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法海經
No. 34 [No. 26(37), Nos. 33, 35]

[1]海經

聞如是

一時佛遊瞻波國漢呿利池上與大比丘眾俱月十五日時應說戒佛坐集已久而如來默然不說戒侍者阿難更整衣服而白佛:「初夜向竟中夜將至大眾集久世尊將無疲倦願以時說戒。」佛猶默然眾坐既久時有比丘名曰阿若都盧更整衣服長跪白:「初夜中夜已過雞將向鳴世尊得無疲倦眾僧集久願佛說戒。」世尊復默然又復白言明星已出時將過矣。」佛言:「比丘且聽眾僧之中有不淨者故吾不得說戒耳。」

賢者大目[3]連心念:「吾當定意觀之誰不淨?」目連白佛:「我欲定意觀誰不淨者不淨者命令出眾。」世尊告曰:「卿欲定意觀不淨者令其出眾此言大善便可觀之。」目連即定意觀見其弟子犯于重戒目連從定意起至犯戒比丘前而數之曰:「汝為沙門奉戒為本猶人之頭首沙門戒行宜令清白[4]此如來之座賢聖之會度世者之聚清淨道德者之所集處此座猶如[5]檀之林卿以伊蘭臭穢亂于真正。」目連手自引其弟子出卿是棄捐之人不得[6]如來大眾之清淨集無以穢濁廁[*]大僧大集大海不受穢卿自思之無穢賢眾。」穢人既出目連白:「穢濁之人即以棄遠眾已清淨[7]願世以時說戒。」世尊猶復默然目連怪之四向觀察見座上向比丘已復在座目連重勅之:「卿為棄人何為不自引罪穢重坐此座為?」目連重遣之乃出座去目連復白:「世尊人已出大眾已淨無復穢惡[*]願世尊時說戒令眾僧得修淨業。」

佛告目連:「吾自今後不復說戒汝等可自共說戒若我說戒人於眾中犯戒默然不自引而預如來座者此為默然妄語默然妄語頭破七分如來於大眾說戒甚為不易自今以後汝自說戒。」

目連白佛:「弟子聞道如來先化之為非弟子自悟而成道也如來聖德重天地言真而要弟子誦習得成道果如來猶天雨百穀草木無不仰榮弟子德淺道小人不服信世尊哀愍聾俗使一切獲安得信得正以濟其志。」目連慇懃苦請至三四五

尊告目連曰:「汝為一切請求如來慇懃乃至四吾今當為汝等說之吾僧法猶如大海八德汝等聽之大海之水無滿不滿吾法如無滿不滿此第一之德大海潮水尋以時而來不失常處吾四部眾受吾戒者不犯禁戒違失常法此第二之德大海之水[*]一味無若干味無不以鹹為味吾法如是定之味志求寂定致神通故四諦之味志求四道解結縛故大乘之味志求大願度人民此第三之德大海既深而廣無能限者法如是無不深妙八方之大莫大於僧法法最為弘大此第四之德大海之中金銀琉水精珊瑚車𤦲馬瑙摩尼之妙無不備有吾僧法之中三十七品道寶之妙神足住壽飛騰十方靡所不適瞬息之[8]周旋無量佛界到殊勝之剎能以其道化導群生淨己佛土此第五之德大海之中神龍所居[9]竭龍王阿耨達難頭和羅摩那私伊羅末此諸龍妙德難量能造天宮品物之類無不仰之吾僧法亦復如是四雙八輩之士十二賢者菩薩大士教化之功彌茂彌美此第六之德大海吞受百川萬流江恒之水無不受終日終夜[10]盈溢[A1]盡之名吾僧法之中亦如是梵釋之種來入僧法四姓族望或釋或梵王者之種捨世豪尊來入正化工師小姓亦入正化種族雖殊至於服習大同為一味無非釋子此第七之德大海清不受死屍無諸穢濁[*]海之類而受之吾僧法清淨亦如大海不受穢惡犯戒違非清淨梵行者一不得受棄之遠之猶海不受死屍此第八之德。」

佛告目連:「如來大眾[*]清淨為禁戒業不純非釋種子故吾不說戒耳卿等善相勅戒無令正法有毀。」

佛說如是諸比丘歡喜[11]

[12]法海經

法【大】,佛說法【明】
門【大】,門釋【宋】【元】【明】
揵【大】,犍【明】
水【大】,氷【宋】【元】【明】
栴【大】,旃【明】
預【大】*,豫【宋】*【元】*【明】*
唯【大】*,惟【宋】*【元】*【明】*
間【大】,問【元】
沙【大】,娑【宋】【元】【明】
無【大】,無有【宋】【元】【明】
奉【大】,受【宋】【元】【明】
法海經【大】,〔-〕【明】
滅【CB】,減【大】

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