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恒水經
No. 33 [No. 26(37), Nos. 34, 35]

佛說恒水經

聞如是

一時佛與大比丘僧諸弟子菩薩俱行到恒水諸天人民鬼神人非人及初發道意者無央數各持華香伎樂皆追從佛已到恒水施座而坐眾會皆定月十五日說戒時阿難從[2][3]衣服前作禮以頭腦著佛却長跪叉手白佛言:「諸弟子坐安定願佛可說戒經。」佛默然不應阿難還就坐[4]到夜半阿難復起前長跪叉手白佛言:「夜已諸弟子坐皆安定願聞佛說戒經。」佛復默然不應阿難復還就坐大久鷄向欲鳴阿難復起前長跪叉手白佛言:「鷄欲鳴諸弟子願欲聞說佛戒經。」

佛告阿難言:「人生死展轉五道以往來在世間甚大勤苦不自識知前世宿命本末者皆坐心意不端故人身甚難得已得人身佛經戒復難得值聞已得聞佛經信入佛道復難已入佛道守持經戒復難[5]佛欲說戒經今坐中有一弟子不能持佛戒經用是故佛不說戒經。」

阿難白佛言:「我不知何所弟子不持佛戒經?」

摩訶目乾連三昧徹視見不持戒弟子即起往至其前謂之言卿為佛作弟子不能持戒法是為捐棄之人不應與尊者共同[*]當起出不得復入眾。」佛告摩訶目乾連:「汝好曉令出不持戒弟。」即自慚愧出去

佛告諸弟子:「善聽今說法。」諸弟子皆叉手言:「唯然受教。」

佛言:「大海水有朝夕來往時不過故際還去亦不過故際弟子皆當端心正汝意還自視中表五藏惟生死甚勤苦當奉持戒經不當缺犯持五戒者還生世間作人持十善者得生天持二百五十戒者現世可得阿羅漢辟支佛菩薩佛泥洹大道以道以受人身當奉持經戒死不當缺犯大如毛髮譬如海水朝夕來往時不敢過故際海中有七寶何謂七寶一者白銀二者黃金三者珊瑚四者白珠五者車𤦲六者明月珠七者摩尼珠是為海中七寶今佛道中亦有七寶。」

佛言:「道寶是也一者須陀洹二者斯陀含三者阿那含四者阿羅漢五者辟支佛六者發意念度一切菩薩七者佛泥洹大道是為七寶欲得道寶者皆當棄捐婬泆瞋恚愚癡持戒精進累積功德中外清淨自守無常高士如是海水不受惡露有死人污穢臭處不清潔者疾風吹著岸上今佛道中不受污穢不持經戒惡人諸有犯經戒者乃牽臂出之譬如四輩鼠一者屋間二者家中鼠三者野田鼠四者[6]清溷中鼠屋間鼠不能居平地平地鼠不能居屋間田中鼠不能居人家人家鼠不能居野田[7]中鼠不能出[*]清溷中也不知倉中饒穀故人復有四輩何謂四輩一輩人端心正意持戒不犯欲得阿羅漢道二輩人者持戒精欲得辟支佛道三輩人持戒學問明經智念度一切欲得佛道四輩人託名為弟子不能奉持明戒不欲學問心意猶豫恐不得道故是為前却弟子[8]四輩鼠。」

佛言:「弟子天下有五江東流一江字沙祿南流一江字阿夷西流一江字恒北流一江字默徘中流名字為江轉流入海皆棄本名字為海水。」

佛言:「諸弟子有婆羅門種有剎利種有工師種有田家種有乞人有若[9]自道說言:『我種豪貴。』[10]富樂貧賤當如五江水入海若干輩為佛作弟子皆當棄本名字乃為是佛弟子耳安得復有貴賤自貢先知當教後知不得言:『我知道。』自憍貴得言:『學久知經多。』不得言:『我所作意應道所作非作。』是者皆為犯戒不得入眾中也法長幼相教護當相承用有未解經道者得向說深事此為大過天下大雨水水流入水溝水溝流入溪㵎溪㵎流入江江流入海海水不增不減諸弟子[11]得須陀洹有得斯陀[12]阿那含者有得阿羅漢者得辟支佛者有得阿惟越致者有得佛泥洹道者來者去者佛道亦不增亦不減如海水不增不減也。」

佛言:「海中有大魚一者長四千二者長八千里三者長萬二千里四者長萬六千里五者長二萬里六者長二萬四千七者長二萬八千里學問不值明師安知天下有大道乎乘船遊於洿池泉流安知天下有江海佛經如江海一切世間經書皆因佛經而出經難得再見聞當取諷誦讀却後數千萬億歲乃復有佛經戒耳日月星宿當有壞敗時奉行佛經戒無有壞滅時自今[13]佛不復說經戒佛經戒甚重中有受持戒犯惡者頭破作七分故也。」

佛說經訖諸弟子皆一心重持戒法諸天人民鬼神龍皆起前以頭面著地為佛作禮而去

佛說恒水經

三藏法師【大】,沙門釋【宋】【元】【明】
坐【大】*,座【宋】*【元】*【明】*
正【大】,整【宋】【元】【明】
甚【大】*,其【宋】*【元】*【明】*
得【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
清溷【大】,圊圂【宋】【元】,圊溷【明】
清溷【大】*,圊溷【宋】*【元】*【明】*
是【大】,彼【宋】【元】【明】
于【大】,千【宋】【元】【明】
愧【大】,貴【宋】【元】【明】
道【大】,〔-〕【宋】【元】【明】
含【大】,含者【宋】【元】【明】
已【大】,以【宋】【元】【明】

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