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佛說難提釋經
No. 113 [No. 99(857)]

[7]佛說難提釋經

聞如是

一時佛行在俱舍梨國樹名尼拘類是時多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐為佛作衣今佛不久夏竟夏已盡佛自說:「月已竟作衣已當到多人處。」[9]便難提釋聞聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐為佛作衣今佛不久夏竟夏已盡佛自說:「三月已竟作衣已當到多人處。」難提釋已聞如是便到佛所已到為佛足禮便坐一處已坐難提釋白佛言:「如是我聞多聚會比丘在迦梨講堂樹間會坐為佛作衣今佛不久夏竟[10]盡佛自說:『三月已竟作衣已當到多人處。』聞是即愁憂所食不覺味諸方不分別聞善法不復念所作世間業不復著所以者甚久乃復得見佛并[11]淨行比丘。」難提釋言已竟佛便報難提:「釋難提若見我身若不見我身若見清淨行比丘若不見清淨行比丘常當行內五法何等五一者意常當有信捨不信意二者常當清淨行捨不清淨行三者常當樂布施捨慳貪四者常當有捨癡五者常當多聞莫樂不聞難提是為內五事已當復有六念何等六一念佛念法三念比丘僧四念戒五念施與六念

難提若慧弟子念佛諸德佛為有是為如為無所著為一切覺為神行足為已快為有無量為無有上為男子師為法御者天人師為覺有是若天若人若魔若梵若沙若婆羅門為自慧證身生處已盡為已著清淨行所為當自識但有是身從後不受是時慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便為直意慧弟子意已直已直意便得便得法便見法便大樂喜已喜便生樂樂便身滅身已滅便得安隱已得安隱便得從定便如知如見是為苦諦是為[12]為盡是為苦滅向道者諦難提若慧弟子在邪中為直念有恨意便為捨意有所著便不受是為慧弟子樂道迹為常念佛德

難提若慧弟子念法德佛所說大為安隱為可見為無時可相授可得持慧者[1]可得出可飽可依從法得離所處難提是時慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便為直念慧弟子意已直已直意便得義便得法便見法便大樂喜已喜便生樂從樂便身滅身已滅便得安隱意從安隱便得定從定便如知如見是為苦諦是為[2]是為盡是為苦滅向道者諦難提若慧弟子在邪中為直念有恨意便為捨意有所著便不受是為慧弟子樂道迹為常念法德

難提若慧弟子念比丘聚德佛眾弟子為有清淨為有定為有脫為有脫見慧為有行為有所得為是世間福田少施得福無有量若眾中有須陀洹為信有須陀洹若眾有斯陀含為信有斯陀含若眾有阿那含為信有阿那含若眾有阿羅漢為信有阿羅漢為男子四雙賢者八輩人中第一人中之剛為人師為人中應受恭敬者是為三界中最難提是時慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便為直意慧弟子意已直已直意便得義便得法便見法便大樂喜已喜便生從樂便身滅身已滅便得安隱意從安隱便得定從定便如知如見是為苦諦是為[*]是為盡是為苦滅向道者諦難提[A1]子在邪中為直念有恨意便為捨意有所著便不受是為慧弟子樂道迹為常念比丘聚德難提若慧弟子自念戒德佛所施戒不可犯不可輕不可毀不可弄不可試慧者從戒得定從定便離[3]意不著世間譬如石破終不復合難提是時慧弟子意不著貪不著瞋恚不著愚癡便為直意慧弟子意已直已直意便得義便得法便見法便大樂已喜便生樂從樂便身滅身已滅便得安隱意從安隱便得定從定便如知如見為苦諦是為[*]是為盡是為苦滅向道者難提若慧弟子在邪中為直念有恨意便為捨意有所著便不受是為慧弟子樂道迹為常念戒德難提若慧弟子自念施與之德快哉我已得作人於慳貪之中能自拔無有嫉之意為常樂與為信所與後必當得少施所得無量從施得無為難提是時慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便為直意慧弟子意已直已直意便得義便得法便見便大樂喜已喜便生樂從樂便身滅已滅便得安隱意從安隱便得定從定便如知如見是為苦諦是為[*]是為盡是為苦滅向道者諦難提若慧弟子在邪中為直念有恨意便為捨意有所著便不受是為慧弟子樂道迹為常念施與之德

難提若慧弟子念諸天德第一照頭摩賴二忉利第三[4]第四兜術第五泥慢羅提第六般泥迷陀惒舍惒提若從信若從清淨若從聞若從施若從慧各有行得上是六天我亦能行五法若信從是因緣得生天上難提是時慧弟子意不著貪欲不著瞋恚不著愚癡便為直意慧弟子意已直直意便得義便得法便見法便大樂喜已喜便生樂從樂便身滅身已滅便得安隱意安隱便得定從定便如知如見是為苦諦是[*]是為盡是為苦滅向道者諦難提慧弟子在邪中為直念有恨意便為捨意有所著便不受是為慧弟子樂道迹為常念諸天德。」

佛說如是難提釋大歡喜受著意常行是六念[5]持頭面著佛足禮

[*]佛說難提釋經

佛說【大】*,〔-〕【宋】*【元】*【明】*
沙門【大】,三藏法師【宋】【元】【明】
便【大】,彼【宋】【元】【明】
已夏【大】,夏已【宋】【元】【明】
清【大】,慧清【宋】【元】【明】
習【大】,集【宋】【元】【明】
鑽【大】,讚【宋】【元】【明】
習【大】*,集【元】【明】*
愛【大】,受【宋】
豔【大】,炎【宋】,燄【元】【明】
坐【大】,座【宋】【元】【明】
弟【CB】【麗-CB】,男【大】(cf. K19n0728_p0657a08)

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