
目錄
- 一卷
- 天界上堂
- 弘濟上堂
- 小參
- 二卷
- 雲居示眾
- 三卷
- 機緣
- 室中垂語
- 小佛事
- 行腳垂語
- 佛祖贊
- 歌
- 偈
- 行實
- 附淨土詩
方融璽禪師住天界語錄
眾護法宰官請啟
伏以秋月空懸,光捲夜明簾,不借涼飆;桂發香飄,無影樹重榮,況燈王之餘燄交輝,而善世之高門直立,諸山俟響,四眾瞻風。恭惟方公大師,毓秀終南,分竹林之悲花戒月;鍾奇滻水,得天界之妙用神機。把斷要津,潛行密行。昔領雲居十祀,煥然堂構維新;近住匡阜千岩,渺矣煙霞增色。忘機鹿艸,息影雞紋。為杖人後事遠來,值嘯公高蹤繼往。且棲霞及同門各錫飛一地,此席豈應久虛?迺(成)等於斯時,共函啟片詞,大法期將遠振。吉占望日,時[A1]屆仲秋。座拂寶華,聽雨花堂中,露滴銀河之古翠;爐燒沉水,看毘盧閣上,雲盤碧漢之新蒼。還先師之公案現成,斬末世之葛藤亂統。朝陽再鳴於鳳嶺,興雲復睹於龍河。臨楮緘三,和香合十,不勝忻躍翹企之至。佛弟子周天成、鄧旭、吳弘安、劉餘謨、黃國琦、陸朗、李皋、方若珽、王言、劉餘㻰、李文芳、劉思敬、危列宿、陳世昌、劉思問、楊昌齡、周土章、孟瑄、王端、朱之鼎、姜鼎、沈豹、陳丹衷,同頓首拜。
眾護法孝廉文學請啟
伏以一燈發燄,燈燈相續無窮;萬法同宗,法法皆歸實際。模範流芳於今日,師資直接於當時。恭惟方翁大師,皎月臨淵,清風拂水,得少室不傳之旨,分曹溪無盡之流。瞬目揚眉,[A2]己事全彰世外;拈椎豎拂,大機迥露當陽。丁群情欲撼之秋,藉中流而砥柱;際一線將危之候,挽末法於狂瀾。(潢)等久已心皈,無繇身近。茲以天界因緣之合,彌切人寰扳仰之忱。松竹青蒼,曲逕逶迤,拄杖橫拈霄漢上;雨煙朝暮,半峰縹緲,門庭直設畫圖間。吟詠不減年潭泐翁,拈提豈讓雪軒成老?子承父業,頭正尾端。使末後光明,炤天炤地;施斬新條令,打雨打風。隨高步以周旋,幾多龍象;結勝因而廣遠,如許香花。缾錫儼臨,人天交悅。法弟王潢、汪觀、白夢鼐、吳儀濤、陸本、胡禹冀、王作礪、陳宿、姚世昌、胡長庚、王箴、顧夢游、錢匯、楊國士、應駟、白夢鼎、盧贄、紀映鍾、余懷、黃棠芳、張總、楊泰、詹淇、陶敬、宋嵋、歐陽坤、歐陽墧、歐陽峻、陳廷彝、黃嘉善、倪震、倪霽、凌翰、凌文、俞鑮年、張雲蓀、張雲蕗、張雲蔚、阮檉、成必逵、黃維嵩、韓豫、卞期發、董純翼,同頓首拜。
諸寺方丈暨眾耆宿請啟
伏以祖印全提,塗毒聲傳𤰪外;法幢高豎,栴檀香遍寰中。向上機本,無言而無示;眾生願滿,若見而若聞。遐邇風趨,人天景仰。恭惟方翁大師,挺生關內,傑出涇陽。標格外之玄機,金針密度;拔群迷之顛倒,玉鎖重開。獅子嚬呻,眾獸自當息喙;象王蹴踏,野狐莫不潛蹤。面命耳提,佇巾瓶之飛詣;風行草偃,望法席之生輝。今此名山,夙稱禪窟,盡是吾家種艸,未嘗別立門庭。拾博山爐內之鉗鎚,入室頻來雲水;飽杖者缽中之餘粒,送供況有龍天。顧以後生久坐其荒蕪,時當末法,茲焉宗旨再從昭揭,運值重興。琢煉松頭,祈指雲巖之路;拈提月下,可參寶鏡之光。協兼帶於正偏,君臣位合;該全攝於玄要,賓主權分。勿拘謙讓之懷,得遂鄙私之請。惠然至止,曷勝欣忭。臨楮無任顒仰之至。教下弟覺爜、普行、明逵、宗教、妙光、通旨、性廣、慧廣、淨弘、道合、弘清、大廣、慶習、宗鏡、照識、成彬、普悅、本𡊀、寂恬、常進、大振,同頓首拜。
監院請啟
伏以靈孕太華,具一隻之正眼;別傳大好,昭百代之真宗。敬迓威儀,渴思建立。恭惟方翁和尚,雲居發軔,天吩傳衣。法雨霏霏,自爾遍滋宇宙;慈雲靄靄,從來普被山林。緣熟三吳,遊經幾度。十載與君把臂,敢謂同參;今朝為眾安心,請居師位。顛倒風旛拈舊句,融通水乳引新機。(輪)乃庸流,實如敝帚。輔先人一十八稔,慚無寸尺之功;監破院今已九年,愧乏振興之力。懼漆桶之底難脫,不肯承當;學願王之行方深,秪知精進。因集法護,更申誓言。敗壁頹垣,必望鼎新異日;攢花簇錦,自當媲美先朝。齒德俱尊,宜鑪錘於此地;壎箎迭奏,開聾瞽於四方。所冀裕後光前,乃慰深情遠慮。赴眾籲,如▆士赴海潮之音;援群頑,如世尊援最小之弟。立見截狐種族,恒觀踏佛頂𩕳。俯竭葵忱,仰千蓮座。謹啟。監院大輪頓首和南。
方融璽禪師語錄卷第一
住金陵天界禪寺語錄
順治庚子八月十九日,師於紫竹林,受闔郡縉紳孝廉文學居士,同諸山方丈、耆宿、監院等請,住天界寺,於九月十五日入院。
山門。「盡大地是箇善世法門,都盧向甚麼處入?」驀卓拄杖,云:「看腳下。」
觀音殿。「慈悲為人有理,圓通自在無礙。三十二應現身,隨類改頭換面。且道即今在甚麼處?咄!」
彌勒殿。「拄杖煞活古今,布袋收放天地。是法本來平等,一任逢場作戲。」
大佛殿。「巍巍堂堂,諸法中王。明明歷歷,出現於世。十字街頭吼鐵牛,孤峰頂上轟霹靂。」便禮拜。
祖師殿。「祖師眼睛,衲僧巴鼻。廝抑廝揚,拋來擲去。有甚麼了日?」震聲一喝。
據室。「據此室,行此令,肘後懸神符,人來乞性命。更有一則公案,甚是淆訛。」驀豎拂子,云:「聻。」
上堂。維那宣疏竟,師指法座,云:「這座虛架高臺,亦是瓊樓寶閣、亦是劍樹刀山,若非罪福兩忘底,誰敢挨著?挨著則利害隨身。山僧今日要登便登、要坐便坐,因甚得恁麼百無禁忌?」喝一喝,便陞。拈香,云:「此一瓣香,乾坤正氣、日月真光,熱向爐中,端為祝延今
上皇帝,聖躬萬歲,播堯風於大地、布舜澤於蒼生。此一瓣香,為國為家者,未嘗不本此,盡忠盡孝者,全承這恩力,熱向爐中,奉為滿朝文武、闔郡宰官、孝廉、文學、居士等,人人廣作佛事、箇箇普利群生。此一瓣香,踏遍諸方玄路,參詢直究根源,博山會裏從空透露,天界室中徹底掀翻,藏身歐峰雲居,遯跡匡廬巖壑,自謂於世絕聞,豈料年深月久,卻被人知,勉強出山,事不獲[A3]已。今日恭對人天眾前,熱向爐中,端為供養天界堂上,傳曹洞正宗三十三世本師覺浪和尚,用酬法乳之恩。」乃[A4]斂衣就座。松影和尚白椎竟,師豎拂子云:「會麼?道人家風隱顯叵測,有時向孤峰頂上盤結草庵,任他春夏秋冬自繇自在;有時向十字街頭撒開布袋,隨我東西南北獨行獨步,高下皆得其宜。今日卻在天界寺裏受眾人請,繼先師席,掀翻洞水逆流,唱出好山別調,普利人天,不拘軌則,法堂前,千眾圍繞也如是;法堂前,草深一丈也如是。我為法王,於法自在,更有何事?雖然,秪如法幢初豎,條令重新,當陽一句作麼生道?橫按莫邪全正令,太平寰宇斬癡頑。」舉古德「為人即不出,出即不為人」話,師云:「大似一條拄杖二人扶。雖然,互相建立,未免各見一邊。秪如天界今日上堂說法,還是出耶?不出耶?為人耶?不為人耶?具眼底試道看。」眾無語,師擊拂子便下座。
禮東苑祖像。「東苑師翁面目奇,如何想像畫成伊。人皆瞻仰撩天鼻,獨自稱尊挂劍眉。雖然,莫道鬍鬚赤,更有赤鬍鬚。」
禮天界先老人像。「水出石泉徹骨冷,風過林花噴鼻香,一度經懷一度噎,半是賞心半斷腸。向為孤峰絕侶,寒煖自知;雲漢獨尊,恩冤莫報。今既風生平地,水到通渠,龍象蹴蹋而來,車馬奔忙而至,奈何一身入鬧市,相逢八面盡鋒鋩。逼拶得拄杖子覿體生光,總只為你四十餘年賣不了底鹽醬。」
禮傘居和尚像。「窮盡生平冷熱腸,殷勤一戒未能忘。知恩莫大應難報,振起圓通古佛光。所謂因風吹火,用力不多。借渠鼻孔,與渠出氣。聞思悟入三摩地,戒定薰成五分香。」
當晚,小參。「璽長老一向高高山頂著腳,深深海底垂手,逢龍折角,遇虎捋鬚,猶未是拄杖子遊戲長處,不意到來鬧市街頭,平穩地上,卻被人左逼右拶,驅入善世法門,又作麼生激揚?重重波浪重重月,疊疊峰巒疊疊雲。」
落堂。「今日落堂,無法可說。拈則公案,一齊勘過。喚作祖師意,無繩自縛。不喚祖師意,當面錯過。總不與麼,則終日河頭擔水賣,歸家猶叫口乾渴。」
臘月八日,上堂。僧問:「世尊今日成道,拄杖今日化龍,且道是同?是別?」師云:「惟此一事實。」進云:「未睹明星時如何?」師云:「左眼半觔。」進云:「[A5]已睹明星時如何?」師云:「右眼八兩。」進云:「初曰天上天下惟吾獨尊,後道一切眾生俱有如來智慧德相,還是自語相違?理合如是?」師云:「總與一頓棒。」乃云:「釋迦佛成道,拄杖子化龍,惟此一事實,好日多犯重。秪今諸上善人聚會天界,炊鐵釘飯、烹木札羹,是為釋迦佛成道耶?拄杖子化龍耶?現前諸人試出道看,道得著也與三十棒,道不著也與三十棒。何為如此?不見世尊一睹明星,極口歎曰:『奇哉!奇哉!一切眾生俱有如來智慧德相,但以妄想執著,不能得證。』拄杖子既與佛同時成化,當與佛共鼻出氣。大眾會麼?遠離妄想及諸取,令心所向皆無礙。」
結制。侍御陳旻昭居士、給諫劉良弼居士,同熊春臺眾居士設供,請上堂。僧問:「花笑鳥啼,風和日暖春將半;鳴鐘擊鼓,結制陞堂午正中。十五前後即不問,正當今日事如何?」師云:「花朝且喜值天晴。」進云:「秪如九旬禁足又作麼生相為?」師云:「若干鼻孔一杖穿。」僧左右顧,云:「大眾!好看婆心徹困處,試聽風前鐵笛吹。」師云:「誰是知音?」僧禮拜,云:「謝師答話。」師云:「好箇師僧又恁麼去。」乃云:「天界今春結制,龍象如雲普聚,若要大家明心,須當各自努力。古人道:『向上一路,千聖不傳,學者勞形,似猿捕影。』天界長老特為今世門頭人舉揚威音那畔事,若干鼻孔一杖穿,腳下痛與棒三十,總要皮裏有血底,透玄機於劫外、絕意路於今時,獨露本具風光,各得真實受用,不更持金作丐、把火覓燈,窮露他方賃屋住,不知誰是主人公?」
薦亡,上堂。僧問:「萬戶春風信手拈,和盤托獻法王前,杖頭活句機先眼,點出龍睛耀碧天。龍睛即不問,如何是機先眼?」師云:「一雨普潤。」進云:「恁麼則均霑法利去也。」師云:「你本分事如何?」進云:「學人禮拜和尚。」師云:「也須照顧鼻孔。」僧問:「無佛處不得住時如何?」師云:「頭角參天。」進云:「有佛處急走過時如何?」師云:「腳跟點地。」進云:「今日居士設供,請和尚說法薦亡,未審向甚麼處去?」師云:「天上天下。」進云:「憑師一滴曹溪水,散作皇都遍地香。」師云:「閒言語。」乃卓杖,云:「大好消息。今日是岐瑞居士設供,為薦亡叔明暘朱公,請山僧舉揚般若,普利存亡。存亡且置,般若作麼生舉?昔僧問古宿:『動容揚古路,不墮悄然機。且道那箇有分?那箇無分?』宿云:『有功者賞。』古人恁麼答話,只知杖頭點額,不解拂尾垂鉤。如今有人問山僧:『動容揚古路,不墮悄然機。那箇有分?那箇無分?』劈脊便打。且道意在甚麼處?」復卓拄杖,下座。
為眾職事,上堂。僧問:「教中道:『是法平等,無有高下。』為甚萬仞峰頭底人,卻在千尋海底相遇?千尋海底底人,卻向萬仞峰頭相逢?」師云:「是法平等,無有高下。」進云:「恁麼則處處逢場作戲,人人拄杖撩天。」師云:「你將甚麼作拄杖?」僧一喝,師云:「喝與拄杖有甚交涉?」僧擬議,師便打。進云:「今日和尚為眾說法,未審兩序有分別也無?」師云:「棒棒打著。」進云:「是賞?是罰?」師云:「分明記取。」進云:「恁麼則依教奉行去也。」師云:「汝作麼生行?」進云:「但有利益,無不興崇。」師豎拂子,云:「你興崇得這箇麼?」僧便拜,師云:「之乎者也。」乃云:「浩浩乾坤,煌煌日月,恢恢世界,堂堂丈夫,豈肯向虛空裏打觔斗?縱能打出虛空之外,更有虛空可打,終不免落地一著。且如何是落地一著?」卓杖,云:「看腳下。」舉:「僧問睦州和尚:『如何是展演之言?』州云:『量才補職。』僧云:『如何是不展演之言?』州云:『伏惟尚饗。』徑山云:『睦州古佛善應來機,雖然如是,秪得八成。或有人問徑山:「如何是展演之言?」便向他道:「問十答百,有甚麼難?」「如何是不展演之言?」喝一喝,云:「且莫作屎窖沸。」』」師云:「徑山老漢答話雖俏,其奈賣弄特過。或有人問天界:『如何是展演之言?』便道:『法筵龍象眾,當觀第一義。』『如何是不展演之言?』便道:『諦觀法王法,法王法如是。』大眾!且如睦州道底被徑山撿點,徑山道底被天界撿點,天界道底莫有人撿點得麼?長鯨一吸海水盡,森森露出珊瑚枝。」
居士祝髮請上堂。僧問:「古人剷草為剃髮,目今盡大地都是草,先從那裏剷起?」師云:「從頭剷起。」進云:「頭在何處?」師豎起拂子。進云:「尾在何處?」師擲下拂子。進云:「恁麼則頭尾一如處,乞師親剃落。」師將拂子一拂,僧禮拜。師云:「正直捨方便。」乃云:「帶髮呼為俗,披緇喚作僧,穿衣戴帽雖有異,箇中無二主人公。既知這些消息,須當善自護持,若要發揚此事,不出尋常日用,行住坐臥、南北東西,糞草堆頭教化、泥水地上接引,放開憨布袋,笑殺傍觀,逢人乞箇錢,拈弄當面。雖然,佛事多端,要先從頭做起,唵悉殿都漫多羅。因緣成就,真實不虛,入此法門,安肯空過?昔牛頭未見四祖時,感百鳥啣花、諸天送供,及見四祖後,肩挑一石、背負八斗,運米供眾,日無虛度。若不秉持僧行苦,將何報答佛深恩?」
久雨乍晴,上堂。僧問:「久雨不晴時如何?」師云:「箇箇拖泥帶水。」進云:「今日忽晴時如何?」師云:「人人去傘脫屐。」進云:「將晴未晴時如何?」師云:「轉見自倒自起。」進云:「為甚如此?」師云:「石頭路滑。」乃云:「天上興雲,地下落雨,紙傘木屐,拖泥帶水,誌公杖頭挂剪尺,趙老青州做布衫。若作世諦理論,太俗生;若作佛法商量,太僧生;若只儱侗打之遶,爭知二老之裁置?[A6]已往事且放過,只如今朝長空無點雲,孤輪絕對待,正當恁麼時又作麼生盤錯?光影門頭著語易,晴明日下隱身難。」
上堂。僧問:「撾鼓陞堂即不問,和尚未出方丈一句作麼生道?」師云:「大納乾坤闊。」進云:「恁麼則當陽一句絕中邊。」師云:「你向甚麼處見老僧?」進云:「兩眼對兩眼。」師云:「卻被老僧看破。」進云:「不辜親見和尚。」師云:「孟浪禪和。」僧問:「賓主五位即不問,三玄三要意如何?」師云:「向源頭上薦取。」進云:「如何是第一玄?」師云:「露柱笑咍咍。」進云:「如何是第二玄?」師云:「階下石生臺。」進云:「如何是第三玄?」師云:「齋堂佛殿前。」進云:「如何是第一要?」師云:「古路無人到。」進云:「如何是第二要?」師云:「拶開沒孔竅。」進云:「如何是第三要?」師云:「拄杖分明道。」進云:「玄要蒙師親指示,向上一路復如何?」師云:「赤腳踏青天。」乃驀豎拂子云:「機緣問答且置,會得這箇麼?如未,為諸人下箇註腳。惟一堅密身,一切塵中現,無性亦無相,周遍於法界。雖然,過去諸佛末乎迦葉善逝,未來諸佛先乎彌勒導師,現在諸佛當乎釋迦世尊,且喜今日普集天界平等光中,各出廣長舌相,遍覆大千世界,異口同聲道:『汝等諸人行住坐臥莫離這箇。若離這箇,當面錯過。』錯過不錯過且置,喚甚麼是這箇?」擲下拂子云:「不離當處常湛然,覓即知君不可見。」
道婆請上堂。僧問:「高懸八卦圖,坐斷諸方路,請師直指箇中意。」師云:「嶺南消息若何?」僧一喝,師云:「莫亂弄。」僧無語,師便打,僧轉身出,師云:「野狐禪逞甚伎倆?」僧問:「杲日當空,無處不照,為甚這邊有?那邊無?」師云:「循業發現。」進云:「學人則不然。」師云:「你又作麼生?」僧擬議,師便打,僧禮拜,師云:「磕破骷髏當得麼?」乃云:「是覺、非覺,即念、離念,有心、無心,若惡、若善,一串穿來,諸人算看。算時若不識數,盡是儱侗真如漢。祖師道:『出息不涉眾緣,入息不居陰界,常轉如是經,百千萬億遍。』萬億遍且放下,喚甚麼作如是經?昔有婆子請趙州和尚轉藏經,州遶禪床一匝,云:『轉藏竟。』婆云:『請和尚轉全藏,為甚秪轉半藏?』全藏、半藏且勿論,未審轉底甚麼經?秪如今日道婆請山僧舉揚般若,且道山僧舉底與古人轉底還有分別也無?」良久,云:「擇法要先具正眼,弄潮須是入洪波。」
上堂。僧問:「狹路相逢時如何?」師云:「真對頭。」進云:「當面錯過時如何?」師云:「不相識。」進云:「驀直撞著布袋時如何?」師云:「與我一文錢。」進云:「這一文錢有何用處?」師云:「換人眼睛。」進云:「還換得虛空麼?」師云:「得。」進云:「虛空作麼生換?」師云:「北斗面南看。」進云:「果然於法自在。」師云:「降者放過。」乃云:「貌古形疏氣宇豪,閒來鬧市弄金毛,一聲震吼人皆畏,走獸飛禽望影逃。莫有向箭鋒下出頭底麼?」良久,云:「雨打泥塗壁。」
上堂。僧問:「公案千差則且置,如何是五家宗旨?」師將拄杖一卓,進云:「莫儱侗。」師云:「逞你伎倆來。」進云:「如何是臨濟宗?」師豎起拄杖。進云:「如何是曹洞宗?」師橫拈拄杖。進云:「如何是雲門宗?」師將拄杖左邊一劃。進云:「如何是溈仰宗?」師將拄杖右邊一劃。進云:「如何是法眼宗?」師將拄杖向空一劃。進云:「恁麼則歸源無二路,方便有多門。」師云:「你離卻拄杖,喚甚麼是歸源路?」僧豎一拳,師云:「亦是方便門。」僧擬議,師便打,進云:「這等機用,須是天界始得。」師又打,云:「一任舉似諸方。」乃云:「這條拄杖,盡大地誰不有一根?只是他不解用,遂成死水裏龍,與蝦蟆魚鱉互相鈍置;他若解用,陸地生波,沒殺天下頭角去在。雖然,也要拿捉得穩;若拿捉未穩,終不免被人奪卻。大眾!莫有奪得老僧拄杖底麼?」良久,遂下座,拈棒打散。
青原嘯峰和尚初忌,上堂。僧問:「五蘊性空涅槃路,如何是涅槃路?」師云:「坦。」進云:「恁麼則生滅既滅,寂滅為樂。」師云:「黯。」進云:「且道我青原和尚只今在甚麼處?」師云:「險。」進云:「還是現宰官身?現菩薩身?」師云:「普。」進云:「蒙師指出金剛眼,一道神光徹太虛。」師云:「點。」乃豎拂子一喝,云:「喝散陰雲旋佛日,拂開泥水轉機輪,大家都在聲光裏,何處區分疏與親?所以道:『法不孤起,偶事方興。』茲值我嘯峰法兄初忌,嗣子暨諸同門對龕設供,璽上座承現攀例舉揚個事,以見法兄生平履歷。諸人要見我嘯峰和尚面目麼?」驀豎拂子,云:「向這裏著眼。」
解制,司理三開楊居士設供,請上堂。僧問:「祖印高提,宗風永振,向上機即不問,末後一句請師舉示。」師云:「薦取目前底。」進云:「世尊拈花,迦葉微笑,且道是結?是解?」師云:「一併拈卻。」進云:「正當今日解制時如何?」師云:「腳下草漫漫。」進云:「若有箇銅頭鐵額漢來,和尚與他作麼生相見?」師云:「放汝三十棒。」進云:「翠竹黃花新氣象,蒼松古柏舊風光。」師云:「不易念得好。」僧問:「古人道:『主隨客便,客聽主裁。』請問和尚:如何是主中賓?」師云:「當堂不正坐。」進云:「如何是賓中主?」師云:「側立位無偏。」進云:「如何是主中主?」師云:「此間無諸人。」進云:「如何是賓中賓?」師云:「彼間無老僧。」進云:「賓主未分時如何相見?」師云:「眼中童子面前人。」進云:「賓主五位蒙師指,九年面壁意如何?」師云:「毒風從此起,禍事至今生。」進云:「盡大地有不遭此害底麼?」師云:「且喜闍黎無分。」乃云:「撞鐘擂鼓,普請老僧上法堂;接踵摩肩,汝等諸人為何事?雖然,張口道不出,是法平等;舉手搆不著,無有高下。為甚古人道:『三世諸佛不知有,黧奴白牯卻知有?』知與不知,利害同源,天界這裏,二俱不取。作麼生是有底事?莫是春日結、夏日解,拈拄杖、豎拂子麼?莫是飢時食、渴時飲,早念咒、晚誦經麼?莫是天上晴、地下乾,迎賓來、送客去麼?如或不然,說到理窮言盡處,不如藏舌與安心。」
誕日,道映禪人同甘湛之、錢仁甫眾居士設供,請上堂。維那白椎竟,師云:「即此一義,籠陷古今,若是其人,自有出身活路。大眾!莫有向未舉前相見底麼?」僧問:「時當盛暑,杲日光騰,和尚陞座,大眾瞻仰,全付金襴即不問,慶賀一句願親聞。」師云:「重逢雙巧雨花朝。」進云:「寶掌和尚壽千歲,無位真人年多少?」師云:「今朝七月七。」進云:「如何是無量壽?」師云:「始末不墮。」進云:「今日親見和尚。」師云:「你將甚麼見老僧?」進云:「一毫瞞不得。」師云:「秪如瞞不得底是甚麼?」僧擬議,師便打,乃云:「大凡舉揚此事,須俟時節因緣,時節一至,此事自彰。不然,但見雲從這裏起,不知雨向那方來。今日是眾居士設供慶賀山僧滿旬時節,請陞此座,舉揚箇事。」驀豎拂子,云:「會麼?巍巍堂堂,明明歷歷,無倚無依,赤孤露地,六十年來一念過,返觀久遠如今日。」
上堂。僧問:「世尊陞座,良久默然,意旨如何?」師云:「放汝一頓棒。」進云:「文殊白椎,世尊下座,意復如何?」師云:「放汝一頓棒。」進云:「恁麼則世法平等,無有高下。」師云:「放汝一頓棒。」良久,云:「還有喫棒底麼?」僧纔出,師云:「放汝一頓棒。」僧禮拜,云:「莫勞和尚尊力。」師云:「放汝一頓棒。」乃云:「山僧不解說道理,臨眾惟憑拄杖打,是法平等無下高,那分佛牛與祖馬?」龍濟道:「具足凡夫法,凡夫不知;具足聖人法,聖人不會。聖人若會,即同凡夫;凡夫若知,即是聖人。聖凡知會,且拈放一邊,喚甚麼是具足法?放汝一頓棒。」
上堂。良久,云:「到此地位,一場好笑。老僧未陞此座時,記得許多佛法與諸人說;既陞此座,總忘卻了。若道記得底是,忘卻底則非;若道忘卻底是,記得底則非。」驀豎拂子,云:「看取拂子,一肩擔荷。何為如此?不見道:來說是非者,便是是非人。」擲拂子,下座。
結制,上堂。僧問:「好箇第一義,被學人一椎,秪得七花八裂,未審現前緇素,向甚麼處觀?」師云:「緇素且置,你向何處著眼?」進云:「掬水月在手,弄花香滿衣。」師云:「再看後語。」僧拂坐具歸位,師云:「熟套子。」僧問:「世尊昔在靈山會上教演三乘,和尚今在天界堂中說甚法要?」師云:「一字也無。」進云:「秪此集眾陞堂又作甚麼?」師云:「龜毛索子縛虛空。」進云:「恁麼則目前無法,意在目前。」師云:「莫錯認。」僧問:「天共白雲曉,水和明月流,因甚要三月安居、九旬禁足?」師云:「無孔鐵鎚當面擲。」進云:「或有箇掀倒禪床,喝散大眾底,又作麼生?」師云:「秪恐不是玉,是玉也大奇。」進云:「畢竟如何辨的?」師云:「點。」僧拂袖歸位,師云:「令。」僧問:「法王陞座,選佛場開,賓主相逢,如何話會?」師便打,僧便喝,師又打,僧禮拜,師云:「相見事如何?」僧擬議,師云:「空點下場頭。」僧問:「真即是幻,幻即是真,真幻既除,道歸何處?」師云:「虛空翻觔斗。」進云:「師意如何?」師云:「知汝腳跟沒落處。」乃云:「天界開爐時節至,舊規整頓從新立,現成法則好安排,料想工夫不費力。若據古人結冬,三千世界作爐,百億須彌為炭,生鐵鑄就禪和,炙得通身紅爛。雖然,大人做事不小,未免過費工力。天界今日結冬,不執古人定軌,量堂安眾,隨意開爐,撥動一星火種,總要九旬同居,擬心覷向金剛燄,灼破當人鐵面皮。昔僧問洞山和尚:『寒暑到來,如何迴避?』山云:『何不向無寒暑處去?』僧云:『如何是無寒暑處?』山云:『寒時寒煞闍黎,熱時熱煞闍黎。』一賓一主,一問一答,且道在寒暑裏垂手耶?在寒暑外著腳耶?撿點得出,許你親見洞山;不然,寒煞熱煞,莫怪老僧不相為好。」
上堂。「今日上堂,半陰半晴。依稀雲黑,彷彿日紅。行底擬住,住底擬行。不行不住,擬在途中。泥牛入海無消息,木馬追風不見蹤。」
冬至,上堂。僧問:「昨夜堂中,古佛惡發,便道:『今日與和尚法戰一場。』未審將何抵敵?」師云:「霜劍挂寒空。」進云:「祗如不展鋒鋩,如何得勝?」師云:「一默語如雷。」進云:「恁麼則掩耳有分。」師云:「惹禍自殃身。」僧拂袖歸位,師云:「轉見郎當。」僧問:「今日施主請師陞座,未審將何法酬答?」師云:「總教喫茶去。」進云:「或有箇非凡非聖底,又如何接待?」師云:「拄杖子飽與一頓。」僧問:「如何是諸佛世界?」師云:「清淨本然。」進云:「如何是眾生世界?」師云:「山河大地。」進云:「恁麼則一念有差,聖凡懸隔。」師云:「秪汝一念無差,未是了事。」乃云:「佛界眾生界,菩提及煩惱,法非聖與凡,事在了不了。佛是眾生界中了事漢,眾生是佛界中不了事漢。了事底如月,不了事底似星。群星萬點,不若孤月一輪。眾生無數,惟佛獨尊。在天而有天尊,佛乃天尊之尊;在人而有人尊,佛乃人尊之尊;在聖而有聖尊,佛乃聖尊之尊。若在山僧,無有高下。何為如此?這裏本無凡聖見,有何道理落商量?」
上堂。「今日上堂,傾盆雨雪。冷落門庭,無法可說。縮項長噓憶古人,滿床盡灑梅花屑。」
解制,上堂。「一事圓成百日期,放開布袋任東西。果然得箇出身路,不負從前挂劍眉。所以道:『未有常行而不住,未有常住而不行。』秪如行住分明,合作麼生安置?孟春猶寒,恭惟諸人珍重。」
上堂。「脫去住山破衲襖,卻來應世著金襴。添新換舊意非別,盡是當年業使然。目今拄杖拂子,搖頭擺尾,似鳳如龍,獰俊海天,縱橫無礙,復是何感報?普請諸人看看。」
住金陵弘濟禪寺語錄
康熙壬寅九月十八日,師於天界,受紳衿文學居士、諸山耆宿等請,住弘濟寺,於十月初三日入院。
佛殿。「一尊古佛殿三間,半在江邊半在山,今被老僧齊坐卻,弘揚自有眾多般。雖然如是,也須大展三拜。」據室。「衲僧家風無定,行事一任牛欄馬廄、虎穴龍宮,拄杖到處自我作主,況集眾叢林、選佛場地。諸人還會麼?若未,禮拜了退。」
上堂。拈香祝
聖畢,復拈香云:「此一瓣香,天界曾燒,弘濟復熱,總為先師浪老和尚,用酬法乳之恩。」乃[A7]斂衣就座。上首白椎竟,師良久,顧左右云:「會麼?昨出善世法門,今入弘濟禪寺,一條拄杖隨身,兩處逢場作戲。不見道:『彌勒真彌勒,分身千百億,處處示時人,時人皆不識。』即今釋迦過去、彌勒未來,正令全提,當軒者誰?」驀拈拄杖云:「莫是這箇麼?雖然,法不孤起,緣會方興。茲承闔郡檀越、諸山耆宿恭請,山僧隱靜,於是禪道佛法一事不為,但飢來喫飯、倦到打眠,諸人於此作麼生會?昔趙州住院,凡見僧來便教喫茶去,當年此老雖然意出常情、言無揀擇,未免將這些子向飲食裏輕舉賤用。山僧則不然,真金自有真金價,終不和沙賣與人。」結椎下座。
當晚示眾。「大抵此事說到莫若行到,行到底人自然會說。古謂:『但知心是佛,何愁佛不解語?』又云:『行解相應,方堪出世為人。』若只徒說而不行,但能利人不能利[A8]己;若只默行而不說,但能利[A9]己不能利人。直饒說得行得,來弘濟門下正好喫棒。且道山僧與諸人恁麼道,還是行耶?是說耶?具眼底試道看。」
結制,上堂。舉:「長沙上堂云:『我若一向舉揚宗乘,法堂前草深一丈。』如今諸方禪和子大都愛熱鬧、嫌冷淡,忍耐不住,混入野狐精隊,莫能返省,猶謂理之應為,闡揚大法,殊不知屈辱從上宗風也。所以古尊宿教人意在真參實悟,不在知解言論。實悟底人得意忘言,於逆順境上作得主宰,生死關頭得其自由。不見裴相國問黃檗:『山中四五百人,幾箇得和尚底法?』檗云:『道在心悟,豈在言說?言說秪是化童蒙耳。』道畢竟作麼生悟?莫將閒學解,埋沒祖師心。」
冬至,上堂。「冬至短,夏至長,春分暖,秋分涼,四時運物如轉輪,八節催人似箭忙。秪有山僧拄杖子,不屬造化與陰陽,飢餐渴飲,傲雪凌霜,一段真風空劫外,不離日用與尋常。」
七月十五日,上堂。「今朝是中元嘉會,自恣良辰,諸佛歡喜,眾聖雲集,隨所住處,隨機羯磨。有過底悔過,過悔而功著;無過底加功,功加而果證。當知是日十方世界、一切人天,有作空花佛事、水月道場底,能除一切苦、能獲一切福,真實不虛。弘濟家風則又不然,月月是好月,日日是好日。不見龐公道:『十方同聚會,箇箇學無為,此是選佛場,心空及第歸。』雖然如是,口說無憑。」驀豎拂子,云:「看!看!喚作拂子即是過,不喚作拂子亦非功,畢竟作麼生得二俱不墮去?速道!速道!」眾皆默然,師云:「果然沒孔錘錐劄不入。」擲拂子,下座。
上堂。「鼓白浪於萬仞峰頭,揚紅塵於千尋井底。三百六十骨節,節節盡皆建立;八萬四千毛孔,孔孔廣為流通。耳聰底聞,眼明底見,聲色歷然,無剎不現。鐵𪢬圇地解脫門,八字打開成一片。」
上堂。「江上潮聲澎湃,窗前樹影婆娑,文殊吟風嘯月,普賢逐浪隨波,善才童子善知眾藝,圓通大士自在圓通。較量四聖所作,未免各具一能。且道山僧境界當復如何?」驀拈拂子,云:「隨流識得性,無喜亦無憂。」
毘盧佛裝金,上堂。師云:「毘盧遮那佛,法界主中主,隨類現全身,自我而作祖。今朝弘濟拂子,向無見頂上坐斷三身,於有情腳下廣行萬行,雖然是法平等,未免猶有高低。秪如盤旋珠走,意轉機隨,物我交參,事理互顯,出真入俗,帶水拖泥,不避譏嫌,何妨混跡花街柳巷、酒店屠房、虎穴龍宮、神壇鬼廟,東扯西拽,上舉下提,折攝雙行,慈威並用,或是或非人不識,逆行順行天莫測。且道拂子具甚麼眼?」
受[A10]陝西寧夏鎮眾護法請,上堂。「離鄉四十五經秋,返目流光一日完,蹋遍諸方今世界,還歸大國古長安。雖然如是,不因罷戰馬,難到太平鄉。茲承眾護法各發誠心,共辦信具,和盤托出,恭請山僧。且道:『受即是?不受即是?』弘濟堂前親切意,長安路上廣流傳。」
小參
小參。師豎拂子,僧問:「和尚陞座,大眾瞻依,拂子未舉時如何?」師云:「寰中天子敕。」進云:「[A11]已舉時如何?」師云:「塞外將軍令。」進云:「[A12]已舉未舉時如何?」師云:「疑煞天下人。」僧禮拜,師云:「險。」乃云:「古人道:『有物先天地,無形本寂寥,能為萬象主,不逐四時凋。』向這裏會得,則知未有三才二儀,先有本命元辰,主持造化,產育蒼生,凡處同分世界底,莫不均稟這段虛玄靈妙之真光,經寒暑而不變,歷今古而常存,智者知是佛性,迷者喚作精魂。試看日用分明是佛性、是精魂,還辨得也未?昔瑞巖喚主人公惺惺著,今後莫被人瞞,良有以焉。諸方盡道瑞巖喚主人,山僧卻道主人喚瑞巖,出乎爾、返乎爾,用常妙、體常虛。體虛則非凡非聖、非悟非迷、非生非滅,寂寂焉呼之而內則不能無其聲;用妙則忽前忽後、忽左忽右、忽上忽下,昭昭焉視之而外則不能有其形。到這裏無你推托處、無你承當處。」良久,召眾云:「主人公惺惺著,今後莫被人瞞好。」
解夏,小參。「夏末秋初解制期,崢嶸頭角遶丹墀,盈腔意氣沖牛斗,無敢當機捋虎鬚。莫是知法者可懼麼?莫是自得者不輕洩麼?莫是默契者便休去麼?如不然,便是背寫千張易,對人一字難。」復舉:「世尊在靈山會上拈花示眾,惟迦葉破顏微笑,遂將金襴伽黎正法眼藏付囑流布,毋令斷絕。後來阿難問迦葉:『世尊付金襴外別傳甚麼?』迦葉喚阿難,難應諾,迦葉曰:『倒卻門前剎竿著。』乃紹二祖位。自此西天四七、東土二三,直至如今,且道還有優劣也無?苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜。」
立秋,小參。「一花發,大地春;一葉落,天下秋。得少以為足,見角類金牛。且如花未發、葉未落,知是甚麼時節?直饒擬向大熱大寒處去,猶被寒熱時所使,未必能使寒熱時。不見昔僧問趙州:『十二時中如何用心?』州云:『汝被十二時辰使,老僧使得十二時。』這箇道理甚是分明,秪今會得識心達本源,故號為沙門。非但不被此箇時辰使,亦復使得此箇時;非但使得此箇時,亦復同上古人使得十二時;非但使得十二時,亦復使得三十日;非但使得三十日,亦復使得十二月;非但使得十二月,亦復使得百千年;非但使得百千年,亦復使得無數劫;非但使得無數劫,亦復能轉無數劫乃至歸於此箇時;非但能轉無數劫乃至歸於此箇時,亦復能轉此箇時歸於這一念;非但能轉此箇時歸於這一念,亦復能將這一念當處出生、隨處滅盡。若只使得、轉不得,爭見吾心能為萬法主、不逐三世遷,自在受用之妙邪?雖然,若論衲僧巴鼻,又不在此列。」
僧供法衣,請小參。僧問:「昔日大庾嶺頭提不起,如何今朝在這裏?」師云:「是誰恁麼道?」進云:「承古有言。」師云:「接響之流。」乃云:「須彌不挂寸絲,虛空能容萬象,有時喚作福田、有時呼為心田,施者、受者且如何得相應去?」展衣,云:「三世諸佛出世,咸披此衣說法度生;歷代祖師開堂,亦披此衣說法利人。天界今日既辦這棚傀儡,不免著此花彩與諸人看,莫道古人用底今人不取好。」
中秋,晚參。「普賢大士道:『諸供養中法供養最。』供養且置,喚甚麼是法?」拈起月餅,云:「莫是這箇麼?是則盃盤狼籍;脫或未然,且看天上月、水中月,波蕩樣、雲皎潔,形影雖懸殊,光明相交涉,一月普現一切水,一切水月一月攝。若要入此境界,須必到此時節,非意解而可擬議,豈思惟之所分別?昔僧問投子青和尚:『月未圓時如何?』投云:『吞卻三箇、四箇。』僧云:『圓後如何?』投云:『吐卻七箇、八箇。』三箇與四箇、七箇與八箇,吞吐甚分明,曾未咬得著。然既吞吐分明,為甚道咬不著?」僧問:「如何是月?」師云:「麻餅。」進云:「如何是指?」師云:「菱角。」進云:「月指兩忘時如何?」師云:「笑破石榴口。」進云:「恁麼則翫月[A13]已竟。」師云:「拄杖子且待別時喫。」
小參。「道不遠人,何者即是?真不異俗,就裏難明。三十年行腳,諸方壁立萬仞,覓箇蹤跡不得。阿呵呵!毘婆尸佛早留心,直至如今沒奈何。」
壽昌雙峰和尚訃至,小參。「訃音一聽便心驚,設供拈香雨淚傾,悲痛老成相繼往,法門寥落倩誰撐?雖然,既入虎穴,豈無虎子?這便是我祖翁堂上第三十四世雙峰存法兄紹先啟後底面孔,今向天界香煙堆裏相見罷,獨唱還鄉別調詞。」
小參。豎拂子,云:「文殊、普賢、觀音、地藏來也。諸人見麼?見則事同一體;如未,不妨註破。一則善說法要、一則能行妙行、一則慈悲廣大、一則願力弘深,直下檢點得出,驅使自繇。應以善說法要而得度者,即遣善說法要而度脫之;應以能行妙行而得度者,即遣能行妙行而度脫之;應以慈悲廣大而得度者,即遣慈悲廣大而度脫之;應以願力弘深而得度者,即遣願力弘深而度脫之。若撿點不出,卻是諸人辜老僧,即非老僧瞞諸人。」
元宵,小參。「燈月交輝,灼破虛空面孔;鑼鼓喧天,穿徹大地耳門。人人盡道鬧元宵,還知觀世音菩薩只今在甚麼處?」呵呵大笑,云:「眼見耳聞,正好疑著。」
小參。舉:「道吾云:『高不在絕頂,富不在福嚴,樂不在天堂,苦不在地獄,相識滿天下,知心能幾人?』徑山道:『我則不然,高在絕頂,富在福嚴,樂在天堂,苦在地獄,誰知席帽下,元是昔愁人?』天界又不然,絕頂高、福嚴富、天堂樂、地獄苦,處處本現成,頭頭沒張主。若張主,葉落花開春復秋,日往月來今猶古。且道:三人一鼻,是同?是別?」
臘月八日,小參。「今朝是釋迦老子雪山六載一睹明星,換卻從前眼目、打失向上鼻孔底時節。天下主其法席底,勿論處之廣狹、人之寡眾,都要借此為題,以便開口吐氣、舉古拈今,大家鬧鬨鬨底搬弄一場,謂之上堂慶賀世尊成道。山僧雖住名剎,意在隱靜,不攀這些條例,秪有一則現成公案,不妨與諸人落草盤桓,庶幾時無虛度也。此老初曰天下獨尊,後道一切俱有,還是同?是別?向這裏見得透徹、分析清楚,不愧為他嫡骨兒孫;如或未然,且向深固幽遠、無人能到處大死一番過來始得。」
小參。師豎拂子云:「會麼?這件事教不得、學不得、傳不得。若教得,依他作解;若學得,非[A14]己智分;若傳得,勿勞自參。必須向當人腳跟下爆地一聲,斷了命根,死盡偷心,無師自智,覿體現前,始知一切諸佛及諸佛法皆從我出,我亦本空,不住空相,騰騰任運,蕩蕩無為,隨處稱尊,遇緣利物。設若盡大地三草二木各出問端,不消拂子一揮,一時酬畢。諸人還會麼?」乃擲拂子云:「百千妙義皆他玩,一段風光自出奇。」
小參。「盤根錯節,簇錦攢花,利口辯詞,尖新巧妙,直饒道理上說得十分相應,不若腳跟下蹋著實處一步,始不虛費草鞋錢。不然,整頓算零帳,喫虧在後頭。」
立夏,小參。「一陽發,百草增輝;一霜降,千峰失色。寒時處處寒,熱時人人熱,流光風捲雲奔,此事銀墻鐵壁,欲出無路,欲入無門。汝既切切參學,我亦的的指示,轉法輪於烈火焰中,翻全身於電光影裏,脫或遲疑,自成鈍滯。爭怪得弘濟昔歸宗門下有箇僧半夜經行,忽然大叫曰:『我悟也!我悟也!』傍僧把住曰:『你悟箇甚麼?』其僧曰:『師姑元是女人做。』大抵古人說夢,真實不虛,撿點將來,疑煞天下。弘濟門下如有恁般底,脫下汗衫痛與一頓,使他腳跟下有箇落處去。」
四月八日,修藏社主佛上座,小參。師揮拂子,云:「今朝是大吉良辰,摩耶夫人別通一竅,老婆心盡情剖露,悉達太子突出全身,小廝兒徹底風流,直教九龍水洗不淨、雲門棒打不開。從昔至今,年年此月此日,勿論西乾東震、繪像鏤形底,承此時節都要向高處稱尊,令人徹見本來面目。豈知法身無為,不墮諸數?諸數既不墮,喚甚麼作法身?大眾會麼?如未,且於藏社殿裏瞻仰全軀,思惟取足。」擲拂子,下座。
中秋,小參。「江上清風拂拂,山中明月團團,聞見本同一體,聲光各自流傳。弘濟今宵借此佳境,與諸人舉揚箇事。」乃豎一指,云:「看!看!還會麼?認著老僧指頭,失卻諸人眼目。」
觀音庵主佛上座,劉調元居士請小參。師至佛前卓杖一下,云:「觀音庵裏佛三尊,鬧市場中僧一箇,混跡和光指示人,當機覿面休空過。所以道:有時將瓊樓寶閣作鐵壁銀山,有時將虎穴龍宮作天堂佛國,有時將一莖草作丈六身,有時將盡大地作一微塵。且道得甚麼消息便恁麼作用?」復卓拄杖,云:「若人識得這東西,信手拈來總不疑,是法本無有上下,更從何處覓高低?」
小參。「坐斷千峰,辜負先聖垂慈;橫行鬧市,屈辱從上宗風。只饒隨緣而住,未免混跡常情;縱能擇處而居,卻又自生分別。且道:畢竟如何始得?入火無燒痕,入水無濕跡。」豎起拂子,云:「盡大地是箇鐵𪢬圇,你作麼生穿鑿?」
小參。「乾坤顛倒顛,日月錯就錯。何似山僧拄杖子,峭巍巍兮活鱍鱍。千眼大悲看不見,八臂那吒摩不著。雖然如是,要用便用,又曾瞞得那箇來。」
小參。卓拄杖一下,復揮拂子云:「拄杖梗直,拂子委宛,應折伏者而折伏之,應攝授者而攝授之。或有孟八郎漢出來道:『彼既丈夫我亦爾。』拄杖拂子呵呵大笑曰:『只恐不是玉,是玉也大奇。』」
小參。「打三打七,惟此一事;了得一事,萬事俱畢。不見古德道:『二因一有,一亦莫守。』必須向百尺竿頭進步、萬仞崖前撒手,始知高不在天、厚不在地,只要拄杖子直下承當。」
佛成道日,小參。「年年臘月初七八,一切妄想都凍煞,自古從今悉達多,天上人間稱釋迦。所以道:實須自立,名要人傳。雖然如是,弘濟拄杖子未肯點頭在。有名無實底,從空挂起;無名有實底,就地放下;名實兩全底,二俱拈開;名實并無底,一齊擲卻。且道拄杖子向甚麼處相見?」乃卓一卓,云:「劍去久矣。」
劉調元居士造西方三聖,請小參。「彌陀、觀音、勢至,三身一合理相,大雄、大願、大悲,無上、無等、無量,堂堂乎容顏圓妙,巍巍乎形體殊好,湛湛乎光明廣大。雖然如法稱讚,未免猶有分別,須從威音那畔坐斷三身,向今世門頭廣行萬行,到這裏生佛齊平,昔今無異。三世不隔毫端,十方只在當念。若千燈一室焰焰交輝,一月千江光光互涉,非先非後,無間無礙,靈靈不昧於尋常,了了恒明於日用,正所謂即心是佛,非成不成,無出不出,興慈運悲,非生示生,無相現相。茲調元劉居士乘夙願力示現受生,從平等自性造殊勝妙相,工完擇吉,上座開光,設供恭請山僧舉揚佛事,普令他方此界瞻仰合掌、禮拜低頭底,應無所住而生其心,共證本來智慧、德相與佛不二。大眾還知麼?還會麼?識得本來真面目,何妨萬別與千差?一毛頭上十方界,諸佛眾生共一家。」
小參。「破有法王出現於世,隨眾生心而為開示。破有且置,還知開示箇甚麼?莫是諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故說無生麼?莫是業障本來無,心差轉見殊,若悟三空理,何處不如如麼?莫是一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀麼?若只恁麼,則當今多口阿師亦應詐此名頭;其或別有長處,且待木上座勘過始得。」
一卷終
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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第 29 冊 No. B249 方融璽禪師語錄
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2024-07-11
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