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中陰經
No. 385

中陰經卷上

[30]後秦涼州沙門竺佛念譯

如來五弘誓入中陰教化品第一

如是我聞：

一時佛在迦毘羅婆兜雙樹北四十九步耶維處。

八日夜半明星出時，爾時，如來忽然離碎身舍利，如諸佛五弘誓法：

當生之時，天地六反震動，十方諸佛皆來扶助，是謂一弘誓法。云何為六反震動？東[31]踊西沒、西踊東沒、北踊南沒、南踊北沒、四面都踊則中央沒、中央踊則四面沒。

當其如來初舉一足[32]行七步，天下大動，十方諸佛皆來扶助，是謂二弘誓法。

如來往詣菩提樹下結[33]跏趺坐：「吾不成佛不起于坐。」爾時天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂三弘誓法。

[34]如來之名波旬雖聞心不怯弱，誓願力故，天地大動，十方諸佛皆來扶助，是謂四弘誓法。

如來捨身壽命，現取滅度，入於中陰教化眾生，爾時天地大動，十方諸佛皆來勸[35]讚，是謂五弘誓法。

爾時，世尊入火炎三昧，離碎身舍利，去地七[＊]仞坐寶蓮華，使無量無限那由他眾生——天、龍、鬼神、阿修羅、甄陀羅、乾闥婆、迦留羅、鳩槃荼、富單那、人非人——皆見如來坐寶蓮華。

爾時，世尊向舍利而說頌曰：

「於無數劫中，  
養汝地種界，
吾今離汝去，  
如蛇[36]脫皮樂。
五道生死中，  
無處不有汝，
權時得相離、  
寂滅無所著，
威神接地[1]種，  
非汝不得度。
咄嗟！別離苦，  
生死牽連著，
諸佛威神接，  
所度阿僧祇。」

爾時，世尊說此頌已，從脚心上至肉髻放八[2]十四千億光，普照三千大千世界，上至虛空界，其中眾生皆見光明，或有尋光來者、或有諸佛遣諸菩薩來至忍界者。

爾時，世尊內自思惟：「此中陰形極為微細，唯佛、世尊獨能覩見，然此眾生——有學、無學，一住、二住乃至九住——非彼境界所能覩見。吾今以佛威神入照明三昧，令四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，覩此微形。」

爾時，世尊次入無礙定，觀此空界眾生，生者、滅者，如諸如來所[3]行禁戒，虛無寂[4]寞，觀不淨想、百七十行苦本因緣乃至生死十二縛著。

爾時，世尊復說頌曰：

「[5]今當入微妙，  
極細中陰形，
化[6]彼眾生類，  
倍於閻浮提。
常相無所著、  
樂相空無定，
建立道德根，  
捨壽無所染。
本從阿僧祇，  
濟彼難度人，
況此微妙形？  
無過此最難。
吾今弘誓心，  
無雜、無所染，
[7]菩提道德根，  
梵行究竟法。」

爾時，世尊說此頌已，復放眉間白毫相光，普照東方無量無限那由他世界；南方、西方、北方亦爾。爾時，世尊還攝光明，繞佛七匝從頂上入。

爾時，彌勒菩薩即從坐起，偏露右[8]臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「快哉，世尊！昔所未聞、昔所未見。中陰眾生形質極細，壽命長短、飲食、好醜為何等類？願樂欲聞。」

世尊告曰：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，彌勒！閻浮提兒生墮地乃至三歲，母之懷抱為飲幾乳？」

彌勒答曰：「飲乳一百八十斛，除母腹中所食[9]血分。」

「東弗于逮兒生墮地乃至三歲，飲乳一千八百斛；西[10]拘耶尼兒生墮地乃至三歲，飲乳八百八十斛；北欝單[11]曰兒生墮地坐著陌頭，行人授指，𠲿指七日成人，彼土無乳；中陰眾生飲吸於風。

「閻浮提眾生壽命百歲、東弗于逮壽命五百歲、[12]西[＊]拘耶尼壽命二百五十歲、北欝單[13]曰壽命千歲、中陰眾生壽命七日。

「閻浮提人面上廣下狹、弗于逮人面正圓、拘耶尼人面上狹下廣、欝單曰人面正方、中陰眾生面狀如化自在天。」

自此以還，釋迦牟尼名號已滅，妙覺如來出現於世。如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊在虛空中坐寶蓮花，放舌相光明，照東方八十七億恒河沙數。

彼國名化，佛名堅固，十號具足，一乘教化。見此光明，告諸菩薩、諸族姓子：「[14]汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見。世尊！不審此光，何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「西方去此八十七億恒河沙數，世界名[15]娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教[16]化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教[17]誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『[18]興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

[19]南方去此八十七億恒河沙數，世界名解脫，佛號真淨如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然見之，不審此光是何佛光照[20]此世界？」彼佛告曰：「北方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土[21]親事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

北方去此八十七億恒河沙數，世界名[22]琉璃，佛號雷音如來，十號具足，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此[23]光是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「南方去此八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。汝等欲往，今正是時。」爾時，彼土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『[＊]興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界。

東北方去此八十七億恒河沙數，世界名空淨，佛號虛空藏，十號具足，菩薩百三十億；東南方去此八十七億恒河沙數，世界名熾然，佛號廣顯如來，十號具足，菩薩百三十億；西南方去此八十七億恒河沙數，世界名星宿，佛號月光如來，十號具足，菩薩百三十億；西北方去此八十七億恒河沙數，世界名壞魔，佛號勇猛伏如來，十號具足，菩薩百三十億；上方去此八十七億恒河沙數，世界名海跡，佛號上妙如來，十號具足，菩薩百三十億。

下方去此八十七億恒河沙數，世界名通達，佛號無畏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，告諸菩薩：「汝等見此光明不乎？」對曰：「唯然已見，不審此光明是何佛光明照此世界？」彼佛告曰：「上方八十七億恒河沙數，世界名娑呵，佛號釋迦牟尼，今取滅度，捨身舍利，欲入中陰教化，是妙覺如來光明。卿等欲往，今正是時。」彼佛土菩薩百三十億，受佛教誡來至忍界。佛告之曰：「汝到彼土禮事供養，勿懷懈慢，持吾名號問訊妙覺如來：『[＊]興居輕利、遊步強耶？』」菩薩受教，禮彼佛足，右繞七匝，忽然不現，來至娑呵世界禮事供養妙覺如來，頭面禮足，各一面坐。

爾時，妙覺如來出廣長舌，左右過耳，如優鉢赤蓮花色：「吾從無數阿僧祇劫行至清淨，無有虛妄。吾所度眾生因緣已畢，如棄屍骸在曠野中，今復造緣，更始立行。今此菩薩有立根得力、[1]有初發意者，復有四眾[2]未踐跡者，當以佛力威神接引，令彼大眾知過去、當來、今現在佛不可思議難有之法。」

爾時，世尊即[3]說頌[4]曰：

「世多愚惑人，  
不入無漏撿，
還在五道中，  
染污不淨行。
我[5]雖於忍界，  
拔濟五欲苦，
善哉！昔所願，  
今日已成辦。
如人唾於地，  
智者誰能飲？
吾從無數劫，  
修佛清淨行，
捨身復受身，  
非一劫、二劫。
若有明智者，  
把土[6]畫舍利，
況復覩我形，  
有不解脫者？
生死晝夜長，  
愚在五道長，
斷滅無道長，  
求佛泥洹長。
本號釋迦文，  
留身舍利化，
今當入空界，  
中陰度萌類。」

爾時，世尊說是頌時，八萬四千那由他眾生厭患生死，皆發無上正真道意；復有七十億眾生諸塵垢盡，得法眼淨；魔界菩薩七千萬眾即從坐起，收攝衣服，摩訶而去。

[7]中陰經妙覺如來將諸菩薩入中陰教化品第二

爾時，妙覺如來、至真、等正覺察眾坐定，純一無雜，應入中陰受禁戒法，多所饒益、所度無量，建立弘誓，施行佛事。

爾時，妙覺如來入無見頂三昧，使諸大眾、無數億千那由他恒河沙數諸菩薩眾皆同一色，如妙覺如來無有差別。

爾時，閻浮提大迦葉、諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、迦留羅、甄陀羅、摩睺羅、乾闥婆、鳩槃荼、富單那、人非人、八國王、八億百千眾生，以神足力將入中陰。

爾時，世尊於其中間而說頌曰：

「中陰迷惑等，  
迷荒無三尊，
轉身向五道，  
隨行所牽往，
或墮二善道、  
或入三惡趣。
善哉！可愍傷，  
今日如來至，
此類既得度，  
我願亦成辦。
無形受形教，  
斷想、斷滅本，
三世諸佛等，  
無不行此[8]法。
色法自熾然，  
滅以定意道，
如來真實相，  
無生、無起滅，
觀身內外空，  
解知非常法。
行由癡、愛本，  
如灰覆火上，
愚者謂為滅，  
火本猶常[9]存。
心為人毒本，  
善、惡隨其形，
行善即趣善、  
行惡即趣惡。
[10]如人作惡行，  
自謂後無報，
臨其報至時，  
非親所能代。
犯戒無法行、  
[11]自稱世無雙、
[A1]裸形食果蓏、  
奉事日、月、神，
自[12]墜三惡趣，  
不慮劫數期，
此等非佛子，  
雖近離我遠。」

爾時，妙覺如來說此頌已，即以神力入中陰中，化作七寶講堂、七寶高座、懸繒幡蓋，金銀梯[13]梐，琉璃為地，後園浴池皆七寶成，[14]鳧、鴈、鴛鴦、異類奇鳥悲鳴相和。

爾時，世尊復以神力使彼眾生應七日終者、六日、五日、四日、三日、二日、一日終者，盡令住壽。

爾時，世尊觀彼眾生心所趣向欲得分別各[15]住在一面，四向、四得各在一面；初發意、九住各在一面；向辟支佛、得辟支佛各[16]住一面。

爾時，世尊化作七百億那由他七寶高座，一一高座盡有化佛，一一化佛盡說四非常偈：

「一切行無常，  
識為外塵[17]法，
起者必有盡，  
彼滅最為樂。
不生、老、病、死，  
亦不[1]處三有，
永處虛空界，  
諸佛之堂室。
無畏、無[2]點污，  
不為欲愛染，
香[3]熏及五[4]欲，  
永盡無有餘。
若斷百八愛，  
集法亦復然，
前滅後不生，  
及生道果證。
佛法總要[5]之，  
三十七道品，
無願、無相、空，  
諸佛之徑路。
利根眾生等，  
一聞不再受，
斷以智慧劍，  
如火焚山野。
難覺眾生類，  
億佛在前立，
罪根深堅固，  
雖愍而難濟。
中陰受身等，  
將導隨言教，
雖非本發心，  
聞法則得度。」

爾時，化佛說此頌時，七十八億百千那由他中陰眾生起無上正真道意，發菩提心。

爾時，妙覺如來最在中央昇無畏座，十方諸神通菩薩在左面坐；閻浮提摩訶迦葉并四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——在右面坐；諸天、龍、鬼神及大國王在佛後坐；從四天王、忉利天王、炎天、兜[6]術天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿會[7]豆修天、首呵天、波利陀首呵天、須滯天、須滯祇耨天乃至阿迦膩叱天，在虛空中散華供養、作天伎樂；中陰眾生在如來前聽受法教。

爾時，世尊以佛威神令眾生等心自念言：「唯佛為我說法，不[8]為餘者。」

爾時，世尊而說頌曰：

「如來無量覺，  
神變不可量，
出入山石壁，  
如鳥遊虛空。
本我阿僧祇，  
積行累功德，
度彼不自為，  
使發菩提心。
泥洹無去來，  
亦不見受者，
本我雙樹間，  
轉身來適此。
我初發道心，  
誓度眾生類，
一人不度者，  
吾要終不捨。
觀此中陰人，  
各有上、中、下，
但以三句義，  
四諦真[9]如法。
婬、怒、癡雖薄，  
要須禪定除，
八百瘡[10]痏病、  
八[11]萬四千垢。
施惠、持戒、忍、  
精進、禪、智慧，
善權巧方便，  
拔斷三毒根。
色本非我[12]有，  
誰造此色本？
了知色無形，  
可謂梵志行。
吾本未成佛，  
為色之所惑，
墮四顛倒法，  
沒陷生死海。
今方究色本，  
觀色非真實，
受、想、行、識法，  
穢污非真道。
陰、入、十八界，  
二十二根法，
一一悉分別，  
寂然無所著。
欲界中陰人，  
塵垢悉微薄，
猶如新成衣，  
塵土所污染，
有目智慧人，  
[13]抖擻塵悉去；
中陰眾生類，  
譬之亦如是，
婬、怒、癡微薄，  
聞法即得悟。
一向心不移，  
即得須陀洹；
三轉十二法，  
復得斯陀含；
坐上下分滅，  
即得不還道；
苦盡癡愛滅，  
得成阿羅漢。
道跡八十億；  
頻來得道人，
八萬四千億；  
不還得道人，
百萬二千億；  
羅漢二恒沙；
六通身清徹，  
[14]趣向各佛者，
八萬四千億；  
趣向菩[15]薩心，
其數如微塵。  
吾本閻浮提，
苦行不可數，  
國財、妻子施、
頭、目、血、髓、骨，  
意堅如金剛，
不為魔所動。  
快哉！大福報，
何願而不成？」

爾時，坐上眾生作是念言：「佛獨為我說法，不為餘者。」趣聲聞道者、得聲聞道[16]者，趣辟支佛道者、得辟支佛道[＊]者，趣菩提道者、得菩提道[＊]者。

[＊]中陰經妙覺如來入中陰分身品第三

爾時，座上有菩薩名定化王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！快說斯義曉了眾生，音響所趣，聞法易度。復有難度者——觀見眾生有婬怒癡薄者、無婬怒癡薄者，或在有對法者、或在無對法者，或在可見法者、或在不可見法者，或在有漏法者、或在無漏法者，或在有為法者、或在無為法者，或在可記法者、或在不可記法者，或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在無色界法者，或在中陰微形法者、或在中陰非微形法者，或在[17]五色識法者、或在五色非識法者，或在非想非不想識法者、或不在非想非不想識法者，或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯願世尊一一敷演，令諸菩薩永無猶豫，眾生之類聞法解脫。」

爾時，世尊以梵[1]淨柔[2]濡之音讚定化王菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能於如來前作師子吼。今當與汝一一分別，諦聽諦聽，善思念之。汝所問者：可見法、不可見法者，為眼見色？為色入眼？」

定化王菩薩言：「亦不眼見色，亦不離眼；亦不色入眼，亦不離色。」

佛告定化王菩薩：「族姓子！眼非色、色非眼，何者是觀？」

定化王菩薩白佛言：「識法實住，觀法乃起。」

佛告定化王菩薩：「云何，族姓子！識為有法？識為無法？」

定化王菩薩白佛言：「識非有為，不離有為；識非無為，不離無為。」

佛告定化王菩薩：「何謂有為？何謂無為？」

定化王菩薩白佛言：「起者有為、住者無為，於第一義法不見有起、不見[3]在住。法性清淨，無色、無識，於泥洹法無所染著。眼非色、色非眼，無可見法、無不可見法。過去眼、過去色、過去識，未來眼、未來色、未來識，現在眼、現在色、現在識，非有眼色識、非無眼色識，是謂泥洹清淨法。」

爾時，定化王菩薩：「今欲[4]聞如來說有對、無對法。」

佛告定化王菩薩曰：「族姓子！聲為有對耶？無對耶？」

定化王菩薩白佛言：「聲亦有對、亦無對。」

佛告定化王菩薩：「聲亦不有對、亦不無對。云何，族姓子！此聲彼應為有？為無？為虛？為實？云何，族姓子！虛空可畫得成字不？」

對曰：「唯然，世尊！不可得也。何以故？如來習行於阿僧祇劫，亦不見有、亦不見無，亦不見有三世、亦不見無三世，乃至非想、非不想亦復如是。」

爾時，定化王菩薩白佛言：「上諸法觀一一悉知，唯願如來、至真、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊說三微妙法何者最妙？中陰形耶？五色識形耶？非想非不想識耶？」

爾時，世尊知眾會心皆有疑，即於座上而說頌曰：

「吾受三界苦，  
愚惑癡愛心，
經歷阿僧祇，  
在有亦在無。
破壞生死劫，  
今乃得成佛，
以本弘誓願，  
度於不度者。
佛力無等倫，  
三界無比尊，
一向無二心，  
自誓得成佛。
吾從[5]政炷佛，  
初發無等心，
欲縛所纏裹，  
堅固難可拔，
空定、無[6]相、願，  
分別三三昧。
先念出入息，  
分別善惡道，
執心擎油鉢，  
行步不失儀。
猶人見劫燒，  
焚燒重罪者、
福昇光音天、  
輕者於他方。
三品眾生類，  
中陰受形者，
受化不思議，  
非我誰能說？
五色識眾生，  
不同於三界，
如來最勝尊，  
入彼識教化。
一一分別說，  
不遭百八愛：
應成須陀洹，  
為說須陀洹；
應成斯陀含，  
為說斯陀含；
應成阿那含，  
為說阿那含；
應成阿羅漢，  
為說阿羅漢；
應成辟支佛，  
為說辟支佛；
應菩薩道者，  
為說菩薩法。
得須陀洹者，  
三十二億人；
得斯陀含者，  
四十二億人；
得阿那含者，  
五十二億人；
得阿羅漢者，  
六十二億人；
得辟支佛者，  
七十二億人；
得菩薩道者，  
八十二億人。」

爾時，世尊重說頌曰：

「本我無心法，  
現以教化眾，
見煙知有火、  
見雲知有雨、
行步知君子、  
見星知有月，
吾我心盡斷，  
不有我、無我。
經歷劫數期，  
非月、非日數，
佛以思惟得，  
非凡夫所及。
善哉！大聖尊，  
普[7]服諸十方，
去離欲界法，  
處中陰教化，
此諸佛教法，  
處陰不見陰。
此等眾生類，  
發願各各異，
吾我自縛著，  
我本彼亦爾。
佛以思惟本，  
思惟本末觀，
一意一念頃，  
斷垢不[8]為難。
垢本勝於我，  
墜我於三趣；
[9]今我勝於垢，  
滅汝入涅槃。
善哉，大聖尊！  
獨步無二跡，
見我一跡者，  
閻浮人得度。
身行有三事、  
口行有四事、
意行有三事，  
塵垢生死海。
九眾生居處，  
識之所經歷，
分別我、無我，  
無我亦無[1]彼。
諸佛、世尊等，  
心普無有邊，
一意念眾生，  
所受不可限。
身淨不行惡、  
口言常清淨、
心淨如佛心，  
是諸佛之法。
身為苦器法，  
此非三世有，
非我誰能知？  
誰知免此苦？
如來之功德、  
諸相、[2]𦟛髀等，
師子胸臆相；  
一一毛孔光，
掌相千輻理，  
示以善惡道；
舌、齒聲光[3]清，  
濟度阿僧祇；
眼、耳、鼻及髮，  
肉髻頂無見。
虛空猶可窮，  
佛[4]相不可量。」

爾時，世尊說此頌已，八十億中陰眾生於無餘泥洹界發金剛心，一一成佛，與妙覺如來皆同一號。

佛告定化王菩薩：「所問有漏、無漏，有對、無對，可見、不可見，當來、過去、現在法，當與汝說。」

定化王菩薩[5]白言：「世尊！願樂欲聞。」

佛告定化王菩薩：「諦聽諦聽，善思念之，吾當與汝一一分別。云何，定化王！何者是緣盡？何者非緣盡？六入塵垢重，染我、癡、愛法，觀內外出入息法，八萬四千度無極，生生不可滅，念念成其形，有漏八萬四千、無漏三十七。有為、無為法，此非泥洹道。身淨不犯惡、口言無有失、心淨與定合，四等遍一切，是謂菩薩行。」

[＊]中陰經賢護菩薩問事品第四

爾時，賢護菩薩即從坐起，偏袒右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！欲、色、無色三分眾生，其識難量。何者有漏量？何者無漏量？何者有為量？何者無為量？何者有色無色量？何者有欲無欲量？何者有記無記量？」

爾時，世尊聞賢護菩薩所問事，即說頌曰：

「處在胞胎中，  
受形多種類，
前滅後已生，  
其如恒沙數。
三分識眾生，  
塵垢非一等，
或聞聲[6]而度、  
或見形得道。
今我妙覺佛，  
降神入中陰，
一一分別了，  
有漏、無漏法。
得道成果證，  
五色識易度，
斯等一部界，  
不在有、無漏。
眾生在中陰，  
如我身無異；
苦痛五陰形，  
如轉輪無[7]盡。
吾我本無[8]字，  
聲響亦無名，
觀身三十六，  
欲界有量法，
三分留二分。  
此中陰眾生、
五色識眾生，  
不染三界苦、
無明、癡、愛惑，  
隱相非不相。
有漏苦諦本，  
斷結不及色；
集諦二十八，  
寂然塵垢除；
三十七道品，  
道諦為實果。
賢護！汝今知，  
有漏、無漏法，
記法、無記法，  
今當與汝說。
有記善惡行、  
無記癡盲法，
墜墮於生死，  
非我無能濟。」

當佛、世尊說此語時，九十一億眾生皆發無上道意，四十七億那由他眾生盡得阿羅漢果。

[＊]中陰經道樹品第五

爾時，座上有菩薩名曰樹王，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！如來所說甚奇甚特。未知如來欲說有漏耶？無漏耶？唯願，世尊！句句說之。何者有漏？何者無漏？」

佛告之曰：「有生、有滅是謂有漏，無生、無滅是謂無漏；有我、有身是謂有漏，無我、無身是謂無漏；眼是色對是謂有漏，無眼、無色是謂無漏；有識、有想、有形是謂有漏，無識、無想無形是謂無漏；三識處所住有身者是謂有漏，一識一處有一形者是謂無漏。

「有形非想非非想是量法有用；不用處三禪地，厭患生死故名不用。

「有願、不願，始發初禪。快哉！斯樂心不傾動，念淨喜安，自守五行，成就有想有[9]滅。

「斯出[10]入法喜行，百八愛一念，一億行中間，想想不可盡，況彼現在身？

「無彼、無我想，吾從無數劫捨此就此，三識所經處，非有亦無我。

「甚哉！三界苦，受身生死難。譬如[11]工幻法，以拳誑小兒。識神無形法，起、滅無常定，我則無我身，況有識形法？想亦無想法，亦不見有識，四陰竟何在？由識而分別。

「苦陰有五行，非我、非汝有。吾從無數劫，經歷三識處，除天、鬼、神、龍，何處無妙覺？我行眾善法，誓度阿僧祇，隨形而教化，受化不可量。

「如來清淨行，廣普無邊崖，神通內外照，觀察於三世，有形、無形類，思惟十想結，無復塵垢患。

「虛空無邊際，不見有往來，心無中間念，忍辱功德成，積一成佛道，寂滅泥洹樂。起亦不見起、生亦不見生，況有起、滅者？諸天、世人民，能斷至彼[12]岸。縛著染三界，經歷生死海，貪欲自纏裹，為色之所惑，永處三有中。

「佛力無所畏，威神接得度，為彼不自為，功德不可量。恒以四意止、五[1]根、五力、七覺意寶華、三十七助道法、空無相[2]願三[3]昧，善權化生死，六度至彼岸。

「不以劫數期，周旋虛空界，度脫未脫者，得道如微塵。無我、無彼想，一音演微法，受化無邊崖，道心觀察法。

「不見起滅者、分別內外身，繫於安般息——息長亦知長、息短亦知短，亂想亦知亂、定想亦知定——一向無亂想，清淨行正法。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛力之所行，  
普潤天、世人、
學、無學眾生，  
下及凡夫人，
心念斷眾[4]相，  
皆到無畏處。
分別空、無相，  
清淨修道場，
莊嚴佛道樹，  
皆令同一色。
轉無上法輪，  
闡揚法鼓音，
非魔[5]部界分，  
之所能轉者。
甘露法藏開，  
普潤一切眾，
濟[6]度阿僧祇，  
無量無等類。
最勝所接度，  
無能量度者，
善哉！不思議，  
[7]所度不可量。
我本所造行，  
唯佛能稱量，
不見吾我法，  
法利利益人。
功勳過三界，  
得入泥洹界，
清淨無塵穢，  
如月星中明。」

爾時，世尊說此頌時，八十四億那由他百千億中陰眾生諸塵垢盡，得法眼淨；復有十千億五色識眾生發心向菩提不退轉道。

中陰經卷上

[8]
𭄩
後【大】＊，姚【宋】【明】【宮】＊，〔－〕【元】＊
踊【大】下同，涌【元】【明】【宮】下同
行七步【大】，七步行【宋】【宮】
跏【大】，加【元】
（如來…力故）十六字【大】，召魔波旬心不怯弱【宋】【元】【明】【宮】
讚【大】，講【宋】【元】【明】【宮】
脫【大】，蛻【元】【明】
種【大】，動【宋】【宮】
十【大】，萬【宋】【元】【明】
行【大】，得【宮】
寞【大】，漠【聖】
今【大】，爾【宮】
彼【大】，被【宋】【宮】
菩提【大】，闡揚【宋】【元】【明】【宮】【聖】
臂【大】下同，肩【明】下同
血【大】，四【宋】【宮】
拘【大】，瞿【宋】【元】【明】【宮】
曰【大】＊，越【明】【聖】＊
西【大】，西瞿【宮】
曰【大】下同，越【宋】【元】【明】【宮】下同
汝等【大】，等汝【宋】【元】【明】【宮】
娑【大】下同，沙【聖】下同
化【大】，化眾生【宋】【元】【明】【宮】
誡【大】下同，戒【宋】【元】【明】【宮】下同
興【大】＊，起【聖】＊
（南方…世界）百八十七字【大】，〔－〕【聖】
此【大】，〔－〕【宮】
親【大】，禮【宋】【元】【明】【宮】
琉璃【大】，流離【宮】
光【大】，〔－〕【宮】
有【大】，或有【宋】【元】【明】【宮】【聖】
未【大】，來【宋】【元】【明】
說【大】，今【明】
曰【大】，〔－〕【宋】
雖【大】，離【宋】【元】【明】【宮】
畫【大】，盡【元】【明】【聖】
中陰經【大】＊，〔－〕【明】＊
法【大】，經【宮】
存【大】，在【宋】【宮】
如人作惡行【大】∞自稱世無雙【聖】
自稱世無雙【大】∞如人作惡行【聖】
墜【大】，墮【宋】【元】【明】【宮】
梐【大】，陛【宋】【元】【明】【宮】
鳧【大】，𩾜【元】，𭄩【宮】
住【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
住【大】，在【宋】【元】【明】【宮】【聖】
法【大】，垢【宋】【元】【明】【宮】
處【大】，為【宮】
點【大】，沾【宋】【宮】【聖】
熏【大】，薰【宋】【宮】
欲【大】，樂【宋】【元】【明】【宮】【聖】
之【大】，定【宋】【元】【明】【宮】
術【大】，率【宋】【元】【明】【宮】
豆【大】，亘【宋】【元】【明】【宮】
為【大】，說【宋】【元】【明】【宮】
如法【大】，妙門【宋】【元】【明】
痏【大】，疣【宋】【元】【明】，瘠【宮】
萬【大】，百【明】
有【大】，身【宮】
抖擻【大】，怖快【宮】
趣向各【大】，各趣向【元】【明】
薩【大】，提【宋】【元】【明】【宮】
者【大】＊，〔－〕【聖】＊
五色【大】，色五【宮】
淨【大】，清淨【宋】【元】【明】【宮】
濡【大】，軟【宋】【元】【明】【宮】
在【大】，有【宋】【元】【明】【宮】
聞【大】，問【宋】【元】【明】【宮】
政【大】，正【宋】【元】【明】【宮】
相【大】，想【宋】【宮】
服【大】，照【宋】【元】【明】【宮】
為難【大】，自為【宋】【元】【明】【宮】
今【大】，令【宋】【元】【明】【宮】
彼【大】，我【宋】【元】【明】
𦟛【大】，踵【宋】【元】【明】【宮】
清【大】，淨【宋】【元】【明】【宮】【聖】
相【大】，根【宮】
白【大】，白佛【宋】【元】【明】【宮】
而【大】，如【聖】
盡【大】，量【宋】【宮】【聖】
字【大】，定【宋】【宮】
滅【大】，識【元】【明】
入【大】，入息【宋】【元】【明】
工【大】，土【聖】
岸【大】，坼【宮】
根【大】，根及【宋】【元】【明】【宮】
願【大】，願及諸【宋】【元】【明】【宮】
昧【大】，昧門【宋】【元】【明】【宮】
相【大】，想【宋】【元】【明】【宮】
部界分【大】，魔部眾【宋】【元】【明】【宮】，魔部界【聖】
度【大】，渡【宋】【元】【明】【宮】
所【大】，不【元】【明】
此下聖本有光明皇后願文
裸【CB】【麗-CB】【磧-CB】，祼【大】(cf. K13n0414_p0559a12; Q13_p0289c22)

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