歡迎使用 CBETA Online
進階搜尋
  1. JB299 三峰藏和尚語錄
  2.  
  3. 卷/篇章 一
三峰藏和尚語錄

三峰藏和尚語錄序

武林衛軍嘉魚學人熊開元撰

開也闇，髫歲荷至人加策，初無所冥。會乙丑得假歸，從覺來先生急自研，始有醯雞之獲。自喻適志，將謂天上下樂無逾者。明年受事吳門，趨見三峰老和尚于萬峰之書屋，親承披揀，而後知尼山先師所云不踐跡亦不入於室，子輿氏所云二之中四之下，灼然有如是淺深。苟徒恃其天下莫能載、天下莫能破之意，自廣而狹人，幾不免斯文蟊螣矣。於是集都人士信道者，營建說法堂，勸請老和尚不倦開演。如是甚深之法，開獨聞，孰與夫一天下人共聞，萬世天下人共聞耶？閱六七寒暄，得語錄若干卷，廣錄若干卷。開勸請之心，方存乎見少，而庸人淺人輒見多，往往不能卒業，則約而取之，盡撤其寶几珍御，獨以狸奴面目對人，誠仁人孝子之志也。然水乳雜糅，非鵝王莫擇，以游夏贊《春秋》，孰有能勝其任者？開得罪，抵臨安，軍國清儲和尚忽郵書見招，且曰：「鼎沸若斯，雖有上至梵天之舌，無處向人，祗宜收先師狼藉之夜光，重胎明月，使方來有目者咸得與於清輝，不至守其一室，甘此長淪，是猶可及為者。公久在靈山會裏，先師遷化時，嘗貽書左右曰：『山僧有無數身前身後事仰託于門下。』公若不忘付囑，可不共伸一臂，擘破華山，倒出萬年流水乎？」開自顧非其人，何敢濫竽斯典？更禍亂相尋，梗與土之去未知所終，則亦姑留此一則，俟結集既成，附之編末，俾開千里萬里、千生萬生，不見有一步、有一時在老和尚門外，開不朽矣。或有過量人如嵒頭婆子，謂此結集亦不消得，直取而投之水火，當更益一重光彩。若祗守寒嵒異草青，掉頭不顧，仍為開二十年前同阬之土，非所願也。

時崇禎甲申夏五月朔序。

三峰和尚語錄序

和尚乘仰山塵剎之願，降神東震旦國，作天童長子。艱危百戰，死任綱宗。四十悟道，五十四開堂，六十三遷化，歷主八剎。門人記語錄三十卷，廣錄五十卷。示疾前半年，手命不肖弘儲結集。時得法弟子松陵周祗侍側，歎息再拜，以為至當。今[A1]已二十七年矣，猶凜凜退縮，不敢輕授簡牘，諸佛列祖鑒之。歲月荒忽，感時感疾。辛丑三月，手抄錄中稍平徑易曉人者為一編，使後五百歲劫火洞然之際，得瞻此清涼寂滅法寶。三世如來說法之式，龍騰雲變，無有定相。然天高地卑，川流嶽峙，確不可反覆倒置。以正合，以奇勝，兵者，聖人不得[A2]已而用之，猶然兼攬並到，況大統綱宗哉！楊岐會滹沱正脈，雪竇顯韶陽中興，廣大不違，從上精微。自我作祖，兩家典冊具在。商周禮樂大備之時，而執羲農[A3]已上之說，是知秋冬而不知有春夏也。子輿氏權衡諸聖，于伯夷、伊尹肯諾不全，唯時中至聖，則全身奉重，斯可以悟法式矣。有祖以來，乃有和尚。和尚道大不能容，棲棲皇皇，知者罪者，其惟春秋。不肖弘儲懼，取其易者為之。若夫結集艱重，在有力者。

弘儲敬述於靈嵒大鑒堂。

三峰和尚語錄目錄

  • 卷第一
    • 住海虞三峰清涼院語
    • 住蘇州北禪大慈寺語
    • 住杭州臨平安隱寺語
  • 卷第二
    • 住蘇州鄧尉聖恩寺語
  • 卷第三
    • 住蘇州鄧尉聖恩寺語
  • 卷第四
    • 住梁溪龍山錦樹院語
    • 住杭州南屏淨慈寺語
    • 住嘉興水西真如寺語
    • 住蘇州松陵聖壽寺語
    • 住蘇州鄧尉聖恩寺語
  • 卷第五
    • 廣錄
  • 卷第六
    • 廣錄
  • 卷第七
    • 廣錄
  • 卷第八
    • 頌古
  • 卷第九
    • 頌古
  • 卷第十
    • 頌古
  • 卷第十一
    • 五宗原
  • 卷第十二
    • 雜偈
  • 卷第十三
    • 法語
  • 卷第十四
    • 書問
  • 卷第十五
    • 書問
  • 卷第十六
    • 雜著

三峰藏和尚語錄卷第一

吳虎丘山雲巖寺嗣法門人弘儲記

住海虞三峰清涼禪院語

乙丑元旦上堂。拈香云：「化被空山老更閒，臥雲誰道不朝天？生香一瓣呼嵩祝，聖德雍熙壽萬年。」乃插香就座，以拂子畫一畫云：「正月一夜半，子前有消息，殘冬[A4]已過新未交，個中一點誰拈掇？拈得出，是何物？」良久，喝一喝云：「百代舊山河，雙懸新日月。」

上堂。舉：「百丈和尚因黃檗問：『從上相承底事，如何指示於人？』丈據座，檗云：『後代兒孫將何傳受？』丈云：『我將謂你是個人。』便歸方丈。」師云：「過去諸如來，斯門[A5]已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「自餘閑雜事，俱為生死因。」

上堂。僧問：「如何得真慧現前？」師云：「聞板聲喫飯。」僧云：「如何得法性空？」師云：「洗腳上眠床。」乃舉：「教中道：『此見及緣，元是菩提玅淨明體。』祖師亦云：『六塵不惡，還同正覺。』」師召眾云：「信得及麼？若信得，止宿草菴，且居門外；若信不及，三峰且與你葛藤。」推倒几案，下座。

上堂。「一大藏教閑葛藤，千七百則絆殺人。三玄本無安排，五位何來等級？松風澗水自談玄，卻笑區區論權實。咄！未跨船舷，痛與三十。」

上堂。「山又青，水又綠，早便起，夜便宿。桃紅李白競紛披，看來春事十分足。無位真人手段強，西來大意傾十斛。堪嗟臨濟小廝兒，風流千古誠難續。」喝一喝，云：「白雪陽春，聊和一曲。」

上堂。僧問：「一人辦心，諸天辦供，未審辦甚麼心？」師云：「上人不可不會。」僧云：「某甲實實不會。」師云：「每日甚麼人將飯與你噇？」僧無語，師云：「你既無心我也休。」便下座。

晚參。「亂石危松護竹扉，住山人老共忘機，晝長無個消閑法，手弄潺湲濕衲衣。」顧左右，云：「大眾！若信三峰與麼道，未免隨流失炤；別更有商量，道個無端也不為分外。」

上堂。僧問：「如何是學人著力處？」師云：「轉身處看。」「如何是學人轉身處？」師云：「親切處看。」「如何是學人親切處？」師云：「你著力處最親切。」僧云：「這回不是夢，真個到廬山。」師云：「五老峰因甚𨁝跳？」僧擬議，師直喝出，乃云：「第一句薦得，大海江河盡放光；第二句薦得，逢著觀音問彌勒；第三句薦得，舌拄上齶。」驀卓拄杖一下，顧大眾云：「這是第幾句？」僧纔出，師便下座。

上堂。「三業清淨佛出世，腳腳踏著黃金地；三業不淨佛滅度，琉璃殿上難移步。立時貶向鐵圍山，落得身心處處閑。向上路，祖師關，也不易，也不難，饑來喫飯困來睡，肯把麻油樹上攤。」

上堂。舉：「臨濟示眾云：『赤肉團上有一無位真人，嘗從汝等面門出入，未證據者看看。』時有僧出問：『如何是無位真人？』濟下禪床把住云：『道道。』其僧擬議，濟托開云：『無位真人是甚麼乾矢橛？』便歸方丈。雪峰云：『臨濟大似白拈賊。』」師云：「然則臨濟固是狼藉，雪峰也不應以賊心待天下尊宿，正令不行、拗曲作直，二俱不能無過。我當時若見，但道：『在和尚今日即得，恐後代傳持難免無弊。』看他活跳底無位真人，到這裏不得不垂首喪氣，具通方眼底如何相救？」良久云：「替三峰下得一轉，未必善因而招惡果。」

上堂。舉：「睦州和尚見僧來，云：『現成公案，放你三十棒。』」師云：「睦州無端走入屎窖裏，是你諸人還聞臭氣麼？」眾無對，乃云：「又爭怪得？」

結夏，上堂。舉：「法華舉禪師謁公安，公問：『作麼生是伽藍？』舉云：『深山藏獨虎，淺草露群蛇。』公云：『作麼生是伽藍中人？』舉云：『青松蓋不匝，黃葉豈能遮？』公云：『道甚麼？』舉云：『少年翫盡天邊月，老倒扶桑沒日頭。』公云：『一句兩句，雲開月露，作麼生？』舉云：『炤破祖師關。』」師云：「以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智，快活快活。怎奈生平參得聱頭禪，撞著聱頭如銕壁？雖然紛紜自彼，于我何為？先聖垂範，理契必同。畢竟二大老節文在甚麼處？若判得，塵沙諸佛、天下祖師不消一捏；若判不得……」卓拄杖一下，云：「謹白參玄人，光陰莫虛度。」

上堂。「莫犯舌頭路，休干心識情，只提三尺劍，揮落一天星。仰面峰如筍，低眉水作冰，問我西來意，石色湛空青。」喝一喝，下座。

上堂。拈起拄杖，云：「獨立絕殊方。」卓一卓，云：「其鋒安可當？前是佛殿，後是僧堂，大唐打鼓新羅聞，誰家漆桶夜放光？」

上堂。僧問：「如何是有句？」師云：「秋風訴愁絕。」僧云：「如何是無句？」師云：「寒月自多情。」僧云：「如藤倚樹時如何？」師云：「風月年年在，人心有變更。」僧拜倒，云：「可知禮也。」師乃拈起拄杖云：「還有不變更者麼？」良久，卓拄杖云：「待樹倒藤枯，再行檢點。」便下座。

上堂。舉：「臨濟祖師云：『大凡演唱宗乘，須一句中具三玄門，一玄中具三要，有權有實，有炤有用。汝等諸人作麼生會？』」師云：「苦哉！苦哉！若要安國安家，須是足兵足食。近來求個具信根底也不可得，三玄門怎能勾一踏到底？老僧今日不惜手腳，八字打開，請諸人排身直入。」喝一喝，云：「金剛腦後抽生銕，華嶽三峰倒卓空。」

上堂。「豁開戶牖，當軒者誰？坐立儼然，那容相度？南泉貓子胡狗，殺活全憑這副手，可笑臨濟白拈，天生一張惡口。」隨喝一喝，云：「當年陷了華山，壓倒八十一城，你輩茄子瓠子向甚處走？」

上堂。「衣拖五尺布，杖曳半山雲。香爐峰下看石虎渡溪，大師巷前聽寒風吼樹。有時爐邊煨芋，有時棹泛煙波。尊貴墮隨手撥開，末後句不勞提起。雖然如是，且道如何是老僧底主中主？」放下拂子云：「無限家私都說破，了無一法可商量。」

師誕日，上堂。僧問：「父母所生口，一憑和尚大脫空、小脫空。父母未生[A6]已前，口掛在甚處？」師云：「不可掛在壁上。」僧云：「學人大膽，敢道掛在壁上？」師云：「老僧小膽，怕爛卻。」僧云：「何不早道？」師連棒打下，云：「也不遲。」僧轉身便出。師召云：「闍黎。」僧回首，師云：「若作打會，入地獄如箭。」乃云：「山山青，水水綠，眼見耳聞，千足萬足，不消歇卻。攀緣染淨、凡聖取舍、有無諸念，不消拈卻。四大、五蘊、十二處、十八界、和合諸入，一任朝悠悠、暮碌碌，自然進用罔涉離微，退藏不遭諸惑。何須大脫空、小脫空，花簇簇、錦簇簇，粧點父母未生[A7]已前本來面目？」良久，云：「谷，谷。」便下座。

上堂。舉：「南院示眾云：『赤肉團上，壁立萬仞。』有僧出云：『赤肉團上，壁立萬仞，豈不是和尚語？』院云：『是。』僧便掀倒禪床，院云：『這瞎漢亂統。』便打。」師云：「大小南院被這僧拶得熱忙，人人盡道勾賊破家，爭知是養子之緣？善舞太阿劍，決定無手厄，南院有之；慣編猛虎鬚，必有全身策，這僧有之。而今諸方病在膏肓，三峰若不發藥，便道死而不救。」喝一喝，云：「雖然兩不相傷，爭奈二俱弄險？」

上堂。「嵒頭未會末後句，打碎虛空入爐鑄。德山死活總不知，只解肚饑托缽去。惹得兒孫錯主張，打瓦鑽龜猛窺覤。我今為君明啟意，吐出箇中真味趣。黑漆缽盂纔出囊，遇飯隨時下匕箸。山為家，雲共住，唱罷吳歈歌白苧。」

上堂。「擊磬衛，取瑟歌，聖人之教原無多。拈起花，倒剎竿，分明道了莫顢頇。住住住，庭前柏子樹。直直直，大佛小佛空山石。若還拈起便擲，豈止五千退席。」

除夕，小參。「道不在內，道不在外，別有生涯，屙矢見解。燈籠跳入露柱，心實能容；佛殿走出山門，智通無礙。舊臘今宵送，新春明日迎，兩年新舊事，一併付鐘聲。」

丙寅歲朝，上堂。拈香畢，乃就座，云：「白雲高臥[A8]已多年，嬴得身心迥出纏，隨例元正爇沉水，自慚無德頌堯天。諸仁者！衲僧分上，尊貴天然，一住此山，大忘人世。溪流菜葉，偶然脫賺諸方；缽貯松花，儘可團圞一室。晨鐘夕板，未嘗失候違時；嶺月巖花，各自飛光美彩。若謂無心是道，何異掘井陷人？更言有得為宗，不免守株待兔。山僧有口，終不謾人，汝輩莫漫思惟，打入陰界。」卓拄杖三下，云：「從來古路如弦直，著腳何非化國民？」下座。

上堂。拈起拄杖，云：「豁開聖賢閫域。」卓一卓，云：「流出音聲佛事。河裏水，天上月，曩謨佛，乾矢橛，大士耳根頑，韶陽口門闊。看他兩個人，竭盡老婆心，那事如何說？」擲拄杖，下座。

上堂。「即心即佛，將謂猴白。非心非佛，更有猴黑。不是心，不是佛，不是物，斬斷葛藤窠，勘破維摩詰。咄！互換機鋒，神出鬼沒。」

上堂。僧問：「如何是第一玄？」師云：「不是涅槃心。」「如何是第二玄？」師云：「亦非正法眼。」「如何是第三玄？」師云：「三世諸佛只言自知，六代祖師有口難宣。」僧作禮，師云：「汝既知時節，吾今不再三。」乃舉：「盤山云：『向上一路，千聖不傳。』慈明云：『向上一路，千聖不然。』徑山云：『向上一路，熱碗鳴聲。』」師云：「不傳不然，熱碗鳴聲。我今無說，汝亦無聞。」下座，以拄杖旋風打散。

上堂。「三百六十骨節，皎皎凝虛碧；八萬四千毛竅，澄澄發皓彩。逆底順底，著著趁玄機；是底非底，頭頭超方外。山河大地、草木叢林，盡是恒沙劫千佛之數。信得及，貧兒暴富；信不及，三峰話墮。」

上堂。「百千萬億華藏界，信手拈來只一束。夜來埋向虞山巔，天上人間作眼目。好醜難逃這一機，雙泯互存無背觸。猊絃鼓斷少知音，他年留待鸞膠續。」

上堂。「本色住山人，且無刀斧痕，殿上考鐘伐鼓，聲聲寒滿耳門，驗人端貴知音，聽響終非莽鹵。」驀拈竹篦，云：「背不背兮觸不觸，誰信先天為心祖？」

晚參。僧問：「如何觀音玅智力？」師云：「插下金剛頂上鍼。」

上堂。「老僧終日與諸人同起同住、同語同嘿，全無一點奇特處。但有一件奇特處，不得不告報諸人。諸人極力思量，到無思量處起心動念，便不穩貼。老僧在無思量處起來，千思百量，不妨喫得飯、屙得矢。」

上堂。「先炤後用，莫從鏡裏迷頭，須信頂門有楔；先用後炤，正遇黑風暴雨，還知冷月疏星。炤用同時，陣裏飛砂，刀頭具眼；炤用不同時，東影旗旛，西藏砲弩。」喝一喝，云：「須知晝伏夜行，不得隈刀避箭。」

上堂。「心不是佛明如日，智不是道黑似漆。大丈夫，須猛烈，既然拈卻佛祖機，因甚抱守繫驢橛？直中曲，曲中直，要平不平憑秤尺。」

上堂。「國師三喚，當陽明皎皎。侍者三應，遍界黑漫漫。最喜是生死煩惱，可惡是菩提涅槃。人間月半，天上月圓。咄咄，鼻孔撩天不著穿。」

上堂。「爛炒銕釘盛滿缽，夜來托出新羅國，遠來人事非等閑，秪許供僧莫供佛，指天指地自稱尊，撞到雲門無折合。」

上堂。「從上來事，匪從人得。截下左臂，天地懸隔。擬欲安心，紛然打失。捉摸至今，空無所得。咄！休去歇去，眉橫鼻直。誰恁麼道，白拈老賊。」

上堂。「金槌未動，曠然繩墨之外；玉麈才揮，縱橫得大自在。老僧一物不為，闍黎明辨去來。菩提涅槃等名，是從淨法中得；貪愛取舍等名，從穢法中得。淨穢兩忘，掃蹤滅跡，任運相將，不可陪法雲隨處起風雷。」

上堂。拈起拄杖，云：「鎮海明珠，只有一顆，仰山不來，深藏待賈。」卓一卓，云：「東寺驀地捧出，炤破山河萬朵。」

上堂。「若論此事，如迅雷貫頂，掩耳不及，吐出清風，一條鑌銕向須彌頂上一槌，金剛山下透脫，倒卷虛空，萬仞壁立。若是臨濟嫡骨兒孫，便解向獅子口裏敲牙、驪龍脊上揣骨，賓主互換，通身縱奪，末後句裏出身，威音王前過活。還有如是操略者麼？出來與老僧相見。」(問荅不錄)

住蘇州北禪大慈禪寺語

上堂。「蕭條古寺傍城隈，萬戶吹煙曙色開，獨坐雲堂無客問，西山相逐送青來。諸仁者！無情運用，舉足則步步通塗；有識興慈，逐念而塵塵障道。爭拾池中之礫，遺下明珠；偶迷鏡裏之頭，遂忘本體。」拈拄杖畫一畫，云：「若不畫斷，早見葛藤遍界。」

晚參。「此事喻如蘇州一座城總有六門，門門有路通達往來，若閉塞五門，教人總向一門出入，途路中不免反添之遶，不若隨方來者隨入一門，翻得徑捷。然雖如是，饒你得到蘇州城裏，要來北禪寺參見老僧，更須問過地頭人始得。不然，十個五雙往往蹉路在。」

上堂。「假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行十善，不如有人于一食頃正思此法，過前功德不可為喻。當爾之時，識智俱空，名體咸寂，誰為計功？誰為量德？又喚甚麼作此法？」良久，喝一喝，云：「不解順風撒沙，那能衣錦還家？」

上堂。「胡亂三十年，不曾少鹽醬，到處行腳，也須帶眼。古今盡道得大機，北禪看來全不像。若論百丈門風，豈可預搔待癢？」拈起拄杖，云：「看！看！用時便用絕商量，方信臨機原不讓。」

上堂。僧問：「佛祖公案只是一個道理，因甚有明與不明？」師云：「昨日開元石佛放光，有者道青、有者道黃、有者道黑，道白、道赤，一總不定。」僧云：「和尚也是熟處難忘。」師呵呵大笑。良久，乃云：「于心所生即名為色，知色空故，生即不生。盡大地是正法眼藏、盡大地是涅槃玅心，實相無相微玅法門從甚處入？」喝一喝，云：「更須買草鞋行腳始得。」

上堂。「天上不能容，地下著不得。鼻孔海天寬，耳門鍼眼窄。未問著，先[A9]已頭紅面赤。畢竟是甚麼人？達磨曰：『不識。』觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來是一塊黃石。會麼？」揮拂子，下座。

上堂。「頭上是天，腳下是地，青山自青，白雲自白。會也，有粥喫粥，有飯喫飯；不會，草鞋錢且置，粥飯錢甚麼人還？」良久，云：「劍去久矣，爾方刻舟。」

上堂。「綠槐絲吐掛青蟲，恰恰珍禽冷冷風；縱是三千廣長舌，個中消息最難通。」曳拄杖，下座。

上堂。「有佛處不得住，百歲翁翁失卻父。無佛處急走過，海壇馬子似驢大。三千里外，逢人不得錯舉。一字是一字，一句是一句。恁麼則不去也，世情無真，佛法無假。摘楊花，摘楊花，攪得身心亂若麻。老趙州沒來繇，輸嬴豈在東司頭。」

上堂。「無法可說是名說法，烈焰堆中試請下腳。三世諸佛一腳，歷代祖師一腳，北禪今日也是一腳。現前大眾！還有不惜娘生腳板者麼？」一僧纔出，師連棒打退，云：「是甚麼所在？你也要插隻腳。」便下座。

上堂。「門外有大路，秪要大踏步，一步是一步，直透長安路。」喝一喝，下座。

上堂。「未透祖師關，錯過大好山。踏著大好山，有甚祖師關？」

上堂。「大棒打老鼠，驚起鄰家睡。本末悉歸宗，何用尋言語。」

上堂。「今朝四月廿九，受用頭頭皆有。葛衣自抹清風，蒲扇信翻輕手。朧朧睡眼糢糊，落落精神抖擻。偶爾曳杖出門，隨處看花看柳。」

上堂。「竿木隨身，逢場作戲。始從鹿埜苑，終至跋提河。于是二中間，未曾說一字。後來缺齒老胡，分皮擘髓，一出又一出。拖到而今，陽春易和，白雪難齊。門槌拍板，忍俊不禁。道：『嗏。』諸人還委麼？」良久，云：「原來駐雲飛也不識。」

上堂。「三轉法輪于大千，其輪本來嘗清淨，北禪寺裏一日兩餐餿饡飯，禪和家人人肚裏七上八落，今早添得一餐白粥，便見穩貼貼地，真不掩偽、曲不藏直，現在可驗，謾我不得。」拈起拂子揮一揮，云：「見麼？」良久，云：「我且謾你這遭。」便下座。

上堂。「何方聖者？甚處靈祗？秤盤上分斤定兩，筭筒邊橫千豎百。于食等者，于法亦等；于法等者，于食亦等。觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來卻是饅頭。因甚佛殿山門全歸肯諾，燈籠露柱猶自沉吟？」良久，云：「此意幽深。」

上堂。舉：「雪峰和尚示眾云：『盡乾坤是個解脫門，把手拽，不肯入。』」師呵呵大笑云：「自累猶可，莫累他人。七百眾善知識，幾時跳出這個解脫坑？」

上堂。「鬧市裏天子，百草頭老僧，在人王，人王中尊；在法王，法王中尊。偶然夜戶不閉，撞入個白拈賊，一眾驚懼不睡。依律合得何罪？」眾無對，乃云：「不可便恁懡㦬放過。」

上堂。「西來大意，非小兒戲。千七百家，各逞絕伎。拖到而今，展轉埽地，略較些子。庶幾臨濟捱拶將來，依然驢屁。玄要橫豎是三，主賓死活是四。縱有孝子慈孫，信你實情難事。要知容易為人，請觀近代禪肆。舉了便恁會了，何必苦他心志。此是誠諦之言，聽與不聽在你。」

上堂。「窮諸玄辨，若一毫致於太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。眼前綠水，背靠青山，一夏與麼去也覺好過。倘或日出事生，未審作何向當？」良久，云：「豈不個個英靈？」

上堂。「腳腳踏斷烏鵲橋，步步不從雲裏走，自從換得金剛眼，物物都將腦後看。問著便轉，牙如利劍，口似血盆，信口道來，七石缸，門裏大。細而論之，一即是二，二即是四，紅白琉璃月下看，一雙和影迸人寒。豈有如是事？豈無如是事？重之疊之，四即是八，八即十六，一二以至千萬不可說轉，貓兒𨁝跳上層樓，尾上研槌翻霹靂。如何是佛？」良久，云：「[○@塑]，且說到這裏，莫被諸方簡責。」

上堂。「人之嘗情，一時難改。逆則生嗔，順則生愛。」喝一喝，云：「學道貴除心，何惜這皮袋？」

上堂。「年年冬寒夏熱，朝朝夜暗晝明，使得十二時辰，看看能有幾人？」喝一喝，云：「太平本是將軍致，不許將軍見太平。」

上堂。舉：「南泉云：『文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，各與二十棒，貶向銕圍山。』」師云：「近日有從銕圍山來底衲子麼？我不問你禪道、佛法，秪要問你二大士起居安樂否？少病、少惱否？」眾無語，乃云：「莫謾山僧好。」

上堂。舉：「茱萸把一橛竹，上堂云：『還有人虛空裏釘得橛麼？』時有靈虛上座出云：『虛空是橛。』茱萸便打。靈虛云：『莫錯打某甲。』茱萸休去。」師云：「靈虛不道無，未免性燥。你看他古今善知識，那個便肯放得下這一橛？老僧非是倚勢欺人，往往知而故犯。雖然，茱萸休去，未可全信。」

小參。「古意不可得，蕭然四座僧，簷牙無燕雀，赤日印空庭。治世語言、資生業等皆與實相不相違背。不可得意則不問，日印空庭事若何？」乃云：「苔文鏤石古，草帶篆簾青。」

上堂。「釋迦[A10]已滅，彌勒未來。北禪三門，早閉晏開。但見頻出入，知他才不才。莫怪老僧閑管事，要須分辨墨和煤。」

上堂。「森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。澄潭月影，靜夜鐘聲。一處真，千處萬處一時真。」喝一喝，云：「幾多癡男女，茫茫古到今。」

住杭州臨平安隱禪寺語

上堂。纔白椎，師以拄杖橫截，云：「千佛下口不得，歷祖一場敗缺，今日直下拈來，依然是赤骨律。此事如干將莫邪雙腕並運，如冰花、若火燄，向報化佛舌根下一截，正好銷兵鑄钁，樂過平生。只今還有具如是操略底漢子麼？出來與安隱相見。」問荅畢，乃拈拂子，云：「釋迦老子得這消息，便會指天指地，末後露出雙趺；西天四七、東土二三得這消息，便會說偈傳心，以空印印空印水。臨濟得之而棒喝，雲門得之而鑒咦，溈仰向有無處吹火，洞山于睹影處我渠，法眼在曹源一滴水荅曹源一滴水處唯心，新安隱一齊收在拂子頭上。且道拂子頭上是甚麼道理？」擲下拂子，云：「久立眾慈，伏惟珍重。」

晚參。「賓主相逢為對揚，神機一著好商量，定盤星子難移動，卓午高竿隱太陽。」舉：「臨濟同普化赴施主齋次，濟問：『毛吞巨海，芥納須彌，為是神通玅用？為是法爾如然？』化踢倒飯床。濟曰：『太麤生！』化曰：『甚麼所在，說麤說細？』次日，又同赴齋，濟問：『今日供養何似昨日？』化亦踢倒飯床。濟曰：『得即得，太麤生！』化喝曰：『瞎漢！佛法說甚麼麤細？』濟不覺吐舌。」師云：「普化霸力橫施，但禪王化不忘成褫之記，可見賓則始終賓，主則始終主。臨濟使盡軟頑，不聞雷聲動地，微見冷芒逼斗，致令後代兒孫點簡，不知向阿誰吐氣？」良久，云：「安隱今日挽古回今，轟個霹靂去也。」便下座。

上堂。舉：「世尊一日陞座，文殊白椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」師云：「文殊見小欲速，世尊將計就計，若作佛法商量，分明是小兒戲。山僧路見不平，拈拄杖云：『要打他家師弟。』還有為二老出氣者麼？」良久，卓拄杖一下，云：「諦觀法王法，法王法如是。」便下座。

雲門澄和尚終七燒香。「翻大海作漚，繩繩開洞水之源；卓玅高為杖，籍籍振雲門之價。正見誕子化生之盛，何期推爺滅祖之歸？布袋藏鴉，四十九日[A11]已前尚噪；銀碗盛雪，三十二傳之後光生。玉線牽來，今日是渠前日我；繪圖留下，紙間頂相背間毛。阿師儼在孝堂，古佛嘗居顯聖。繇偏入正，今日痛哭于無從；以正為偏，將來莊嚴于玅覺。俾石頭之路永滑，代起群猊；令威音夜半正明，嘗懸慧日。」

上堂。以拄杖作半個圓相云：「圓不圓，直不直，若人道得出，與你做相識。」良久，卓拄杖云：「長相憶，只有這個賊。」

上元，上堂。「繁鉦雜鼓夜駢闐，火樹星橋燦遠天，誰把娘生雙白眼？看到威音更那邊。」(舉公案不錄。)

金粟老和尚送僧伽黎至，上堂。專使出問：「佛佛授手，祖祖相傳。佛佛授手即不問，如何是祖祖相傳底事？」師云：「金縷分明說向人。」使禮拜，師云：「三十棒留與老和尚打。」乃舉起衣，云：「自從多子塔前籠罩迦葉，遂使至今在雞足山前冷坐；黃梅室裏遮圍六祖，致令馬駒腳下熱鬧不休。」復展開，云：「今日遞代相傳，送向安隱堂前。仔細看來，只好裹三十年前底破草鞋。」放下，云：「若是釋迦老子、金色頭陀、大滿大鑒出來道：『內傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。』正好劈脊一棒，用酬金粟堂上本師和尚法乳之恩。還有旁不甘底，從金絲裏出頭、布縫中吐氣者，出來與佛祖雪屈。」時值迅雷一擊，師云：「一聲雷送千山雨，大地春風花自香。」卓拄杖，下座。

佛涅槃日，上堂。「頂門突眼非為正，槨裏呈趺未是全，八斛四斗亂拋撒，二月重圓又一年。」舉：「世尊于雙林將般涅槃，以手摩胸，告眾曰：『汝等善觀如來金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。』」師云：「我當時若在，好與一棒打殺，免得臨末稍頭生事一上。」豎起拂子，云：「會麼？切怪他有頭無尾。世尊右脅累足，泊然而化，即入金棺。爾時迦葉尊者後至，世尊于棺中露出雙趺示之。」師云：「我當時若見，以杖叩其脛。」放下拂子，云：「只為他有尾無頭。此時金棺涌于虛空，高七多羅樹，化火自焚，得舍利八斛四斗，流布人間天上。」師喝一喝，云：「猶未許渠在。即今二月十五佛般涅槃之日，這則公案還有人緇素得出麼？若緇素得出，速來道取。」良久，卓拄杖，云：「杏花含雨濕，柳眼帶煙嚬。」

晚參。「入得安隱門，得到安隱地；既到安隱地，莫問西來意。」

解制，上堂。舉話畢，乃楖栗橫肩，云：「杖頭山色花間滴，腳下泉聲雨後多。」便下座。

歲戊辰，翁方伯、馮節推諸檀護請開堂。拈香畢，乃就座，云：「新天子登極，廓矣無為；舊安隱重來，頹然尊貴。夜犬吠花梢之月，那識太平？朝龍噓石洞之雲，豈知神用？老僧只解著衣喫飯，何勞舉拂拈椎？所以，曹山曰：『披毛戴角是類墮，不斷聲色是隨墮，不受食是尊貴墮。』覺範曰：『垂衣裳而天下治者，堯也。』須知尊貴一路自別，此曹洞宗旨也。茲因聖君御曆，特拈尊貴之旨以見皇風，還有人向個中實證者，出眾唱和太平，助宣聖化。」問：「如何是類墮？」師云：「鼻下無繩，滿山青草。」進云：「如何是隨墮？」師云：「倒跨白牛，橫吹短笛。」進云：「如何是尊貴墮？」師云：「人牛歸去，月落前溪。」進云：「曹洞旨趣[A12]已蒙垂示，濟上宗綱又如何？」師打，云：「向這裏會，不妨尊貴。」遂卓拄杖一下。舉：「臨濟大師曰：『沿流不止問如何，真炤無邊說似他，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。』」顧左右，云：「且道如何是流？此從截斷兩頭，中間突出乾慧中發來，逆流而進，中中流入，為向上更有許多事在，所以不止。從玄入要，以至主中主尚有見在，豈非真炤？雖則無邊，然只好似他而[A13]已。若是透過[A14]已前，則離相離名，何者為人？只是你那悟處，到這裏透過一切，故悟不能稟。此處與曹山尊貴相似，更要吹毛用了急須磨始得。故曰：垂衣裳而天下治者，堯也。」復卓拄杖三下，下座。

示眾。「機先一向，是汝諸人安身處；先機一著，是汝諸人立命處；其間左之右之、或伸或縮，是汝諸人踏腳處；末後一句，是汝諸人出頭處。」

晚參。「舉一不得舉二，放過一著落在第二，此是睦州骨髓乾峰的訣。雲門雖解虎口橫身，也是間道小卒；乾峰善能倒轉旗鎗，也是背水設陣。若到安隱門下，個個要渠失二落三、去一墮五，三大老驀直相逢，人人叫冤叫苦。會得者，出來把手共行，平分半座；其或不然，一即是二、二即是四，也是紅火叉相打，只好一次。」

晚參。舉：「大覺參見臨濟，濟舉起拂子，覺敷坐具；濟擲下拂子，覺收坐具，參堂去。僧眾曰：『此僧莫是和尚親故？不禮拜又不喫棒。』濟聞，令喚覺，覺至，濟曰：『大眾道：「汝不禮拜又不喫棒，莫是老僧親故？」』覺珍重下去。」師云：「二大老靴中指動，水底魚行，且道那個是賓？那個是主？直饒虎兕出于柙，爭奈龜玉毀於櫝中？縱然缽裏藏龍，又見風雷過峽。」

靈鑑法主到，上堂。「客從臨平來，貽我一編雪，字字古人心，讀之寒凜冽。」喝一喝，云：「當年第一座，早[A15]已為君徹。」(丙寅冬制法主曾克安隱首座。)

上堂。秀初居士纔出，師問：「昔大溈和尚道：『有句無句，如藤倚樹。』你作麼生會？」士以手橫一橫，云：「劃破虛空一條血路。」師云：「忽然樹倒藤枯，畢竟句歸何處？」士云：「拄杖依然亙今古。」師云：「溈山呵呵大笑歸方丈聻？」士云：「重疊關山。」師連打三棒，云：「也不屈著你。」良久，復云：「大溈空裏釘樁，安隱兔頭截角，雖然總是尋嘗事，千古輸他手段高。」

晚參。僧出作禮，師云：「萬法歸一，一歸何處？」僧云：「今朝早是臘月初三。」師云：「古人道：『青州布衫重七斤。』是同？是別？」僧云：「一滴水，一滴凍。」師云：「如何是奇特事？」適殿上開靜，僧云：「鐘聲咬破七條。」師乃云：「今日臘月三朝，鐘聲咬破七條，露柱滴水滴凍，燈籠不敢聲高。奇特果然奇特，拄杖莫漫肆驕，老僧倚老賣老，讓與風流年少。」下座。

三峰藏和尚語錄卷第一(終)

[○@塑] 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】

顯示版權資訊
註解