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  1. JB276 不會禪師語錄
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  3. 卷/篇章 一
不會禪師語錄

清果禪院開堂疏

伏以深鼓震空林，出迷塗於不夜；慈航通彼岸，開壽域以無疆。至道待人而能弘，萬物隨緣而普度。群情久企，肅啟虔迎。恭惟不會大和尚，出世苞苻，空門龍象。闡臨濟宗風，識久超夫象外；接天童正派，悟[A1]已徹於言先。曩者乘杯吳會，法語曾布於山明水秀之鄉；今茲返駕蜀川，慈雲重覆於白骨青燐之地。乃占清果，干以誅茅。開鑪結制，秉莫邪而鍛聖鍛凡；續燄傳燈，執鉗鎚以降魔降佛。誠禪宗之領袖，後學之淵源也。某等自慚頑石，不解點頭，共仰法門，嘗懷進步。惟冀獅駕速臨，作四門殷鑒；卓期早示，為六道津梁。用翹首以齊瞻，謹齋心而合請。兩郡護法信官潘之彪、沈燦，鄉紳蒲拱宸、楊鼎、譚性、何寧、王起蛟、何其偉等疏。

康熙十年十月初一日具

又

伏以律轉黃鍾，四海寒魚依密藻；景添紅線，一天賓鴈咽長空。芬芳梅蕊暗傳香，瀟灑雨華新浥潤。一陽既復，萬善當崇。恭惟不會大和尚，六道解空，三乘旨透。月下譚經，千里海龍聽去；雲中拈拂，一時山虎歸來。不獨披緇衲子，仰怙慈悲；抑使戴髮頭陀，共參道法。句有句無，坐看水窮雲起；鍊魔鍊佛，當教薪盡火傳。願奉香華於塵剎，幸來龍象之三千。惟冀俯俞，曷勝慶幸。法弟子陳盛、陳昌、陳潛思、陳起祚、王登程、陳起裕等疏。

不會禪師語錄目次

  • 序
  • 開堂疏
  • 卷第一
    • 上堂
  • 卷第二
    • 上堂
  • 卷第三
    • 上堂
  • 卷第四
    • 小參
  • 卷第五
    • 小參
    • 法語
  • 卷第六
    • 示眾開示
    • 問答機緣
    • 勘辯機緣
  • 卷第七
    • 頌古
    • 行實
    • 佛祖讚
    • 自贊
    • 參學吟
    • 十二時歌
    • 分燈
  • 卷第八
    • 指禪說
    • 和牧牛頌
    • 雜偈
  • 卷第九
    • 雜偈
  • 卷第十
    • 雜偈
    • 法派
    • 山居
    • 船居
    • 佛事
    • 後跋

不會通法禪師語錄目次(終)。

不會禪師語錄卷第一

嗣法門人性靈等編

康熙甲辰年八月二十六日，
住潼川州射洪縣金鼇山清果禪院。至
三門，云：「者所在，闊直直，無把鼻，古今多少人，猶向路頭覓。且道路頭在甚處？」一喝便入。

佛殿，拈香。「說甚過去、未來、現在，俱在裏許，彼此眉橫眼上，三拜不可不禮。」

伽藍殿炷香。「三寶叢林，全仗著你。僧眾和合，檀那福慧。金風吹我骨毛寒，華開清果因時至。」

開爐，上堂。師至座前，拈請啟示，云：「雖是紙上松煙，含了許多大概，言言漏洩天機，句句令人惺快。諸公添炭添煤，山僧只得順風扇火，披瀝佛祖肝膽，拈提人天性命，弘揚正法眼藏，是今朝大檀越一齊伸出手，扶起破沙盆，賓主相逢意氣投，定是靈山同受記。人眾未聞，便請維那宣過。」指法座，云：「坐曲彔高床，蹋毗盧頂蓋，只因大死幾回來，當場纔做者買賣，即今祖脈流通，毒中兒孫冤害。」遂陞。拈香，云：「者一瓣香，鴻濛未判之先、陰陽未動之際，拈來爇向爐中，祝延
今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲，伏願帝心與民心契合，聖躬同日月長明。此瓣香，如天普蓋、似地普擎，爇向爐中，奉為滿朝文武、天下官僚、本省府州縣、當道尊官並兩郡紳衿，伏願長為國家柱石，永作法門護持，暨諸山禪德、現前四眾同明般若正因，不昧靈山付囑。此瓣香，非眼所見、非鼻所聞，自從根源有據，而今痛憾不休，無背無面，須臾弗離，無火無煙，晝夜常熾，爇向爐中，顓伸供養前住浙江嘉興府東塔、後住四川夔州府梁山縣雙桂堂傳曹溪正脈第三十五世本師破山大和尚，用酬深錐痛罵之恩。」斂衣就座。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拂，云：「[A2]已落二三了也。」僧問：「清果結制，龍象蹴蹋，吐霧拏雲，各吞宇宙，未審以何法示人？」師云：「清風敲翠竹。」進云：「恁麼金鼇添瑞色，凡聖普霑恩。」師云：「四海誰不歸皇化？」進云：「會得深恩先報主，管教日日太平時。」師云：「夜深誰共御街行？」進云：「祝國酬恩今[A3]已曉，清果未結時如何？」師云：「能為萬物主。」進云：「清果正結時如何？」師云：「遍界不曾藏。」進云：「枝焦葉落，果歸何處？」師云：「腦後看時更轉精，遊蜂竟不知何處。」問：「世尊未出母胎一句作麼生道？」師云：「爍破虛空。」進云：「出母胎後如何？」師云：「看取令行。」進云：「且道與老漢相去多少？」師便打，乃云：「高提祖印，千山一貫；舉唱宗乘，是水同源。敲骨打髓，木兒眼裏滴淚；翻轉而皮，石女腦後見腮。劈破虛空，單擎古鏡，驅耕夫牛，奪饑人食，向空劫已前格外吐氣，照用同時，人境俱奪，蹋翻海獄，別覓知音，任是釋迦老子弗敢正眼覷著。所以，開爐結制，鍛盡凡聖命根；抽釘拔楔，銷盡一腔痞塊。明明在利刃快劍上藏身，萬人頭上翻筋斗，發機休落他人後。其或未然，更向三條椽下不妨超宗，異日通身手眼十方坐斷。若到與麼田地，何須畫地為牢？是則是，正好朝打三千、暮打八百。且道：結制祈嗣一句作麼生道？」良久，云：「露柱懷胎久，擔泉帶月歸。」復舉：「臨濟遠祖與王常侍同入僧堂，侍問：『者堂僧還看經麼？』祖云：『弗看經。』『還習禪麼？』祖云：『弗習禪。』侍云：『經不看、禪弗習，做個甚麼？』祖云：『只教個個成佛作祖去。』侍云：『金屑雖貴，落眼成翳。』祖云：『我將謂你是個俗漢。』法上座看來，王常侍與臨濟祖師賓主相逢，恰似買金遇著賣金人，鍼去線來毫不讓價，覿面掀開寶藏，只貴自識家珍。今日茂玄陳公捨世間難捨能捨之財來山辦供，請陞此座，別無奇特酬其所請，指出灶裏有煙，金鱗每遇。若有問：『者堂僧還看經麼？』答云：『萬華叢裏過，一葉不粘身。』又問：『還習禪麼？』答云：『滿眼滿耳。』又問：『金屑雖貴，落眼成翳。』答云：『愁人莫向愁人說。』且道：與古人是同？是別？若道別，皇天無二道，聖人無兩心；若道同，分明月在梅華上，看到梅華早[A4]已遲。」復白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」卓拄杖，下座。

陳漪玄、陳茂玄請上堂。僧問：「如何是第一玄？」師云：「大蟲舌上展腳眠。」進云：「如何是第二玄？」師云：「鍼鋒頭上駕鐵船。」進云：「如何是第三玄？」師云：「須臾[A5]已過大三千。」士問：「如何是第一要？」師云：「適纔聞得赦書到。」進云：「如何是第二要？」師云：「百萬軍中聽令號。」進云：「如何是第三要？」師云：「大千沙界一輪照。」進云：「請師盡底掀翻，直指向上一著。」師便打，乃云：「至玄至妙，至難指蹤，電光弗及，石火罔通，回頭轉腦，別是家風，一念知非，耳熱面紅，是甚業畜，為萬物宗？」遂舉拄杖云：「天上有星皆拱北，人間無水弗朝東。」復舉：「東坡居士悟道偈：『谿聲便是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？』護國此庵禪師別前話云：『東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身，谿若是聲山是色，無山無水好愁人。』」師云：「二大老各見一邊。更為頌出：谿聲山色兩非真，誰信無絃發玅音？聲色俱忘誰是伴？大家吹滅暗中行。」

屺瞻周居士請上堂。瞻問：「者一瓣香向甚處著火？」師云：「看在甚處啟口？」士云：「畢竟請下一語看。」師云：「到安頓你不下。」士云：「正搔著癢處。」師云：「切莫得少為足。」僧問：「浮雲消散，日正當空時如何？」師云：「也浮逼逼地。」進云：「千江同一月，萬戶盡逢春。」師云：「猶是門庭邊事。」問：「向上一著，乞師指示。」師云：「橫按莫邪全正令。」進云：「恁麼三世諸佛一口吞盡。」師云：「只貴流通。」乃云：「月月初一十五，四眾耳聞目睹，更請舉揚向上，撥動鯬奴白牯，法堂鐘鼓轟天，嘯殺雲中石虎，自覺無處啟口，只得攃沙攃土，污[A6]卻凡聖鼻孔，莫怪山僧粗鹵。」復舉：「應庵華和尚問密庵傑云：『如何是正法眼？』答云：『破沙盆。』」師云：「據法上座看來，問似癩豬擦癢，將錯就錯；答似無端禍出，帶累兒孫，向秤錘上著鋸。更為頌出：吾師殃我破沙盆，久煮清風接上賓，果是無家飄蕩子，可堪攜去若羶腥？」

上堂。僧問：「佛祖機先提正令，蟭螟眼裏舞三臺，正恁麼時是誰家曲調？」師云：「八臂那吒輥繡毬。」問：「師今陞座，四海來賓，請問如何回顧？」師云：「天高群象正。」進云：「只如銅頭鐵額漢來又作麼生？」師云：「正好打。」僧喝，師云：「鼓粥飯氣。」僧拂袖，師云：「釣盡江波，金鱗罕遇。」問：「如何是明心見性？」師云：「借婆衫子拜婆年。」進云：「內不著影，外不見形，必定在甚麼處？」師云：「龍女明珠夜不收。」乃云：「海底泥牛銜月走，巖前石虎抱兒眠，鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。此四句內有一句能縱、能奪、能殺、能活，若人檢點得出，參學事畢。此是高峰生平伎倆，驗盡天下衲僧，無一人出其上者。看來此句不經檢點，清果也有四句：抽解撩衣方努氣，鼠吞鐵柱須彌醉，石羊頭上瞎驢眠，火裏烏龜眼春碓。此四句內有一句先體後用、有一句先用後體、有一句體用雙泯、有一句體用雙彰。檢點得出，參學事畢。」

上堂。「世尊拈華，事同一家；迦葉微笑，乾坤𨁝跳。何等親切？何等省要？儒聖有言：參乎吾道，巧設萬般驢馬艸料。風吹、樹搖、鳥啼、華笑，莫怪山僧不指玄妙。」復拍掌，云：「妙舞會須誇遍拍，三臺應令大家催。」

上堂。僧問：「倒[A7]卻門前剎竿著，者一語關係天下人性命。」師云：「只有你一個不在。」進云：「因甚學人不在？」師云：「為汝命根不斷。」進云：「和尚莫壓良為賤。」師打，云：「念子遠來，與伊頌出：倒[A8]卻門前剎竿，森羅萬象齊翻，干戈從此平息，白雲依舊青山。還有向此承當得麼？」師以杖架肩，云：「羚羊掛角千峰外，更有羚羊在上方。」

上堂。舉：「《圓覺經》云：『居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辯真實。』」師頌云：秋「來葉落，春到花香，冬寒日短，夏熱天長，漁翁睡重，一任波茫。」擲拂子云：「海神知貴不知價，留與人間光照夜。」

射洪邑侯維銘沈公同總戎相寰趙公建盂蘭會，請上堂。師指座云：「道既人弘，逢場作戲。撫沒絃琴，吹無孔笛。家常茶飯，反為驚異。正令全提，幾人瞥地？」遂陞。僧問：「十二類孤魂即今生何道？」師云：滿「眼滿耳承誰力？杜鵑啼處百花新。」進云：「既[A9]已得大逍遙，未審縣主增何福德？」德云：「秋水靜時連天碧，文星高去拱紫宸。」問：「如何是大渝境？」師云：「任他後浪催前浪，三三兩兩渡人舟。」進云：「如何是境中人？」師云：「青山只解磨今古，流水何曾洗是非？」進云：「如何是向上事？」師云：「鷺飛影落秋江，風送漁舟到岸。」乃云：「波斯仰視鼻黏眉，杲日秋空解脫機。機先豈是隨聲色？從本何曾涉水泥？因被見聞情識轉，還向見聞覺處提。燈籠突出眼睛聽，露柱撒開兩手舞。不是世間是出世法，單教眾魂出幽苦。是則是，若言有生有死，亦是截龜毛於鐵牛背上；若言無生無死，亦是折兔角於石女腰邊。捨此二途，恒居常寂光土。不起一念，得見本性彌陀；不趨一步，便生惟心淨土。到與麼時，乾坤收不得，凡聖強安名。」喝一喝，以杖指空，云：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」

斌吾文居士請上堂。僧問：「如何是清果境？」師云：「月滿雙谿流不去，峰高巢鶴似雲鐘。」進云：「如何是境中人？」師云：「晨昏鐘鼓應時伐，拽𥝧拖犁力甚充。」進云：「人境[A10]已蒙師指示，向上宗乘事如何？」師云：「蓬溪土好射洪鹹。」進云：「如何是轉身句？」師云：「明月掛青松。」問：「人人把著靈山頭，步步腳下要尋真，因甚學人覓不著？」師云：「突出難辨。」進云：「把住則天回地轉，放行則海晏河清。」師云：「切忌妄通消息。」乃云：「一二三四五六七，灶上烏雞夜獨立，七六五四三二一，漁翁船上多狼籍。朝朝暮暮暮朝朝，無星秤子誰稱的？莫把黃連作甘艸，沙糖原不是蜂蜜。一念未生處承當，萬籟又吹無孔笛，癡人愛說骨肉親，多聞反自生荊棘。更為頌云：還不還兮一非一，溈山只把淨缾趯，雲門縱說六不收，何似圓悟一不立？」

上堂。僧問：「頭頭是佛，物物是道，因甚覿面不逢？」師云：「渠無面目。」進云：「打破虛空底人向何處著？」師云：「天上天下。」乃云：「單提向上，石火電光，羚羊掛角，艸深一丈，人天莫測，二乘膽喪。所以道：止止不須說，我法妙難思。」喝一喝，下座。

臘八說戒上堂。僧問：「虛空隨月走，因甚不到家？」師云：「推不向前，約不退後。」進云：「不去不住時如何？」師云：「囫圇劈不破，遍界無方圓。」進云：「者是和尚底受用，如何是學人底？」師便打。進云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「鍼劄不入靈。」耀纔拜，師打，耀與師同喝，師復打，耀又與師同喝，師云：「無孔鐵鎚相對擲。」乃云：「逗到臘月八，擔子兩頭抹，波斯笑春風，一場沒傝𠎷，聲色裏翻身，千古老作家。且道還有捏目生花者麼？如無，普示一偈：戒行精勤助道基，絲毫纔動墮污泥，情忘物化何持犯？做個敲枷打鎖兒。」

上堂。「古人道：『月生一，無角鐵牛眼少室；月生二，赤腳波斯入鬧市；月生三，冰生於水，青出於藍。』」師云：「且道喚甚麼作鐵牛？」師便提起左足。「喚甚麼作波斯？」師復提起右足。「撿點得出，冰生於水，青出於藍；其或未然，自攜缾去沽村酒，卻著衫來作主人。」

果城凝和尚偕文學苟雲從、楊含章、王乘六設供，請上堂。僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「黃葉如金鋪地錦，長安大道少人行。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「金風吹散煙塵盡，醉飲漁歌江上聞。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「雪壓山河俱失色，牧童樵子不知蹤。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「金榜掛名人盡望，滿城悉是讀書聲。」進云：「一枝挺秀千年茂，萬古徽猷壯帝都。」師云：「滿眼看不盡。」問：「盡大地是個毘盧境界，因甚墮在毒海？」師云：「七縱八橫一口吞。」進云：「要識目前玄妙句，毘盧頂上播三玄。」師云：「切莫詐明頭。」師乃喝，云：「者一喝，虛空尚且難比，豈落言思義理？能為天地之母，四生孰不同體？不是泥塑木雕，諸人切莫昧[A11]己，四十九年滔滔，真是一棚傀戲。若識未生端的，鼻頭兩孔出氣，更問祖意西來，滿眼山河大地。喚作世法商量，井底蝦蟆鼓翅；若作佛法理會，卻又分文不值。雖然不值分文，時在諸人腳底，山僧已墮拔舌犁耕，只願諸人薦取。」復舉：「臨濟云：『有一人在高高峰頂，無出身之路；有一人在十字街頭，亦無向背。且道：那個在前？那個在後？』清果看來，臨濟遠祖說前說後、說出說入，自不磣口。且道：入於何方？出於何土？恰似畫龍畫虎難畫骨，臭口纔開，泥水不少。更為頌出：峰頂高高不是人，無端翻洗四時新，孤雲本是無家客，子夜雞啼枕上聞。無向背兮是甚麼？螻蟻銜在飛禽窠，尋常莫教塵污[A12]卻，萬斛摩尼難換他。」

上堂。開示：「清果有一要，不必重禱告。一統山河一個君，國泰民安誰覺妙？」復舉：「教中道：『諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？』頌云：不汝還兮是甚麼？黃鸝枝上巧聲多。明明月映秋波裏，滿地煙霞不似他。」

上堂。「清果有一境，久待諸子領。烏龜認作鱉，驢年夢不醒。藥多病亦多，藥盛病亦盛。若復古家風，囊橐俱喪盡。且道如何是古家風？一人有道邊邦靜，偃息干戈樂太平。」

除夕，上堂。「臘月三十打破鼓，墮灶走出石獠虎，翻來覆去仔細看，真金依舊混泥土。混泥土，貴在臨時大丈夫。」復舉：「巖陽尊者問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著。』巖云：『既是一物不將來，放下個甚麼？』州云：『放不下，擔取去。』令尊者有省。看這尊者恰似擔起一擔古董，到處與人比論，自不識輕重。趙州慣會順風使帆，當頭把定，扯破封皮，顛觔撥兩，令尊者無地容身，秖得腳跟點地。頌曰：一物不將來，全身黏泥水，指伊擔取去，秤錘生兩翼，騎鶴上揚州，古今能有幾？」

上堂。「今朝又十五，日輪正當午。莫問賓中賓，秖看主中主。爍破太虛空，氣吞諸佛祖。形端影亦端，物物無藏覆。更問如何若何，早以陰雲彌布。」喝一喝，云：「世外乾坤闊，壺中日月長。」

元旦，上堂。問：「去舊迎新時如何？」師云：「捲簾當白晝。」進云：「新舊不立時如何？」師便喝。若石問：「如何是君？」師云：「至尊乾坤眼，山河一色新。」石云：「如何是臣？」師云：「時懷冰雪志，四面盡流通。」石云：「如何是臣向君？」師云：「赤心常奉重，斂念悉歸真。」石云：「如何是君視臣？」師云：「湛然常應物，處處一輪圓。」石云：「如何是君臣道合？」師云：「有何隔礙？」乃云：「新年頭，佛法有，萬象森羅盡抖擻；新年頭，佛法無，孟春猶寒思火爐。人人拜賀迎新，不知舊安何處？若識舊本無歸，週而復始一度。」豎拂，云：「喚者個新，即頭上安頭；喚者個舊，怎肯埋沒家風？喚作非新非舊，又見春生、夏長、秋收、冬藏。畢竟喚作甚麼？一任華開華落到驢年，全承此個撐門戶。」

元宵，祈嗣，上堂。僧問：「闡臨濟宗風，還他作家手眼；續先人後裔，須是克肖兒孫。請師續先人後裔。」師云：「個個鼻孔撩天。」進云：「熊羆協夢輝今古，鸑鷟降瑞應人間。」師云：「下雨地上濕。」問：「行腳不逢人時如何？」師打。進云：「舉處平常看，其中一點無。」師云：「祇聞煙水動，山月映波池。」進云：「某甲向何處討個消息？」師橫擔拄杖作怕勢，乃云：「日月燈明晝夜徹，家家歌鼓慶不歇，人人剔起火裏燈，杳杳冥冥俱漏洩。釋迦漏洩雪山中，靈雲狼籍桃華瞥。若能念念不昏，善惡當下消滅，祖脈代代昌隆，壽山直透空劫，三世諸佛向火燄上轉大法輪，火燄與三世諸佛說法，且道說甚麼法？我見燈明佛，本光瑞如此。」

虎章韓文學送子寄名，請上堂。「月到重樓滿院賒，儒童來捧佛袈裟，長生本具垂今古，黃面當機獨舉華。瓜瓞聯生祖脈靈，飛鵬時遇太陽星，朱藤直指登雲路，半侍叢林半侍君。」

玄樞上座送法衣至，領信士陳一林、陳騰宇設供，請上堂。樞問：「嚴寒凜凜，瑞雪紛紛，師登寶座，有何祥瑞？」師云：「金烏纔出谷，照徹曉天霜。」進云：「和尚即今垂示，為大乘者說？為最上乘者說？」師云：「離垢金霞真勝地，慶雲遍覆萬人家。」乃云：「大庾嶺上力難提，冤有頭兮經幾幾，今日玄公親手陳，兒孫次第重[A13]拈舉，群魔外道弗知名，鱗甲羽毛因棄捨。」提袈裟角，云：「若向者裏見得，覆天地而全彰，世、出世間無上，非增、非減，非色、非空，非戒、非禪，非離、非合，縱是千丈盧身披之不短，丈六老比丘搭亦非長，秖因打成一片，一任人天瞻仰。莫怪渠儂多意氣，當年曾踏上頭關。」

八關院六岫法兄領玉海梁居士請上堂。僧問：「佛殿羅漢長笑不休，未審笑何意？」師云：「待八關水逆流向汝道。」進云：「逆流了也，請師速道。」師云：「他既逆流，與你道個甚麼？」進云：「望和尚指示。」師云：「少年一段風流事，秖許佳人獨自知。」乃云：「者所在是我法兄和尚把斷佛祖咽喉、掃[A14]卻聖凡路學、截斷五色命根，總教人人快活，撥轉風流公子赤腳倒走，驚醒紅粉佳人情愛盡脫，一段親切家常，不敢向淨地𥳽土，自愧法乳同源，大家渾忘賓主。且道渾忘一句作麼道？齊看八關關木闊，其中魚龍變化多。」

燦吾蒲居士請上堂。僧問：「如何是西來意？」師云：「點鐵成金易，忠孝兩全難。」進云：「恁麼則當陽無向背，覿體露全機。」師云：「無你卜度處。」進云：「學人若也通消息，只恐射江水逆流。」師云：「照顧眉毛。」乃云：「山僧久不陞座，一出方丈，刺破諸人眼。學人久不問話，句句漏逗，及至撞鐘擊鼓，四眾雲集，不惟起模畫樣，亦似安營扎寨，彼此喪失，不解保任。且道如何保任？不起纖毫脩學心，無相光中常自在。」

上堂。舉：「臨濟祖師將終示眾云：『吾滅後不得滅[A15]卻吾正法眼藏。』」師云：「禍從叮囑生。三聖出云：『怎敢滅[A16]卻和尚正法眼藏？』」師云：「全身擔荷。濟云：『已後有人問，汝作麼對？』」師云：「殺人見血，方解遠憂。三聖便喝。」師云：「正脈流通。濟云：『誰知吾正法眼藏向瞎驢邊滅卻？』」師云：「滿腹沙糖，吐出砒霜。臨濟尋常吞盡十方佛祖，慣用白拈手段，末後被三聖恰似純鋼打就，把住當鋒，果是克家，不容弄醜。所以本師臨終有偈付云：『得吾眼也覷浮沉，淺則淺兮深則深，莫學瞎驢趁大隊，破沙盆句對誰吟？』且道二老臨行秖將一副鐵石心肝挂在眉尖上，用底是甚麼心行？」震威一喝，「簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。」

山主陳明宇請解制上堂。「大制從來無解結，解結秖對兒童說，動靜無非古道場，個個杖頭挑著月。木馬蹄邊劫外春，蝸牛角上三千界，滿腔冤憾自消鎔，莫言清果多饒舌。且道縱橫獨步一句作麼生道？」以杖指空，云：「水向石邊流出冷，風從華裏過來香。」

建報恩會，上堂。問：「如何是死句？」師云：「衲被蒙頭。」進云：「如何是活句？」師云：「出頭天外看。」進云：「如何是不死不活句？」師云：「暗含春色，明露秋光。」乃云：「妻薦夫兮子薦親，惟憑日午打三更，通身現出那吒眼，大千無處不全身，曠劫雙親空聚散，古今父母不離身，有生有滅非真父，不合不離真祖親，盞子撲落無人會，家家月映水無痕。」

上堂。問：「如何是和尚活計？」師撩衣挺身，云：「日日不別。」進云：「秖者個，更別有？」師云：「者個是甚麼？」僧禮拜，師云：「切莫儱侗。」問：「百尺竿頭如何進步？」師云：「煙裏木鵝高著眼。」進云：「坐斷千差路。」師云：「咭嘹舌頭三千里。」乃云：「叢林爐鞴煆情疑，一箭收功猶未奇，良匠獨剖石中玉，鉗鎚直敲頂頑皮，翻身秖透威音外，開言吐氣莫支離，若無疋馬單刀力，空費啼鵑血染枝。」

上堂。僧問：「學人有一清果，請和尚酬價。」師便打。進云：「離此又作麼？」師云：「性命也不顧。」乃云：「看看冬月半，切忌重打算，此事古家風，文彩不成段。死水不藏龍，秋空飛一雁，莫待頭角生，腳下紅線斷。遍界絕遮攔，目前無物見，何必問君平，誰家不成現？」復舉：「洞山云：『五臺山頂雲蒸飯，華殿階前狗屎天，幡竿頭上煎䭔子，三個猢猻夜簸錢。』法上座到此秖是不肯放過，所以狗尾續貂。」示云：「石牛吐火晝夜然，月中桂上打鞦韆，三個瞎驢爭毬踢，彌勒呵呵笑在先。今古者些說話，定要戳破頂門方纔相合。還委悉麼？假使滄海枯到底，終不與君通姓名。」

結夏，上堂。問：「大開爐鞴事如何？」師云：「佛祖難容。」進云：「丈夫氣宇沖牛斗。」師云：「青天也須喫棒。」進云：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」師云：「又被風吹別調中。」乃云：「一個禪和一個口，無繩自縛自家守，鬼神覷破枉勞心，莫粘陰陽地抖擻。」遂倚杖立身，兩手作撐天勢。「若向者裏會得，伸拳打落天邊月，口裏舌頭家家有。」

圓通會，上堂。問：「如何是賓中賓？」師云：「青山處處挂浮雲。」進云：「如何是賓中主？」師云：「長在途中不出戶。」進云：「如何是主中賓？」師云：「八兩分明是半觔。」進云：「如何是主中主？」師舉起拄杖，乃云：「雷震風吹山海口，梵音潮音一齊吼，此是觀音悟入門，驚起泥牛藏北斗。覓心懺罪兩俱忘，樓閣門開家家有，反聞空性妙難思，乾坤秖在一毛孔。」師震威一喝，云：「三世諸佛、歷代祖師、一切有情被山僧一喝，個個耳門中箭，一齊悟入圓通古鏡，胡來胡現、漢來漢現，求智慧男女得智慧男女、求解脫超昇得解脫超昇，是即是，猶是菩薩方便之力。」復一喝，下座。

上堂。舉拄杖云：「者個物始於未有天地之先，本自現成，毫無拘束，秖因動則禍生，滿盤俱錯。然雖如是，能為佛祖心宗、人天眼目、四生根本、苦海津梁。且道是甚麼物與麼成現？」復舉杖云：「家無二主。」

上堂。問：「如何是第一玄？」師云：「塔尖頭上打鞦韆。」進云：「如何是第二玄？」師云：「猢猻上樹尾在前。」進云：「如何是第三玄？」師云：「無毛紙鷂向空鑽。」舉：「世尊不說說，迦葉不聞聞。」以杖擊香几，云：「葛藤遍地幾能掃？石女懷胎暗轉身。」

春元，端垣譚公送子寄名，請上堂。「春到林泉意氣賒，綠袍藏寄紫袈裟，金刀剃盡關頭雪，玉帶長垂忠孝家。杖頭風月流千古，鐵樹時開不老華，曹源一滴能消垢，為佛為官本不差。」復示：「彩鳳飛來入異林，光輝閃爍逼乾坤，從此瓜瓞聯生至，何慮光宗無智人？」

上堂，示眾。「彼此原無字腳，何必區區再索？幸有拳頭巴掌，當陽指伊快活。你若外求玄妙，醍醐翻成毒藥。你若無心自得，明明錯過一著。你執忘形死心，自是不識好惡。你向舉處承當，鼻孔被人穿卻。貴在動靜閒忙，只把虛空細嚼。古人自不染污，今人何太穿鑿？」喝一喝，下座。

起吾趙副戎送子寄名，請上堂。「終不和沙金自金，太陽星耀映長庚，枝分發秀垂千古，拄杖頭邊別有春。」復顧左右，云：「萬里金鵬纔展翼，千年齡鶴便翱翔。」

解夏，上堂。問：「風冷霜凝事若何？」師云：「春回艸木舒。」進云：「放行一句作麼生道？」師云：「路逢死蛇莫打殺，無底籃兒盛將歸。」乃云：「復開爐鞴待當機，聖制告圓月正輝，拽杖胸藏烹佛祖，橫身天外電光飛。未躍龍門休賣眼，東西南北任棲馳，傲菊不隨秋桂發，更豎蒼蒼兩道眉。禹力不到處，河聲流向西。」

順慶府主正堂蒼苔李公，諱成林，新建覺華菴功竣，請上堂。「此一瓣香，天地同根，萬物一體，拈來爇向爐中，奉為府祖太尊、闔衙官眷，福同滄海，壽等須彌，祿位高陞，三多衍慶。以夙植善根，供俸三寶，撫綏殘黎，如天普覆，似地普擎，恩施無相，仰荷德心者，不獨果城士女也。弘法護僧，而大護法不忘靈山一會，靈靈不昧，了了嘗知，原是生因之所生，乃曉因之所曉，日用應緣，如同寶鏡。君王得此，萬國咸寧；官員得此，為國愛民；庶民得此，育子孝親；衲僧得此，續佛慧命。直指人心，見性成佛，正眼看來，玅明心印，人人本具，箇箇不無。如官長印信，一印印定，前後無差，二六時中，見聞覺知，神契於此，則虛而靈、寂而玅，不求官位，官位自臻；不求福壽，福壽遐齡。如淨琉璃，內含寶月，以玅明心印弘護三寶，克紹前徽；以玅明心印普洽四民，統歸化育。所謂：明窗處處書聲曉，戶戶門開見善財。見色聞聲無二道，無聲無臭育三才。柳巷花街開正眼，色空空色是心齊。一人有慶，萬民賴之，共樂昇平，無事於心，孤明烜赫，陰陽萬象，智愚賢否，皆從妙明心印中流出一氣，化生護法。以玅明心印特建覺華勝蹟，卓絕壯麗，諸聖儼然，金壁燦然，丹堊森然，遠邇胥瞻焉。令見者、聞者仰慕弘麻，永垂不替。且道：大護法建修功畢，增何祥瑞？遞代聯芳為國柱，迥超世外越安排。」復舉：「六祖大師示眾云：『汝等念佛求往西方，我今移西方來東土，汝等各願見否？』眾云：『若此土得見，何須更往彼國？』祖云：『精進即是釋迦，平直即是彌陀，喜捨名為勢至，慈悲即是觀音。』碧山云：日坐公堂應萬幾，分明都是自家底。眼前現出宰官相，光耀三台壯福基。」一喝，下座。

(嗣法門人慶雲識。嘉興楞嚴藏經坊存板。)

不會禪師語錄卷第一(終)

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