- T0553 佛說㮈女祇域因緣經
- 卷/篇章 一
如是我聞：
一時，佛在羅閱祇國，與大比丘千二百五十人俱、菩薩摩訶薩、天龍八部，大眾集會說法。
時世人民，施者無量。有一貧人，唯有一爛壞手巾，意欲布施，懼此物惡，猶豫未決。
爾時，座中有一比丘尼，名曰㮈女，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白佛言：「世尊！我自念先世生波羅㮈國，為貧女人。時世有佛，名曰迦葉，時與大眾圍繞說法。坐聞經，歡喜，意欲布施，顧無所有，自惟貧賤，心用悲感，詣他園圃，求乞果蓏，當以施佛。時得一㮈，大而香好，擎一盂水并[A1]㮈一枚，奉迦葉佛及諸眾僧。佛知至意，呪願受之，分布水㮈，一切周普。緣此福祚，壽盡生天，得為天后；下生世間，不由胞胎，九十一劫，生㮈華中，端正鮮潔，常識宿命，今值世尊開示道眼。」
爾時㮈女以偈頌曰：
比丘尼㮈女，禮已還坐。
[13]佛在世時，[14]維耶梨國[A2]王苑中，自然生一㮈樹，枝葉繁茂，實又加大，既有光色，香美非凡。王寶愛此㮈，自非中宮尊貴美人，不得啖此㮈果。
國中有梵志居士，財富無數，一國無雙，又聰明博達，才智[1]超群，王重愛之，用為大臣。[2]王請梵志飯食，食畢以一㮈[A3]實與之。梵志見㮈香美非凡，乃問[3]王曰：「此㮈樹下，寧有小栽可得乞不？」王曰：「大多小栽，吾恐妨其大樹，輒除去之。卿若欲得，今當相與。」即以一㮈栽與梵志。
梵志得歸種之，朝夕溉灌，日日長大，枝條茂好，三年生實，光彩大小，如王家㮈。梵志大喜，自念：「我家資財無數，不減於王，[4]唯無此㮈，以為不如，今已得之，為無減王。」[5]即取食之，而大苦澁，了不可食。梵志[6]更大愁惱，乃退思惟：「當是土無肥潤故耳。」乃捉取百牛之[7]乳以飲一牛，復取[8]此一牛[＊]乳煎之為醍醐，以灌㮈根。日日灌之，到至明年，實乃甘美，如王家㮈。而[9]㮈樹邊，忽復生一瘤節，大如手拳，日日增長，梵志心念：「忽有此瘤節，恐妨其實。」適欲斫去，恐復傷樹，連日思惟，遲徊未決。而節中忽生一枝，正指上向，洪直調好，高出樹[10]巔，去地七丈。其杪乃分作諸枝，周圍[11]旁出，形如偃蓋，花葉茂好，勝於本樹。梵志怪之：「不知枝上當何所有？」乃作棧閣，登而視之。見枝上偃蓋之中，乃有池水，既清且香，又有眾華，彩色鮮明。披視華[12]下，有一女兒，在池[13]水中，梵志抱取，歸[14]養長之，名曰㮈女。至年十五，顏色端正，天下無雙，宣聞遠國。
有七國王，同時俱來，詣梵志所，求娉㮈女，以為夫人。梵志大恐怖，不知當以與誰？乃於園中架一高樓，以㮈女著上，出謂諸王曰：「此[15]女非我所生，自出於㮈樹之上，[16]亦不知是天、龍、鬼神女耶？鬼魅之物？今[17]七王求之，我設與一王，六王當怒，不敢愛惜也。女今在園中樓上，諸王便自平議，有應得者便自取去，非我所制也。」
於是七王口共爭之，紛紜未決。至其[18]夜，[19]瓶沙王從伏[20]瀆中入，登樓就之共宿。明晨當去，㮈女白曰：「大王！幸枉威尊，[21]接逮於我，今復相捨而去。若其有子，則是王種，當何所[22]付？」王曰：「若是男兒，當以還我；若是女兒，便以與汝。」王則脫手金鐶之印以付㮈女，以是為信。便出語群臣言：「我已得㮈女[23]與一宿，亦無奇異，故如凡人，故不取耳。」瓶沙軍中皆稱萬歲，曰：「我王已得㮈女。」六王聞之便各還去。
瓶沙王去後，遂便有[24]娠。時㮈女勅守門人言：「若有求見我者，當語言我病。」後日，月滿生一男兒，顏貌端正，兒生則手持針藥囊。梵志曰：「此國王之子，而執醫器，必醫王也。」時㮈女即以白衣裹兒，勅婢持棄著巷中，婢即受勅，抱往棄之。
時王子無畏，清旦乘車，往欲見大王，遣人除屏道路。時王子遙見道中有白物，即住車問傍人言：「此白物是何等？」答言：「此是小兒。」問言：「死活？」答言：「故活。」王子勅人抱取，[25]即覓乳母養之以活。
梵志將此小兒還付㮈女，名曰祇域。至年八歲，聰明高才，學問、書䟽越殊倫匹，與隣比小兒遊戲，心常輕諸小兒，以不如己。諸[26]小兒共罵之曰：「無父之子，婬女所生，何敢輕我？」祇域愕然，默而不答。便歸問母曰：「我視[27]子曹皆不如我，而反罵我言：『無父之子。』我父今者，為在何許？」母曰：「汝父者，正瓶沙王是也。」祇域曰：「瓶沙王乃在羅閱祇國，去此五百里，何緣生我？[28]若如母言，何以證之？」母則出印鐶示之曰：「此則汝父鐶也。」祇域省之，見[29]有瓶沙王印文，便奉持此鐶往到羅閱祇。徑入宮門，門無訶者，即到王前。為王作禮，長跪白王言：「我是王子，㮈女所生，今年八歲，始知是大王種類，故持鐶印信，遠來歸家。」
王見印文，覺憶昔之誓，知是其子，愴然矜之，以為太子。涉歷二年，[30]後[31]阿闍世王生，祇域因白[32]王曰：「我初生時手把針藥囊，是應當為醫也。王雖以我為太子，非我所樂；王今自有嫡子生矣，應襲尊嗣，我願得行學醫術。」王則聽之，王曰：「汝不為太子者，不得空食王祿，應學醫道。」王即命勅國中諸上手醫，盡術教之，而祇域但行嬉戲，未[33]曾受學。諸師責謂之曰：「醫術鄙陋，誠非太子至尊所宜當學，然大王之命不可違廢。受勅已來，積有日月，而太子初不受半言之方，若王問我，我何以對？」
祇域曰：「我生而有醫證在手，故白大王捐棄榮[34]號求學醫術，豈復懈怠[35]煩師督促？直以諸師之道無足學者故耳。」便取本草藥方、針脈諸經，具難問師，師窮無以答，皆下為祇域作禮，長跪叉手曰：「今日益知太子神聖，實非我等所及也。向所問諸事，皆是我師歷世疑義所不能通，願太子具悉說之，開解我曹生年之結。」祇域便為解說其義，諸醫歡喜皆更起，頭面作禮，承受其法。
爾時，祇域即自念言：「王勅諸醫都無可學者，誰當教我學醫道？時[1]聞彼德叉尸羅國，有醫姓阿提梨，字賓迦羅，極善醫道，彼能教我。」
爾時，祇域童子即往彼國，詣賓迦羅所白言：「大師！我今請仁者以為師範。」從學醫術，經七年已，自念言：「我今習學醫術，何當有已？」即往師所白言：「我今習學醫術，何當有已？」時師即與一籠器及掘草之具：「汝可於德叉尸羅國面一由旬，求覓諸草，有非是藥者持來。」
時祇域即如師勅，於德叉尸羅國面一由旬，求覓非是藥者，周竟，不得非是藥者，所見草木一切物，善能分別知[2]有所用處，無非藥者。彼即空還，往師所白如是言：「師今當知，我於德叉尸羅國求非藥草者，面一由旬周竟，不見非藥者，所見草木盡能分別，所入用處。」
師答祇域言：「汝今可去，醫道已成。我於閻浮提中，最為第一；我若死後，次[3]復有汝。」
於是，祇域便行治病，所治輒愈，國內知名。後欲入宮，於宮門前逢一小兒擔樵，祇域望視，悉見此兒五[4]藏、腸胃，[5]縷悉分明。祇域心念：「《本草經》說，有藥王樹，從外照內，見人腹[A4]藏。此兒樵中得無有藥王耶？」即往問兒：「賣樵幾錢？」兒[6]白：「十錢。」便雇錢取樵。下樵置地，[7]闇冥不見腹中。祇域更心思惟：「不知束中何所為是藥王？」便解兩束，一一取之以著小兒腹上，無所照見，輒復更取，如是盡兩束樵；最後有一小枝，栽長尺餘，試取以照，具見腹內。祇域大喜，知此小枝定是藥王，悉還兒樵。兒既已得錢，樵[8]又如故，歡喜而去。
爾時，祇域自念：「我今先當治誰？此國既小，又在邊方。我今寧可還本國，始開醫道。」於即還歸婆迦陀城。婆迦陀城中，有大長者，其婦十二年中常患頭痛，眾醫治之而不能[9]差。
時祇域聞之，即往其家語守門人言：「白汝長者，有醫在門外。」時守門人即入白：「門外有醫。」
長者婦問言：「醫形貌何似？」答言：「是年少。」彼自念言：「老宿諸醫治亦不[10]差，況復年少？」即勅守門人語言：「我今不須醫。」
守門人即出語言：「我已為汝白長者，長者婦言：『今不須醫。』」祇域復言：「汝[11]可白汝長者婦，但聽我治，若差者隨意與我物。」
時守門人復白之：「醫作如是言：『但聽我治，若差隨意與我物。』」長者婦聞已，自念言：「若如是無所損。」勅守門人喚入。
時祇域入詣長者婦所，問言：「何所患苦？」答言患如是、如是。復問：「病從何起？」答言從如是、如是起。復問：「病來久近？」答言病[12]如許時。彼問已語言：「我能治汝。」彼即取好藥，以酥煎之，灌長者婦鼻，病者口中酥、唾俱出。時病人即器[13]承之，酥便收取，唾別棄之。
時祇域見已，心懷愁惱：「如是少酥不淨，猶尚慳惜，況能報我？」病者見已，問祇域言：「汝愁惱耶？」答言：「實爾。」問言：「何故愁惱？」答言：「我自念言：此少酥不淨，猶尚慳惜，況能報我？以是故愁耳。」
長者婦答言：「為家不易，棄之何益？可用燃燈，是故收取。汝但治病，何憂如是？」彼即治之，後病得差。時長者婦，與四十萬兩金，并奴婢、車馬。
時祇域得此物已，還王舍城，詣無畏王子門，語守門人言：「汝往白王言：『祇域在外。』」守門人即入白王，王勅守門人喚入。祇域入已，前頭面禮已，在一面住，以前因緣，具白無畏王子言：「以今所得物盡用上王。」王子言：「且止，不須。便為供養已，汝自用之。」此是祇域最初治病。
爾時拘睒彌國，有長者子，輪上嬉戲，腸結腹內，食飲不消，亦不得出，彼國無能治者。彼聞摩竭國有大醫善能治病，即遣使白王：「拘睒彌長者子病，祇域能治，願王遣來。」
時瓶沙王，喚祇域問言：「拘睒彌長者子病，汝能治不？」答言：「能！」「若能，汝可往治之。」時祇域乘車，詣拘睒彌。
祇域始至，長者子已死，伎樂送出。祇域聞聲即問言：「此是何等伎樂鼓聲？」傍人答言：「是汝所為來長者子已死，是彼伎樂音聲。」祇域善能分別一切音聲，即言語：「使迴還，此非死人。」語已，即便迴還。
時祇域即下車，取利刀破腹，披腸結處，示其父母諸親，語言：「此是輪上嬉戲使腸結如是，食飲不消，非是死也。」即為解[14]腹，還復本處，縫皮肉合，以好藥塗之，瘡即愈，毛還生，與無瘡處不異。
時長者子，即報祇域四十萬兩金，婦亦與四十萬兩金，長者父母亦爾，各與四十萬兩金。祇域念言：「夫為師者須報其恩。今持一百六十萬兩金，與德叉尸羅國大師賓迦羅。」念已，持金詣師所，頭面禮師足，奉上此金：「唯願大師哀愍納受！」師曰：「便為供養已，我不須此寶。」祇域慇懃至到，賓迦羅乃受此金，祇域奉辭禮足而去。
爾時，國中有迦羅越家女，年十五臨當嫁日，忽頭痛而死。祇域聞之往至其家，問女父曰：「此女常有何病，乃[1]致夭亡？」父曰：「女小有頭[2]痛，日月增甚，今朝發作尤甚於常，以致絕命。」
祇域便進，以藥王照視頭中，見有刺蟲，大小相生乃數百枚，鑽食其腦，腦盡故死，便以金刀[3]披破其頭，悉出諸蟲，封著甖中。以三種[4]神膏塗瘡：一種者補蟲所食骨間之瘡；一種生腦；一種治外刀瘡。告女父曰：「好令安靜，慎莫使驚，[5]十日當愈，平復如故，到[6]其日我當復來。」
祇域適去，女母便更啼哭曰：「我子為再死也，豈有[＊]披破頭腦當復活者？父何忍使人取子[7]那爾。」父止之曰：「祇域生而把針藥，棄尊榮位，行作醫師，但為一切[8]命，此乃天之醫王，豈當妄耶？囑語汝言：『慎莫使驚。』而汝今反啼哭，以驚動之，將令此兒不復得生。」母聞父言，止不復哭，共養護之，寂靜七日。七日晨明，女便吐氣而寤，如從臥覺，曰：「我今者了不復頭痛，身體皆安。誰護我者，使得如是？」父曰：「汝前已死，醫王祇域故來護汝，破頭出蟲以得更生。」便開甖出蟲示之，女見[9]太便驚怖，深自[10]慶幸：「祇域神乃如是，我促得報其恩。」父曰：「祇域與我期言，今日當來。」
於是須臾祇域便來，女歡喜出門迎，頭面[11]作禮，長跪叉手曰：「願為祇域作婢，終身供養，以報更生之恩。」祇域曰：「我為醫師，周行治病，居無常處，何用婢為？汝必欲報恩者，與我五百兩金。我亦不用此金，所以求者，凡人學道法當謝師，師雖無以教我，我[12]甞為弟子，今得汝金，當以與之。」女便奉五百兩金，以[13]上祇域。祇域受，以與師，因白王：「暫歸省母到維耶梨國。」
爾時，國中復有迦羅越家男兒，好學武事，作一木馬，高七尺餘，日日學習，騙上初學。適得上馬，久久益習，忽過去失據，[14]落地而死。祇域聞之，便往以藥王照視腹中，見其肝反戾向後，氣結不通故死。復以金刀破腹，手探料理，還肝向前畢，以三種神膏塗之：其一種補手所[15]獲持之處；一種通利氣息；一種[16]生合刀瘡。畢囑語父曰：「慎莫令驚，三日當愈。」父承教勅，寂靜養視。至於三日，兒便吐氣而寤，狀如臥覺，即便起坐。須臾祇域亦來，兒歡喜出門迎，頭面作禮，長跪白言：「願得為祇域作奴，終身供養，以報再活之恩。」祇域曰：「我為醫師，周行治病，病者之家爭為我使，當用奴為？我母養我勤苦，我未有供養之恩報母。卿若欲謝我[17]恩者，可與我五百兩金，以報母恩。」於是取金以上㮈女，還歸羅閱祇國。祇域治此[18]四人，馳名天下，莫不聞知。
又南有大國，去羅閱祇八千里，瓶沙王及諸小國皆臣屬之。其王[19]病疾積年不[20]差，恒苦瞋恚，[21]睚眥殺人——人舉目視之亦殺，低頭不仰亦殺，使人行遲亦殺，疾走亦殺。左右侍者，不知當何措手足。醫師合藥，輒疑恐有毒，亦殺之。前後所殺傍臣、宮女及醫師之輩，不可[22]勝數。病日增甚，毒熱攻心，煩[23]懣短氣，如火燒身。聞有祇域，即為下書勅瓶沙王徵召祇域。祇域聞此王多殺醫師，大以恐怖，瓶沙又[24]怜其年小恐為所殺，適欲不遣，畏見誅伐，父子相守，晝夜愁憂，不知何計。
爾時，瓶沙王乃將祇域俱往佛所，頭面禮足而白佛言：「世尊！彼王[25]惡性，恐殺醫師，為可往不？」佛告祇域：「汝宿命時與我約誓，俱當救護天下，我治內病，汝治外病。今我得佛，故如本願會生我前。此王病篤，遠來迎汝，如何不往？急往救護之，[26]趍作方便，令病必愈，王不殺汝。」祇域便承佛威神，往到王所，診省脈理，及以藥王照之，見王五[＊]藏及百脈之中血氣擾擾，悉是蛇[27]蟒之毒周匝身體。
祇域白王：「王病可治，治之保愈，然宜入見太后諮議合藥。若不見太后，藥終不成。」王聞此語，不解其故，意甚欲怒，然患身病，宿聞祇域之名，故遠迎之，冀必有益，且是小兒，知無他奸，忍而聽之。即遣青衣黃門，將入見太后。
祇域白太后：「王病可治，今當合藥，宜密啟其方，不可宣露，宜屏左右。」太后即逐青衣黃門[28]去。
祇域因白太后：「[29]省王病，見身中血氣悉是蛇蟒之毒，似非人類。王為定是誰子？太后以實語我，我能治之；若不語我，[30]王病則不[31]可愈。」
太后曰：「我昔於金柱殿中晝臥，忽有物來[32]厭我上者，我時恍惚，若夢若覺，狀如魘夢，遂與通情。忽然而寤，見有大蟒，長三丈餘，從我上去，則覺有[33]軀。王實是蟒子也，我羞恥此，未曾出口。童子今乃覺之，何若神妙！[1]若病可治，願以王命委囑童子。今者治之，當用何藥？」
祇域曰：「唯有醍醐耳。」太后曰：「咄！童子慎莫[2]噵醍醐，而王大惡聞醍醐之氣，又惡聞醍醐之名，前後[3]坐口[＊]噵醍醐而死者，數千百人。汝今[＊]噵此，必當殺汝。以此飲王，終不得下，願更用他藥。」
祇域曰：「醍醐治毒，毒病惡聞醍醐[4]是也。王病若微及是他毒，為有餘藥可以愈之。蟒毒既重，又已[5]遍身體，自非醍醐終不能消。今當煎[6]煉化令成水，無氣無味，王意不覺，自當飲之。藥下必愈，無可憂也。」便出，見王曰：「向入見太后，已啟藥方，今當合之，十五日當成。今我有五願，王若聽我，病可即愈，若不聽我，病不可愈。」
王問：「五願盡何等事？」
祇域曰：「一者、願得王甲藏中新衣未歷軀者與我；二者、願得令我獨自出入，[7]門無呵者；三者、願得日日獨入見太后及王后，莫得禁呵我；四者、願王飲藥當一仰令盡，莫得中息；五者、願得王八千里白象，與我乘之。」
王聞大怒曰：「[8]兒子何敢求是五願？促具解之。若不能解，今棒殺汝。汝何敢求我新衣？為欲殺我便著我衣，詐[9]作我身耶？」
祇域曰：「合藥宜當精潔、齋戒，而我來日久，衣被皆塵垢故，欲得王衣以之合藥。」
王意解曰：「如此，大佳！汝何故欲得自出入宮門令無禁呵？欲因此將兵來攻殺我耶？」
祇域曰：「王前後使諸師醫，皆嫌疑之，無所委信，又誅殺之，不服其藥。群臣皆言王當復殺我，而王病已甚，恐外人生心作亂。若令我自[10]出入不見禁呵，外人大小皆知王信我，必服我藥，病必當愈，則不敢生逆亂之心。」
王曰：「大佳！汝何故日日獨入，見我母及我婦？欲作婬亂耶？」
祇域曰：「王前後殺人甚多，臣下大小各懷恐怖，皆不願王之安隱，無可信者。今共合藥，因我顧睨之間便投毒藥，我所不覺，則非小[11]事。故思惟可信者、恩情無二，[＊]唯有母與婦。故敢入見太后、王后，與共合藥。當煎十五日乃成故，欲日日入伺候火[12]齊耳。」
王曰：「大佳！汝何故使[13]我飲藥一仰令盡，不得中息？為欲內毒恐我覺耶？」
祇域曰：「藥有[14]劑數，氣味宜當相及，若其中息，則[15]氣不相繼。」
王曰：「大佳！汝何故欲得我象乘之？此象是我國寶，一日行八千里，我所以威伏諸國，正怙此象。汝欲乘之，為欲盜以歸家，與汝父攻我國耶？」
祇域曰：「乃南界山中有神妙藥[16]草，去此四千里，王飲藥宜當即得此草，重復服之，故欲乘此象詣往採之，朝去暮還，令藥味相及。」王意大解，皆悉聽之。
於是[A5]祇域煎[＊]煉醍醐，十五日成，化如清水，凡得五升，便與太后、王后，俱捧藥出，白王：「可服。願被白象[17]預置殿前。」王即聽之。王見藥但如[18]清水，初無氣味，不知是醍醐，又太后、[19]王后身自臨合，信其非毒，便如本要一飲而盡。祇域便乘象，徑去還羅閱祇國。
爾時，祇域適行三千里，祇域年小力膂尚微，不堪疾迅，頭眩疲極，便止息臥。
到日過中，王噫氣出，聞醍醐臭，便更大怒曰：「小兒敢以醍醐中[20]我，怪兒所以求我白象，正欲叛去。」
王有勇士之臣名曰烏，神足步行能及此象，即呼烏曰：「汝急往逐取兒[21]來，生將以還，我欲目前捶殺之。汝性常不廉，貪於[22]食，故名為烏。此醫師輩多喜行毒，若兒為汝設食，慎莫食也！」
烏受勅便行，及之於山中，曰：「汝何故以醍醐中王，而云是藥？王故令我追呼汝還，汝急隨我還，陳謝自首庶可望活；若故欲走，今必殺汝終不得脫。」
祇域自念：「我[23]雖作方便求此白象，復不得脫，今當復作方便，何可隨去？」乃謂烏言：「我朝來未食，還必當死。寧可假我須臾，得於山間啖果飲水，飽而就死乎？」
烏見祇域小兒，畏死懼怖，言辭辛苦，[＊]怜而聽之，曰：「促食當去，不得久留。」
祇域乃取一梨，[24]喫食其半，以毒藥著爪甲中，以分餘半，便置於地；又取一杯水，先飲其半，又行爪下毒於餘水中，復置於地。乃歎曰：「水及梨皆是天藥，既清香且美。其飲食此者，令人身安，百病皆愈，氣力兼倍。恨其不在國都之下，百姓當共得之，而在深山之中，人不知也。」便進入山索求他果。
烏性既貪，不能忍於飲食，又聞祇域歎為神藥，亦見祇域已飲食之，謂必無毒，便取餘梨食[25]之，盡飲餘水。便下痢，痢如注水，躃地而臥，起輒眩倒，不能復動。
祇域曰：「王服我藥，病必當愈，然今藥力未行，餘毒未盡，我今往者，必當殺我。汝無所知，起欲得我以解身負，故使汝病，病自無苦，慎莫動搖，三日當差；若起逐我，必死不疑。」便上象而去。
祇域則過墟聚，語長伍曰：「此是國王使，今忽得病，汝等急往，舁取歸家，好養護之，厚其床席，給與糜粥，慎莫令死，死者王滅汝國。」語畢便去，遂歸本國。
長伍承勅，迎取養護，三日毒歇下絕，烏便歸。見王叩頭，自陳曰：「我實愚癡，違負王教，信祇域言，飲食其餘水果，為其所中，下痢三日，始今[1]旦[2]差，自知當死。」
比烏還三日之中，王病已差，王自追念：「悔遣烏[3]往行。」見烏來還，且悲且喜曰：「賴汝不即將兒來，當我恚時必當捶殺。我得其恩，命得生活，而反殺之，逆戾[4]不細。」即[5]悔前後所[6]抂殺者，悉更厚葬，復其家門賜與錢財。思見祇域，欲報其恩，即遣使者，奉迎祇域。祇域雖知王病[7]已差，猶懷餘怖不復欲往。
爾時，祇域復詣佛所，接足頂禮，[8]白佛言：「世尊！彼王遣使來喚，為可往不？」
佛告祇域：「汝本宿命已有弘誓，當成功德，何得中止？今應更往，汝已治其外病，我亦當治其內病。」
祇域便隨使者去，王見祇域甚大歡喜，引與同坐，把持其臂曰：「賴蒙仁者之恩，今得更生，當何以報？當分國土以半相與，宮中婇女，庫藏寶物悉當分半，幸願仁者受之。」
祇域曰：「我本為太子，雖[9]實小國，亦有民人，珍寶具足。不樂治國故求為醫，當行治病，當用土地、婇女、寶物為？皆所不用。王前聽我五願，外病已愈，今若聽一願，內病可復除愈。」
王曰：「唯聽仁教，請復聞一願之事。」
祇域曰：「願王請佛，從受明法。」因為王說佛功德、巍巍特尊。王聞大喜曰：「今欲遣烏臣以白象迎佛，可得致不？」
祇域曰：「不用白象，佛[10]解一切，遙知人心所念。但宿齋戒清淨，供具燒香，[11]遙向佛作禮，長跪白請，佛必自來。」王如其言。佛明日與千二百五十比丘俱來，飯食已畢，為王說經。王意開解，便發無上正真道心，舉國大小皆受五戒，恭敬作禮而去。
又㮈女生既奇異，長又聰明，從父學問，博知經道、星[A6]曆諸術，殊勝於父，加達聲樂，音如梵天。諸迦羅越及梵志家女，合五百人皆往從學，以為大師。㮈女常從五百弟子，讚授經術，或相與遊戲園池[12]及作音樂。國人不解其故，便生譏謗，呼為婬女，五百弟子皆號婬黨。
又㮈女生時，國中復有[13]須漫女及波曇女，亦同時俱生。須漫女者，生於須漫華中。國有迦羅越家，常笮須漫以為香膏。笮膏石邊忽作瘤節，大如彈丸，日日長大，至如手拳，石便[14]爆破，見石節之中有聚，聚如[15]螢火，射出墮地，三日而生須漫，又三日成華。華舒中有小女兒，迦羅越取養之，名曰[16]須漫女，長大姝好，及才明智慧，亞次㮈女。
爾時，又有梵志家浴池中自然生青蓮華，華[17]特加大，日日長益，如五[18]升瓶。華舒[19]見中有女兒，梵志取養之，名波曇女，長大又好，才明智慧如須漫女。
諸國王聞此二女顏容絕世，交來求娉之。二女曰：「我生不由胞胎，乃出草華之中，是與凡人不同，何宜當隨世人乃復嫁耶？」聞㮈女聰明、容貌絕世，無與[20]匹者，[21]又生與我同體，皆辭父母，往事㮈女，求作弟子，明經智慧，皆勝此五百人。
爾時，佛入維耶梨國，㮈女便率將弟子五百人出迎佛，頭面作禮，長跪白言：「願佛明日到我園中飯食。」佛默然受之。㮈女還歸，辦其供具。
佛進入城，國王又出宮迎佛，禮畢長跪請佛：「願明日到宮[22]飯食。」佛言：「㮈女向已前請，王後之矣。」
王曰：「我為國王，至心請佛，必望依許。㮈女但是婬女，日日將[23]徒五百婬弟子，行作不軌，何為捨我而應其請？」
[24]佛言：「此女非婬女，其宿命有大功德，已供養三億佛。昔[25]曾又與須漫、[26]波曇女俱為姊妹，㮈女最大，須漫次之，波曇最小，生於大姓家，財寶饒富，姊妹相率供養五百比丘尼，日日施設飲食，及作衣服，隨所[27]無乏，皆悉供[28]之，盡其壽命。三人常發誓言：『願我後世逢佛，得自然化生，不由胞胎，遠離穢垢。』今如本願，生值我時。
「又昔雖供養比丘尼，然其作豪富家兒，言語[29]嬌溢，時時或戲笑比丘尼曰：『諸道人於[30]邑日久，必當欲嫁，迫有我等供養撿押，不得放恣情意[31]耳。』故今者受此餘殃，雖日[32]讚經[33]道，虛被[34]婬謗。此五百弟子，時亦并力相助供養同心歡喜，今故會生，果復相隨。
「祇域爾時為貧家作子，[35]見㮈女供養，意甚慕樂，而無資財，乃常為比丘尼掃除，[36]掃除潔淨已，輒發[37]誓言：『令我能掃除天下人身病穢如是快耶！』
「㮈女憐其貧窮，又加其勤力，常呼為子。其比丘尼有疾病時，常使祇域迎醫及合湯藥，曰：『令汝後世與我共獲是福。』祇域迎醫所治悉愈，乃誓曰：『願我後世為大醫王，常治一切[1]身四大之病，所向皆愈。』皆宿日因緣，今故為㮈女作子，皆如本願。」王聞佛語，乃長跪悔過，却期後日。
佛明日便與諸比丘到㮈女園，具為說本願功德。三女聞經開解，并五百弟子，同時歡喜出家修行，精懃不懈，皆得阿羅漢道。
佛告阿難：「汝當受持，為四眾說，莫令斷絕。一切眾生，慎身、口、意，勿生憍慢放逸。㮈女往昔時，[2]嘲戲比丘尼故，今被婬謗。汝當修行身、口、意業，恒發善願，聞者隨喜、信樂受持。莫生誹謗，墮於地獄，餘報畜生，經百千劫，後報為人貧窮下賤，不聞正法，邪[3]見家生，恒值惡王，身不具足。汝當修行受持讀誦，盡未來際常使不絕。」
爾時，阿難從座而起，稽首禮足長跪合掌，白佛言：「世尊！此法之要當名何經？」
佛語阿難：「此經名曰『㮈女祇域因緣經』，修行法用如上，供養比丘、比丘尼，施藥迎醫，隨喜發誓，今獲果報，如是受持。」
佛說經已，大眾、人民、天龍八部，聞佛所說，歡喜奉行。
佛說㮈女祇域因緣經
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 14 冊 No. 553 佛說㮈女祇域因緣經
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2022-10-15
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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