
西天二十八祖秉教外別傳之旨,遠自迦維東來震旦,六傳至曹溪,後分二枝,而臨濟獨盛。臨濟後又分二枝,而楊岐獨盛。蓋監寺受慈明遙記,與黃檗之記臨濟正同,故禪道獨冠天下。今之所稱臨濟宗者,則皆系出於圓悟勤也。勤傳虎丘隆,隆傳應菴華,華傳密菴傑,傑傳破菴先,先傳無準範,範傳雪巖欽,欽傳高峰玅,玅傳中峰本,本傳千巖長,長傳萬峰蔚,蔚傳寶藏持,持傳東明旵,旵傳海舟慈,慈傳寶峰瑄,瑄傳天奇瑞,瑞傳無聞聰,聰傳笑巖寶,寶傳幻有傳,傳傳密雲悟,悟傳弘覺忞,弘覺嫡子,是為瑞巖遠菴大師。大師之望前圓悟勤[A1]凡二十二世,其望臨濟則三十二世,而望達磨則四十二世也。大師崑山陸氏子,髫齡親炙,弘覺從芟染,提耳訓育,挈囊煙水,見老人直道示徒,九會之中,骨劑毛孔拋向人懷。大師蚤歲分燈,業[A2]已升堂入室,三拜得髓矣。故老人闡法天童,首以師為繼席;肇造平陽,復以師為承計。神鼎來請,輓師南渡;瑞巖湮廢,藉師中興。邗水、白雲之間,莫不有師托跡焉。然師五坐道場,獨天童十一載為最久。蓋以天童居大海之東,山川環擁,當年說法此山者八十餘員,大率臨濟居多焉。大師省覲平陽,老人以年力衰邁,退休別室,謂非師莫能肩任,堅留主席。干戈甫息,旋遭魔孽之難。若非大師行解相應,天人昭格,惡能使臨濟宗風至今不墜也哉?大師說法,如雲如雨,其見諸上堂、小參、普說等錄,無慮若干卷,卷幾萬言。至若撰著,其書牘則情而贍也,其贊銘則莊而逸也,其規條則雅而暢也,其疏啟則典而致也,其序記則直而有體也,其說詞則通而有則也。乃其所為詩,則又工秀絕倫,如東谷、四靈、石菌諸刻,恍若中峰、雪嶠所作,騷人詞客望崖而返也。余同門鐸菴默兄集師全錄梓成,謬委余弁其首。余不惠,敬撮其大略如此。
康熙甲子秋八月朔旦,弟子本嵩吳道會稽首和南譔。
遠菴僼禪師語錄目錄
- 卷首
- 序
- 目錄
- 卷第一
- 住潭州神鼎山資聖禪寺語錄
- 卷第二
- 住潭州神鼎山資聖禪寺語錄
- 卷第三
- 住潭州神鼎山資聖禪寺語錄
- 卷第四
- 住明州太白山天童弘法禪寺語錄
- 卷第五
- 住明州太白山天童弘法禪寺語錄
- 卷第六
- 住明州太白山天童弘法禪寺語錄
- 卷第七
- 住明州瑞巖山開善禪寺語錄
- 卷第八
- 住明州瑞巖山開善禪寺語錄
- 住越州平陽山興福禪寺語錄
- 住明州白雲山延祥禪寺語錄
- 卷第九
- 小參
- 卷第十
- 小參
- 秉拂
- 卷第十一
- 秉拂
- 普說
- 卷第十二
- 舉古
- 頌古
- 機緣
- 卷第十三
- 法語
- 偈
- 卷第十四
- 像贊
- 卷第十五
- 佛事
- 卷第十六
- 書啟
- 雜著
- 附塔銘
遠菴僼禪師語錄目錄
遠菴僼禪師語錄卷第一
住潭州神鼎資聖禪寺語錄
師於順治十二年冬,就維揚寶積院首座寮受請,越明年四月二十九日入院。
山門。「有門可入,百匝千重;無路可行,四達五通。幾多人到此,因甚插腳不入?象王行處絕狐蹤。」
佛殿。「德山撤[A3]卻殿,雲門要打殺。新神鼎大展三拜,且道是抬是搦?」
伽藍。「君自衡山昔至,我從淮甸新來。不惜一回敲唱,相催再舞三臺。」
祖堂。「者隊不唧溜漢,坐處未脫見聞,列下圓伊三點,卻成川字籀文。」
據室。「三種接人,一棒打趁。從上風規,今時蹊徑。直下坐斷千差,不落坦夷險峻。銅睛鐵眼覷無門,八臂三頭伎倆盡。」
諸山禪德率眾檀護請示眾。指法座云:「百千諸佛於此只解靠倒扶起,設或尤而效之,不若齊之以禮,坐斷凡聖要津,直得透頂透底。」便陞。「倒騎鶴背出邗城,萬項洪波過洞庭,拄杖未曾拈動處,分明點破九疑青。頂門具眼,合自知歸,稍涉疑情,出眾決擇。」問:「寶印初開,十方齊暢,向上一機如何舉唱?」師云:「一雨普滋。」進云:「袖裏金鎚光燦爛,倚天長劍逼人寒。」師云:「切忌承虛。」問:「曲調新翻續起,諲祖遠年遺唱,如何是不落時機一句?」師云:「雨過青山翠欲流。」進云:「直下知歸時如何?」師云:「劍去久矣,爾方刻舟。」進云:「自是不歸歸便得,五湖煙景有誰爭?」師云:「直饒歸得去,猶未是君家。」僧擬議,師便打,乃云:「孤峰頂上眠雲,未是衲僧活計;十字街頭垂手,全非本分生涯。所以奏絕聽之希聲,不落古今曲調;行逸群之號令,豈死佛祖規繩?展拓乾坤於毫髮之端,呼叱風雷於謦欬之項。況乎法無定相,舒卷由人;道絕方隅,縱橫無礙。」驀拈拄杖,云:「秖如新長老拄杖子到此洞庭之野、瀟湘之濱,稜稜嶒嶒、列列挈挈,不打禾山鼓,直是動地驚天;不拋象骨毬,要且逢場作戲。如吹毛之刃,無不剋之鋒;如破壁之龍,無可留之影。且道:是入泥入水耶?是目視雲霄耶?是超出格量耶?是別行一路耶?還會麼?」卓一下,云:「出頭天外看,誰是我同條?」復舉:「黃檗示眾云:『汝等諸人盡是噇酒糟漢,與麼行腳,何處有今日?還知大唐國裏無禪師麼?』時有僧出眾,云:『秖如諸方匡徒領眾又作麼生?』檗云:『不道無禪,只是無師。』」師云:「氣吞佛祖,眼蓋乾坤,不無黃檗老祖檢點將來,爭奈龍頭蛇尾,本分艸料因甚不與者僧?然雖如是,秖如道:『不道無禪,只是無師。』畢竟作麼生?曹溪波浪如相似,無限平人被陸沉。」
示眾。問:「教中道:『諸佛寂滅相,不可以言宣。』和尚今日如何舉唱?」師云:「有耳者聞。」進云:「秖如恁麼道,落言宣?不落言宣?」師云:「你那裏去來?」問:「熏風自南來,殿閣生微涼,意旨如何?」師云:「直不藏曲。」進云:「鳥道不通,更借一問。」師云:「道什麼?」僧再舉,師打,云:「箭去久矣。」乃云:「時當初夏,綠暗紅稀,山中杜宇,泣血歔欷,喚人不去,[A4]卻喚春歸,爭似野田黃雀,時中嘖嘖飛飛?大眾!若論神鼎山中,春亦得、夏亦得,春有碧桃紅杏、夏有清泉白石,只是未審諸人於中如何過日?若生一念歡喜,便是羅剎鬼國;若生一念厭離,又是天涯孤客;若也一念不生,前有萬丈深阬、後有千峰崒嵂,東閣下南嶽神聽得出來道:『僼長老何故將淨嚴國土翻作參天荊棘?』山僧道:『只為你微妙法身未脫根塵聲色。』」噓一噓,下座。
示眾。「連月不雨數日雨,大地普滋無硬土,艸木青青盡展眉,虛空拍掌森羅舞。連日不晴今日晴,十虛忽地放光明,山河赤體無遮覆,紅日團團爍太清。諸禪德!雨亦分明雨得好,晴亦分明晴得巧,信手拈來俱是寶,唯有神峰不點頭,依然突兀雲霄表。且道他具何眼腦?」一僧云:「如今點頭也。」師云:「他作麼生點聻?」僧擬議,師便打。良久,復云:「阿呵呵!堪絕倒。好大哥!薦取好善財手裏一莖艸。」
示眾。問:「大慧云:『楊岐一頭驢,只有三隻腳,潘閬倒騎歸,攧殺黃番綽。』三腳驢子即不問,既是潘閬倒騎歸,為什麼攧殺黃番綽?」師云:「石羊頭子向東看。」僧擬議,師便喝,乃舉:「玄沙示眾云:『諸方老宿盡道接物利生,忽遇三種病人來,作麼生接?患盲者,拈槌豎拂他又不見;患聾者,語言三昧他又不聞;患啞者,教伊說又說不得。且作麼生接?若接此人不得,佛法無靈驗。』」師云:「大小玄沙只知趕老鼠,不覺打破甕,恁麼檢責諸方,殊不知有眼底被他瞎[A5]卻、有耳底被他聾[A6]卻、有口底被他啞[A7]卻。神鼎者裏固是不比諸方佛法別無靈驗,若遇此三種病人來,且喜出世功終。何也?豈不見古有一老宿不蓄沙彌,有僧問:『和尚年尊,何不蓄一沙彌?』老宿云:『有瞽聵者與吾尋一箇來。』雖然,山僧要問諸人:有眼有耳底漢因甚反不如瞽聵之人?且道過在什麼處?出來道道看。」良久,云:「既無人道,山僧不免重說道理去也。徹見非眼,眼見即瞎;洞聞非耳,耳聞即聾;真說非口,口說即啞。秖如無眼又作麼生見?無耳又作麼生聞?無口又作麼生說?還會麼?十二處亡閒影響,三千界放淨光明,空生巖下悠然坐,華雨繽紛滿太清。」
示眾。「劄,久雨不晴,浸爛釋迦鼻孔,滴穿達磨眼睛,昨夜臨濟口邊無端更轟箇霹靂,今日德山棒下愈見雨點傾盆,說甚麼打倒了玉泉山裏皓布褌底葡萄棚、溼卻了那梁山觀和尚底袈裟角?直教神鼎山中數十間破屋漏如魚網、漫似春潮,諸人也無處安身,山僧也只得立地,而今無可合殺,不如苦中取樂,唱箇漁父辭與諸人排悶。」乃漫詠云:「愛作瀟湘一釣客,寧論東西南與北?絲綸千尺橫拋擲,誰知得?月在竿頭天在側,煙波釣盡仍獨立,盲龜跛鱉休窺測,六鼇直共三山掣。忘欣戚,從教風雨穿蓑笠。」拍手呵呵大笑,下座。
示眾。問:「發明過量事,須是過量人。過量人則不問,作麼生是過量事?」師云:「奚仲造車一百輻。」進云:「此猶是尋常事。」師云:「拈[A8]卻兩頭除[A9]卻軸。」進云:「秖如蓋色騎聲,包天匝地,將來和尚又如何施設?」師打云:「為君擊碎精靈窟。」進云:「一種沒絃琴,果然彈得妙。」師云:「切莫錯下名言。」進云:「昔日德山托缽低頭歸方丈時如何?」師云:「憐兒不覺醜。」進云:「秖如巖頭道:『者老漢未會末後句在。』又作麼生?」師云:「家富小兒嬌。」進云:「德山喚巖頭云:『你不肯老僧那?』頭密啟其意。未審密啟什麼意?」師云:「方木逗圓竅。」進云:「僧堂前拍手大笑,又是甚麼心行?」師云:「十字街頭著一楔。」僧佇思,師喝云:「且退後著。」問:「雪峰三登投子,九上洞山,為什麼向鼇山成道?」師云:「華落華開信有時。」進云:「住後有僧敲門,雪峰放身出云:『是什麼?』僧亦云:『是什麼?』未審還有優劣也無?」師云:「六隻骰子滿盤紅。」進云:「雪峰為什麼低頭歸菴?」師云:「直教大地眼麻瞇。」進云:「僧舉似巖頭,頭云:『我當時若向伊道末後句,天下人不奈雪老何。』如何是末後句?」師云:「月裏放金烏。」進云:「雪峰雖與我同條生,不與我同條死,又作麼生?」師云:「日中藏玉兔。」進云:「萬仞峰頭橫行,十字街頭垂手,即不無二老人。秖如不涉二途,又在什麼處著倒?」師云:「楚山入漢水,衡嶽出湘江。」進云:「恁麼則等閒一句無私語,千古聞之盡膽寒。」師云:「莫教錯認一天星。」乃云:「大眾!百千三昧、無量妙門盡在我者裏,羅漢崖前、缽盂峰畔,歷歷絕邊表,明明不覆藏。綠染百畝春疇,雞足之衣撩亂;青列千行嘉穗,鷲峰之帙縱橫。用該大仰金鍬,白雲塢中豎插;艸足嬾安水牯,夕陽坡上橫眠。披蓑側笠,千峰也勝時人著錦;引水澆蔬,疊嶂全超從上拈槌。風來麥隴之香,機湊韶陽糊餅;曲唱村田之樂,調翻皖伯巴謠。飛來白鷺翩翩,點破連天之碧;喚出黃鸝對對,平鋪滿壑之春。九峰正好拖犁,有甚同參可得?百丈謾勞展手,須知大義炳然。然雖如是,猶是時人蹊徑,未及向上牢關;者裏脫落全機,方知衲僧孔竅。且如何是衲僧孔竅?」良久,云:「春不耕,秋無穫。參!」
示眾。問:「世界與麼熱,且向什麼處迴避?」師云:「不見道:熱則普天匝地熱。」進云:「秖如古德云:『向鑊湯爐炭裏迴避。』鑊湯爐炭裏作麼生迴避?」師云:「非公境界。」進云:「四大離散,萬緣一空,還有寒暑之分也無?」師云:「正覓縫罅不得。」進云:「回首碧天雲[A10]斂處,一輪明月照層巔。」師云:「腦後要須拔[A11]卻楔。」乃舉扇子云:「諸方舉起拂子,山僧舉起扇子,無甚作略,超方一切,臨時而[A12]已。諸禪德!還知時麼?今乃九夏方中之時,祝融當令之候,烈日流光而炙地,火雲接燄以燒空,凡在六宇之中、八紘之內,無論山林城市、僧俗女男,者柄扇子阿誰缺得他?阿誰離得他?阿誰用他不著?然既人人要用,缺離不可,豈非當此之時最為緊要者乎?竊見而今諸方往往拈提,罕有箇舉著他者,設或舉著又不當時,[A13]卻在寒天臘月。然而臘月扇子又有什麼用處?則與不曾舉著者不相遠矣。而今山僧既是舉得恰當,且道作何佛事?」驀豎起云:「雲門大師來也,鹽官大師來也,汾陽大師來也,都在扇子頭上相推序次,登座而為說法。一師云:『𨁝跳曾升帝釋天,尸迦鼻孔築教穿,鯉魚東海時遭棒,雨似盆傾遍大千。』一師云:『當年老漢曾親索,破也誰知未便休,無奈侍僧頻錯過,至今到處覓犀牛。』一師云:『青絹扇子足風涼,觸著通身毛孔張,火裏木人寒不徹,[A14]卻教石女脫羅裳。』三大師說是法[A15]已,見諸人不會,[A16]卻向火燄光中入滅去也。雖然如是,錦上鋪華也不勞得,扇子從來自有長處,不用者也之乎牽文引義,要且直截痛快,全體舉揚。」遂揮一揮,良久,復云:「還會麼?還知得扇子所作佛事麼?名為驅炎自如旋陀羅尼三昧,後世應當作佛,號曰掣風勝王多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。端知渠儂自來發心,行諸菩薩願行,骨勁凌霜之節,胸搏妙翅之風,起靈燄於冰炭之爐,散玄飆於鬱蒸之藪,全身奉重,極力輸誠,除熱惱而得清涼,障炎威而作嘉蔭,揮毫灑墨方寸間,巧盡翰苑之風騷,吐霧吞雲掌握內,目窮江山之美麗,縱橫收放,開合卷舒,恒隨一切含生,不分與抬金紫,承事十方諸聖,那知時日昏朝,不云厭勞,常作佛事。諸禪德!山僧雖則冷地裏拈來,元是你諸人尋常所用底,然有如是神通,得如是三昧,演如是妙義,作如是佛事,希有極是希有,親切更為親切,受用得大受用,自在真箇自在,可謂一人人有箇善知識相隨著也,那在朝參暮請別處尋求?只在你二六時中東搖西扇,忽然一下觸發,管教毛骨俱甦,直與大地眾生一時共離火宅;其或未然,拈來直下揮蚊蚋,也勝諸方狗尾巴。」
示眾。「俱胝豎起一指,千峰勢到嶽邊止;鳥窠吹落布毛,萬派聲歸海上消。恁麼會去,大似虛空釘橛。有般漢道:『爭如獨坐虛窗下,華落華開自有時?』然則曹溪浪裏未許停舟,韶石渡頭那容繫纜?不見道:『平地上死人無數,過得荊棘林是好手。』要須驅出長沙大蟲、咬殺大雄猛虎、拔[A17]卻羅山一寨、收下臨濟白拈,然後打動關南鼓、唱起德山歌、披著湖山襖、拋出雪峰毬、弄雲巖獅子、跳中邑獼猴,直得迦葉起舞、阿難合掌、寒山拍手、拾得搖頭,可謂有意氣時添意氣,不風流處更風流。大眾!冷眼覷來,雖則一場笑具,幾人於此知休?設或準前,朝不進步、暮不回眸,莫謂而今方溽暑,霎時霜雪到君頭。」
示眾。舉:「古德上堂,良久,云:『山僧今日與諸人同參一箇真善知識。』便下座。」師云:「直截真箇直截,省要不妨省要。而今敢問諸人:如何是他參底真善知識?若說胡張三、黑李四,秖是一句合頭語;若說罕逢穿耳、各多見刻舟人,者裏不是你躲跟處;若說含元殿上休覓長安、慈氏宮中更尋內院,知你在鬼窟裏作活;更若說箇香几拂子、露柱燈籠,莫顛倒驢鞍橋,豈是你阿爺下頷?其餘豎一指、下一喝,禮拜出堂,拂袖而去。此皆是風力所轉,逐塊韓盧。縱饒你總不恁麼,全在死水裏沒頭沒腦。還有出得者些窠窟底漢麼?出來與山僧分明道一句看。」眾默然,師驀喚云:「喫茶去。」
立秋,示眾。「物外安居碧嶂高,寺門幽抱白雲饒,松風萬壑秋長在,誰感庭柯片葉飄?大眾!炎涼倏忽,任他人世推遷;巖竇幽深,坐斷古今一致。所以道:長安自鬧,我國晏然。四山色變青黃,迥出孤峰獨秀;一道虛凝湛寂,悠然萬法本閒。是知惜日短而志士吁嗟,妄自癡狂外走;知夜長而愁人不寐,只緣未達家鄉。然則水石光中,雲駛月運;煙嵐影裏,斗轉星移。不動本際即且置,踏翻關捩一句作麼生道?寒雁一聲閒夢斷,始知身世臥南柯。」
示眾。問:「夜靜水寒魚不餌,透網金鱗事若何?」師云:「更有一重關在。」進云:「畢竟如何?」師云:「死漢。」進云:「寧可永劫沉淪,不求諸聖解脫。」師云:「夢裏強惺惺。」乃云:「心生種種法生,日午便打三更;心滅種種法滅,芥孔須彌直納。我無一法與人,少室那來妙訣?但能無欲無依,凡聖一時路絕,泥牛吼出澄潭,石女夢回明月。不著妙德空生,謾勞遍吉相尋,萬境從他回換,渾忘旦暮古今。白雲為蓋,流水作琴,一曲兩曲無人會,雨過夜塘秋水深。」喝一喝,下座。
天童密祖忌,示眾。問:「天童堂上,棒喝交馳,剷除邪妄根株,敲出祖師心髓。神鼎峰頭,未審和尚將何為人?」師云:「斷貫索穿你鼻孔,烏豆子換人眼睛。」進云:「三界無別法,唯是一心作。秖如離[A18]卻心意識,又作麼生作?」師云:「東西十萬,南北八千。」進云:「是心是?非心是?」師云:「一任鑽龜打瓦。」乃卓拄杖一下,云:「銅棺山頂,地陷天崩;太白峰前,龍翔鳳翥。起臨濟欲湮之旨,掃除異見稠林;振達磨[A19]已墜之宗,剔出當家種岬。一往觀去,滿目生光;仔細看來,一場敗闕。何況論其棒頭光燄,擬為德嶠重來;喝下冰生,謂是滹沱再世?大似喚龍鬚作破布,將魚目混明珠。殊不知伊出頭於威音王前、展腳於樓至佛後,引手過越一百一十城,未及半臂;開口演說五千四十餘軸,未盡一言。此猶是應物現形光影邊事,正體上未曾道著毫毛在,說什麼日月未足喻其明、虛空未足喻其大?生耶?滅耶?不生耶?不滅耶?天上耶?人間耶?來耶?不來耶?合卻缽盂耶?真前更下一分耶?何異眾盲摸象,未見全身;寸管窺斑,寧知豹體?然雖如是,秖如今日腳下兒孫,盡江南、極塞北,無不飲水知源,燒栴檀香,設伊蒲供。且道又成得什麼邊事?若有道得一句子相應,拄杖子兩手分付;其或未然」,復卓拄杖一下,云:「共詣真前,拈香上食。」
中秋,示眾。「月圓秋半,雲掃長空。枯木巖前,發天香而絕艷;蘆花灘畔,覓漁艇之無蹤。蚌腹希光,珠呈寒水;兔胎仰照,子孕秋郊。正恁麼時,還有不被眼瞞者麼?到者裏,夜明簾,琉璃地,虛玄鳥道,皎潔澄潭,若不解換步移身,爭免得墮阬落塹?不見僧問古德:『廓然無雲,如何是中秋月?』古德云:『最好是無雲。』僧云:『恁麼則一輪高挂,萬國同觀去也。』德云:『捏目之子難與言。』大眾!灼然千尋止水,龍畏難蟠;萬載喬松,鶴迷幽夢。所以道:珠光月魄不是出頭時,此間無老僧,五路頭無闍黎。還委悉麼?月中仙桂和根拔,海底泥牛把角牽。」
雲外和尚塔院上梁,示眾。「插茅成梵剎,至人能事之秕糠;築室守先塋,前哲苦心之極致。然而頭頭應用無差,法法施為有自,但得超情離見,不妨規步矩行。恁麼見得徹,豈止煙嵐起色、泉石增光?無縫塔頭,忽地玲瓏八面;沒陰陽地,憑空涌出千楹。擎天柱、架海梁,正在而今著力;起家聲、大門戶,自然久後光輝。所以道:源深而流長,功多而用遠,一一看孔穿楔,恰恰落臼推門。庭前松竹交加,早見斬新頭角;屋後峰巒排疊,從來壁立層霄。固是雲廠松椽,野色更無山隔斷;月鉤霞幙,天光直與水相通。正當恁麼時,且道如何分付?架屋須憑礎,成家要在人,日輪正卓午,趁此好時辰。」
示眾。問:「十虛無片翳,長空月色新,正恁麼時,未審明什麼邊事?」師云:「西風一陣來,落葉兩三月。」進云:「秖如高峰睹贊虛空粉碎,大地平沉,因什麼被雪巖一拶便去不得?」師云:「透過禹門,風浪更險。」進云:「正睡著時,無夢無想主人公在什麼處?」師召云:「麗宗惺惺著。」進云:「五年後枕子撲落,又是何消息?」師云:「依舊摸索不著。」乃云:「昨夜月穿虛牖,床前一片如銀,一往觀去,好似玄沙白紙;仔細看來,又像廣教手巾。依依稀稀,南嶽嬾瓚枕頭之石;彷彷彿彿,天台寒山煮茗之冰。欲拈不得,欲掃無痕,風吹帖然不動,轉眼抹過東楹。山僧不覺滿肚疑情,千思萬想,直到天明,元來住持事繁,兩眼花昏。而今白日青天,軒軒豁豁,現前大眾各各有對,烏黑眼睛,山僧有件事要問你諸人。」驀擲拂子,云:「是箇什麼?」眾無語。師復云:「欲得不招無間罪,莫謗如來正法輪。」
開爐,示眾。「神鼎火種雖無,[A20]卻有衝天氣燄,嬾拈向上鉗鎚,撥置作家爐扇。鈍鐵頑銅任伊,璞玉渾金不羨,聊將萬象森羅,活把虛空烹煉。不許月白風清,那愛轟雷掣電?直得大地通紅,凡聖都盧不見,十虛無欠無餘,渾似金剛寶劍。假饒鋒利如斯,猶要重鎚百遍,更得分身出身,好與羅山相見。然雖如是,要見羅山則得,要見神鼎還隔一線好。諸禪德!且道是那一線?若也薦,直下翻身,推開手面;若不薦,一任九十日內橫拖倒拽,牽驢入阱。少間劉居士設齋,且去隨例嚥,要山僧說,也待來年正月半。」
鄒深實為僧,請示眾。「知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。摩霄俊鷂,便合乘時;止濼困魚,徒勞激浪。不見昔日李都尉訪谷隱聰,問出家事,聰即舉:『崔趙公問徑山欽:「弟子出得家否?」欽云:「出家乃大丈夫事,非將相之所能為。」都尉便於此放[A21]卻身命,裂破鼻孔,遂云:「學道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。」如斯標致,差較些子。』所以道:出群須是英靈漢,敵勝還他獅子兒。你看他是箇血性漢子,直下便乃一刀兩段,佛也不奈他何,說什麼蘊魔、煩惱魔、生死魔?若待披忍辱鎧、操智慧刀、運上品心、發殊勝志,與他共戰一場,然後滅三毒、破魔網、離火宅、超斷岸,不特賊過後張弓,抑且眼花不少。雖然,若不藍田射石虎,幾乎誤殺李將軍。」卓拄杖,下座。
至節,示眾。問:「時臨亞歲即不問,一陽來復時如何?」師云:「漢女宮中添一線。」進云:「陽氣發生無硬土,天涯艸木盡皆春,因甚麼一重霜後一重冰?」師云:「殺人須是活人刀。」乃云:「否極泰來,陰消陽復,燄發寒冰,花開枯木。慈明揭牓,洞山掇桌,兩彩一賽,雲天自廓。建化門中放一線道,冷地裏便見一場熱鬧,衲僧拄杖子把斷咽喉,依然眼目定動。要知麼?一陽生後正嚴寒,一點水,一點凍。」
示眾。拈拄杖云:「拄杖口門窄,說禪秖一半,山僧不得[A22]已,全體施方便。土上弗加泥,直截要人薦,不舉古因緣,不據目前見。若據目前見,錯過威音箭;若舉古因緣,昧[A23]卻本來面。要識本來面,照顧威音箭;要見威音箭,了[A24]卻目前見。了[A25]卻目前見,騎牛入佛殿,覷透威音箭,還如臘月扇。識得本來面,墮阬更落塹,三關俱透脫,一處不留戀。山僧雖放行,拄杖重來驗,如何道得通方句?免被渠儂把要津。」眾屏息,師左右顧視,卓拄杖云:「擊碎珊瑚鋪地錦,轉身猶帶玉華新。」
示眾。「打鼓陞堂,人天交接,諸人側聆,山僧掉舌。掉舌側聆,大相懸涉,豈不見道:是法非思量分別之所能解,亦非見聞覺知之所能及。諸仁者!到者裏合作麼生?莫是離見絕聞、無說無示當得麼?殊不知,出林依舊入蓬蒿。直饒目前無法[A26]已見周遮,心外無機猶成途轍,說什麼似地擎山,不知山之孤峻;如石含玉,不知玉之無瑕?還委悉麼?行人聽盡唱梁州,錯過胡笳十八拍。」
歲朝,示眾。「昨宵送舊,今日迎新,驢事未完,馬事又到,張公喫酒李公醉,著甚來由?借婆衫子拜婆年,無事生事。」拈拄杖,云:「爭似者條拄杖子,心不妄取過去法,亦不貪著未來事,不於現處有所住,了達三世悉空寂。三世既空寂,新舊何鼎革?年年是好年,日日是好日,萬物生光輝,陽春布德澤。阿呵呵,囉囉哩,哩囉囉,大家齊唱萬年歡,一句了然超百億。」卓拄杖,下座。
解冬,示眾。「結[A27]卻布袋頭,鐵蛇鑽不入;解開布袋口,彩鳳舞丹霄。恁麼見得,未出常情,至真非內,大千非外,表裏一如,圓融法界。雖然透出塵情,未免猶存窠窟。衲僧家須向千聖插腳不入處進步遊履,萬機該括不到處展拓全機,乃可較佛祖短長、定古今輕重,放行把住,照用同時,奪食驅耕,縱橫無礙,頭頭出見聞之外,一一超思議之表。雖與一切人同行,不與一切人共步;雖與一切人共住,不與一切人同廛。說什麼?住也,浮雲凝於幽谷;去也,虛舟汎乎長江。」拈拄杖,顧眾,云:「眾中還有與麼衲僧麼?有,則許你騎驢蹋破洞庭波;如無,莫道神峰山勢險,前頭更有最高峰。」卓拄杖,下座。
浴佛,示眾。舉:「世尊初生,一手指天,一手指地,目顧四方,周行七步,作大獅子吼曰:『天上天下,唯我獨尊。』後來雲門大師道:『老僧若見,一棒打殺與狗子喫,貴圖天下太平。』」師云:「雲門一棒打殺,搔著世尊癢處,貴圖天下太平,其奈刀槍遍地。雖然如是,還見古人麼?掀翻海嶽求知[A28]己,撥亂乾坤見太平。神鼎今朝不用如何若何,但隨例與他一杓香水,不洗垢,不洗淨,不洗淨邊垢,不洗垢邊淨,不可道落在無事甲裏。」
端午,示眾。「屈原事楚,忠言不用,則投身湘水;達磨來梁,真機不契,則面壁嵩山。一則為國而喪軀,作世儒之龜鏡;一則度迷而盡瘁,為吾宗之祖禰。世、出世間,易地皆然。即今莫有不然者麼?不妨出手,與我回天轉地,斬新立方外乾坤;耀古騰今,縱橫挂域中日月。不特三閭大夫孤魂不滯於清波,頓使壁觀婆羅門門風未至於掃地。有麼?有麼?」良久,左右顧視,云:「為國沉淵為法亡,丹心如日照天荒,當人不喻空勞力,徒盼葵榴飲恨長。」噓一噓,下座。
遠菴僼禪師語錄卷第一
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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第 37 冊 No. B386 遠菴僼禪師語錄
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2024-11-01
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