歡迎使用 CBETA Online
異出菩薩本起經
No. 188

異出菩薩本起經[5]一卷

釋迦文佛前世宿命為人時在夫婁多摩國世世為善無數世乃得為佛佛為菩薩時摩納居山中衣鹿皮衣

時入城城名鉢摩王名耆耶菩薩見[7]中怱怱因問道中行者言:「今日城中何以怱怱?」行人對言:「佛今日當[8]!」菩薩聞佛當來到內獨心喜口言:「日見佛來者欲從佛求我心中所欲願者。」

有一女人名曰俱夷持應水瓶有華七枚華名優鉢菩薩隨而呼之曰:「大姊且止。」俱夷即止待之菩薩言:「請夫人手中優鉢華。」俱夷:「今日佛當來到大王在浴室我當以華上華不可得。」菩薩言:「雇華百錢。」俱夷曰:「不可得。」菩薩曰:「可自更取。」俱夷曰:「不可得。」菩薩復言:「雇華五百錢。」俱夷心自念:「此華[9]直兩三錢今乃雇[10]百錢。」便以優鉢華五枚與之俱夷自留二枚菩薩探懷中齎錢適得五百盡以與之各自別去

俱夷心念言此道人衣鹿皮衣耳適有五百銀錢盡用雇疑此非恒人也。」即隨而呼之曰:「男子且止!」菩薩即止待之俱夷曰:「卿以誠告我我以華與卿不者我奪卿華去。」菩薩言:「買華從百錢上至五百何故奪我華?」俱夷:「此華王家華我力勢能奪卿。」

菩薩即以誠告之:「我聞佛今日當來到欲以華上之從佛求心中所欲願者。」俱夷曰:「大善願我後生為卿作婦卿後生好惡者我當為卿作婦置我心令佛知之。」菩薩曰:「!」便以手中華二枚與菩薩令上佛俱夷言:「婦人不能得前以華累卿。」菩薩便受之各自別去

須臾佛來國王以下至萬民皆以百種雜華散佛頭華皆墮地菩薩持華五枚散佛頭上華皆留止上向成行如根生不墮地菩薩持俱夷華散佛頭上華復留止上向成行在兩肩不墮地佛知菩薩至心

佛言:「令汝得心中所欲願者却後九十劫[11]名拔[12]汝當為釋迦文佛。」菩薩聞佛語心中大歡喜即布髮令佛足蹈之故立於佛前踊躍佛以[13]接之去地四丈九尺無所播持從上來下佛復言令汝後世得道度世亦當如我作佛。」

是時佛者先世佛號曰題惒竭羅佛

佛般泥洹去薩還入山中壽終[14]即上生第二忉利天諸天皆共護視天上壽盡即復來下生鳩夷那竭國為飛行皇帝主四天下壽終即復上生第二忉利天上作帝釋如是終而復始凡三十六為天帝釋八萬四千世為飛行皇帝如是壽終以後即上生第四兜率天上即復下生迦維羅衛國——迦維羅衛國者天地之中央也佛生者不可邊[1]餘國地為之傾側

迦維羅衛國王為人仁賢即下入王夫人腹中但有不淨故無所附近左右群臣及隣國請可屬迦維羅衛國者聞王夫人有娠皆來賀大王前為夫人作禮太子從腹中見外人如蒙羅縠中視見外人外人作禮太子於腹中以手攘之所以攘之者何不欲煩擾天下人也

夫人懷抱太子時天上諸神日持天上飯食來置夫人前夫人不知飯食所從來不能復食王家飯食王家飯食苦且辛

太子以四月八日夜半時生從母右脇生墮地行七步之中舉足高四寸足不蹈即復舉右手言:「天上天下尊無過我者!」天王即來下作禮抱持太子置黃金机上[2]王與夫人左右皆驚

太子生時至三十三天下至十六泥犁傍行八極二千天地皆為大明天地為之[3]乃下為兒其乳母以㲲布囊授其母即亦自乳養名為悉達悉達生身有三十二相

明日與夫人議:「吾子生不與人同國中有大道年百餘歲大工相人字為阿夷寧可俱行相太子。」夫人曰:「大善!」王與夫人共行到道人所王以黃金一囊白銀一囊以上道人人不受金銀即開㲲布而視之太子有三十二相神光表現道人即垂泣而悲

王夫人問道人吾子將有何不善耶王今日故相太子欲知善惡何以故悲泣?」

道人曰:「昨日天地[4]正為太子我傷年老今我當去世恨不[5]此人恨不聞是人經戒以故悲泣。」

王聞道人所言即為太子選擇國中名倡妓得四千人令千人一番歌樂晝夜不休息又欲宿衛太子王深知道人工相人王即為太子更治宮室門戶垣墻皆令完堅若欲開之門戶者其聲當聞四十里中

太子生時殿中有倉頭亦生有一白馬亦生倉頭名車匿馬名曰鞬德王令倉頭侍太子馬為太子養當乘騎之

太子生七日其母終矣

太子年十歲前白大王:「為王太子未曾出遊。」王曰:「!」即令左右百官隨太子行遊太子乘車出東城門第二忉利天王釋即化作病疾人在前腹大身腫肌肉盡索著壁而息

太子問其馭者:「是何等人?」馭者對曰:「是病疾人。」子曰:「何如為病疾人?」馭者對曰:「是人宿命為惡今生為人食飲不節臥起無常中得為。」太子曰:「吾國王之子飲食不節臥起無當復得是病?」馭者曰:「人皆當得是。」太子即迴車而還愁憂不樂:「天下人悉當病今我當復病不復飲食。」

大王悔令太子出遊復閉宮門不復使出還作倡妓樂之太子甫愁憂益劇不能飲食至後稍稍差

復數年所太子復報大王:「今在宮中閉日久思樂復一出遊。」

大王不忍逆太子意復可之豫令國中:「太子當出勿令病人諸不淨潔在道傍。」皆勅令太子復乘車出南城門天王釋復化作熱病人[6]不理屎尿相塗還自臥其上命在呼太子問馭者:「是何等人?」馭者對曰:「是人宿命為惡不肯自剋飲食不節臥起無常中得是病命在須臾。」太子曰:「吾亦飲食不節起無常當得此病?」馭者曰:「人皆當病。」

太子即復迴車而還太子復愁憂不肯飲食大王曰傍臣左右故先勅令國中勿令病人諸不淨潔者當太子何故令病人見太子?」後為作倡妓樂太子太子愁不解不以樂為樂後稍差

稍差後復數年所太子復報大王:「閉其宮中不樂復欲出遊。」王曰:「汝一出來還常愁憂不不欲復飲食何為復出遊耶?」太子曰:「我不復爾。」

王復令國中:「太子欲出遊勿令病人諸不淨潔當道見。」太子乘車出西城門天王復化作一老人羸瘦背傴拄杖而行太子問馭者:「是何等人?」馭者曰:「是老人。」太子曰何如為老人?」馭者曰:「人生地上從年一至[7]壽命欲盡氣力衰微飲食不能故曰老。」太子曰:「吾亦當復老耶?」馭者曰:「人生皆當。」太子曰:「迴車而還吾亦不久居世間。」便復大憂:「人皆當復老衰微飲食消盡當終亡何為久於世間?」不肯復飲食愁憂低頭大王復誘[8]諫曉:「我獨有汝一子耳當持國付奈何一出還輙[9]愁憂不肯飲食。」王大為作樂樂之後復稍稍解

如是久久後復報:「我欲出遊。」王答言:「汝一出來還輙愁憂不不肯飲食發痟瘦從死還何為復欲出?」太子曰:「我年長大當[1]。」

王復遣出北城天王釋復化作喪車中外男女持幡啼隨車而送之太子問其馭者:「是何等人聲?」馭者曰:「是哭聲。」太子曰:「何如為哭聲?」馭者:「有人死者。」太子曰:「何如為死?」馭者曰:「生地上懸命在天壽有長短故曰死死者無所復知身體皆消盡終無有期家室哀痛而送之。」太子曰:「吾亦當死耶?」馭者曰:「人皆當歸死。」太子曰:「吾不能久居天地之間吾當[2]是死。」遂迴車而還王問馭者:「太子還何以疾?」左右白言:「太子出遊道見喪車心為不故還疾。」王曰:「吾亦不欲令太子出遊。」

太子年二十王欲為太子[3]太子曰:「我不娶。」

王為太子閱一國中女得數十萬女令太子目閱視之[4]無有可太子意者最後一女名曰俱夷太子曰:「吾欲娶是女。」王即為太[*]為太子[5]是女平生可持華賣與菩薩者宿命時字俱夷今生續字俱夷

子謂婦曰:「我兩人同床併首願得好華置我兩人間共視亦好耶?」其婦曰:「華可得。」即取華置中央夫妻[6]之臥婦人之意欲附太子太子固謂婦言:「若來附我必迫此華此華有流污床席。」其婦即自却

久久復謂婦言:「兩人同床併首願欲得好㲲布置我兩人中央顧視之不亦好耶?」婦曰:「㲲布可得。」即取㲲布置中央婦人之意[7]欲身前近太子子曰:「若來附我必有汗垢污㲲布。」其婦即却不敢大親太子意疑太子坐起常隨太子

半時四天王從天窓中來呼太子曰:「時到可。」太子曰:「我欲去不能得去。」四天王即令舞歌者伏[8]鞞瞑無所復知

其婦臥出太子徐據起視其婦恐婦覺知太子遂下床而起得徐呼同日所生倉頭車匿[9]白馬鞬德於中庭車匿即[*]太子上馬欲去恐門有聲故徘徊中庭太子馬行蹄聲常聞二十是門聲聞四十里故太子不敢開門四天王即使諸鬼神抱持馬足[10]屋出城自到王家佃上止樹下

明日王不知太子所在中騷動王曰:「吾子未曾出遊今且在佃舍耳。」王即自到佃舍遙見太子坐樹下日光欲照太子樹曲其枝葉扇之不得令日光照太子王恐心且惶下馬為太子作禮太子亦為王作禮太子曰:「我為王作子未曾出遊今一出今王復追我我馬與奴續在一傍願大王歸宮我數日自歸。」王即上馬而歸謂其婦俱夷:「太子今在佃上數日來歸。」

太子在樹專精長思惟累劫之事上至三十三天下至十六泥犁無一可者見田中犁者出土中蟲或有傷者或有死者烏復隨而食之子歎曰:「人生地上死當入泥犁不亦苦乎吾不能久居世間。」即上馬而去

行十數里見一男子名曰賁識——賁識者鬼神中大神人剛憋——左手持弓右手持箭腰帶利劍當道而立賁識所立處者有三道一者天道[11]人道三者泥犁惡人之道太子遙見心為不樂直以馬前趣之賁識即惶怖[12]劍持弓箭却路而立太子問曰:「何道可從?」識即以天道示之:「此道可從。」

太子行數十里道逢獵者太子曰:「我欲從卿有所[13]寧可得耶?」獵者言:「所索者可得。」太子曰:「欲得[14]鹿皮。」獵者即以皮與太子太子亦以珍物與

太子行數十里駐馬而下謂車匿:「若從是而還。」車匿言:「我隨[15]大天不可還。」太子曰:「謝大王及我舍妻言我欲入山為道終身不復還。」

太子取頭上[16]寶冠無利著身珍衣授與車匿車匿啼哭受之其白馬前屈膝垂[17]而舐太子足車匿步牽馬而還車匿亦啼馬亦啼從後望太子取麏鹿皮著之欲變其

婦日望太子當歸[18]見空馬啼哭自投殿下前抱馬頸謂車匿:「太子所在?」車匿曰:「子上謝大王及我舍妻我入山為道終身不復還。』」俱夷曰:「我何薄命如亡我夫我當於何所求我夫我夫在天上地下人間耶當行求之!」謂白馬言:「太子與汝俱出若反空?」左右皆為感[19]

王聞太子去泣下交謂俱夷:「人生地上皆當歸死吾子學道度不亦善耶!」欲以解俱夷意王亦念太子無王即請國中賢智之士得數千人王復選數千人得數百人復於數百人中得數十人復於數十人中選擇得五人王呼五人問言卿等日夜於家抱子[20]亦獨樂乎今吾有一子未曾出遊不知天下白黑一旦捨遠處行入名山[21]涉歷窈林趣度溪谷暑飢渴誰當知之或有虎狼猛獸吉凶之事誰當見者今卿等五人各遣一子追求吾子得者便隨侍之吾子終身不復還卿等五人有中道捨吾子去之吾滅卿等家族。」五人即遣五子追求太子得之於名山隨而侍之

如是數歲太子亦不問五人所從來太子所行者皆窈林之處五人患而[A1]自相謂言是王太子不行學道病狂癡耳行不擇道我五人不能隨還者王滅吾家不如於此而。」五人皆言:「!」五人所止處者大水上其水上有果蓏異類之物冬夏常有所噉故不飢五人止留太子亦不問也太子遂入深山無人之處取地[1]於樹下正坐一心自念:「今日[A2]骨筋髓皆枯腐於此不得佛不起。」

太子便得一禪復得二禪復得三禪復得四禪便於一夜中得阿術闍自知所從何生無數世時宿命二夜時得第二術闍得天眼徹視洞見無極知人生死所行趣善惡之道向明時便得佛

佛自念:「我以得佛矣難得難知難了。」

得佛道便到龍水所龍名文隣文隣者所止水邊有樹佛便正坐自念言:「[2]無數劫時有題和竭羅佛言我當為釋迦文佛我今日[3]得佛矣我從無數劫[*]求佛適今得佛耳我從無數劫[*]來所施為入六波羅蜜不忘我功德也今皆得之。」適念是便入禪波羅蜜

佛在水邊樹下坐禪[4]入水[5]徹照龍所居處龍見佛光大驚毛甲為竪文隣龍曾已更見三佛一者名拘婁孫佛二者名拘那含牟尼佛三者名迦葉皆在樹下坐[*]皆入水中徹照龍所居處龍見佛光[*]如前三佛光[*]世間得無復有佛龍便大喜出水左右顧視見佛坐樹下身有三十二相正金色端正如日佛三十二相遙見如樹有華文隣龍便前趣佛繞佛七匝龍有七頭便以覆佛上出水侍佛便風雨七日佛禪七日不動不不喘不息佛意快無極過七日後風雨便止

佛用初得道故歡喜不食七日龍見佛歡喜侍佛亦不食七日七日竟佛自覺龍便以作年少婆羅門長跪叉手問佛言:「無寒得無熱得無為蟲蛾蚊虻所嬈?」佛報:「經說言:『人在屏處快。』昔者所聞今我皆以更見之是快居世間不為人所嬈亦快嬈世間人及蜎飛蠕動之類亦快過度不復作世間人不復作天亦快無有瞋婬泆亦於世間得佛泥洹之道亦快。」

龍白佛言從今[*]我自歸佛自歸經。」

佛語龍言:「後當有眾阿羅漢比丘僧汝亦當復務自歸。」

畜生中文隣為於前自歸佛佛神通洞諸天集會皆稽首前謁

佛閑居實處:「天下眾善悼哀萬民[6]欲教之當先教吾王遣五人侍我五人不能及我今在水上吾當先教之。」佛即復故道而還五人遙見佛來不知何人自相謂:「是人來者無作禮慎無與語。」五人皆言:「!」佛遙聞五人所道者

佛至五人皆惶怖前為佛作禮佛言卿等五人何故無堅心耶屬自相謂:『是人來者慎無作禮。』今何故作禮?」五人不敢復佛將五人俱去行數日佛以手摩五人頭皆為沙門

有三道人各教授弟子一道人教五百弟子一道人者教三百弟子一道人者教二百弟子凡為千人

佛將五沙門三道人所諸弟子皆大喜皆隨佛而去佛將諸弟子行至諸國到城門鐘鼓自作聲琴瑟自鳴病者得愈老更少盲者得視聾者得傴者得伸跛者得行百獸相和悲鳴天飛來散花作樂其上

佛光照無數天其領三千日月萬二千天地皆屬焉前後[7]弟子教數千萬億人皆得道度世

異出菩薩本起經

一卷【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
居士【大】,優婆塞【元】【明】
城【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
來【大】,來到【宋】【元】【明】
纔【大】,裁【宋】【元】【明】
五【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
劫【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
羅【大】,羅劫【宋】【元】【明】
神【大】,神力【宋】【元】【明】
以【大】*,已【宋】*【元】*【明】*
土【大】,生【宋】【元】【明】
浴【大】,治【宋】
振【大】,震【元】【明】
振【大】,震【宋】【元】【明】
待【大】,侍【元】【明】
面【大】,髮【宋】【元】【明】
竟【大】,見【宋】
恤【大】,訹【元】【明】
愁憂【大】,憂愁【宋】【元】【明】
老【大】,差【宋】【元】【明】
復【大】,值【宋】【元】【明】
娶【大】*,取【宋】*【元】*【明】*
訖【大】,迄【宋】【元】【明】
娶【大】,取【宋】
俠【大】,夾【宋】【元】【明】
意【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
鞞瞑【大】,鼙眠【宋】,鞁眠【元】【明】
鞴【大】*,被【宋】,鞁【元】【明】*
踰【大】,逾【宋】【元】【明】
二【大】,三【元】
戰【大】,顫【宋】【元】【明】
債【大】,倩【元】【明】
君【大】,磨【宋】【元】【明】
大天【大】,太子【宋】【元】【明】
寶冠【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
淚【大】,泣【宋】【元】【明】
反【大】,及【宋】【元】【明】
動【大】,慟【元】【明】
持【大】,弄【宋】【元】【明】
涉歷【大】,歷涉【宋】【元】【明】
高【大】,槀【元】【明】
昔往【大】,往昔【宋】【元】【明】
已【大】,以【宋】【元】【明】
景【大】*,影【宋】*【元】*【明】*
徹照【大】,照徹【宋】【元】【明】
意【大】,竟【元】【明】
教【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
苦【CB】【麗-CB】,告【大】(cf. K13n0468_p1238c09; T12n0360_p0276b28) 肌【CB】【麗-CB】,飢【大】(cf. K13n0468_p1238c17)

顯示版權資訊
註解