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婆羅門子命終愛念不離經
No. 91 [No. 26(216), No. [A1]125(13.3)]

佛說婆羅門子命終愛念不離經

聞如是

一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨彼時有異婆羅門有一子命終愛念不離彼命終亦不能食亦不能飲亦不著衣亦不塗香但至塚間而啼泣彼啼泣憶念在抱上於是彼婆羅門彷徉而行至世尊所到已共世尊面相慰勞面相慰勞已彼婆羅門却坐一面已世尊告曰:「何以故汝婆羅門諸根不常定?」

此瞿曇我意根云何意根當定我有一子而命終愛念[2]彼命終我不能食不能不著衣不塗香我但在家啼泣啼泣時憶念在抱上。」

如是如是婆羅門此婆羅門愛生已則有憂慼苦不樂。」

云何瞿曇豈當爾[3]當有憂慼苦不樂耶此瞿曇愛生已當有歡喜愛念。」再三世尊告彼婆羅門曰:「如是如婆羅門此婆羅門愛生已則有憂慼啼泣不樂。」再三彼婆羅門白世尊曰:「云何瞿曇當爾愛生已有憂慼不樂耶此瞿曇愛生已但有歡喜愛念。」於是彼婆羅門聞世尊所說亦不樂不說非不樂不然可已從坐起便還彼時祇[4]門外有諸戲人共戲彼婆羅門遙見祇[*]門外有諸戲人共戲見已作是念:「間聰明者此[A2]最勝我寧可所可共沙門瞿曇論者盡當向彼戲人說之。」於是彼婆羅門便至彼諸戲人所到已所可共世尊論者盡向彼戲人說之如是說已彼諸戲人報彼婆羅門曰:「此婆羅門豈當爾愛生已則有憂慼苦不樂耶此婆羅門愛生已當有歡喜愛念。」是彼婆羅門作是念:「此諸戲人語與我等。」頭已即便去

彼所論則廣聞次第徹王宮波斯匿聞之沙門瞿曇作是言:「愛生已則有憂慼苦不樂。」王波斯匿聞已告末利夫人曰此末利我聞沙門瞿曇作是言:『愛生已則有憂慼苦不樂。』」

如是如是大王愛生已則有苦憂慼不樂。」

此末利我聞汝師言弟子亦爾末利彼沙門瞿曇是汝師而今汝作是言愛生已則有憂慼苦不樂。』」

此大王聞我所說不信者便可自往若遣使。」

於是王波斯匿告那梨鴦伽婆羅門曰:「汝那梨鴦伽往彼沙門瞿曇所到已以我言問訊沙門瞿曇無量問安隱輕舉有力不作如是言:『此瞿曇王波斯匿無量問訊安隱輕舉有力不實沙門瞿作是言:「愛生已則有憂慼苦不樂耶?」』此那梨鴦伽若彼沙門瞿曇作是說汝當善受持誦習之何以故彼不虛說。」

彼那梨鴦伽婆羅門速受王波斯匿教已至世尊所到已共世尊面相慰勞面相慰勞已却坐一面彼那梨鴦伽婆羅門却坐一面已白世尊曰:「此瞿曇波斯匿王無量問訊安隱輕舉有力不實沙門瞿曇作是言:『愛生已則有憂慼苦不樂耶?』」

此那梨鴦伽我還問汝隨所有力當還報之於那梨鴦伽意云何或有人母命終彼母命終意狂亂躶形不著衣隨彼遊行作如是言我不見母我不見母。』此婆羅門當知之愛生已則有憂慼苦不樂如是父兄姊妹若婦命彼婦命終已則意狂亂躶形不著衣隨彼遊行作是言:『我不見父及婦。』此婆羅門當知此愛生已則有憂慼苦不樂此婆羅門昔有一人婦還歸家彼親屬欲奪與他人彼婦人聞之親屬欲持我與他人彼婦人聞已速便走還還至己夫所到已語彼夫曰:『君當知親屬欲持我與他人君所應為者今當為之。』於是彼人作極利刀持彼婦人手還入屋中作如是言:『當共同去當共同去。』斷彼女人命亦自斷命此婆羅門當知此愛生已則有憂慼苦不樂。」

於是那梨鴦伽婆羅門聞世尊所善受持誦習已從坐起繞世尊已離世尊還至王波斯匿所到已白王波斯匿曰:「實爾大王彼沙門瞿曇作是說:『愛生已則有憂慼苦不樂。』」於是王波斯匿告末利夫人曰:「實爾末利彼沙門瞿曇作是說:『愛生已則有憂慼苦不樂。』」「是故大王我還問王隨所有力當報於大王意云何愛鞞留羅大將不?」

此末利我愛彼鞞留羅大將。」

此大王彼鞞留羅大將是敗壞是變異生苦憂慼不樂不?」

此末利留羅大將有敗壞變異則有憂慼苦不樂。」

大王當以此知之愛生已則有憂慼苦不樂於大王意云何愛賢首大將愛一奔陀利大愛婆夷提女愛婆沙剎諦[5](夫人)愛迦尸人民不?」

此末利愛迦尸拘薩羅人民。」

此大王尸拘薩羅人民亦是敗壞有變異生苦憂慼不樂不?」「此末利諸五婬欲自娛樂者皆因迦尸拘薩羅人民此末利迦尸人民敗壞變異我命不全況當不生苦憂慼不樂?」

此大當知此愛生已則有苦憂慼不樂於大王意云何今寧愍妾不?」

此末利我亦愍汝。」

此大妾亦有敗壞有變異寧可不生苦憂慼不樂耶?」

汝末利敗壞有變異我亦當生憂慼苦不樂。」

此大王以此當知之愛生已則有憂慼苦不樂。」

此末利從今日始彼沙門瞿曇因此事當為我師我為弟子此末利我今歸彼世法及比丘僧我於彼世尊持優婆塞從今日始離於殺今自歸佛。」如是說王波斯匿遙[1]世尊所說歡喜而樂

佛說婆羅門子命終愛念不離經

安息沙門【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
不【大】,人【宋】【元】
生【大】,上【宋】【元】【明】
桓【大】*,洹【明】*
隷(夫人)【大】,隷夫人【明】
聞【大】,間【元】
125(13.3)【CB】,119(13.5)【大】(cf. 《昭和法寶總目錄》第1冊第165頁中欄) 是【CB】【麗-CB】,[-]【大】(cf. K19n0703_p0591b07)

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