​ CBETA Online Reader
Page Loading ...
歡迎使用 CBETA Online
方融璽禪師語錄

目錄

  • 一卷
    • 天界上堂
    • 弘濟上堂
    • 小參
  • 二卷
    • 雲居示眾
  • 三卷
    • 機緣
    • 室中垂語
    • 小佛事
    • 行腳垂語
    • 佛祖贊
    • 行實
    • 附淨土詩

方融璽禪師住天界語錄

眾護法宰官請啟

伏以秋月空懸光捲夜明簾不借涼飆桂發香飄影樹重榮況燈王之餘燄交輝而善世之高門直立諸山俟響四眾瞻風恭惟方公大師毓秀終南分竹林之悲花戒月鍾奇滻水得天界之妙用神機把斷要津潛行密行昔領雲居十祀煥然堂構維新近住匡阜千岩渺矣煙霞增色忘機鹿艸息影雞紋為杖人後事遠來值嘯公高蹤繼往且棲霞及同門各錫飛一地此席豈應久虛()等於斯時共函啟片詞大法期將遠振吉占望日[A1]仲秋座拂寶華聽雨花堂中露滴銀河之古翠爐燒沉水看毘盧閣上盤碧漢之新蒼還先師之公案現成斬末世之葛藤亂統朝陽再鳴於鳳嶺興雲復睹於龍河臨楮緘三和香合十不勝忻躍翹企之至佛弟子周天成鄧旭吳弘安劉餘謨黃國琦陸朗李皋方若珽王言劉餘李文芳劉思敬危列宿陳世昌劉思問楊昌齡土章孟瑄王端朱之鼎姜鼎沈豹陳丹衷同頓首拜

眾護法孝廉文學請啟

伏以一燈發燄燈燈相續無窮萬法同宗法法皆歸實際模範流芳於今日師資直接於當時恭惟方翁大師皎月臨淵清風拂水得少室不傳之旨分曹溪無盡之流瞬目揚眉[A2]事全彰世外拈椎豎拂大機迥露當陽丁群情欲撼之秋藉中流而砥柱際一線將危之候挽末法於狂瀾()等久已心皈無繇身近茲以天界因緣之合彌切人寰扳仰之忱松竹青蒼曲逕逶迤拄杖橫拈霄漢上雨煙朝暮半峰縹緲庭直設畫圖間吟詠不減年潭泐翁拈提豈讓雪軒成老子承父業頭正尾端使末後光明炤天炤地斬新條令打雨打風隨高步以周旋幾多龍象結勝因而廣遠如許香花缾錫儼臨人天交悅法弟王潢汪觀白夢鼐吳儀濤陸本胡禹冀王作礪陳宿姚世胡長庚王箴顧夢游錢匯楊國士應駟白夢鼎紀映鍾余懷黃棠芳張總楊泰詹淇陶敬宋嵋陽坤歐陽墧歐陽峻陳廷彝黃嘉善倪震倪霽凌翰凌文俞鑮年張雲蓀張雲蕗張雲蔚阮檉成必逵維嵩韓豫卞期發董純翼同頓首拜

諸寺方丈暨眾耆宿請啟

伏以祖印全提塗毒聲傳𤰪外法幢高豎栴檀香遍寰中向上機本無言而無示眾生願滿若見而若聞遐邇風趨人天景仰恭惟方翁大師挺生關內傑出涇陽標格外之玄機金針密度拔群迷之顛倒玉鎖重開獅子嚬呻眾獸自當息喙象王蹴踏野狐莫不潛蹤面命耳提佇巾瓶之飛詣風行草偃望法席之生輝今此名山夙稱禪窟盡是吾家種艸未嘗別立門庭拾博山爐內之鉗鎚入室頻來雲水飽杖者缽中之餘粒送供況有龍天顧以後生久坐其荒蕪當末法茲焉宗旨再從昭揭運值重興琢煉松頭指雲巖之路拈提月下可參寶鏡之光協兼帶於正君臣位合該全攝於玄要賓主權分勿拘謙讓之得遂鄙私之請惠然至止曷勝欣忭臨楮無任顒仰之至教下弟覺爜普行明逵宗教妙光通旨性廣慧廣淨弘道合弘清大廣慶習宗鏡照識成彬普悅本𡊀寂恬常進大振同頓首拜

監院請啟

伏以靈孕太華具一隻之正眼別傳大好昭百代之真宗敬迓威儀渴思建立恭惟方翁和尚雲居發軔天吩傳衣法雨霏霏自爾遍滋宇宙慈雲靄靄從來普被山林緣熟三吳遊經幾度十載與君把臂敢謂同參今朝為眾安心請居師位顛倒風旛拈舊句通水乳引新機()乃庸流實如敝帚輔先人一十八慚無寸尺之功監破院今已九年愧乏振興之力懼漆桶之底難脫不肯承當學願王之行方深秪知精進因集法護更申誓言敗壁頹垣必望鼎新異日攢花簇錦自當媲美先朝齒德俱尊宜鑪錘於此地壎箎迭奏開聾瞽於四方所冀裕後光前乃慰深情遠慮赴眾籲士赴海潮之音援群頑如世尊援最小之弟立見截狐種族恒觀踏佛頂𩕳俯竭葵忱仰千蓮座謹啟監院大輪頓首和南

方融璽禪師語錄卷第一

住金陵天界禪寺語錄

順治庚子八月十九日師於紫竹林受闔郡縉紳孝廉文學居士同諸山方丈耆宿監院等請住天界於九月十五日入院

山門。「盡大地是箇善世法門都盧向甚麼處入?」驀卓拄杖:「看腳下。」

觀音殿。「慈悲為人有理圓通自在無礙三十二應現隨類改頭換面且道即今在甚麼處!」

彌勒殿。「拄杖煞活古今布袋收放天地是法本來平一任逢場作戲。」

大佛殿。「巍巍堂堂諸法中王明明歷歷出現於世字街頭吼鐵牛孤峰頂上轟霹靂。」便禮拜

祖師殿。「祖師眼睛衲僧巴鼻廝抑廝揚拋來擲去甚麼了日?」震聲一喝

據室。「據此室行此令肘後懸神符人來乞性命更有一則公案甚是淆訛。」驀豎拂子:「。」

上堂維那宣疏竟師指法座:「這座虛架高臺亦是瓊樓寶閣亦是劍樹刀山若非罪福兩忘底誰敢挨挨著則利害隨身山僧今日要登便登要坐便坐因甚得恁麼百無禁忌?」喝一喝便陞拈香:「此一瓣乾坤正氣日月真光熱向爐中端為祝延今
上皇帝聖躬萬歲播堯風於大地布舜澤於蒼生一瓣香為國為家者未嘗不本此盡忠盡孝者全承這恩力熱向爐中奉為滿朝文武闔郡宰官孝廉居士等人人廣作佛事箇箇普利群生此一瓣香踏遍諸方玄路參詢直究根源博山會裏從空透露天界室中徹底掀翻藏身歐峰雲居遯跡匡廬巖壑自謂於世絕聞豈料年深月久卻被人知勉強出山事不獲[A3]今日恭對人天眾前熱向爐中端為供養天界堂上傳曹洞正宗三十三世本師覺浪和尚酬法乳之恩。」[A4]衣就座松影和尚白椎竟師豎拂子云:「會麼道人家風隱顯叵測有時向孤峰頂上盤結草庵任他春夏秋冬自繇自在有時向十字街頭撒開布袋隨我東西南北獨行獨步高下皆得其宜今日卻在天界寺裏受眾人請繼先師席掀翻洞水逆流唱出好山別調普利人天不拘軌則法堂前眾圍繞也如是法堂前草深一丈也如是我為法王於法自在更有何事雖然秪如法幢初豎條令重新當陽一句作麼生道橫按莫邪全正令太平寰宇斬癡頑。」舉古德為人即不出出即不為人師云:「大似一條拄杖二人扶雖然互相建立未免各見一邊如天界今日上堂說法還是出耶不出耶為人耶為人耶具眼底試道看。」眾無語師擊拂子便下座

禮東苑祖像。「東苑師翁面目奇如何想像畫成伊皆瞻仰撩天鼻獨自稱尊挂劍眉雖然莫道鬍鬚赤更有赤鬍鬚。」

禮天界先老人像。「水出石泉徹骨冷風過林花噴鼻一度經懷一度噎半是賞心半斷腸向為孤峰絕寒煖自知雲漢獨尊恩冤莫報今既風生平地到通渠龍象蹴蹋而來車馬奔忙而至奈何一身入鬧市相逢八面盡鋒鋩逼拶得拄杖子覿體生光只為你四十餘年賣不了底鹽醬。」

禮傘居和尚像。「窮盡生平冷熱腸殷勤一戒未能忘知恩莫大應難報振起圓通古佛光所謂因風吹火用力不多借渠鼻孔與渠出氣聞思悟入三摩地定薰成五分香。」

當晚小參。「璽長老一向高高山頂著腳深深海底垂逢龍折角遇虎捋鬚猶未是拄杖子遊戲長處意到來鬧市街頭平穩地上卻被人左逼右拶驅入善世法門又作麼生激揚重重波浪重重月疊疊峰巒疊疊雲。」

落堂。「今日落堂無法可說拈則公案一齊勘過喚作祖師意無繩自縛不喚祖師意當面錯過總不與麼則終日河頭擔水賣歸家猶叫口乾渴。」

臘月八日上堂僧問:「世尊今日成道拄杖今日化龍且道是同是別?」師云:「惟此一事實。」進云:「未睹明星時如何?」師云:「左眼半觔。」進云:「[A5]睹明星時如何?」師云:「眼八兩。」進云:「初曰天上天下惟吾獨尊後道一切眾生俱有如來智慧德相還是自語相違理合如是?」:「總與一頓棒。」乃云:「釋迦佛成道拄杖子化龍惟此一事實好日多犯重秪今諸上善人聚會天界炊鐵釘飯烹木札羹是為釋迦佛成道耶拄杖子化龍耶現前諸人試出道看道得著也與三十棒道不著也與三十棒何為如此不見世尊一睹明星極口歎曰奇哉奇哉一切眾生俱有如來智慧德相但以妄想執著不能得證。』拄杖子既與佛同時成化當與佛共鼻出氣大眾會麼遠離妄想及諸取令心所向皆無。」

結制侍御陳旻昭居士給諫劉良弼居士同熊春臺眾居士設供請上堂僧問:「花笑鳥啼風和日暖春將鳴鐘擊鼓結制陞堂午正中十五前後即不問當今日事如何?」師云:「花朝且喜值天晴。」進云:「秪如九旬禁足又作麼生相為?」師云:「若干鼻孔一杖穿。」僧左右顧:「大眾好看婆心徹困處試聽風前鐵笛吹。」:「誰是知音?」僧禮拜:「謝師答話。」師云:「好箇師僧又恁麼去。」乃云:「天界今春結制龍象如雲普聚若要大家明心須當各自努力古人道:『向上一路千聖不傳學者勞形似猿捕影。』天界長老特為今世門頭人舉揚威音那畔事若干鼻孔一杖穿腳下痛與棒三十總要皮裏有血底透玄機於劫外絕意路於今時露本具風光各得真實受用不更持金作丐把火覓窮露他方賃屋住不知誰是主人公?」

薦亡上堂僧問:「萬戶春風信手拈和盤托獻法王前杖頭活句機先眼點出龍睛耀碧天龍睛即不問何是機先眼?」師云:「一雨普潤。」進云:「恁麼則均霑法利去也。」師云:「你本分事如何?」進云:「學人禮拜和尚。」師云也須照顧鼻孔。」僧問:「無佛處不得住時如何?」師云:「角參天。」進云:「有佛處急走過時如何?」師云:「腳跟點地。」進云:「今日居士設供請和尚說法薦亡未審向甚麼處去?」師云:「天上天下。」進云:「憑師一滴曹溪水散作皇都遍地香。」師云:「閒言語。」乃卓杖:「大好消息今日是岐瑞居士設供為薦亡叔明暘朱公請山僧舉揚般普利存亡存亡且置般若作麼生舉昔僧問古宿動容揚古路不墮悄然機且道那箇有分那箇無分?』宿云:『有功者賞。』古人恁麼答話只知杖頭點額不解拂尾垂鉤如今有人問山僧:『動容揚古路不墮悄然那箇有分那箇無分?』劈脊便打且道意在甚麼處?」復卓拄杖下座

為眾職事上堂僧問:「教中道:『是法平等無有高下。』甚萬仞峰頭底人卻在千尋海底相遇千尋海底底卻向萬仞峰頭相逢?」師云:「是法平等無有高下。」:「恁麼則處處逢場作戲人人拄杖撩天。」師云:「你將甚麼作拄杖?」僧一喝師云:「喝與拄杖有甚交涉?」僧擬師便打進云:「今日和尚為眾說法未審兩序有分別也無?」師云:「棒棒打著。」進云:「是賞是罰?」師云:「分明記。」進云:「恁麼則依教奉行去也。」師云:「汝作麼生行?」:「但有利益無不興崇。」師豎拂子:「你興崇得這箇?」僧便拜師云:「之乎者也。」乃云:「浩浩乾坤煌煌日月恢恢世界堂堂丈夫豈肯向虛空裏打觔斗縱能打出虛空之外更有虛空可打終不免落地一著且如何是落地一著?」卓杖:「看腳下。」:「僧問睦州和尚:『何是展演之言?』州云:『量才補職。』僧云:『如何是不展演之言?』州云:『伏惟尚饗。』徑山云:『睦州古佛善應來機然如是秪得八成或有人問徑山:「如何是展演之言?」便向他道:「問十答百有甚麼難?」「如何是不展演之言?」喝一喝:「且莫作屎窖沸。」』」師云:「徑山老漢答話雖俏其奈賣弄特過或有人問天界:『如何是展演之言?』便:『法筵龍象眾當觀第一義。』『如何是不展演之言?』便:『諦觀法王法法王法如是。』大眾且如睦州道底被徑山撿點徑山道底被天界撿點天界道底莫有人撿點得麼長鯨一吸海水盡森森露出珊瑚枝。」

居士祝髮請上堂僧問:「古人剷草為剃髮目今盡大地都是草先從那裏剷起?」師云:「從頭剷起。」進云:「頭在何處?」師豎起拂子進云:「尾在何處?」師擲下拂子進云恁麼則頭尾一如處乞師親剃落。」師將拂子一拂禮拜師云:「正直捨方便。」乃云:「帶髮呼為俗披緇喚作穿衣戴帽雖有異箇中無二主人公既知這些消須當善自護持若要發揚此事不出尋常日用住坐臥南北東西糞草堆頭教化泥水地上接引開憨布袋笑殺傍觀逢人乞箇錢拈弄當面雖然事多端要先從頭做起唵悉殿都漫多羅因緣成就真實不虛入此法門安肯空過昔牛頭未見四祖時感百鳥啣花諸天送供及見四祖後肩挑一石背負八斗運米供眾日無虛度若不秉持僧行苦將何報答佛深恩?」

久雨乍晴上堂僧問:「久雨不晴時如何?」師云:「箇箇拖泥帶水。」進云:「今日忽晴時如何?」師云:「人人去傘脫屐。」進云:「將晴未晴時如何?」師云:「轉見自倒自起。」進云:「甚如此?」師云:「石頭路滑。」乃云:「天上興雲地下落雨傘木屐拖泥帶水誌公杖頭挂剪尺趙老青州做布若作世諦理論太俗生若作佛法商量太僧生只儱侗打之遶爭知二老之裁置[A6]往事且放過如今朝長空無點雲孤輪絕對待正當恁麼時又作麼生盤錯光影門頭著語易晴明日下隱身難。」

上堂僧問:「撾鼓陞堂即不問和尚未出方丈一句作麼生道?」師云:「大納乾坤闊。」進云:「恁麼則當陽一句絕中邊。」師云:「你向甚麼處見老僧?」進云:「兩眼對兩眼。」:「卻被老僧看破。」進云:「不辜親見和尚。」師云:「孟浪禪。」僧問:「賓主五位即不問三玄三要意如何?」師云:「源頭上薦取。」進云:「如何是第一玄?」師云:「露柱笑咍咍。」進云:「如何是第二玄?」師云:「階下石生臺。」進云:「如何是第三玄?」師云:「齋堂佛殿前。」進云:「如何是第一要?」師云古路無人到。」進云:「如何是第二要?」師云:「拶開沒孔竅。」進云:「如何是第三要?」師云:「拄杖分明道。」進云:「玄要蒙師親指示向上一路復如何?」師云:「赤腳踏青天。」乃驀豎拂子云:「機緣問答且置會得這箇麼如未為諸人下箇註腳惟一堅密身一切塵中現無性亦無相遍於法界雖然過去諸佛末乎迦葉善逝未來諸佛先乎彌勒導師現在諸佛當乎釋迦世尊且喜今日普集天界平等光中各出廣長舌相遍覆大千世界異口同聲道:『汝等諸人行住坐臥莫離這箇若離這當面錯過。』錯過不錯過且置喚甚麼是這箇?」擲下拂子云:「不離當處常湛然覓即知君不可見。」

道婆請上堂僧問:「高懸八卦圖坐斷諸方路請師直指箇中意。」師云:「嶺南消息若何?」僧一喝師云:「莫亂弄。」僧無語師便打僧轉身出師云:「野狐禪逞甚伎倆?」:「杲日當空無處不照為甚這邊有那邊無?」師云:「業發現。」進云:「學人則不然。」師云:「你又作麼生?」僧擬議師便打僧禮拜師云:「磕破骷髏當得麼?」乃云:「是覺即念離念有心無心若惡若善一串穿來諸人算算時若不識數盡是儱侗真如漢祖師道:『出息不涉眾緣入息不居陰界常轉如是經百千萬億遍。』億遍且放下喚甚麼作如是經昔有婆子請趙州和尚轉藏經州遶禪床一匝:『轉藏竟。』婆云:『請和尚轉全藏為甚秪轉半藏?』全藏半藏且勿論未審轉底甚麼經秪如今日道婆請山僧舉揚般若且道山僧舉底與古人轉底還有分別也無?」良久:「擇法要先具正眼弄潮須是入洪波。」

上堂僧問:「狹路相逢時如何?」師云:「真對頭。」進云:「當面錯過時如何?」師云:「不相識。」進云:「驀直撞著布袋時如?」師云:「與我一文錢。」進云:「這一文錢有何用處?」師云換人眼睛。」進云:「還換得虛空麼?」師云:「。」進云:「虛空作麼生換?」師云:「北斗面南看。」進云:「果然於法自在。」師云降者放過。」乃云:「貌古形疏氣宇豪閒來鬧市弄金毛一聲震吼人皆畏走獸飛禽望影逃莫有向箭鋒下出頭底麼?」良久:「雨打泥塗壁。」

上堂僧問:「公案千差則且置如何是五家宗旨?」師將拄杖一卓進云:「莫儱侗。」師云:「逞你伎倆來。」進云:「如何是臨濟宗?」師豎起拄杖進云:「如何是曹洞宗?」師橫拈拄杖進云:「如何是雲門宗?」師將拄杖左邊一劃進云如何是溈仰宗?」師將拄杖右邊一劃進云:「如何是法眼宗?」師將拄杖向空一劃進云:「恁麼則歸源無二路方便有多門。」師云:「你離卻拄杖喚甚麼是歸源路?」豎一拳師云:「亦是方便門。」僧擬議師便打進云:「這等機用須是天界始得。」師又打:「一任舉似諸方。」乃云這條拄杖盡大地誰不有一根只是他不解用遂成死水裏龍與蝦蟆魚鱉互相鈍置他若解用陸地生沒殺天下頭角去在雖然也要拿捉得穩若拿捉未穩終不免被人奪卻大眾莫有奪得老僧拄杖底?」良久遂下座拈棒打散

青原嘯峰和尚初忌上堂僧問:「五蘊性空涅槃路何是涅槃路?」師云:「。」進云:「恁麼則生滅既滅寂滅為。」師云:「。」進云:「且道我青原和尚只今在甚麼處?」:「。」進云:「還是現宰官身現菩薩身?」師云:「。」進云:「師指出金剛眼一道神光徹太虛。」師云:「。」乃豎拂子一喝:「喝散陰雲旋佛日拂開泥水轉機輪大家都在聲光裏何處區分疏與親所以道:『法不孤起偶事方興。』茲值我嘯峰法兄初忌嗣子暨諸同門對龕設璽上座承現攀例舉揚個事以見法兄生平履歷諸人要見我嘯峰和尚面目麼?」驀豎拂子:「向這裏著眼。」

解制司理三開楊居士設供請上堂僧問:「祖印高提宗風永振向上機即不問末後一句請師舉示。」師云薦取目前底。」進云:「世尊拈花迦葉微笑且道是結?」師云:「一併拈卻。」進云:「正當今日解制時如何?」師云腳下草漫漫。」進云:「若有箇銅頭鐵額漢來和尚與他作麼生相見?」師云:「放汝三十棒。」進云:「翠竹黃花新氣蒼松古柏舊風光。」師云:「不易念得好。」僧問:「古人道主隨客便客聽主裁。』請問和尚如何是主中賓?」師云當堂不正坐。」進云:「如何是賓中主?」師云:「側立位無偏。」進云:「如何是主中主?」師云:「此間無諸人。」進云:「如何是賓中賓?」師云:「彼間無老僧。」進云:「賓主未分時如何相?」師云:「眼中童子面前人。」進云:「賓主五位蒙師指年面壁意如何?」師云:「毒風從此起禍事至今生。」進云盡大地有不遭此害底麼?」師云:「且喜闍黎無分。」乃云撞鐘擂鼓普請老僧上法堂接踵摩肩汝等諸人為何事雖然張口道不出是法平等舉手搆不著無有高下為甚古人道:『三世諸佛不知有黧奴白牯卻知?』知與不知利害同源天界這裏二俱不取作麼生是有底事莫是春日結夏日解拈拄杖豎拂子麼是飢時食渴時飲早念咒晚誦經麼莫是天上晴下乾迎賓來送客去麼如或不然說到理窮言盡處不如藏舌與安心。」

誕日道映禪人同甘湛之錢仁甫眾居士設供請上維那白椎竟師云:「即此一義籠陷古今若是其人自有出身活路大眾莫有向未舉前相見底麼?」僧問時當盛暑杲日光騰和尚陞座大眾瞻仰全付金襴即不問慶賀一句願親聞。」師云:「重逢雙巧雨花朝。」:「寶掌和尚壽千歲無位真人年多少?」師云:「今朝七月七。」進云:「如何是無量壽?」師云:「始末不墮。」進云:「今日親見和尚。」師云:「你將甚麼見老僧?」進云:「一毫瞞不得。」師云:「秪如瞞不得底是甚麼?」僧擬議師便打乃云:「凡舉揚此事須俟時節因緣時節一至此事自彰但見雲從這裏起不知雨向那方來今日是眾居士設供慶賀山僧滿旬時節請陞此座舉揚箇事。」豎拂子:「會麼巍巍堂堂明明歷歷無倚無依赤孤露地六十年來一念過返觀久遠如今日。」

上堂僧問:「世尊陞座良久默然意旨如何?」師云:「放汝一頓棒。」進云:「文殊白椎世尊下座意復如何?」師云:「汝一頓棒。」進云:「恁麼則世法平等無有高下。」師云:「汝一頓棒。」良久:「還有喫棒底麼?」僧纔出師云:「放汝一頓棒。」僧禮拜:「莫勞和尚尊力。」師云:「放汝一頓棒。」乃云:「山僧不解說道理臨眾惟憑拄杖打是法平等無下高那分佛牛與祖馬?」龍濟道:「具足凡夫法凡夫不知具足聖人法聖人不會聖人若會即同凡夫夫若知即是聖人聖凡知會且拈放一邊喚甚麼是具足法放汝一頓棒。」

上堂良久:「到此地位一場好笑老僧未陞此座時記得許多佛法與諸人說既陞此座總忘卻了若道記得底是忘卻底則非若道忘卻底是記得底則非。」驀豎拂子:「看取拂子一肩擔荷何為如此不見道來說是非者便是是非人。」擲拂子下座

結制上堂僧問:「好箇第一義被學人一椎秪得七花八裂未審現前緇素向甚麼處觀?」師云:「緇素且置向何處著眼?」進云:「掬水月在手弄花香滿衣。」師云:「看後語。」僧拂坐具歸位師云:「熟套子。」僧問:「世尊昔在靈山會上教演三乘和尚今在天界堂中說甚法要?」師云:「一字也無。」進云:「秪此集眾陞堂又作甚麼?」師云龜毛索子縛虛空。」進云:「恁麼則目前無法意在目前。」師云:「莫錯認。」僧問:「天共白雲曉水和明月流因甚要三月安居九旬禁足?」師云:「無孔鐵鎚當面擲。」進云:「有箇掀倒禪床喝散大眾底又作麼生?」師云:「秪恐不是玉是玉也大奇。」進云:「畢竟如何辨的?」師云:「。」僧拂袖歸位師云:「。」僧問:「法王陞座選佛場開賓主相逢如何話會?」師便打僧便喝師又打僧禮拜師云:「相見事如何?」僧擬議師云:「空點下場頭。」僧問:「真即是幻即是真真幻既除道歸何處?」師云:「虛空翻觔斗。」進云師意如何?」師云:「知汝腳跟沒落處。」乃云:「天界開爐時節至舊規整頓從新立現成法則好安排料想工夫不費力若據古人結冬三千世界作爐百億須彌為生鐵鑄就禪和炙得通身紅爛雖然大人做事不未免過費工力天界今日結冬不執古人定軌堂安眾隨意開爐撥動一星火種總要九旬同居心覷向金剛燄灼破當人鐵面皮昔僧問洞山和尚寒暑到來如何迴避?』山云:『何不向無寒暑處去?』僧云如何是無寒暑處?』山云:『寒時寒煞闍黎熱時熱煞闍。』一賓一主一問一答且道在寒暑裏垂手耶在寒暑外著腳耶撿點得出許你親見洞山不然寒煞熱莫怪老僧不相為好。」

上堂。「今日上堂半陰半晴依稀雲黑彷彿日紅行底擬住住底擬行不行不住擬在途中泥牛入海無消木馬追風不見蹤。」

冬至上堂僧問:「昨夜堂中古佛惡發便道:『今日與和尚法戰一場。』未審將何抵敵?」師云:「霜劍挂寒空。」進云祗如不展鋒鋩如何得勝?」師云:「一默語如雷。」進云:「麼則掩耳有分。」師云:「惹禍自殃身。」僧拂袖歸位師云轉見郎當。」僧問:「今日施主請師陞座未審將何法酬?」師云:「總教喫茶去。」進云:「或有箇非凡非聖底又如何接待?」師云:「拄杖子飽與一頓。」僧問:「如何是諸佛世?」師云:「清淨本然。」進云:「如何是眾生世界?」師云:「山河大地。」進云:「恁麼則一念有差聖凡懸隔。」師云:「秪汝一念無差未是了事。」乃云:「佛界眾生界菩提及煩惱非聖與凡事在了不了佛是眾生界中了事漢眾生是佛界中不了事漢了事底如月不了事底似星星萬點不若孤月一輪眾生無數惟佛獨尊在天而有天尊佛乃天尊之尊在人而有人尊佛乃人尊之在聖而有聖尊佛乃聖尊之尊若在山僧無有高何為如此這裏本無凡聖見有何道理落商量?」

上堂。「今日上堂傾盆雨雪冷落門庭無法可說縮項長噓憶古人滿床盡灑梅花屑。」

解制上堂。「一事圓成百日期放開布袋任東西果然得箇出身路不負從前挂劍眉所以道:『未有常行而不住未有常住而不行。』秪如行住分明合作麼生安孟春猶寒恭惟諸人珍重。」

上堂。「脫去住山破衲襖卻來應世著金襴添新換舊意非別盡是當年業使然目今拄杖拂子搖頭擺尾似鳳如龍獰俊海天縱橫無礙復是何感報普請諸人看看。」

住金陵弘濟禪寺語錄

康熙壬寅九月十八日師於天界受紳衿文學居士諸山耆宿等請住弘濟寺於十月初三日入院

佛殿。「一尊古佛殿三間半在江邊半在山今被老僧齊坐卻弘揚自有眾多般雖然如是也須大展三拜。」據室。「衲僧家風無定行事一任牛欄馬廄虎穴龍宮拄杖到處自我作主況集眾叢林選佛場地諸人還會麼若未禮拜了退。」

上堂拈香祝
聖畢復拈香云:「此一瓣香天界曾燒弘濟復熱總為先師浪老和尚用酬法乳之恩。」[A7]衣就座上首白椎竟師良久顧左右云:「會麼昨出善世法門今入弘濟禪寺一條拄杖隨身兩處逢場作戲不見道:『彌勒真彌勒分身千百億處處示時人時人皆不識。』即今釋迦過去彌勒未來正令全提當軒者誰?」驀拈拄杖:「莫是這箇麼雖然法不孤起緣會方興茲承闔郡檀越諸山耆宿恭請山僧隱靜於是禪道佛法一事不為但飢來喫飯倦到打眠諸人於此作麼生會趙州住院凡見僧來便教喫茶去當年此老雖然意出常情言無揀擇未免將這些子向飲食裏輕舉賤山僧則不然真金自有真金價終不和沙賣與人。」結椎下座

當晚示眾。「大抵此事說到莫若行到行到底人自然會說古謂:『但知心是佛何愁佛不解語?』又云:『行解相方堪出世為人。』若只徒說而不行但能利人不能[A8]若只默行而不說但能利[A9]不能利人直饒說得行得來弘濟門下正好喫棒且道山僧與諸人恁麼道還是行耶是說耶具眼底試道看。」

結制上堂:「長沙上堂云:『我若一向舉揚宗乘法堂前草深一丈。』如今諸方禪和子大都愛熱鬧嫌冷淡忍耐不住混入野狐精隊莫能返省猶謂理之應為闡揚大法殊不知屈辱從上宗風也所以古尊宿教人意在真參實悟不在知解言論實悟底人得意忘於逆順境上作得主宰生死關頭得其自由不見裴相國問黃檗:『山中四五百人幾箇得和尚底法?』:『道在心悟豈在言說言說秪是化童蒙耳。』道畢竟作麼生悟莫將閒學解埋沒祖師心。」

冬至上堂。「冬至短夏至長春分暖秋分涼四時運物如轉輪八節催人似箭忙秪有山僧拄杖子不屬造化與陰陽飢餐渴飲傲雪凌霜一段真風空劫外離日用與尋常。」

七月十五日上堂。「今朝是中元嘉會自恣良辰諸佛歡喜眾聖雲集隨所住處隨機羯磨有過底悔過悔而功著無過底加功功加而果證當知是日十方世界一切人天有作空花佛事水月道場底能除一切苦能獲一切福真實不虛弘濟家風則又不然月是好月日日是好日不見龐公道:『十方同聚會箇學無為此是選佛場心空及第歸。』雖然如是口說無憑。」驀豎拂子:「喚作拂子即是過不喚作拂子亦非功畢竟作麼生得二俱不墮去速道速道!」皆默然師云:「果然沒孔錘錐劄不入。」擲拂子下座

上堂。「鼓白浪於萬仞峰頭揚紅塵於千尋井底三百六十骨節節節盡皆建立八萬四千毛孔孔孔廣為流通耳聰底聞眼明底見聲色歷然無剎不現𪢬圇地解脫門八字打開成一片。」

上堂。「江上潮聲澎湃窗前樹影婆娑文殊吟風嘯月普賢逐浪隨波善才童子善知眾藝圓通大士自在圓通較量四聖所作未免各具一能且道山僧境界當復如何?」驀拈拂子:「隨流識得性無喜亦無憂。」

毘盧佛裝金上堂師云:「毘盧遮那佛法界主中主類現全身自我而作祖今朝弘濟拂子向無見頂上坐斷三身於有情腳下廣行萬行雖然是法平等免猶有高低秪如盤旋珠走意轉機隨物我交參理互顯出真入俗帶水拖泥不避譏嫌何妨混跡花街柳巷酒店屠房虎穴龍宮神壇鬼廟東扯西拽舉下提折攝雙行慈威並用或是或非人不識逆行順行天莫測且道拂子具甚麼眼?」

[A10]西寧夏鎮眾護法請上堂。「離鄉四十五經秋目流光一日完蹋遍諸方今世界還歸大國古長安雖然如是不因罷戰馬難到太平鄉茲承眾護法各發誠心共辦信具和盤托出恭請山僧且道:『受即是不受即是?』弘濟堂前親切意長安路上廣流傳。」

小參

小參師豎拂子僧問:「和尚陞座大眾瞻依拂子未舉時如何?」師云:「寰中天子敕。」進云:「[A11]舉時如何?」師云:「外將軍令。」進云:「[A12]舉未舉時如何?」師云:「疑煞天下人。」僧禮拜師云:「。」乃云:「古人道:『有物先天地無形本寂能為萬象主不逐四時凋。』向這裏會得則知未有三才二儀先有本命元辰主持造化產育蒼生凡處同分世界底莫不均稟這段虛玄靈妙之真光經寒暑而不變歷今古而常存智者知是佛性迷者喚作精魂試看日用分明是佛性是精魂還辨得也未瑞巖喚主人公惺惺著今後莫被人瞞良有以焉方盡道瑞巖喚主人山僧卻道主人喚瑞巖出乎爾返乎爾用常妙體常虛體虛則非凡非聖非悟非迷非生非滅寂寂焉呼之而內則不能無其聲用妙則忽前忽後忽左忽右忽上忽下昭昭焉視之而外則不能有其形到這裏無你推托處無你承當處。」良久召眾云:「主人公惺惺著今後莫被人瞞好。」

解夏小參。「夏末秋初解制期崢嶸頭角遶丹墀盈腔意氣沖牛斗無敢當機捋虎鬚莫是知法者可懼麼莫是自得者不輕洩麼莫是默契者便休去麼如不便是背寫千張易對人一字難。」復舉:「世尊在靈山會上拈花示眾惟迦葉破顏微笑遂將金襴伽黎正法眼藏付囑流布毋令斷絕後來阿難問迦葉:『世尊付金襴外別傳甚麼?』迦葉喚阿難難應諾迦葉曰:『卻門前剎竿著。』乃紹二祖位自此西天四七東土二直至如今且道還有優劣也無苦瓠連根苦甜瓜徹蒂甜。」

立秋小參。「一花發大地春一葉落天下秋得少以為見角類金牛且如花未發葉未落知是甚麼時節直饒擬向大熱大寒處去猶被寒熱時所使未必能使寒熱時不見昔僧問趙州:『十二時中如何用心?』:『汝被十二時辰使老僧使得十二時。』這箇道理甚是分明秪今會得識心達本源故號為沙門非但不被此箇時辰使亦復使得此箇時非但使得此箇時亦復同上古人使得十二時非但使得十二時亦復使得三十日非但使得三十日亦復使得十二月但使得十二月亦復使得百千年非但使得百千年亦復使得無數劫非但使得無數劫亦復能轉無數劫乃至歸於此箇時非但能轉無數劫乃至歸於此箇時亦復能轉此箇時歸於這一念非但能轉此箇時歸於這一念亦復能將這一念當處出生隨處滅若只使得轉不得爭見吾心能為萬法主不逐三世遷自在受用之妙邪雖然若論衲僧巴鼻又不在此列。」

僧供法衣請小參僧問:「昔日大庾嶺頭提不起如何今朝在這裏?」師云:「是誰恁麼道?」進云:「承古有言。」師云接響之流。」乃云:「須彌不挂寸絲虛空能容萬象有時喚作福田有時呼為心田施者受者且如何得相應?」展衣:「三世諸佛出世咸披此衣說法度生歷代祖師開堂亦披此衣說法利人天界今日既辦這棚傀儡不免著此花彩與諸人看莫道古人用底今人不取好。」

中秋晚參。「普賢大士道:『諸供養中法供養最。』供養且喚甚麼是法?」拈起月餅:「莫是這箇麼是則盃盤狼籍脫或未然且看天上月水中月波蕩樣雲皎潔形影雖懸殊光明相交涉一月普現一切水一切水月一月攝若要入此境界須必到此時節非意解而可擬議豈思惟之所分別昔僧問投子青和尚:『月未圓時如何?』投云:『吞卻三箇四箇。』僧云:『圓後如何?』投云吐卻七箇八箇。』三箇與四箇七箇與八箇吞吐甚分曾未咬得著然既吞吐分明為甚道咬不著?」僧問如何是月?」師云:「麻餅。」進云:「如何是指?」師云:「菱角。」進云月指兩忘時如何?」師云:「笑破石榴口。」進云:「恁麼則翫[A13]。」師云:「拄杖子且待別時喫。」

小參。「道不遠人何者即是真不異俗就裏難明三十年行腳諸方壁立萬仞覓箇蹤跡不得阿呵呵毘婆尸佛早留心直至如今沒奈何。」

壽昌雙峰和尚訃至小參。「訃音一聽便心驚設供拈香雨淚傾悲痛老成相繼往法門寥落倩誰撐雖然既入虎穴豈無虎子這便是我祖翁堂上第三十四世雙峰存法兄紹先啟後底面孔今向天界香煙堆裏相見罷獨唱還鄉別調詞。」

小參豎拂子:「文殊普賢觀音地藏來也諸人見麼見則事同一體如未不妨註破一則善說法要一則能行妙行一則慈悲廣大一則願力弘深直下檢點得出驅使自繇應以善說法要而得度者即遣善說法要而度脫之應以能行妙行而得度者即遣能行妙行而度脫之應以慈悲廣大而得度者即遣慈悲廣大而度脫之應以願力弘深而得度者即遣願力弘深而度脫之若撿點不出卻是諸人辜老僧即非老僧瞞諸人。」

元宵小參。「燈月交輝灼破虛空面孔鑼鼓喧天穿徹大地耳門人人盡道鬧元宵還知觀世音菩薩只今在甚麼處?」呵呵大笑:「眼見耳聞正好疑著。」

小參:「道吾云:『高不在絕頂富不在福嚴樂不在天苦不在地獄相識滿天下知心能幾人?』徑山道:『則不然高在絕頂富在福嚴樂在天堂苦在地獄知席帽下元是昔愁人?』天界又不然絕頂高福嚴富天堂樂地獄苦處處本現成頭頭沒張主若張主落花開春復秋日往月來今猶古且道三人一鼻是別?」

臘月八日小參。「今朝是釋迦老子雪山六載一睹明換卻從前眼目打失向上鼻孔底時節天下主其法席底勿論處之廣狹人之寡眾都要借此為題便開口吐氣舉古拈今大家鬧鬨鬨底搬弄一場之上堂慶賀世尊成道山僧雖住名剎意在隱靜攀這些條例秪有一則現成公案不妨與諸人落草盤桓庶幾時無虛度也此老初曰天下獨尊後道一切俱有還是同是別向這裏見得透徹分析清楚愧為他嫡骨兒孫如或未然且向深固幽遠無人能到處大死一番過來始得。」

小參師豎拂子云:「會麼這件事教不得學不得傳不若教得依他作解若學得[A14]智分若傳得勿勞自參必須向當人腳跟下爆地一聲斷了命根死盡偷心無師自智覿體現前始知一切諸佛及諸佛法皆從我出我亦本空不住空相騰騰任運蕩蕩無為隨處稱尊遇緣利物設若盡大地三草二木各出問不消拂子一揮一時酬畢諸人還會麼?」乃擲拂子:「百千妙義皆他玩一段風光自出奇。」

小參。「盤根錯節簇錦攢花利口辯詞尖新巧妙直饒道理上說得十分相應不若腳跟下蹋著實處一步始不虛費草鞋錢不然整頓算零帳喫虧在後頭。」

立夏小參。「一陽發百草增輝一霜降千峰失色寒時處處寒熱時人人熱流光風捲雲奔此事銀墻鐵壁欲出無路欲入無門汝既切切參學我亦的的指示轉法輪於烈火焰中翻全身於電光影裏脫或遲疑自成鈍滯爭怪得弘濟昔歸宗門下有箇僧半夜經忽然大叫曰:『我悟也我悟也!』傍僧把住曰:『你悟箇甚麼?』其僧曰:『師姑元是女人做。』大抵古人說夢真實不虛撿點將來疑煞天下弘濟門下如有恁般底下汗衫痛與一頓使他腳跟下有箇落處去。」

四月八日修藏社主佛上座小參師揮拂子:「今朝是大吉良辰摩耶夫人別通一竅老婆心盡情剖露悉達太子突出全身小廝兒徹底風流直教九龍水洗不淨雲門棒打不開從昔至今年年此月此日論西乾東震繪像鏤形底承此時節都要向高處稱令人徹見本來面目豈知法身無為不墮諸數數既不墮喚甚麼作法身大眾會麼如未且於藏社殿裏瞻仰全軀思惟取足。」擲拂子下座

中秋小參。「江上清風拂拂山中明月團團聞見本同一體聲光各自流傳弘濟今宵借此佳境與諸人舉揚箇事。」乃豎一指:「還會麼認著老僧指頭卻諸人眼目。」

觀音庵主佛上座劉調元居士請小參師至佛前卓杖一下:「觀音庵裏佛三尊鬧市場中僧一箇混跡和光指示人當機覿面休空過所以道有時將瓊樓寶閣作鐵壁銀山有時將虎穴龍宮作天堂佛國時將一莖草作丈六身有時將盡大地作一微塵道得甚麼消息便恁麼作用?」復卓拄杖:「若人識得這東西信手拈來總不疑是法本無有上下更從何處覓高低?」

小參。「坐斷千峰辜負先聖垂慈橫行鬧市屈辱從上宗風只饒隨緣而住未免混跡常情縱能擇處而居卻又自生分別且道畢竟如何始得入火無燒痕水無濕跡。」豎起拂子:「盡大地是箇鐵𪢬你作麼生穿鑿?」

小參。「乾坤顛倒顛日月錯就錯何似山僧拄杖子巍巍兮活鱍鱍千眼大悲看不見八臂那吒摩不著雖然如是要用便用又曾瞞得那箇來。」

小參卓拄杖一下復揮拂子云:「拄杖梗直拂子委宛應折伏者而折伏之應攝授者而攝授之或有孟八郎漢出來道:『彼既丈夫我亦爾。』拄杖拂子呵呵大笑:『只恐不是玉是玉也大奇。』」

小參。「打三打七惟此一事了得一事萬事俱畢不見古德道:『二因一有一亦莫守。』必須向百尺竿頭進步萬仞崖前撒手始知高不在天厚不在地只要拄杖子直下承當。」

佛成道日小參。「年年臘月初七八一切妄想都凍煞自古從今悉達多天上人間稱釋迦所以道實須自名要人傳雖然如是弘濟拄杖子未肯點頭在名無實底從空挂起無名有實底就地放下名實兩全底二俱拈開名實并無底一齊擲卻且道拄杖子向甚麼處相見?」乃卓一卓:「劍去久矣。」

劉調元居士造西方三聖請小參。「彌陀觀音勢至身一合理相大雄大願大悲無上無等無量堂堂乎容顏圓妙巍巍乎形體殊好湛湛乎光明廣大雖然如法稱讚未免猶有分別須從威音那畔坐斷三身向今世門頭廣行萬行到這裏生佛齊平昔今無異三世不隔毫端十方只在當念若千燈一室焰焰交一月千江光光互涉非先非後無間無礙靈靈不昧於尋常了了恒明於日用正所謂即心是佛非成不成無出不出興慈運悲非生示生無相現相茲調元劉居士乘夙願力示現受生從平等自性造殊勝妙相工完擇吉上座開光設供恭請山僧舉揚佛事普令他方此界瞻仰合掌禮拜低頭底應無所住而生其心共證本來智慧德相與佛不二大眾還知麼還會麼識得本來真面目何妨萬別與千差一毛頭上十方界諸佛眾生共一家。」

小參。「破有法王出現於世隨眾生心而為開示破有且置還知開示箇甚麼莫是諸法不自生亦不從他不共不無因是故說無生麼莫是業障本來無差轉見殊若悟三空理何處不如如麼莫是一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀麼若只恁麼則當今多口阿師亦應詐此名頭其或別有長且待木上座勘過始得。」

一卷終

𪢬 屆【CB】,屇【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 斂【CB】,歛【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 斂【CB】,歛【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】 陝【CB】,陜【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】

顯示版權資訊
註解