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佛說象頭精舍經
No. 466 [Nos. 464, 465, 467]

佛說象頭精舍經

如是我聞

一時婆伽婆住伽耶城象頭精舍

爾時如來成佛未久與大比丘眾滿足千人——皆是過去往昔螺髻仙人所作已辦棄捨重久離生死盡諸煩惱平等空慧正受智心一切覺知到於彼岸皆阿羅漢——復與無量大菩薩摩訶薩眾俱

爾時世尊獨坐思惟入諸三昧遍觀法界自覺成道——具一切智所作已棄諸重擔度生死流捨離慳貪拔三毒刺盡諸渴愛集大法船擊大法鼓吹大法[5]建大法幢已斷生死——演說正法

閉諸惡趣善道門永離惡土遊諸淨國我觀彼法修菩提誰得菩提誰欲得者過去現在及以未來誰之所證為是身得為心得乎

若以身得是身無知猶如草木沙礫牆壁無所覺四大和合父母所生常須飲食衣服澡浴摩拭終歸敗壞是磨滅法是菩提者但有空名而無實相無聲無色無成無見無入無去無來如是等法亦無繫縛能過諸法超出三界無見無聞無我我所無作者無處無窟宅無取無著無出無入無願無住[6]無貌無彼無此無示猶如幻化以十二因緣生無處所不可見離相如虛空現無聲無響無文無字亦無言說如是知者是名菩提

若以心得是心無定猶如幻化因過去妄想業生無形無執猶如虛空菩提無有處所非過去非未來非現在一切法雖復言說有名無實是無為法無相非有非無非可示現無說無聞夫菩提非過去得非未來得非現在得亦不離三世得無相非作非不作若能如是覺了三世法者即是菩提。」

爾時文殊師利童子白佛言:「世尊若無相是菩提者今善男子善女人[7]因何而住成菩提?」

佛告文殊師利:「諸菩薩等學菩提應如是住。」

文殊師利白佛言:「世尊諸菩薩等應云何住?」

佛告文殊師利:「夫菩提者出三界越於言說離諸文字無有住處復次文殊師利菩薩摩訶薩住無所住是住菩提住無執著是住菩提住於空法是住菩提於法性是住菩提住一切法無有體相是住菩提住無量信是住菩提住無增減是住菩住無異念是住菩提住如鏡像如空谷響如水中月如熱時焰文殊師利住如是等法是住菩提。」

爾時淨光焰天子白文殊師利童子言:「云何修行以何等業是菩薩行?」

文殊師利言:「天子於諸眾生起大慈心是菩薩行。」

子復白文殊師利:「諸菩薩等云何修行起大慈心?」

文殊師利言:「天子無諂誑心是菩薩大慈。」

天子復白文殊師利:「云何修行得無諂誑?」

文殊師利言:「天子於一切眾生起平等心是無諂誑諸菩薩等應如是學。」

天子復白文殊師利:「菩薩摩訶薩云何修行於一切眾生起平等心?」

文殊師利言:「無彼無此無諸異見是平等行諸菩薩等應如是學。」

天子復白文殊師利:「菩薩摩訶薩復云何修無彼無此無諸異見於一切眾生起平等行?」

文殊師利言:「天子善念恭敬無彼無此無諸異見及平等法諸菩薩等應如是修。」

天子復白文殊師利:「菩薩摩訶薩善念恭敬乃至無彼無此無諸異見因何而起?」

文殊師利言:「天子善念恭敬因發菩提心諸菩薩等應如是學。」

天子復白文殊師利:「菩提心者因何而起?」

殊師利言:「天子菩提心者從六波羅蜜起。」

天子復白文殊師利:「六波羅蜜從何而起?」

文殊師利言:「天子從方便智慧起。」

天子復白文殊師利:「菩薩摩訶薩方便智慧從何而?」

文殊師利言:「天子方便智慧從不放逸。」

天子復白文殊師利:「不放逸者復從何起?」

文殊師利言:「天子不放逸者從修三善業起。」

天子復問:「修三善業因何而起?」

文殊師利言天子從修十善業起。」

天子復問:「修十善業因何而起?」

文殊師利言:「天子從善攝身意起。」

天子復問文殊師利:「此三善業復因何?」

文殊師利言:「從善思惟起。」

天子復問善思惟者因何而起?」

文殊師利言:「從善思觀行起。」

天子復問:「善思觀行因何而起?」

文殊師利言:「從憶持不忘起。」

天子復問:「憶持不有幾種心以何因緣而得果報?」

文殊師利:「天子菩薩摩訶薩有四種發心從因得果何等為四一者初發心二者係念修行不退四者與善同生因初發心而得係因修係念得不退轉因不退轉與善同

復次天子初發心者猶如種子種之良田係念修行猶如苗生修行不退猶如莖葉增長與善同生猶如華果結實成熟發心係念修行不退與善同生亦復如是

復次初發心人猶如車匠善知眾木[1]繼念猶如合木修行不退猶如車成與善同生猶如載用發心繼念修行不退與善同生復如是

復次天子初發心者猶如初月念修行如五日月乃至七日月修行不退十日月與善同生如十四日月如來智慧滿無缺如十五日月發心繼念修行不退善同生亦復如是

復次天子初發心人過聲聞地第二發心過辟支佛地第三發心過不定地第四發心得於定地

復次天子如噁啊等音悉是一切字之根本初發心者亦復如是悉是一切善之根本如學文字得少分繼念修行亦復如是得少分智猶如算師總計無量知其分齊不退轉心亦復如是知心不退譬如有人明解經論與善同生心明了亦復如是

復次天子初發心者繼念善因第二發心繼念智慧第三發心繼念禪第四發心繼念於果

復次天子初發心受持善因第二發心受持智慧第三發心受持禪定第四發心受持於果

復次天子初發心者善因成就第二發心智慧成就三發心禪定成就第四發心正果成就

天子初發心者因善入道第二發心因智入道第三發心因禪入道第四發心因果入

復次天子初發心者如醫識藥第二發善知藥分第三發心隨病授藥第四發心令得服行

復次天子因初發心生法王家第二發心學法王法第三發心修法王行四發心滿足王位是名四種發心。」

爾時淨光焰天子白文殊師利:「何等是菩薩摩訶薩速疾道菩薩行是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

文殊師利言:「天子速疾道有二種菩薩摩訶薩乘此二道疾得阿耨多羅三藐三菩提何等為二一者方便道般若道受持方便智故能觀一切眾生受持般若故觀一切法空能斷疑執以方便智故和合諸法以般若故諸法不合方便為因般若為果以方便故知一切法以般若知諸法空以方便智莊嚴佛國以般若故知諸佛國皆悉平等以方便故知諸眾生根性差別以般若故知諸眾生根性皆空以方便故得甘露味證成菩提以般若故覺諸佛平等正道

復次天子復有二行能令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提何等為一者有為二者無為有為者總攝五波羅蜜無為者總攝般若波羅蜜復有二行令菩薩摩訶薩疾得菩提何等為二一者有漏行二者無漏行有漏行者五波羅蜜無漏行者般若波羅蜜復有二行能令菩薩摩訶薩疾得菩提何等為二一者住行不住行住行者五波羅蜜不住行者般若波羅蜜[2]有二行能令菩薩摩訶薩疾得菩提何等為二一者有量二者無量有量者五波羅蜜無量者般若波羅蜜有量行者有相法無量行者是無相法復有二行能令菩薩摩訶薩疾得菩提何等為二一者二者定行以智行故從初地至七地以定行故從八地至十地。」

爾時不怯弱智總持菩薩白文殊師利童子:「菩薩摩訶薩云何知義云何知智?」

文殊師利言:「善男子義者無體亦無體。」

不怯弱智總持菩薩復問文殊師利云何義無體智亦無體?」

文殊師利言:「善男子義無體者無為無作無相無貌無來無去是名為義智無體者非定法非不定法是名為智如是受持義者無體非有非無智者體空非無無取無捨如是受持復次義者非定非非定智者名為心道智平等無有分別如是受持復次智者以禪為體智平等有分別以方便故觀陰十二因緣生死流轉善惡之相猶如幻化非有非無菩薩摩訶薩應當如是觀於諸法

復次善男子菩薩摩訶薩復有十種智行何等為十一者因智二者果智三者義智四者方便智五者若智六者受持智七者波羅蜜智八者大悲九者憐愍教化眾生智十者不著一切諸法智是名菩薩十種智行

復次善男子菩薩摩訶薩發十種清淨行何等為十一者發身業清淨行二者發一切眾生身業清淨三者自發口業清淨行四者發一切眾生口業清淨行五者自發意業清淨行六者一切眾生意業清淨行七者發一切眾生清淨平等行八者發一切眾生外清淨平等行九者發諸佛清淨智行十者發淨佛國土成就眾生行——若有眾生遇諸疾病給施醫藥得安樂具煩惱者以無為智而教化之令離三界悉令滿足功德智慧無為之道——是名菩薩具足十種清淨之行

復次[A1]菩薩摩訶薩有十種方便何等為十一者彼岸方便二者受持方便三者智慧方便四者方便方便五者大悲方便六者智滿足方便七者慧滿足方便八者靜念方便九者真實行方便十者於一切眾生無諸憎愛平等方便名菩薩十種方便

復次善男子菩薩摩訶薩有十種分別身無盡何等為十一者分別事物無盡二者分別煩惱無盡三者分別法無四者分別渴愛無盡五者分別諸見無盡六者分別善惡無盡七者分別造作無盡分別無執無著無盡九者分別和合無盡十者分別菩提智圓滿無盡是名十種分別身無盡

復次善男子菩薩摩訶薩有十種調伏行何等為十一者調伏善行二者調伏慳悋捨施如雨行三者調伏不精進行調伏三業行五者調伏毒心不瞋怒行調伏起慈愍[1]七者調伏嬾惰心行八者調伏勤修佛法行九者調伏不善心行諸惡行十者調伏禪定解脫自在行復有十種調伏行何等為十一者調伏破愚癡無智行二者調伏方便總持般若波羅蜜行調伏煩惱行四者調伏生起道行五者調伏總持信實行六者調伏不墮惡道行七者調伏不善心行八者調伏時非時自在行調伏自身行十者調伏觀空行是名十種調伏行

復次善男子菩薩摩訶薩有十種調[2]何等為十所謂調伏遠離身三惡業口四惡業意三惡業復有十種內外觀法起執著何等為十一者觀身內界皆悉是空不起執著二者觀身外界亦悉是空不起執三者觀內外諸法皆悉是空不起執著於一切智不起執著五者所修行道不起執著六者觀諸賢聖地不起執著七者久修清淨不起執著八者住於般若波羅蜜不起執著九者於講論法教化眾生不起執著觀諸眾生起大方便慈悲憐愍不起執著是名十種內外觀法不起執著

復次善男子菩薩摩訶薩應如是作堅固心修菩提道不如是堅固菩提不名菩薩云何堅固意等三業相應不相違背是名堅固云何不堅固意等三業不相應共相違背是名不堅固

復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅固菩提心何等為二一者正念菩提行二者修行禪定斷諸煩惱行是名二種正行堅固菩提心

復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅固何等為二一者自調身行二者調眾生身行善男子是名菩薩摩訶薩二種正行堅固

復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅何等為二一者勤修習故得一切智二者不修習故而得一切智是名菩薩摩訶薩二種正行堅固

復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅固何等為二一者住地方便正行堅固二者住地不動正行堅固是名菩薩摩訶薩二種正行堅固

復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅何等為二一者遠離染地正行堅固二者於地地方便自行圓滿正行堅固是名菩薩摩訶薩二種正行堅固

復次善男子菩薩摩訶薩復有二種正行堅固何等為二一者於聲聞辟支佛地示現正行堅固二者於佛菩提方便不退正行堅固是名菩薩摩訶薩二種正行堅固

善男子菩薩摩訶薩以如是等正行堅固無量方便當得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時世尊讚文殊師利童子言:「善哉善哉文殊師利快說[3]。」

說此法時文殊師利無量天阿修羅乾闥婆等一切大眾聞佛說法信受頂禮歡喜奉行

[4]頭精舍經

天竺三藏【大】,開皇年【聖】
三藏【大】,沙門【宋】【元】【明】【宮】
流【大】,留【聖】
譯【大】,第三譯【元】【明】
䗍【大】,螺【宋】【元】【明】【宮】【聖】
相【大】,狀【聖】
等【大】,尊【聖】
繼念【大】下同,係念【元】【明】【宮】【聖】下同
復【大】,行【聖】
心【大】,〔-〕【聖】
他【大】,地【宋】【元】【明】【宮】【聖】
此【大】,是【聖】
象【大】,佛說象【明】
男【CB】,勇【大】

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