- JB337 寶持總禪師語錄
- 卷/篇章 一
序
歲在壬子，嘉興妙湛園寶持總禪師弟子炤公，以其師二會錄來吳，問序於余。余與師同出退翁老人之門，雖媿不文，義難辭讓。今歲丁巳，錄始刻成，乃為之序曰：無上妙道，非即語言，非離語言。即語言而求之，是執花以為春也；離語言而求之，是棄花而覓春也。惟執與棄，皆倒亂心，非真實見，卒難與以會道。有智人焉，知春之不專在花，而偶拈一花以示，顧且謂曰：「此亦春也。」而愚者不解，乃謂春盡在是，徒玩手中之花葉，竟忘域內之風光，豈唯雙眼不靈，將使大塊削色矣。讀是錄者，亦猶是耳。謂師之道盡在於是，非知師者也；謂師之道不在於是，亦非知師者也。然則師之道果何在乎？曰：「亦不外是。」譬如大海忽起一漚，認為全潮固非，指為異海亦錯。知此意者，當從一字一句之中，透出非字非句之外，始不負師垂語之初心，而炤公板行之志亦於焉畢酬矣。若夫師之道在是不在是，余終不敢以十成死語賺誤旁人也。師諱玄總，字寶持，初住嘉禾妙湛，次住鹽官南詢，得法靈巖退翁和尚，為臨濟三十三世云。
繼住靈巖嗣祖沙門碓菴曉青書於大鑒堂中
寶持總禪師語錄卷上
住禾城妙湛禪院語
開堂日陞座，拈香云：「大眾見麼？秪這些子，減牛頭之價，奪龍腦之香，覷著底眼睛卓豎，嗅著底鼻孔昂藏，多少人不知落處？要聽山僧表彰，分明記取，舉似諸方，爇向爐中，供養靈嵒堂上本師退翁和尚。」便燒坐定，上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」學人問：「師唱誰家曲調？學人願續陽春。」師云：「只恐知音者寡。」學云：「不忝靈山親授記，果然音韻壓江南。」師云：「汝知其一，未知其二。」學作禮云：「敢不再三？」師云：「何如歸去休？」學人問：「世尊說法，諸天雨花，和尚出世，有何祥瑞？」師云：「日日如斯。」學云：「恁麼則太平無象也。」師云：「切忌忙忙戽夜塘。」學一喝，師云：「止濼困魚，徒勞激浪。」乃云：「獅吼堂前，芳草千叢獻碧；象迴林下，落花萬點飄紅。廓文殊之智門，橫穿直入；導普賢之願海，高納低容。爾諸禪德觸目不會道，運足焉知路？既然同在一法界中，今日何妨更與諸人同參一員真善知識。」乃拈起拄杖云：「即此用，離此用，臨濟德山咸奉重，煆凡煉聖大爐錘，來者命根遭斷送。」卓一下云：「不能離土，十影神駒；若解沖霄，九苞丹鳳。」又卓一卓。上首結椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
當晚，小參。「小菴小舍小叢林，木石同參聽法音，不向虛空安耳穴，免招意地更沉吟。諸人適來聞鼓陞堂、聽板止靜，總不違時失候，何常錯用工夫？斷臂安心，自是老胡造孽；掩泥布髮，莫笑然燈誑人。你若無求，彼即絕伎。山僧今日雖出頭來，祗要息事，不貴多事。」乃顧左右，云：「歸堂。」
立職事，上堂。學人問：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。是有心求？是無心得？」師云：「是有心求？是無心得？」學云：「某甲今日得見和尚。」師云：「且過那邊著。」學云：「在他門下，敢不低頭？」師云：「聽教詔者亦是難得。」乃云：「事存函蓋，理應箭鋒，未許錯誤絲毫，豈可參差點畫？內不放出，外不放入，從上穩密家風；高處高平，低處低平，一向坦夷法度。炊茶做飯，切忌違時；換水添香，不宜失候。長老坐，侍者立，雖然無佛法商量，也要為人天表率。不易不易，大難大難。且道不難不易一句作麼生道？但使眾心同水乳，何妨大地是荊榛？」
謝同門，上堂。「佛祖心髓，人天眼目，點滴不殊，光輝相屬。大家出手共扶宗，靈瑞一花千古獨。」擊拂子，下座。
結制日，眾請上堂。喝一喝，云：「就地掘開爐韝，為煆精金；信手奮起鉗鎚，何辭鈍鐵？明明不覆藏，歷歷無虛假，既無你棲泊處，亦無你迴避處。所以，一處真，千處百處一時真；一句透，千句百句一時透。何須限短期長，裝模做樣，開鑿人天，摧碎空外？縱殺活于魔宮虎穴，肆予奪于爐炭鑊湯，然後群靈景仰，千聖歸降。然雖如是，秖如古人道：『末後一句始到牢關，把斷要津，不通凡聖。』你諸人又向甚處出氣？」連喝兩喝，下座。
晚參。「疊足蒲團萬慮清，香光燈影夜初更，不勞重問安心法，生佛由來是假名。」
檀越請上堂。「曠劫來事無有程途，威音那邊豈容生滅？千聖頂𩕳上有佛祖窮不到底機關，諸人舌頭邊有主賓撲不破底文彩。法隨法行，無處不遍；心隨心用，無事不周。迺至若行、若住、若坐、若臥，一花、一香、一瞻、一禮，無不皆從自[A1]己胸襟流出，無不皆從本有道場中來。果能于此洞徹根源，說甚離相離名人不稟，吹毛用了急須磨？恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得，更說甚麼我是凡夫、佛為聖者，彼有神通、我無伎倆？忽然雲門扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。又作麼生商量？」良久，喝一喝，云：「收取口喫飯。」
上堂。「涅槃心，差別智，一有多種，二無兩般。就體消停，撒手到家人不識；從緣薦得，更無一物獻尊堂。你有拄杖子，我與你拄杖子，他卻不受；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子，豈是好心？要得水乳分明，須讓鵝王決擇。」乃拈拄杖卓一下，云：「會麼？點石化為金玉易，勸人除卻是非難。」
上堂。學人問：「佛未出世時如何？」師云：「一字不著畫。」學云：「出世後如何？」師云：「二年同一春。」學云：「出與未出時如何？」師云：「天高東南，地傾西北。」學云：「向上更有事也無？」師云：「太無厭生。」乃云：「十方薄伽梵，擺撥不開；一路涅槃門，挨擠不上。跛腳阿師一向與人鬥勝慣了，手中扇子也解跋扈飛揚。若是妙湛又且不然，十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？但向道：『此問不弱。若是踏步便知高下底，自然脊背汗出，一免得帝釋驚心、二免得鯉魚喫棒、三免得帶水拖泥、四免得沿途覓路。』更有一種利益，待汝得到涅槃門裏款款商量。」
晚參。「禪不用參，道不用學，偷心屏除，隨分安樂，倦來便上繩床，一任諸方圖度。」
觀音誕日，張夫人送法衣至，上堂。學人問：「昔日阿難問迦葉云：『世尊付金襴袈裟外別傳何物？』咨和尚為某甲說。」師云：「撒沙撒土。」學云：「迦葉道：『倒卻門前剎竿。』意旨如何？」師云：「堪笑堪悲。」學云：「今日檀越送衣得幾所福？」師云：「不妨疑著。」學云：「金毛師子子，千里見淆訛。」師云：「也不得草草。」學人問：「閃電未收轟霹靂，峰巒纔露海雲遮。如何是臨濟宗？」師云：「開口見膽。」學云：「水底泥牛耕白月，雲中木馬驟清風。如何是雲門宗？」師云：「不許眨眼。」學云：「金烏東上人皆貴，玉兔西沉佛祖迷。如何是溈仰宗？」師云：「別無道理。」學云：「無漏國中留不住，月華影裏見還難。如何是曹洞宗？」師云：「風吹不入。」學云：「春入洞庭南岸碧，鳥啼西嶺月生東。如何是法眼宗？」師云：「一切現成。」學云：「謝師答話。」師打，云：「逢人不得錯舉。」乃云：「無上法王有微玅大總持門，曩劫逮茲迥無變異，古今該攝他不得、凡聖轉換他不得，釋迦掩室智不能知、淨名杜詞識不能識，總上座一向愛把不定，似蚝蜢吐油，捏著便出。汝等還有不動聲色向父母未生[A2]已前入得普門三昧者麼？若也入得，始知過去正法明，即是現前觀自在，非一、非異，無古、無今，生既不曾生、滅亦未嘗滅，應緣靡不周，露出廣長舌。」喝一喝，下座。
晚參。「達磨不來東土，免見齒牙疏缺；二祖不往西天，落得肘臂完全。省得一事是一事，過了一年是一年。無端見說楊岐屋裏差異，畜生秪有三隻腳；首山路上新婦，騎驢卻要阿家牽。」揮拂子，云：「山僧為汝袚除災異，坐致太平。」良久，顧左右，云：「見箇甚麼？」
解制，上堂。學人問：「五日一風，十日一雨，固是太平境界。門裏出身一句作麼生道？」師云：「石火燄中驅虎兕，電光影裏走龍蛇。」學云：「江西、湖南便恁麼去時如何？」師云：「教休即便休，莫待雨淋頭。」學便喝，師打，云：「不信。」學人問：「如何是妙湛境？」師云：「自家驗取。」學云：「如何是境中人？」師云：「大家在這裏。」學云：「人在境中？境在人中？」師云：「不可拈一放一。」學云：「人境[A3]已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師云：「道甚麼？」學云：「作家宗師，天然有在。」師云：「眼裏還著得沙麼？」學人問：「木人把板雲中拍，石女含笙井底吹，不落宮商，是何曲調？」師云：「清風來未休。」學云：「恁麼則一句韻含千古妙，萬重青碧月來初。」師云：「滿眼滿耳。」乃云：「結制[A4]已來，與諸兄弟吹起沒煙火種，燒盡陳爛葛藤，煮不濕羹，喫無米飯，不獨一眾飽鼾鼾地，無面目漢亦隨例得一分，日日向火爐頭商量無賓主話，頓使寒灰發燄，漆桶生光，露柱揚眉，燈籠撫掌。雖然如是，長安雖樂，不是久居，放開線道，一任東去西去，朝三千橫擔拄杖，暮八百緊峭草鞋，有佛處不得住，無佛處急走過。」驀拈拄杖，云：「大眾！還曾撞著這箇麼？若也撞著，皮下有血底自然知些痛癢；若也未曾，來年更有新條在，莫言不道。」
請靈瑞和尚住玅湛兼退院，上堂。卓拄杖，云：「這箇所在，吉祥殊勝，千佛萬祖次第出興。今于賢劫中，有釋迦文佛遠孫靈瑞如來將于此座成最正覺、轉妙法輪、度無數眾，諸天八部于虛空中吹螺擊鼓、擎香散花，瑞相既彰，各宜忻慶，未度得度、未解令解、未安者安。且道山僧落箇甚麼？一瓢水月歸雲壑，百衲麻衣臥竹關。」
住海鹽南詢禪院語
到院，上堂。「未到南詢，不妨疑著；及乎親到，賓主歷然。東邊來者也如是見，西邊來者也如是見。」驀拈拈杖，云：「且道：這上座還曾見麼？有不顧危亡的出來說看。」學人問：「世尊四十九年不曾說一字，因甚有一大藏教？」師云：「你取山僧語那？」學云：「恁麼則寰中天子、塞外將軍也。」師打一棒，云：「亂指注。」乃云：「縱域中殺活，遍剎海毒燄腥風，增一分不得；肆格外威權，盡古今冰消瓦解，減一分不得。何必拈卻炙脂帽子、褫下鶻臭布衫，然後稱毒辣手腳？南詢這裏不貴雲興缾瀉，秪圖就事風光，行者淘米、著火人工、煮粥蒸飯，一任諸人橫吞豎咬，得飽便休。且道：還有為人處也無？」喝一喝，云：「開得這張口，坐得這箇座。」復舉：「僧問雲門：『一言道盡時如何？』門云：『裂破。』又，僧問睦州：『一言道盡時如何？』州云：『老僧在你缽囊裏。』」師云：「一人向高高山頂立，點即不到；一人向深深海底行，到即不點。雖然，腳跟各有立地處，爭奈二俱不了？設有問山僧：『一言道盡時如何？』劈脊便棒。或有傍不甘底出來，某甲更有話在，但道：『向下文長，付在來日。』」下座。
當日，晚參。「城隈小院綠陰遮，歇卻身心到處家，臨濟命根原不斷，臨機一喝驗龍蛇。」隨震威喝，云：「秪這一喝，有主、有賓，有照、有用，不是顢頇儱侗欺誤後人。你若分得，便請霄漢飛騰；若分不得，即便夤緣入艸。你但開口，我早識得也。」學人纔出作禮，師云：「不可連累山僧入艸。」便起。
上堂。「敲空作響，擊木無聲，徒勞心手，罕遇知音。爭似一切不為底家堂穩坐，隨例喫粥喫飯，任他呼馬呼牛，千聖難與安名，一著從來自異。」顧左右，云：「且道是那一著？」良久，云：「機先如未薦，句後漫思量。」
上堂。舉：「僧問趙州：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』僧云：『和尚莫將境示人。』州云：『我不將境示人。』僧云：『如何是祖師西來意？』州云：『庭前柏樹子。』」師云：「語不離窠臼，焉能出蓋纏？山僧恁般說話，大似欺誣亡歿，若使當門一齒下下咬著底老宿尚在，定然別有機關。」
晚參。學人問：「一椎便就時如何？」師云：「汝非其人。」學便喝，師云：「破也，墮也。」師云：「一椎便就，須是其人，渾崙吐出，不辨粗精。破也，墮也，賺殺衲僧，一回勘徹，海上橫行。」
結制日，上堂。「撥轉向上關，白牯黧奴全身出現；打開無盡藏，寶几珍御覿面無私。縱橫古木林中，舒卷白雲堆裏，明投暗合，日面月面，金不博金，正去偏來，潭北湘南，水不洗水。」驀豎拂子，云：「是以祖印高提，諸佛心源咸歸掌握。」擊一下，云：「機輪纔轉，群生命脈悉受指呼，鐵餕餡吞吐以時，金剛圈放收有地，淨裸裸不留一物，赤洒洒不掛寸絲，理絕玄微，情忘向背，非三賢十聖所知，豈神通變化可測？恰是燄爐不藏蚊蚋，若說長期短期，即屬遞相鈍置。」遂擲拂子，下座。
檀越請上堂。學人問：「我欲見文殊，何者即是？」師云：「色不是色。」學云：「還假眼觀否？」師云：「方便有多門，歸源無二路。」學云：「某甲今日小出大遇。」師云：「草鞋錢什麼人還？」學人問：「如何是古佛心？」師云：「不越所問。」學云：「恁麼則凡聖齊平，古今無間也。」師云：「眉且不是目。」乃云：「菩薩見覺猶為覺礙，山河大地是礙、艸芥人畜是礙、屋宅田園是礙、父母眷屬是礙，乃至菩提涅槃是礙、禪定解脫是礙，直饒一一透過、了了分明，覺礙為礙，不得自在。諸人要得自在去麼？」拈拄杖，云：「拄杖子𨁝跳上三十三天，穿過上方香積如來鼻孔，驚得聲聞、緣覺、諸大弟子東倒西擂，叫苦不迭，他卻迤邐歸來，依舊在繩床角畔呵呵大笑道：『我無甚覺，亦無甚礙，慣隨人轉不稱功，是故名為觀自在。』然雖如此，爭奈猶落在山僧手裏？」隨卓一下，云：「我藉汝力，汝得我用，上下千秋，秪成獨弄。」又卓一卓。
晚參。「爐韝之所固無鈍鐵，尤宜重下一鎚；良醫之門誰是病夫？還須更服一貼。諸人秪為半進半退，不知身在其中，所以遭古人檢責道：『映眼時，若千日，萬象不能逃影質；凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？』汝諸兄弟盡是久經行陣、慣戰作家，橫出直入總是自家境界、上來下去無非本地風光，豈同善財入樓閣之門暫時[A5]斂念？莫比維摩掌中世界別有清規，秪貴承當，不煩久立。」
解制，上堂。學人問：「如何是一印印空？」師云：「佛眼深窺不見蹤。」學云：「如何是一印印水？」師云：「今古縱橫無定止。」學云：「如何是一印印泥？」師云：「大悲千手不能提。」學云：「三印[A6]已蒙親指示，腳跟下事又如何？」師云：「這緉草鞋，三文錢買得。」學云：「幾時是住頭？」師云：「驢年也未得在。」學云：「蒼天，蒼天。」師打，云：「一任亂走。」乃拈起拄杖，云：「諸仁者！汝等一期之中識得拄杖子也未？不見大溈真如和尚示眾云：『識得拄杖子，行腳事畢。』」拈起拄杖，云：「這箇是拄杖子，那箇是行腳事？直饒向這裏見得，衲僧門下秪是箇脫白沙彌；若也不會，且向三家村裏東卜、西卜，忽然卜著也不定。諸仁者！大溈恁麼道，大似一尺鏡納千里之像。雖然，真空絕跡，其奈海印發光，安知夜明簾外影跡猶存、古鏡臺前色香未泯？直須得失俱喪，始能絕跡、絕塵；是非杳忘，方可透聲、透色。所以，經云：『佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法？』」遂擲下拄杖，云：「你若辨得，天下橫行。」
上堂。舉：「玄沙與天龍入山見虎，龍云：『和尚虎。』沙云：『是汝虎。』雪竇云：『要與人天為師，面前端的是虎。』」師云：「狹路相逢，原無迴避。三人各逞爪牙，擬向大蟲鬥勝，殊不知有陷虎之機。若是山僧，待伊道：『和尚虎。』隨與一喝，云：『畜生縮頭去。』」
中秋，上堂。舉：「古德偈云：『人有心看月，月無心照人，有無成一片，方始得惺惺。』」師云：「古人恁麼道，理上則有餘，事上猶不足。山僧亦有一偈，也只是自[A7]己語，喜得事上也著、理上也著，今夜茶果艱難，持作一分供養。人有心看月，月無心照人，有無俱透脫，光明觸處生。」下座。
重陽，晚參：「擬向高高山頂立，俗氣未除；擬向深深海底行，圖箇甚麼？茱萸酒，菊花茶，落帽當年笑孟嘉，爭似山僧都不管，任他人世亂如麻。」
上堂。學人問：「向上一路，千聖不傳，和尚從何而得？」師云：「石頭作沙彌時參見六祖。」乃云：「萬瓦清霜，箇箇寒毛卓豎；一窗紅日，人人心地和融。豈是逐境遷移、隨時轉換？只為南詢門下總不曾立箇窠臼陷人。不見昔日曹谿和尚云：『但能轉處不留情，繁興永處那伽定。』你若硬作主宰，要與前塵抵敵，這裏無閒飯養人。」下座，以拄杖一時趁散。
除歲，晚參。「北禪烹露地白牛與諸人分歲，總上座豈可一味減省？也不免借水獻花，應箇時節。」乃喝一喝，云：「麤餐猶易飽，細嚼即難饑。」
元旦，上堂。拈起拂子向空畫一畫，云：「歲朝把筆，諸事迪吉。一願拄杖子不生枝葉，二願草鞋跟不惹塵煙，三願粥飯頭大家得力，四願佛法藏元字不留。此是山僧新年頭對眾所立四弘誓願，一願不成，不取正覺。」復擊一下，云：「猶有這箇在。」便下座。
上堂。學人問：「山花似錦，澗水如藍，還當得清淨法身否？」師云：「好鳥分明說向人。」乃云：「竹簾卷起漏春光，蘭蕙無人亦自芳，獨向高流相映帶，不從時卉鬥青黃。大眾！只這四句，若作佛法商量，埋沒上座；不作佛法商量，孤負山僧。作麼生道得箇平展底句子？」良久，自代云：「看墻似土色。」
上堂。「十八上解作活計底，一頭水牯牛無處著落。」代云：「遞過索頭來。」又云：「賺殺旁觀。」或云：「十八上破家散宅底，因甚七斤衫子至今脫卸不下？」代云：「久矣無人說到這裏。」又云：「苦哉佛陀。」
靈巖省覲，臨行上堂。「三年不鳴，一鳴驚人，猶有彼我在；三年不飛，一飛翀天，猶有程限在。要得光前絕後，越格超宗，待總上座到靈巖行一轉來，與汝方便。」下座。
上堂。舉：「梁武帝問達磨大師：『如何是聖諦第一義？』磨曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』磨曰：『不識。』」師喝云：「這兩箇漢，青天白日互相熱謾。當時若有靈利衲僧，待他道了便與掀倒禪床，不獨為梁皇雪屈，亦顯中國有人。然雖如是，還知武帝放行一路麼？參。」
上堂。舉：「末山尼了然禪師一日室中坐次，有僧從面前過，然曰：『阿誰？』僧曰：『師子兒。』然曰：『既是師子兒，為甚被文殊騎卻？』僧無對，然便打。」師曰：「我不是末山動手動腳，設有箇師子兒到來，但向道：『你試哮吼看。』若是解翻擲底，自然別有生涯。」時有僧出，師云：「若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。」便下座。
上堂。舉：「僧問法眼慧超咨和尚：『如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』其僧從此悟入。」師云：「這僧悟去，秪悟得慧超；法眼答來，只酬得佛話。要得千古令行，更須買草鞋行腳始得。」
上堂。舉：「雲門示眾云：『十五日[A8]已前則不問，十五日[A9]已後道將一句來。』自代云：『日日是好日。』」師云：「十五日前道得，海晏河清；十五日後道得，風行草偃。前後既爾不同，作麼生說箇日日是好日底道理？會麼？扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」
上堂。舉：「僧問洞山：『如何是佛？』山曰：『麻三觔。』」師云：「如今叢林商量浩浩，盡道洞山答佛話，多是錯認定盤星，少能領取鉤頭意。如今衲僧要見，拈拄杖劈脊打，云：『切忌銖銖兩兩。』」
上堂。舉：「僧問靈巖儲和尚：『菩薩未成佛時如何？』巖云：『讚歎有餘。』僧云：『成佛後如何？』巖云：『懊悔不及。』」師云：「前頭答得著，後頭答不著。」道了，復叩齒云：「無端，無端。」
上堂。舉：「俱胝和尚凡有所問，只豎一指。」師云：「俱胝一指頭，千古曾無對，可憐懵懂禪，至今不瞥地。若瞥地，萬象森羅無出氣。」
上堂。舉：「龍牙問翠微：『如何是祖師西來意？』微云：『與我過禪板來。』牙過禪板與翠微，微接得便打，牙云：『打即任打，要且無祖師西來意。』牙又問臨濟：『如何是祖師西來意？』濟云：『與我過蒲團來。』牙取蒲團過與臨濟，濟接得便打，牙云：『打即任打，要且無祖師西來意。』」師云：「胡蜂不戀舊時窠，猛將肯向家中死。二尊宿雖然垂手相同，要且用處各別，然始終不奈這擔板漢何。諸人總道：『龍牙無眼，錯過宗師。』還知畢竟無祖師西來意麼？」隨以手摑口云：「不合恁麼道。」
寶持總禪師語錄卷上(終)
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 35 冊 No. B337 寶持總禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-11-01
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），LINDEN 大德提供，陳伯勳大德提供新式標點
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