
師以西川華胄負環偉之才,當禪道式微之秋,金石其心,冰霜其操,契悟廣大,種性殊勝,炳炳琅琅,自雙徑聚雲以來,至師而益盛焉。雖居遐方邊郡,甘雨時霖,有及不及,而親蒙授記,面命耳提,亦為不少。嗣法者十有餘人,普陀別公禪師,其少子也。師臨涅槃時,皆諭以法門大事,尤屬意別公,以東南行道為囑,如昭覺之望徑山。久之,別公果不違先志,行道東南,大申其旨。仍[A2]間閱司馬子長自序系次,上自顓頊、唐、虞,下及商、周之際,而錯而談,星河磊落,典雅精微,竊嘗俯而思,仰而慕焉。吾宗臨濟十一傳至昭覺勤,勤再傳至徑山杲,杲又十四傳至聚雲真,真再傳至慶忠機,機傳今高峰來禪師,日月雷霆,聲光普應,朝野欽之久矣,而復有年譜,何哉?此蓋門人紀而次之,統論其始終條理,以補其平生廣語之未備。夫繹師播揚法化,隱顯洪纖,出處首尾,表而次之,約二萬餘言。槁成,問序于予,予不敏,曷能為弁?然予少時亦曾入師之室,序其敢辭乎?回觀四十年前,聆師咳唾,承師指揮,其機辯稱性,雖德山、臨濟何加焉?然別公之有是舉也,其與子長千古並駕矣。
康熙丙子孟春月上浣潭州萬峰後學至善謹撰
高峰三山來禪師年譜
師蜀重慶墊江人,姓曾氏,俗諱守定,字不波。自始祖詮部敏公肇業,七世科甲,族冠川東。母涂氏夢明月入懷有娠,于是年十月二十四日戌時紅光透室,左右疑火驚來相救,師已下盤中矣。按師小參云:「長三短五,七縱八橫,頭正尾正,眼全足全。會得分文不直,不會疑則別參蒼天。山僧生在萬曆四十二年。」又按師誕期上堂云:「小陽月,廿四期,山僧母難,無可話題。但舉則古人機緣,拈頌幾句供養大眾,貴圖報我雙親。昔人謂:『世尊未離兜率,已降王宮;未出母胎,度人已畢。』恁麼道還是麼?聽取一頌:『玉質水姿嶺上梅,孤根暖蒂朢春回。誰知含笑三冬裏,不待春風花自開。』」
四十三年,乙卯四十四年,丙辰師三歲,氣象挺特,隆準秀目,不類常童。叔父指謂人曰:「詮部公祖塋案山,丙峰秀拔,堪輿家記後代科第之外,當有異人出,此子其是耶?」
四十五年丁巳四十六年戊午師五歲。昆仲三人,師居其季,家法不從外傳,父命仲兄督之學孔孟書,啟卷輒能記誦,恍若舊識,舉族異之。
四十七年己未四十八年庚申,即光宗皇帝泰昌元年
師七歲,隨仲兄讀書石坎廟,兄偶出,即私取佛經或語錄熟記之。按師行實云:「兒時好嬉戲,居恒喜讀佛書及先德語錄,遇著無意味話,輒欣好不[A3]已云云。」
熹宗皇帝天啟元年辛酉師八歲,業文有聲。是年,仲兄科舉獲首選,師擬科題成文,持謂兄曰:「我之文與兄無異,兄應首選,弟豈居第二耶?」仲兄以其言告父,共笑而已。
二年壬戌三年癸亥師十歲,善詩,尤精《易》,學艸書。嘗語近侍曰:「余十歲時,讀書山寺,同窗夜永請乩仙至,但畫圈,不能書字。余扶乩,便能大小艸書,或扇、或條幅,揮霍如意,句義神玅,言人禍福如響,如是者三夜。偶書示余曰:『公乃大羅宮中人也,不久即返天宮矣。』移時,又書云:『就在此時。』余怒,置乩,頓覺兩足麻木,漸至臍腹,惟心胸不能過耳。同窗輩碎乩大罵,終莫能解。速延黃冠朱起,交作法拿問,仍織乩令書,乃寺後山又土地也,逼令還魂,遂平復如故。是時,弔嵒高僧融凡聞之,至舍,謂曰:『公鬼魅不能侵,必具大乘根器。』余曰:『何謂大乘根器?』融師曰:『久當自知。』」
四年甲子五年乙丑六年丙寅師十三歲。一日,與同社五十餘人會課作文畢,飲會酒,沉醉喧鬧,夜且半,將所作文字用大桌反覆壓定,各歸書房睡去。有行腳破衲僧住于廊下,甚厭其輕浮,謂主僧曰:「者些書生文字何在?」主僧啟桌與之,乃頃刻為之圈點、筆削、批評殆盡,付主僧仍壓于桌上,其僧黎明遁去。次日近午,諸生復集,請一老成者主看文字,啟桌視之,諸篇已無下筆處,遂互相查問是誰人看過,無一人承當,並無一人知其故者,細看其中刪改穩當,社中亦無人有此手筆,皆致疑不決。主僧告曰:「諸公勿多怪,是昨日東廊下寄宿破衲僧也。」競查此人何在?主僧曰:「侵晨他往矣。」即追之,已不能及,眾皆相顧索然。師自此知世外有高人,區區章句何足奇哉!遂白父母,願學出世法,雙親嚴責不許。
七年丁卯師十四歲,應小試,登第四名。嘗謂近侍曰:「老僧少時喜衣松花色,當縣公送考時,著袍乘馬,同眾魚貫出城,街旁有老夫抱一四五歲孩子立看,孩子忽指日:『穿黃的是箇秀才。』老夫喜兒能言,詰曰:『是箇秀才。』那孩子復曰:『又像箇和尚。』同行聞之俱笑。此行果獲遊泮,人皆以為童子之言必應,孰知做和尚直應今日也。」
思宗烈皇帝崇禎元年戊辰師十五歲。父母謀與完姻。本邑翰林陳公,師岳父也,以長女結姻,後遂失元配。繼娶某氏,待前子女甚毒,至是親迎及門,某氏不悅,遂剪去長女髮。師族眾皆奮恨不平,欲劫陳氏家,別謀結姻。會議既定,其叔父曰:「大事不可艸艸,還須問過他本人始得。」眾以為然,遂詣師室,惟閉戶閱書,若不聞見。及母親扣,乃開門,母詰曰:「子意若何?」師曰:「彼繼母不賢,與此女何干?既如此,但遲年月耳,勿廢大義。」母曰:「我兒說是,不必更議矣。」闔族稱善。陳氏聞之,甚感服,逾年內焉。
二年己巳師十六歲。應歲試,得一等第三名,食饌例後闕,一新一舊,首二名俱現闕補去,後闕應屬師。二等生員翁姓者,係舊廩,爭之不平,儒學莫能斷,具詳文宗。文宗見師英年才品出眾,而例又當屬,面批闕出曾生頂補,翁生慚退。
三年庚午師十七歲,科舉將行,夜夢衲衣僧,偉儀殊相,步趨而前曰:「君能憶夙世因否?」師曰:「不知也。」僧袖出一鏡,鏡光中見一本並蒂蓮,開四朵花心,各坐小相一尊。師問僧曰:「此何因?」曰:「乃君四世前身也。」遂驚覺。次日,怏怏然赴省城,雖文終三場不第,師殊不介意,蓋塵念輕故也。
四年辛未師十八歲,頻與緇衣往來,耽味禪學。按行實云:「一日,伏案雞窗,有僧傳得聚雲師翁古音王傳至,捧讀再三,若醉若醒。繼得本師鐵老人錄、巴掌法叔錄,焚香禮誦,心花頓開。他如諸家之語,入目頗多,而聲氣不浹。常自矢曰:『吾異日必為聚雲兒孫也。』」
五年壬申師十九歲,舉一子,自謂箕裘有託,常興出世之想,居恒著書以見意。按行實云:「自著有《閑譚》、《淡語》、《日息語》三書,大約皆覷破世情,鐸惺夢幻之句,幾思頓脫塵綱,奈父兄以功名責朢甚殷,不能自遂。」
六年癸酉師二十歲,科舉赴省城青陽宮,有一道士肩荷竹杖,杖頭挑繩連結二圈,若呂字形,下透長繩,牽肥羊一隻,日向街中乞食,夜則枕羊眠于宮廊下,率以為常。諸生好事者覬其羊之肥,夜往盜之,至則不見其羊,他夜往探,則羊俱在,傳以為異。師聞,同眾往看,道士方牽羊出,遇于宮門外,師大呼曰:「呂純陽何往?」士以手指西,眾回顧,遂失所在。眾驚喜,謂師曰:「公識此人為仙,莫是其同流歟?」師咄曰:「識甚好惡?」
七年甲戌師二十一歲。設帳六合寺,寺僧梅菴善琴書,師與朝夕譚論甚歡,間以語錄詰之,梅多不能答。師戲贈以詩曰:「為僧不解究根由,徒學琴書到白頭,能向無絃彈一曲,許伊來作我同流。」梅覽之愧感,乃束包而去。
八年乙亥師二十二歲,歸石坎廟舊書館,于後山造石塋,每月朢日,率及門焚字紙,埋于此處。埋時恒說長短偈,門人記其語成卷帙,師自序弁首,名《三山居士錄》。蓋廟後三峰聳峙,取以自號,且終身不改。師嘗語近侍曰:「吾做書生時,便會說脫空話。」
九年丙子師二十三歲。文宗陳公平人試師文,稱羨不置,並獎許豐都李井仙。是年,李果發解。按師寄井仙書云:「昔從平人老師案下粗識居士,維時在燭影光中也。陳公記為蜀國第一人,此老可謂具眼。近自眉師兄錄首,復睹題辭,讀其文如見其人,別致靈根,有不可一世之概,奚翅得文字三昧。慶忠有言曰:『井仙自號為尼山鐵臂,某不獨為雪嶺銅頭,此猶是勝負說話,老人不合放過。若是遇著三山,斷斷入我彀中,居士肯甘心否?』」
十年丁丑師二十四歲。是年夏,與瞿不荒、肖月林、李兼老結社東山,評選宋元以來碩儒詩賦及應試程文,盛行宇內,維時有蜀東四才子之稱。後三人俱獲連第,不荒官至臺中,兼老官至柬垣。按兼老祭師誄辭云:「師生巨族,岐嶷挺姿,優曇本淨,涅而不緇。幼習鉛槧,拾藻泮池,淹通經史,扶搖可期。四郊多壘,豺虎滿蹊,妖星纏極,鼓角聲悲。朱櫻畫閣,瓦礫等齊,銅駝荊棘,王孫夜馳。國步艱矣,天地何時?陵谷且變,体重髮髭。覓耆闍崛,向寸心而,支公離俗,慧遠靜宜。白雲一塢,南華楚辭,遊山不借,貯水軍持。跏趺面壁,性地無虧,三車了義,洞矚靡疑。藉茲筏喻,啟眾生迷,能使宗者,言下得覷。錫飛蜀楚,津梁廣施,持笻行腳,遍振僧規。公侯世胄,膜拜皈依,懷馬遷意,眺回川奇。輸胸中蘊,布文字慈,放舟湘澤,止吳門兮。江山花月,收入禪機,操觚染翰,鹿苑珠璣。唱酬弗輟,坡老印師,語付梨棗,後學寶之。刮磨障翳,奉以金鎞,未幾返棹,夔峽逶迤。忠陽選佛,殿宇厜嶬,縉紳秉筆,鐫頭陀碑。鄙人丱角,里巷追隨,商古確今,朝吟▆咿。烽煙告警,倏爾分離,四十餘載,頻遶夢思。屋梁落月,顏色依稀,羲和逞轡,瞬息崦嵫。星霜云邁,逝者如斯,叩鐘有願,天不慗遺。途人傳訃,或恐參差,空慚蓮社,霣涕漣洏。涅槃證果,掉臂嫌遲,入剎那頃,撚指奚為?區區陳誄,詎不受嗤?心香一瓣,遙哭吾師。」又寄性統古風云:「三山寶衣今誰託?端受了徹上乘人,見明寧被風旛惑?一指心傳果得真。別菴來我里,邂逅西郊道,顧我老龍鍾,扶鳩話艸艸。侵星叩柴門,具飯共論討,園蔬等伊蒲,脫粟供一飽。掉頭長揖過前溪,我識阿難聞道蚤,前年寄我一函書,我欲裁復少鯉魚。珍重辯才時開篋,遶檐清馥長芙蕖,迄今三年不見面渴塵萬斛難滌除。憶昔卯角時,汝師同里閈,少年馳騁文墨場,操觚兩人每對案。方期獻賦上明光,西北狼煙起奔竄,汝師抖搜著衲衣,身付空門鮮悲歎。鄙人跼蹐傍風塵,博得一官日將旰,歸來無恙夢猶驚,隋侯珠作千仞彈。卅年往事轉瞬間,垂光近將楞嚴看,尚擬裹糧叩洪鐘,汝師一笑即彼岸。盥寫誄辭哭白雲,識者嗤我如蠶絆。別菴弟,三山師,門外雪深一丈時,枯禪故紙無消息,真諦原不在言辭。漫道優曇無續種,請看盂缽已生枝。」兼老時年已八十有五,長篇致意諄諄若此,可想共夙昔之深交矣。
十一年戊寅師二十五歲,舉次子,師益慶承業有人,脫塵可必。于是藝業之暇,檢閱禪家語錄,喜巴掌和尚悟道偈,遂擬作巴掌歌十二首寄贈之,有「何時一見三巴掌,摑碎須彌血濺天」之句。掌和尚見之,謂人曰:「者漢儼有作家手眼。」致書復,師益欣躍。
十二年己卯師二十六歲,赴省應試,道經重慶二郎關,秋陽炎甚,與同行諸生納涼大樹下,忽有一瞽者,前無導引,手不持杖,飄然後至,師戲問曰:「你向那裏去?」曰:「朝峨眉去。」師曰:「峨眉在那裏?」曰:「就在目前。」師曰:「恁麼則不必去也。」曰:「相公也須親到一回始得。」師異其語,命僕持錢與之,不受,別行曰:「我前去,你後來。」行數十步,復轉面大呼曰:「相公不要迷了性,走錯了路頭。」師不覺茫然自失,佇立西向者久之,同行叱曰:「曾兄痴耶?」師答曰:「有難以告諸公者。」蓋是前夜師夢一僧見訪,自稱為師前世道友,兩人共語疇昔甚懽,諄囑曰:「我特為你來,你切莫迷神性,走錯了路頭,我前去,你後來。」遂化鶴飛去。此瞽者之言,竟與夢合,宜乎師之塵念如水也。是冬,丁母憂。
十三年庚辰師二十七歲。西北以歲荒起諸寇,將臨蜀境,人多惶懼,師督及門,課業山寺。一夜,聞殿後鬨聲,往視之,則門人中有羅驥者,善武藝,同社數十人皆聚習其技,見師來,驚散去。師召謂曰:「汝等勿驚,亂離將及,此技亦為要務。」于是恒令羅驥教眾演習,師從旁觀之,盡得其技,鄉人因有文武先生之稱。
十四年辛巳師二十八歲。及門有楊清者,年甫十六,先年遊泮,資質穎異。一日,有托缽僧至門化飯,家人與之食,食畢,復持一缽去。清隨至溪邊樹下,有一破衲端坐受食,儀表甚偉。清前問曰:「汝等皆是異端。」破衲答曰:「何謂異端?」清曰:「都是楊墨之徒。」破衲笑曰:「小相公錯了也。楊墨之道行于周末,佛教入中國在漢明帝時,如你們儒士纔教異端。」清曰:「我儒家正教,何謂異端?」破衲曰:「異者,不同也。近見儒士中多有習聖賢之學業,不同聖賢之心術,非異端而何?」清愧服,拜請曰:「我欲隨師出家,得否?」破衲曰:「汝等方役志功名,何為誑言?」清曰:「實非誑言,我業師久有是志,我意亦欲效之。」破衲曰:「汝師為誰?」清以師姓名告。破衲曰:「既如此,你即隨師出家,我行腳人安肯帶汝後生?」遂行數步,復轉身囑曰:「多致意令師。」言之再三。清以是言告,師甚生浩歎,再白父欲出家,父益嚴責不許。
十五年壬午師二十九歲。應試棘圍,謄真畢,例滿十人繳卷,同號尚欠兩人,師乃伏案小憩,若寐若惺,聞數鬼歡呼曰:「者位相公文字甚好,此回必中。」忽叔父曾某者厲聲曰:「守定我在者裏,他怎得中?」蓋師少時曾以小節觸忤叔父,至此已亡去十餘年,不意竟成生死之仇。師驚駭繳卷,大哭出場,即束裝歸家。師前四次入場,必候揭曉始歸,今則知其必不能中矣。是冬,丁父憂,復值寇亂入境,不得已率親族子弟及門生奴僕輩堅守。一日,與賊交戰平橋,自晨至暮不決,師奮鎗投之,中渠魁,矛柄貫若十字,賊懼引去,自磨灘至高灘,沿河百餘里,咸賴保全。
十六年癸未師三十歲,邑中白蓮教乘賊勢群起,復邀賊為援,舉于賊首,欲得師為帥。會眾強迎,師知勢重,乃率家屬八十餘口避地山寨嵒洞間。嵒畔石洞七所,每洞藏百餘人,師居其一,離平地高可七尺,咸賴寨上固守之威耳。未幾賊至,不信宿寨破,墜嵒死于洞前者無數,餘六洞悉就擒。次及師洞,賊大呼:「蚤降寬汝死。」師獨拒洞口若不聞,賊擲鎗亂[A4]刺,師揮矛撥之投嵒,折捐甚多。賊怒,弓弩齊發,師舉方綿當之,矢攢簇若魚鱗,矢盡投以亂石,石觸嵒,反擊中師額,血流滿面。賊喜,搭梯直上玫之,師一手拭血、一手揮矛,連[A5]刺數十人。日將暮,賊乃聚薪縱火而去。至夜半,將洞中積水潑火得路,逃至邑西界曲尾山青煙洞,洞中有河可以運舟,復有小溪百道深不可測,執炬以丈計者七,直進至一大潭處,潭旁石壁若屏,大刻「此洞天開地闢,避此者可以活命。」袁公俊甫攜男于茲,實大宋某年也。師約眾曰:「不必前進,觀此記可以藏身矣。」居此三月,邑人同避者三千餘家,賊流他郡。會眾將出,忽瘟疫作,十去五六,劫運然也。師元配陳氏亦病亡洞中,遂于洞外覓地安葬畢,以兩子付家人送至長兄處,遂投弔嵒、南浙二師受業,取名照洪,字葦度。按行實云:「二十六歲先慈逝,越三年家君亦古,大事甫終,便欲離俗。不兩月,寇氛四起,逃之半載,室人亦亡,以兩兒託之長兄,遂投弔嵒山、南浙二師出家。」又按遺偈云:「行年七十有二,開堂四十有三。」按本錄,師于順治甲午始開堂崇聖,云四十有三者,總僧臘言之也,則受業當以是年為準。師作南浙二師塔銘序有云:「甲申後,予從弔嵒,落髮二師會下。」蓋明亂至甲申為極,殆舉變亂大數而言也。
十七年甲申,即世祖章皇帝順治元年師三十一歲,寓忠州東明寺。因化士翠影至,得聞慶忠老人住石司之太平,附書上候。老人閱之甚喜,仍遣翠影持復書至,師焚香禮誦,滿心欣躍,即隨翠影入山。南師恐師去不返,乃同行。老人見師之來,與語甚契,師遂矢志親依。南師不悅,攜之入黔,師以剃度之恩難廢,勉隨杖履。按行實云:「避兵過江南,寓忠州東明寺,聞老人卓錫太平,奉書上候,得老人復字中有『似忍賢座不過』之語,讀之歎曰:『者老漢得恁麼老婆心切。』遂入山參禮,相依半月,被南師強之入黔(云云)。」寓婺川東泉寺,值舊遊李小白、李雨齋諸先生挽留結社。一日,會中有以推敲拂意者,乃曰:「若某頭顱既禿,無科甲分矣。」師聞而笑之。後有鸚鵡溪之遊,忘拾爨下舊釜,賦詩寄慨云:「爾既染衣並染裳,何堪多口忍相忘?量虛容物心原闊,器重調羹耳尚黃。一夕自知分冷暖,百年誰與共炎涼?此行收拾擔頭去,爛煮乾坤艸木香。」
二年乙酉師三十二歲。伯兄憲副公由戶部主事赴雲南曲靖任,路經辰州,遣人迎師,堅執不往。時瞿不荒巡按貴州,勉其行,師不得已從之。過天半寺,山高五十餘里,險阻難行,寺居山半,亦名土門,主僧請題門聯,云:「天有底乎,此處果當其半;土亦物耳,于茲詎得其門。」又堂聯云:「天半程途非少,閱幾步還有幾步,任君盡日奔忙,須知前去艱難何限,喚勞人正好停車駐馬,且向其間睜起一雙眼;人生涉歷儘多,經一場又是一場,隨爾終朝馳逐,試看後來險阻何窮,呼過客不若息足弛肩,姑從此處放開兩道眉。」途行月餘,始與憲副公會于舟次。
三年丙戌師三十三歲,居伯兄公署。按行實云:「伯兄每謂山僧曰:『修行雖善,但出處大事未可艸艸,有志者不宜。』山僧笑而不答,且謂:『兵戈載道,舉足有性命之憂,只宜弟兄聚首躲此劫運。』山僧從之。」
四年丁亥師三十四歲。憲副公奉命連絡黔、蜀土司,師隨行至酉陽。有同里李某者,昔與曾族有仇,至是父子三人避難來投,意託以求庇也。憲副公因舊忿,將置彼父子江中,師力勸止,不從,乃強爭曰:「兄欲治彼死,天必祐彼生。」憲副公曰:「彼惡徒何功,能邀天眷耶?」師曰:「彼曾割股救母,天豈肯死孝子乎?」憲副公愕然良久,曰:「非弟此言,幾誤之矣。」遂延李入內室,厚款贈以金幣,面諭酉陽土官安插得所,舉家全活。蓋憲副公會試時,封翁親送入都,途中大病,幾乎不保,憲副公禱天[A6]刺股,乃獲痊愈。師言李氏之事,感人于隱微,故從之。
五年戌子師三十五歲。從憲副公至石柱司,取道再見慶忠老人于石峰。老人曰:「大丈夫因甚隨他人腳跟轉?」師曰:「沒奈他何。」老人曰:「還是沒奈自己何。」被者一劄,慚惶而退,然終不能違憲副公。久之,乃從容謂曰:「故里在近,兵燹已久,願請歸一視祖墓安妥。」憲副公乃遣僕從數十人衛行。及返墊,城郭丘墟,家園榛莽,乃築室祖墓之旁以居。仍屢驚風鶴,艱苦倍常,從僕多散去。師幸曰:「吾網漸解矣。」忽病瘧,連月不愈。師一日呼韋馱告之曰:「我為生死事大,極欲參尋,每為塵網所羈,于今方得自由,而業病又復纏延,豈此生無般若緣耶?若有緣,明日必行,瘧病當退。」次日,正當直瘧,大雨如澍,師攜慈舟、無息輩二三人竟行,瘧于是日止。慈舟,即師受業弟子楊清也。路遇張某者,同行至孫官河,宿丁長者家。是夜,張與長者謀曰:「與我同來者非僧,乃曾道爺弟也,身著紬裏衣數十層,內皆藏有金銀,吾與你計殺之,均分其有何如?」長者曰:「公言甚合予意,彼三人,我兩人未必能勝,不若堅留一日,明夜再會兩人圖之。」張以為然。次蚤,長者私謂師曰:「與師同行者何如人?」師曰:「路遇也。」長者遂備陳前事,且曰:「吾觀師容貌動正,定非常人,故不忍害,前去斷不可與若輩同行。數十層紬裏衣是實否?」師揭示之曰:「誠然。蓋製此防變,可以代甲,內實無金銀。」長者曰:「金銀不必論其有無,前去亦當棄之,勿以此動小人心。」師深謝而去。行不半里,脫紬裏衣與張某曰:「汝欲此,吾即送汝,勿勞與他人謀也。」張驚怖不敢受,師置石上竟去,張自此不復隨行。慶忠老人時遷青山頂,師直造其室,先日[A7]已有夢感,老人喜之。按行實,戊子轉南濱時,老人住青山頂。冬月廿二夜,堂中笑亭維那夢一人奇形異狀,持黃緞一端來供老人,老人受之,即命亭援筆大書「以此成正覺」五字。亭晨興述夢以白老人,老人答曰:「當有繼佛真乘者來作吾家種艸,汝且待之。」比午,山僧至,老人一見乃曰:「莫是曾不波耶?」山僧曰:「和尚莫眼花。」老人發笑。時眉山兄居首位,圓具後即安山僧入堂,領箇沒得話頭,終朝咀嚼(云云)。師入堂,一七已過,屢乞話頭,老人並不指示。一日,至方丈跪懇曰:「人人皆有話頭,因甚不與某甲話頭?」老人曰:「人人都有話頭,獨汝沒有話頭。參!」
六年己丑師三十六歲,住青山頂堂中,值年饑,日以埜菜瓜根為食。越五日,計二十七人,共升米煮湯飲之,曰犒勞粥。內外六百餘人,有才智可以別圖食者,輒高挂行李于長連單頂,或寄庫司暫假去。有貴人秦桂森者,富而向道,山中甚賴護持,嚮師名,白老人,欲延師為訓二子,許每歲供以飲食衣服,外贈金若干。老人招師語故,師立辭曰:「某為生死大事來,豈為衣食金銀來?」秦公莫能強。老人喜其志氣堅定,日督之參,不許看一文字,且囑眉山首座不許提及一語,將箇沒得話頭竟沒下手處。一宵開靜後,潛入方丈,見老人閱錄,旁無一人,近前禮拜,問云:「某始則歷歷明明,目不交睫,繼則昏沉漸起,話頭亦忘,不知此事從覺裏得?夢裏得?」老人默然,師不契,尚佇立,老人厲聲曰:「死漢出去!」乃滿面慚惶,禮拜趨出,然猶以無人得見為幸耳。孰知老人已通眉首座,次蚤,眾方過堂,眉留師在後,問云:「你昨夜入方丈問甚麼話?」師面赤良久,如前舉畢,眉微日:「老人答箇甚麼?」師曰:「不曾答。」眉咄曰:「宗師眼目動定,切須著意,默然處不是答,那裏是答?」從此疑情頓發。幸三巴掌和尚在山,有時請益,又因坡繁重,屢為執事者斥辱,多生退悔。按行實云:「山僧因質弱不能隨眾,數次辭行。一日,老人普告大眾曰:『我辛苦二十餘年,今纔得箇擔擔人來,不能容此,我師徒持缽別行就是。』山僧聞此,淚雨如流,跪白老人曰:『某甲斷不敢辜負和尚。』老人曰:『汝但莫辜負自己。』從此安心座下,雖鶉衣百結,不知其寒;藜藿三餐,不求共飽。一味塞耳埋頭,艱忍萬狀,苦參兩月,了無入處。初則歷歷明明,目不交睫;繼則昏沉漸起,話頭亦忘;久則話頭現成,竟沒巴鼻;後則胸臆慌慌,坐不能坐、行不能行、睡不能睡、食不能食。以其狀泣白掌和尚,掌和尚低首不應。良久,徵曰:『汝果到此耶?不久自有消息。快參!快參!』山僧拚死一回。計自戊子冬月廿六日入堂,到己丑廿六夜適亭上座閱錄次,山僧隔案伸首,見嚴陽尊者問趙州:『一物不將來時如何?』州云:『放下著。』不覺肢節俱解,渾身輕快,乃撫案一下,大笑不止。亭曰:『見箇甚麼?』山僧驀與一掌,亭儘力一推,山僧趨方丈見老人,老人曰:『作麼?作麼?』山僧撫掌三下,老人日:『落在甚麼處?』山僧作舞而出,老人不肯。後二日,隨老人掌和尚山行次,見浮雲東西飛度,山僧問曰:『浮雲落在何處?』老人向空一指曰:『看掌。』和尚驀面一掌,山僧作禮,由是腳跟乃得點地(云云)。」一日,笑亭上座舉無夢無想主人公問師,師答已,復令著頌,乃曰:「你答也答得,著也著得,拈頌也拈頌得,只是會不得。」師曰:「善能高鑑。」亭始述前夢以告,並敘發悟之原,兩人巧于相值,師曰:「寐語作麼?」亭呵呵大笑。又眉山首座問師曰:「你前此若何?」師曰:「大似老鼠聞牛角。」曰:「你即今若何?」師曰:「大似蚊子上鐵牛。」師拈頌淆訛公案百則,進呈老人,老人曰:「用絡索作麼?」師禮拜而退。十二月,三巴掌和尚應施州衛鳳衛侯牟公、封翁化宇、陳公熊耳之請,預延師克記室,師許之。
七年庚寅師三十七歲,繭足入施,衛掌和尚將衣缽付耳菴首座,先期脫去,留偈囑師,師堅執不受。彼地僧俗文旨上座、贊伯陳公輩敦請助揚,師不得已,乃為首眾,耳師實賴輔弼之力焉。制解,鐵老人前後致書一十七封,俱一日到,啟讀之,皆命其速回親依之意,乃翻然起行。道過九峰,白雲靜室禪人西脈敦留供養,且前道兵阻,師從之。先是,西脈夜夢古佛一尊從空而降,坐于菴前大樹下。次日,師至菴,倦甚,于樹下趺坐小歇,西脈見之,與夢符合,因爾降心。住半載,耳師亦至,朝暮酬唱,拈頌公案百則,耳師與師共榻。一夜,大雨,屋漏不能寢,因起簞,兩人共頂于頭上,對膝坐,商及法門事,耳師曰:「法運艱微,賢弟將來自是一株大樹,覆蔭天下人,不待言矣。但願為我代接一人,以昌熊耳。」後師曰:「兄已出世為人,弟尚腰包行腳,是何言歟?」耳師曰:「不然,分量拘人,不可強也。」秋季,師出山,留別耳師詩曰:「西風落盡客歸忙,埜菊籬邊散晚香,間綠秋楓紅似陣,啣書北雁字成行。買山計拙非圖隱,誓井情深豈學狂?何日蠻煙清遠道,共攜于木再逢場。」
八年辛卯師三十八歲,省覲老人于靈峰。一期入室,老人問及末後句,師擬對,老人曰:「不是,不是。」遲兩期,又擬進語,老人曰:「不是,不是。」因引一則機緣示師,師忘寢食者三晝夜,一宵開靜後,忽然穎脫。次蚤,進謁老人,老人竟不與語,周旋竟期,亦不與語。至夜,老人上單,師作禮辭出,腳纔跨門,老人遽問曰:「末後句作麼生?」師秪對。翌日,老人撾鼓上堂曰:「也大奇,也大奇,末後句,玅難思,汝等諸人知麼?那門外漢不是老僧悄地引則機緣,又怎得進門?聽吾偈:『全身放下隱山隈,頭角纔成喜兩開,展轉由吾相分付,雷轟電掣出潛來。』」遂更名燈來,即命師首眾。
九年壬辰師三十九歲,率眾北渡,道經梁山,總戎姚公聖瑞留居石龍寺,極頹壞。師至,開荒鼎創,頓成大觀,改額興龍禪院,眾至三千餘指,師惟待以本分艸料,督之學、督之參,歲無虛日。嘗著石龍吟云:「我方丈假為函丈,我法堂權作書堂,彬彬楚楚,依稀桃李,門墻方袍,圓頂文章。」又云:「不說法,不參禪,口挂壁上,鼻孔遼天,萬萬千千,莫嚇小兒把空拳。」餘見全錄。一時與遊者,孝廉黃公節也、太守陳公翼仁、總戎郭公廷輔。按致三公書云:「昨承枉玉,未盡款洽,殊為歉事。春來溪魚漸出,好鳥時嗚,差可供耳目之樂,乘暇再一過我,從容緒譚,庶不令山靈笑諸君太忙也。」作閒僧念佛歌十首,作偈示一齊、幻修、獨存、笑梅諸禪人,拈三身四智說。
十年癸巳師四十歲,示眾云:「四十年來顛倒顛,穿衣喫飯別無言,現成公案人不識,更道父母未生前。」士問:「無生一句,鬼神不知,因甚被諸人覷破?」師云:「燈籠頭觸地。」進云:「覷後如何?」師云:「露柱尾朝天。」士禮拜,師云:「九八六十七,蝦蟆聞象鼻;六九七十三,烏龜上樹顛。惟有向上難委悉,一二三四五,六七八九十,生數成數不相干,衲僧切忌知端的。」卓拄杖云:「習。」是冬,眾廣年荒,師致書譚侯西崑云:「陳蔡之厄,昔人有之,為其無上下之交也。山埜住高梁,可謂得上交矣,而厄猶不免,為之奈何?特字相聞,幸莫作相交和尚說話。一笑。」譚公覽之甚喜,即發廩以克常住。一日,譚公率諸將士詣寺問道,尋屏左右,隨師入丈室,敬白曰:「弟子此生果出得家否?」師曰:「君侯被三箇字礙,所以出不得家。」公曰:「是那三箇字?」師曰:「放不下。」公良久點首曰:「果然放不下。」從此往來咨叩,殷勤備至,師示偈云:「山河大地法王身,處處相逢處處真,不識其中端的旨,穿衣喫飯枉勞心。」為冉西庚扇頭書偈,答楊文波問道書。
十一年甲午師四十一歲,再省慶忠老人于忠南玉印山,總戎袁寶善居士請就崇聖開堂。先是,癸巳秋,老人渡南而來,居士款留北面,師自梁如石寶省老人,先夜夢一兒從頂門生出,迨覺,語及門,及門謂:「此行當得嗣法弟子。」及至,居士朝夕接見,與語不乖。屆冬,奉老人命往雲根勘長陽侯胡公,居士舟共返,緣有船頭公案,居士疑甚,日益勤參,至是得親炙爐鞴,無一刻置底事。居士誕期,師上堂,拈拄杖云:「無量壽來也,將軍身、宰官身、居士身,身身應現;過去世、現在世、未來世,世世圓成。作麼生說箇圓成的道理?陽數九,陰數六,惟有者箇數不足,金龜嚼碎鐵崑崙,夜半日輪當午出。○具眼者看。」問:「如何是世尊初生句?」師云:「翡翠踏翻荷葉雨。」「如何是居士懸弧句?」師云:「鷺鶿穿破竹林煙。」「且道:居士、世尊是同?是別?」師云:「玉印山磊磊落落,曹溪水曲曲灣灣。」進云:「恁麼則皇宮現瑞,石寶呈祥。」師云:「桃花紅,李花白,冬瓜瓠子撞泥鐘,六月炎天下熱雪。昔日今朝事若何?踏著秤錘硬似鐵。」老人送法衣信拂至,且致囑曰:「偶憶聚雲老人一語,泣淚長流,深恩難報。茲將法衣信拂送與上座代勞看眾,惟願體恤中與艱難,憫念法門倒置,慈心不退,悲智長明。」師上堂云:「眉滿虛空眼滿地,遼天鼻孔難迴避,舌頭嚼碎大雄峰,踞地金毛成隊隊。知麼?慶忠老人心行狼毒。」耳菴和尚出,師便打。是時汾陽啟、埜雲映、童真善、竺峰敏諸老咸歸煆煉焉。般若譜師尚以居士服參,一日師上堂,譜師出,師震威一喝,譜師掩耳歸眾。按師圓寂時,譜師來設供,震威一喝云:「昔在崇聖堂前拾得的,今日相酬未為分外(云云)。」其勘辨機用,真有入人于微者,道化風動,沛然莫遏,識者共慶法運之有歸矣。
十二年乙未師四十二歲,結制興龍。按上慶忠老人書云:「荒僻興龍,十分清冷,但得內外兩堂稍稍就緒,某謬擬提持,仰報師恩,自愧才疏,有辜慈朢。」副戎楊公請上堂,云:「知彼知此,百戰百勝,九天九淵,計出非常。有時減灶添兵,有時減兵添灶,但能逢強即弱,自是遇柔則剛。塞北江南,一任橫嘶鐵馬;邊關險隘,何妨倒卓金矛。正恁麼時,作麼生是折轉旗鎗一句?」呵呵大笑,下座。一日,謂眾曰:「興龍驗人有三句:第一、要迸開頂門;第二、要扭轉鼻孔;第三、要脫體逍遙。須是不動唇皮,分明道答。還有同生同死者麼?」又曰:「參禪人若要此事穩當,除非三年、五年、十年、二十年,方有點胸自許分。如徒向他人喉下取氣,則口中訣、耳邊風有何益哉?」又曰:「活了死不得,情識邊走殺人無數;死了活不得,澄潭裏浸殺人無數。活中死得來,盡情放下,灰飛煙滅;死中活得來,握土成金,拈來便用。若是英靈男子、出格丈夫,便與一齊抹過。不然,且莫匆匆艸艸。」寄勉惺世道人入道書,作接引彌勒西方三聖畫像贊。
十三年丙申師四十三歲。答眉山和尚書。邑令田公平沙索錄書。寄邑令林公覲伯書云:「曲徑時蹊,奔趨者眾,做官清有守,為僧介而貧,都是世間好事。若能不改故步,則所期于腳跟穩當者,前寄贈蒲團,莫教十分疏冷。至于話頭一句,姑待面時再劄。」作觀音畫相讚,題普賢掃象圖,作元旦、上元、中元、下元表,著松嶺閒評。袁寶善刻師語錄,自更名性偉,矢不忘工夫,日臻玄奧。師號以香蓮,偈囑曰:「火裏蓮花迥異常,一枝特出露新粧,他年馥郁人天眾,鼻孔傳來滿地香。」居士拜受。
十四年丁酉師四十四歲,受總戎姚公聖瑞請,遷五雲。緇衲雲集,滿五千餘指,而內外肅然,上追馬祖、百丈之風規,下起聚雲、慶忠之道運。按汾陽啟和尚懷師詩,有「憶昔近觀三峽浪,而今遙朢五雲樓」之句。文學董公致書云:「蝟叢中聞師法朢,塵勞人讀師語錄,如賤隸侍貴介登筵,徒極飽飫之思耳。欲圖瞻禮,未知緣分奚若?若木兄可代白也。」師答云:「閱華翰極為歎賞,但山僧本自無名,法朢從何而起?不用耳,還聞得麼?本自無言,語錄從何而來?不用口,還讀得麼?蝟叢塵勞,過量人不妨踴身跳出,至于貴賤登筵等語,又居士自為區別耳。矧夫嘉餚美饌羅列滿盤,倘肯下手,一任飽餐,如第空空垂涎,未免饑在飯籮邊,渴居海水裏,緣分自有,相晤匪遙。若木止作得傳言送語人,五雲堂也須一回親到。」復慶忠老人書云:「某前月廿一日病痰,較之尋常頗重,服藥漸就平安,煩執事遠來,不覺心傷皆汗。自忖吾師未報之恩與某未了之事,雖是虛生無益,更覺浪死為難,詎曰為道愛身,尚期以身殉道,而不肯以道殉人。某今年四十有四矣,白雪臨頭,清霜染鬢,幾欲覓一蒲地以自了,而多眾縈纏,去不忍恝,無奈擔當箇事,得人實難,如僥倖以誤後昆,苟且而辱先德,中心自矢,誓不敢為,萬一年力稍待,則此衷亦與俱待,又看何時得箇就頭冤家,仰副吾師之朢也。」
十五年戊戌師四十五歲,示吳居士燈籠偈,作渡江達磨面壁、達磨畫像讚,為大衍書記書冊云:「筆底墨間,無法可說,若欲有說,借茲筆墨。驚神泣鬼出毫端,驟雨馳風疏懶拙,卷舌逆流三峽湍,合拳反鋪五峰雪。有時唱出山坡羊,有時唱作西江月,西江月影自沉沉,照徹崑崙紅似鐵。倒騎木馬趁西風,橫駕金牛驅比郭,與爾蕭灑度時光,與爾遊戲敲平仄。不諧律呂詠新詩,不譚玄要誇玅訣,偶爾成篇篇不成,誤動秋風驚落葉。長三短五響鏗鏘,七縱八橫深曲折,哩哩囉,囉囉哩,話到從中絕頭尾。筆行欲止心復行,瞬目雲煙千萬里,煙雲堆裏埜人家,朝對青山暮晚霞。烏鴉報樹柴門曉,客來煮菜又烹茶。鐺煙冷,倩誰烘?榾柮爐邊煨火紅。撥火燒燈鐘磬晚,須臾又見月當中。理藤床,高枕臥,翻身又怕枕子墮。嚗地一聲夢初回,睜眼來只者箇。玄中意,少人知,如顛如醉又如癡。蒙頭破衲無絲線,爛似虛空苦怨誰?斷線殘絲重績紡,紡成絲線沒觔兩。竿頭繫著任蹉跎,江北江南看伎倆。伎倆窮,風流足,扁舟一葉無拘束。釣得錦鱗得意歸,從容為報南山竹。」又書軸云:「日日五雲何所事?閑來打坐困打眠。有時一唱重雲破,有時一嘯烈風穿。轟雷掣電忘歲月,擊水敲空不計年。箇中意,向誰言?相看一笑致冷然。願與同吹無孔笛,願與同操沒絃琴。沒絃琴上知音少,流水高山為爾傳。」答憲副高公、總戎胡姚二公問道書。寄太平三空師弟書。作慶佛誕、佛成道、結制、解制表。
十六年己亥師四十六歲。江干風鶴師通鎮臺姚公,正月迎慶忠老人至五雲,八月送住高峰禪寺。時破山禪師居雙桂十里之內廠,三大道場各聚數千指,彈九小邑,遂成龍象窟宅。一日謂眾曰:「山僧十數年前以見見,十數年後以不見見,而今覓箇見與不見了不可得,汝等諸人作麼生檢點?若檢點得,出入地獄如箭射。」又曰:「五雲千言萬語,止向汝等道得途路邊事,至于到家一句,必待自證自得,不然終被別人瞞過,可笑可笑。」又曰:「一二三四五,今不今,古不古,六七八九十,乾者乾,溼者溼,趙錢孫李沒奈何,周吳鄭王無巴鼻。天地人,日月星,秋冬春夏,水火木金,逢人且說三分話,未可全拋一片心。」答憲副方文二公、孝廉黃公大祿問道書。答眉山和尚書云:「接翰教,知雲嵒法席極力提持,俱從本領作事,可見因時救弊之婆心。大都近日禪流多虛少實,習禮貌,尚浮華,攻文辭,學機辯,拾得些殘羹餿飯,便爾自高自大,遏捺不住,動言知識可作,佛祖可超,領眾匡徒不過易易,急欲逢人賣弄,到處誇揚,曾知學道出家為著何事?獨不思了生脫死,豈是兒戲做得底?接物利生,豈是妄誕行得底?諦觀古人入一叢林,出一保社,不惜筋力,不憚疲勞,忍苦耽饑,積功累行,忘身棄體,百折千磨,向煩惱場中銷鎔習氣,從菩薩道上培植心田,一朝果熟馨香,入廛垂手,兢兢重任,翼翼小心,惟恐屈辱門庭,盲瞎晚進。至于扶危拯溺,興慈運悲,調護維持,周詳委曲,苦中之苦有不忍言者,豈淺薄之徒所得僥倖而勉強者哉?故聰明可尚也,而參悟為難;學問可嘉也,而修行為最;知識之名位可據也,而因緣福報為艱。若非一一經嘗,那能知甘識苦?弟年來與吾兄東西異地,不獲抵掌而譚。所可憾者,末季之世,滿地狂禪,習成輕薄,用賄賂而買紙付囑,傍門戶而倚勢縱橫,精舍祗園變為屠居酒肆,方袍圓頂不啻販客征夫,人人圖方便出身,箇箇從便宜著腳,傷心觸目,良可痛也!弟雖獨豎孤標于一傳眾咻之地,規矩繩墨未嘗不刻刻矜持,國耐眾多,及門偷安習懶,沿為慣病。遙聆法範,大有同心,曷勝欣慕!」又答衡山法兄、汾陽法弟書。書軸示福德道人云:「三山住五雲,誰識五雲者?福智智偏長,智長可共把。問我云何修?我道無別事,彌陀佛一聲,頓忘前後際。心貞貞如石,心潔潔如蓮,既貞而且潔,可以禮金仙。或時廣布施,或時勤供養,亦用貞潔心,更無三兩樣。以消累世愆,以植多生福,以此貞潔心,配天而受篤。福智已如是,福德亦應然,唱隨和樂處,是為最勝緣。既我為爾說,爾勿聽吾言,始名為知覺,知覺亦何名?不離貞潔心,心心常若此,谷嘯也山嗚。」舉千夫上座立僧兼為作自真讚。
十七年庚子師四十七歲。夏五月,建新菴于新城寨,為避亂計。師往視工,入浴次,偶疾作甚重,經晝夜方愈,始漸省數有可憑,而終亦有不能拘者。按童真和尚《松軒日錄》:「西蜀高峰三山來禪師,少為書生時,夢歷冥府,冥君以簿視之,見父算五十有七,[A8]己算亦五十有七,是時父已五十有六矣。師懇冥君,乞減[A9]己算十年,以增父壽。冥君執筆熟視良久,再詢,師答如前,乃增減之。後父果逾十年而終。師出家參慶忠老人,不半載間,豁然大悟,久之,乃荷忠印記。厥後弘法三十餘年,壽至七十二而寂。五十七之數不驗。」《松軒日錄》但言五十七之數不驗,若果驗,則減去十年,即當在四十七矣。示碧波、默識、穎如、蘿菴諸禪人偈,拈逗▆語十首,有「乘風不許蜉蝣老,為歎新雛去復歸」之句。答給事蕭公品玉問道書。三空和尚性多激烈,先師親覲慶忠老人,得法居師後,每有不平意。至是,師答書云:「前此我為兄,你為弟,便覺不快;此後你作兄,我作弟,有何不可?」空師慚服,相見執禮尤恭。空師之與眉山和尚,其分亦然。眉與書云:「有人道得末後句,不愧為吾師弟。速道!速道!」空愈加奮恨,以是知師之雅量有大過于人者。
十八年辛丑師四十八歲,付囑高弟四人。按師上慶忠老人晝:「某今春解制,付囑千夫無言,兩孫聽其待時行化,餘囑有住山者二人。」又答眉山和尚書:「今春弟將從上擔子分付千夫無言,至于大衍立雪,令之住山,不識吾兄社火場頭又如何打當?」題耳菴和尚真。示徹微、鏡空、松影三禪人偈。答太守田公、總戎郭公問道書。遣僧募鹽。寄王用廷居士書云:「三山口不關風,一向言無忌諱,恁麼道,若作佛法商量,錯過了也。且道如何不錯過?聽吾偈:『五雲不識羞,日用也無愁,惟有淡腸胃,請君為我瘳。』居士莫道是般閒話。」作壽袁寶善居士文,末後云:「庚子,山埜將白下。」以書詢之,居士留且篤,再約,居士始道其實,答云:「某五十有三之年,恐不足以擔大事,負吾師朢,某即欲去地方,而地方不肯去,某其奈之何?噫!諒矣,山埜過矣。究之山埜未行,忽忽辛丑,居士初度又近,因念往投以箑則有句,句則有意,今何如者?爰書軸敘道誼,原山埜初得居士喜,今春付上首二人,又二人令住山,稍輕快,其如念居士何?居士有頌古行世,見聞無不知者,培桑梓,盛德也,志扶宗,願弘也,可傳者在千百世,透無生,綿有生,正無量耳。」作募建十方堂引。重修玉皇觀記。觀主正因,中年從師剃染,名性果,其子富而有才,捐資修觀以供父,且諦信宗乘,師曾示號惺惺,邑人恒稱涂氏兩世為慈孝。
當今皇帝元年壬寅師四十九歲,立雪見請作南浙二師塔銘並真讚。先是,破山禪師讚云:「是真實相。」繼慶忠老人讚云:「欲覓南浙,紙上非真。」師題云:「是相非相,非相是相,是非兩忘,如在其上。阿呵呵!見也麼?南浙二師好大哥。」宗明老宿傷法運垂秋,狐干成群,作誅病語數千言,師閱之,感賦十首,有云:「近日宗門事,君傷我更傷,師多脈益亂,法賤人皆狂。杖拂為奇貨,源流屬濫觴,旁觀痛未[A10]已,猶自賣馨香。」竟以此觸當世諱,邪師益猖獗,遂著《闢邪說》。痛宗旨不明,求道者執于一橛,乃著《宗旨纂要》呈慶忠老人,老人嘉歎曰:「微顯闡幽,深符的旨,以此開鑿人天正眼,大有功于後世,但當密傳法器,勿妄授匪人,恐致穿鑿耳。」夏, 特旨令天下僧道復民衣,公令森嚴,列剎莫能守。邑令林覲伯素與師善,知事勢必改,命師闔院勿散,但閉門易服以待,果三月 恩詔降。按寄總戎馮公君弼書:「曾生曾僧,君知之矣;曾僧曾生,君知之乎?五雲不敢作兩段人,居士切莫作兩段看。公令嚴明,識法者懼。且道曾生的是?曾僧的是?」又感賦贈黃登雲居士:「踢破浮生一槐棚,不辭九上與三登;功名謝去嶺頭雪,富貴看來水上水。夢入林皋身正穩,時逢沙汰氣如蒸;黃君過我五雲路,向道曾僧仍姓曾。」秋,辭五雲,謀入山計。按為葦南禪人書軸云:「壬寅之秋七月幾朢,余將辭五雲而出。先是,眾及門各持幅索字書之,數日揮毫不[A11]已。至此,葦禪人始求余言,援筆書曰:『清泉可酌兮,飲之而香;茅屋可栖兮,居之而涼;薇蕨可採兮,朝暮而助彼羹湯。何妨逍遙乎松之下、石之上、芳艸綠樹之間,隨時序而徜徉?』紳士遮留不得,拂衣出江。及門從者如市,所至小院不能容,乃寓石寶雲嵒洞,眾皆結茆以處。」代向化侯譚公養元作壽。重夔鎮陳總戎文。按贈譚公文,有「壬寅始得見公,再見而有蓮社之約(云云)。」
二年癸卯師五十歲。按偶拈云:「雲崖洞中閒沒事,烹茶掃地爇爐香,有人問我西來意,拍手呵呵笑一場。」觀此,師已無復出世想。寶善居士數以名剎致師,皆不就,繼謂寶善曰:「勞人思歸,倦鳥[A12]斂翼,山埜之志,入山惟恐不深,居士為我圖之。」寶善曰:「惟師是命。」師曰:「汝溪之上,千峰環列,宜若可居。」寶善即欲送師開山,師曰:「勿急,此地有汪姓號寧宇者為之主,在居士標下,待山埜往化,喜捨乃行。」先是甲午,師從汝溪過,遠朢是山巍峨聳峙,宛結虯盤,尋邀鄉人黑龍譚居士導之上,面東南可建梵宮,面西北可造浮屠,細詢譚公,知為汪姓地,心賞久矣。至此,汪寧宇先夜夢一金甲神持水懺一卷示之,曰:「汝見簽首慈悲二字麼?我特化爾慈悲。」寧宇曰:「何謂慈悲?」神曰:「捨地造寺。」寧宇曰:「諾。」神呼謝而去。寧宇驚覺,端坐達旦,虔設香案,叩首謝神。適師至,語前事,寧宇欣然以夢告,且會族長汪星斗叩許之。師即于上元日入山,敗屋數楹,旬日結茅遍山谷,四方裏糧而至者無虛日,鳩工度材,先大殿,次方丈,左右廊廡漸成大觀。按寄林覲伯書:「別經春夏,又復新秋,河漢正明,馮空寄想。屈指而計,榮耀何期?相邀之緣,如何允當?山埜近住忠之汝溪灘高峰頂,刈艸開荒,一番喫力,捨我公誰語之?匪我公誰憐之?」林公復書云:「承禪翰見問,慰藉良深,頂頌彌山海矣!高峰開創,五丁鉅力,快得名山之福,某不得一親法席,謂之何哉?」又按自撰高峰碑:「余性懶癖,世務不閑,擔荷法門,靡所他適。溯余先世,自大慧而下,西禪鼎需、鼓山安永、淨慈悟明、苦口良益、筏渡普慈、一言道顯、小菴行密、二仰圓欽、無念智有、荊山懷寶、鐵牛德遠、月明聯池、吹萬廣真、鐵壁慧機,機則余之授法本師也。吹萬師翁以聚雲建剎,木師亦創治平,皆忠南地。余開法崇聖後,住高梁者久之,而興龍、而五雲,龍象填門,結茅以處,兢兢繼志,罔問叢林,乃事有適然者。舊總戎袁寶善居士為余得法弟子,余癸卯卜一枝于石寶,近地而開高峰(云云),以詩代書,寄文佐之。」寓竹園,作詩壽袁天錫。為總戎馮公君弼書卷。示中知、隱居二禪人法語。寄喬松法弟書。作慶雲寺常住碑。
三年甲辰師五十一歲,建天王殿、廚庫、雲堂,五越月落成。常住工資不發化士,而日用自足。以偈代書寄汾陽法弟云:「我住尖山山上嶺,熱時熱兮冷時冷,或披破衲或麻衣,[A13]卻把煩惱一並屏。問我住山事若何?隨寒隨暑逐時過,寒時不道寒時苦,暑時不被暑時磨。看來寒暑有誰同?青山不見採樵翁,茫茫無數人何去?利名場上喜相逢。多為浮生利與名,誰從林下著青睛?翻思古昔居山者,數十年來只單丁。我昔與君曾有約,久把尖頭屋自縛,尖頭屋就君不來,想是君家嫌寂寞。寂寞崖巒心已灰,閒花埜艸共徘徊,忽然話到思君處,柴門依舊為君開。」著高峰閒詠、拈頌、正燈集三卷。作慶忠老人、三巴掌和尚真讚。示霜鏡、穎初、松埜三禪人,吳道人、何乾行居士法語。作重修福田寺、萬松山天臺寺疏。代向化侯譚公養元作寶聖閱藏引。慶忠老人住南城寶聖。秋七月,譚公詣山,舉請閱藏。師以省覲至,與譚公快談數日,譚公愈心服,遂再訂前約,以磐城捨宅為寺,敦請住持。磐城係公保家出身之地,因留意諄諄。按答譚公書:「磐城盛地,捨宅盛心,以堂堂之君侯與碌碌之山埜相期而結世外之緣,建招提、開蓮社,千古一時之盛事。是以叮嚀而囑、屢牘而邀,君侯之所以待山埜者至矣!初約而許、再訂而決,山埜之所以報君侯者豈有他哉?總之,有君侯如是之檀越,則自有君侯如是之護持;有山埜素位之行藏,亦即有山埜素位之日用。至于南城長策之議,蓋為萬年之香火計耳!何敢干常住每歲之費,就朱提、黃茂較多寡、問盈縮耶?遠承台諭,如命敬遵。」
四年乙巳師五十二歲。夏四月,譚侯委官齎啟至,有云:「念茲磐石建勳猷,二十年來幸苞桑之永固;植此曇華開錦繡,三千界內期祗樹以長輝。」師躍然趨赴,從行者皆抱道魁偉之士。以六月十一日入院,大開爐鞴,舉揚佛祖綱宗,博闡玄機,奔走天下英衲,號臨濟再興。一日,譚侯至,師陞座,舉明良將軍大庚嶺見六祖因緣,垂語畢,僧出問:「在昔功甫入山,白雲道箇枕上頌子;即今侯府入山,和尚道箇庚嶺大意。一前、一後,是同、是別?」師云:「囉囉哩,哩哩囉。」又僧問:「三聖因甚逢人即便出,出則不為人?」師云:「只為婆心重,翻成陌路人。」進云:「興化因甚逢人即不出,出則便為人?」師云:「誰知鐵石心,傾作和腸淚?」進云:「今日底事,和尚是出、是不出?」師云:「不妨疑著。」進云:「是為人、不為人?」師云:「謾得過阿誰?」以偈代書寄寶聖諸弟姪:「我自離高峰,攜笻到石寶,芒鞋俏不禁,溪山共潦倒。好風若相迎,好雨若相送,奈此風雨何?日夕交相鬨,澆我煙霞色,吹我襤襂衣。煙霞襤襂子,飄飄欲何之?固我目雲漢,雲漢不我留。非我輕曳裾,而向彼王侯。其如尊貴人,相催人如織。延我入磐沱,揖我磐山陟。磐山山又高,磐水水又深。高深磐山水,誰結為知音?為彼知音者,穴淚頻頻下。當我欲行時,有手疇共把。乃勞弟與姪,送行在竹林。相對一片席,相將一片心。即欲為之言,欲言言不得。擬作臨岐辭,推敲無平仄。我今入磐矣,弟姪相違矣。相違憶相逢,相逢何日矣。江之南,寶聖兮。江之北,曇花兮。盈盈一帶水,夾岸猿聲啼。啼不住,寄語江頭將尺素。江上重重疊疊山,遮不斷縈懷路。」贈總戎吳公通衢、李公數仞、陳公文宇、任公履素、內幕任公弘可、明公肖舒、吳公天石。詩示無言西堂、大衍後堂法語。作募修智菴寺、一菴寺引。一菴寺在萬邑柏木沱,寺以僧名。一菴[A14]刺血書經于明嘉靖年間,久之筆端放光,二諦感動,助創成剎。世為譚氏香火,兵燹傾廢。一菴孫然明請疏于譚侯,譚侯因乞文于師。
五年丙午師五十三歲,大笑監院通袁寶善居士,請師結制高峰。先是,師應請曇華時,高峰裝修尚未全備,笑監院受職,竭力展才,拮据從事,諸般盡美。一時贊勷者,則有應爵江公、諱試談公、嗚玉傅公。按起期上堂:「高峰梵剎乃山僧破荒闢艸而成,今笑監院不忘辛苦,同諸檀信請山僧開建禪期,表揚功德。所以道:『事無一向,是法住法位,世閭相常住(云云)。』」著伏九閏數七鑿說。作樂隱樂道逍遙呀呀歌、袁寶善居士錄序、為無言養立、雪見大衍豫作自真贊、梓潼帝君贊、春夏秋冬四景回文詩。示惺若書記、紫垣侍者。大笑監院法語。作諷華嚴、法華皇懺表、高峰五誡文並常住碑。寄縣尹曾公書云:「前枉玉,愧多褻慢,知居士為著大事因緣而來,不在世禮濃淡作念,悠悠我心,托之箑上數語,尊號不必另加,但道與山僧同宗可耳。如何是同宗一句?」○參囑李青眉、張雙承二居士。
六年丁未師五十四歲,春二月,復至曇華,作壽譚侯養元居士文。建盂蘭會、慶觀音誕、文昌帝君、伏魔大帝表。為瑞雲陳居士作自真贊。代囑玉眉亮維那。按機語云:「耳菴師兄受衣缽于巴掌和尚,開堂四剎,不輕授受。一朝示寂,囑令門人等參隨山僧,並以衣缽轉託交代。菴逝後,亮維那、華侍者、定學人、聖化主同參山僧于五雲。不數年,定住高梁,華亦脫去,聖以原執事克入高峰。及山僧受請磐山,亮復隨焉,十載未離,行履見地,勘驗有素,應以轉託山僧之衣缽代耳菴付囑于亮。夫耳菴兄,山僧之手足也;亮維那,耳菴之弟子也。山僧于菴則兄視之,于亮則姪視之,法門分誼,凜然千古。今以耳菴之弟子仍接耳菴之衣缽,匪獨不忘耳兄也,亦且不忘掌和尚也,亮維那其永續菴嗣而昌厥後。聽吾偈:『養成頭角自耳菴,牙爪深藏又十年,珍重熊山獅子子,長將法乳續燈傳。』」又囑紫垣性貴、天湖性定、雲林性現、大笑性崇,俟時行化。冬,新寧縣尹沈公克齋,浙江秀水人,以公事謁夔門太守,道經雲陽,託譚侯先容參見,時諄諄以己事請決,師施以本分鉗錘,當下省入。按沈公上師書云:「頃趨磐城奉謁,伏承吾師垂慈,叩擊逼拶數次,維時心稍有省,而口不能言。比蒙舉示華亭船子公案,至夾山辭行,回顧船子,舉橈示之云:『將謂別有?』處,始得一了百了。如世尊拈花,天龍一指,趙州庭柏,鳥窠布毛,以至擎拳豎拂,俱從船子舉橈處徹去。即吾師再欲開示,而弟子已掩耳矣。方知本有一顆無價明珠,原是半文不直。雖然如是,弟子將者顆半文不直明珠,即今珍重去也。古云:『悟了同未了,蓋可忽乎哉?』此日印證機緣,朢吾師筆而存之,以志法乳之恩,何如?」又云:「蒙許明歲春間法駕惠臨,俾弟子盡窺門庭施設,如三玄、三要、九十六種圓相之類,庶此生得以無遺憾耳。」作詩送李青眉居士還魏安:「十六年頭此日離,臨岐猶自意遲遲,心懷菽水幾忘我,夢遠熊峰將謂誰?白社香浮宜著眼,青箱彩動好舒眉,他年了[A15]卻鵬程債,更向人天作教師。」
七年戊申師五十五歲,正月,沈克齋居士以肩輿迎師至,新一見喜,謂克齋曰:「居士不局于一橛禪矣。」士先在曇華別時,欣喜踴躍,謂師曰:「將謂有多少奇特,原來只恁麼。」師曰:「莫錯會好,此後正好喫老僧痛棒,未肯放過居士在。」及歸,通所見于盛山,盛云:「喜公已打得箇圓相了,何不並圓相抹[A16]卻?」士思此語與師正好喫棒之語相符,于是專看吹毛用了急須磨及青州布衫句,至忘寢食。比至除夕,忽然徹悟,此正是百尺竿頭更進一步,明眼宗師見面難瞞也。一日,師問:「如何是萬法歸一?」士卓然立,師曰:「一歸何處?」士展兩手。「青州布衫聻?」士將旁僧劈面一掌,云:「我從來疑著此語。」師又問:「如何是親切句?」士曰:「學人是沈二。」「如何是轉身句?」士曰:「茶碗好盛粥。」「如何是異類句?」士曰:「盞子落地碟子破。」「如何是末後句?」士曰:「咄!咄!咄!鳥語風聲無不足。」又一日,士同冷眼侍師閒立次,適見貓逐雞,雞飛入艸,士曰:「俊哉!」師隨取一片磚置地,問士曰:「是甚麼?」士作雞嗚聲,士復顧冷眼云:「雞任者裏,貓在甚麼處?」眼便作捉雞勢,師笑云:「者話猶未圓在。」士進前曰:「還許學人圓得否?」師曰:「許。」士便將磚一腳踢去,師乃印可。師居新三月,日舉五家宗旨勘驗,士皆默契,遂記莂焉。示號赤肩,諱性宗。按居士自著參學緣起,有云:「師舉五家宗旨勘余,余一一默證,因欲授余以源流。余思風塵俗吏,此生作了事漢足矣,遂固辭。因舉雪師所付因緣,遂還前偈,具白于師,師亦弗強。既而自惟:『予投機實在于師,且師不憚千里跋踄,為法求人,予又安敢不原所悟,以負慈德哉?』乃敬受之。」先是,居士自曇華歸邑,有白氣從西南起,上貫天。適聽雪禪師至,士作白毫光偈示之,有「不信大家舉首看,何人不見白毫光」之句,雪欣喜印可,遂以源流見囑。士曰:「予半生多從先儒語錄中著力,去冬印心于曇華,益與吾道相發明,茲不過欲作一灑脫書生,但知此事便休耳。」因謝以偈云:「家師自有尼山在,呼唯明明只此傳。」以見意焉。四月,師離新,士送至中途,餞以厚幣,師一併[A17]卻之,但切囑曰:「見道非難,實證為難,居士珍重保任可也。」士禮拜退,師遂歸曇華。示玉侍者法語、空世沙彌禮觀音文、答副戎王公一喝問道書、為瑞芝上座翠影化主作自真贊。九月,治平慶忠老人示滅,師上堂,喝一喝,云:「此是先師三十年來把釣持竿一句。」喝一喝,云:「此是先師六十六後收綸轉棹一句。且承先啟後一句又作麼生?」良久,云:「浯水曲如帶,翠山列似屏,時時聚雲雨,在在雙徑雲。法雲密布,法雨漓淋,呿呬呿呬,丘乙己,上大人,蓮社永開佐治平。」復喝一喝。先是七月,師詣治平,辭老人南下,老人贈以偈云:「四百年來斯道奇,而今幸得有人知。芒鞋莫畏前途遠,此去南方大展眉。」八月終,老人示微恙,謂眾曰:「我有三件大事,須候三山上座來。」時高峰監院大笑,崇在側聞之,即遣人速至曇華迎師,師已登舟,將南下矣。聞命即奔赴,以溯水不能兼程,老人候久,恐師已南行,遂索浴將逝。眾跪泣阻留,言:「曇華和尚必來,願少留以待。」如是者三日。忽有譚侯差員譚某者,因公事便道過治平,報師已南去,蓋譚某但見師登舟後,隨奉差上行者。老人嗟歎再三,眾諄白:「曇華和尚雖不能來,老人三件大事乞言之,使可傳述。」老人曰:「彼既不來,言之何益?」警眾畢,遂坐化于法堂。移時師至,疾呼曰:「老和尚!某已來。」猶頷其首者三。是時老人同門輩俱先寂,師即為主喪事。十一月,迎靈骨至高峰安座,拈香云:「昔從此過,今從此來。分身應念,悲願不灰。賴有吾師遺命在高峰頂上,泥牛飛五嶽,木馬踐三台。」先是丙午,老人到高峰,見山麓一穴,形如仙人大坐,喜謂師曰:「此吉地也,且爾叢林規模壯麗,堪作祖山。老僧百年後,宜分靈骨一半瘞于此,爾其記之。」師唯唯拜命。至此,故分骨石建塔焉。
八年己酉師五十六歲,二月,向化侯府,建報恩勝會,請師說法于公署。公奉 旨陛見,師以南下告別。譚公切訂曰:「某北上得叨師庇,陞遷有地,即專官奉迎,願勿我棄,俾得終某皈向之私,以求決夫無上妙道。」師許之,乃助師一葉。抵漢陽,訪眉山甫、喬松億兩和尚于臥雲。童真善和尚時住安州簡堂,具威儀信供,率眾來謁,以師禮見,蓋因少時曾入師室故也。師遜謝,相與盤桓月餘。沈赤肩居士亦以裁併歸里,過楚,覓巨艦迎師,同至嘉興,館于天寧寺,刻聚雲以下三代法錄入楞嚴藏。七月,赤肩居士偕本郡縉紳司農曹公秋嶽、司馬張公蘧林、方伯王公邁人、銓部吳公鼎吾、給諫楊公自西、郎中錢公珥信、太守朱公葵石,暨諸山禪師東塔為則範、金明介菴進、梵受俍亭挺、前住持古雲傑,本山耆宿大愚、秋月、靜聞輩,交章請住天寧。諸縉紳啟云:「妙喜宗風五百載,雲深雙徑;當陽竹篦十六傳,氣壓諸方。淬鼓山七星之寶劍,迢迢普覺分燈;挂趙州東壁之葫蘆,滴滴西禪法乳。赫爾朝陽啟耀,遐哉秋月凝輝。流法化于錦江巫峽之間,樹崇標于劍閣銅梁之上。咸聞萬籟交吹,泥牛作舞;共仰孤峰壁立,鐵漢低眉。」又云:「乘寶閣之弘開,稍紆象駕;憶靈山之授記,大振獅音。將令蠡湖勺水,遙映青衣赤甲之奇;從教攜李香林,齊明翠竹黃花之旨。允屬千秋之勝事,毋虛萬里之良緣。」諸山名宿啟:「一條竹篦子,直由妙喜親承;從上破沙盆,端的西川扶起。當大道衰微之日,作吾人皈仰之師。瞎驢邊滅[A18]卻,猶存灰裏蛇痕;棒頭上打翻,飛出火中鷂子。因緣曾而杖履南來,時節至而鼓鐘東應。」又云:「孫承祖業,勤巴子[A19]卻有鄉情;子就父歸,楊翰林不為分外。二千年之叢席,此日維新;三十世之宗猷,一時丕振矣。」十一月朔六日,據席,眾請陞座。徐敬可居士出,問:「灩澦大如象,瞿塘不可上,如何得旁通一線去?」師云:「居士將欲禮峨眉。」進云:「灩澦大如馬,瞿塘不可下,如何得平高就下去?」師云:「老僧六月到此間。」進云:「恁麼則兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。」師云:「快便難逢。」進云:「且道五侯峽內兵書畢竟有何奇特?」師以拄杖撥,云:「看。」進云:「看取令行時。」師打,云:「伶俐漢。」士禮拜。師舉:「臨濟大師云:『大凡演昌宗乘,須一句語具三玄門,一玄門具三要,有權有實,有照有用。』老僧撐他戶口門頭,[A20]卻又如何舉唱?」良久,喝一喝,云:「若向者裏薦得,則知臨濟大師面目現在、則知昭覺勤翁面目現在、則知徑山慧祖面目現在、則知慶忠先師面目現在。師知從上諸老面目現在,不用金針玉線,便可穿[A21]卻諸佛諸祖鼻孔、便可穿[A22]卻天下衲僧鼻孔、便可穿[A23]卻現前四眾人等鼻孔,便可將天上天下、此土他方、塵塵剎剎、不可說不可說、山河大地、艸木叢林、飛潛蠕動、情與無情諸般鼻孔一齊穿[A24]卻。畢竟如何?」以拄杖指露柱云:「者是甚麼人?」便下座。正值諸家鼎盛之時,師獨施格外鉗錘,激揚最上宗旨,英靈川赴、檀護雲興,見者聞者共稱大慧再來。按智湘老宿贈師詩云:「杖錫遙經蜀道難,何緣棘地得盤桓?飛霞殘閣羈龍象,標月虛堂栖鳳鸞。風味已知黃檗苦,水清應訝法舟寒。聞師棒喝深鞭策,愧我馳狂心未安。」曹秋嶽、沈赤肩同師坐次,話及布袋和尚機緣,師向嶽索云:「乞我一文錢。」嶽云:「者一文急忙拈不出在。」赤肩云:「請向弟子乞看。」師云:「你做窮官的人,向你乞箇甚麼?」為錢府高宜人、沈赤肩母氏對靈。文水禪人請作彌勒畫像贊。題韻石比丘壽松圖、朱葵石居士夢葵化石圖、俞右吉居士行樂圖。登千佛閣二絕:「千佛樓頭萬象空,憑高一朢興何窮?眼中不覺低城市,但看蒼煙化作龍。翠閣亭亭秀水隈,千尊座列寶華臺,簾高放得斜陽入,不待莊嚴笑欲開。」
九年庚戌師五十七歲。示朱葵石居士法語:「吾宗無別旨,但從直捷根源處一眼覷破,自是頭頭上顯、物物上明。如僧問趙州:『如何是祖師西來意?』州云:『庭前柏樹子。』便是者箇道理也。老居士昨云:『別處妥當,一件只是一件。者裏會得一處妥、處處妥,豈不是從直捷根源處著眼?』又云:『看得本來面目分明,原無貴無賤、無貧無富、無喜無怒、無死無生。』只此數語,可謂見到說到矣。但要時時保任、念念操存,直做到大休大歇的田地,得大自在、得大受用,施為運轉、出沒卷舒,任性而流,無可不可,連者保任操存四字一並忘[A25]卻,更有甚麼參差錯謬、關礙生死大事而不一了百當者哉?竹篦子也是者箇、柏樹子也是者箇、世尊拈花拈底也是者箇、天龍豎指豎的也是者箇、老僧連日所說說的也是者箇、居士近日所見見的也是者箇,畢竟如何是者箇聻?」○師問徐敬可居士云:「秪如道:不動干戈。又作麼生?」士云:「今日上糧事繁。」師云:「甚處得者消息?」士云:「將謂和尚錯過。」師顧秋嶽云:「今日徐居士為我證盟。」嶽呵呵大笑。師云:「旁觀者哂。」書鐵門限冊首,作金天木居士金剛忍字跋。為嚴𨍏轢居士對靈。楊艾田居士題刻藏經疏曰:「客問:『刻大藏經與焚青龍鈔是同是別?』余曰:『焚不過,刻不盡,請質之俍亭禪師。』俍亭曰:『艾田問余,余曰:「刻即儘刻,燒即儘燒,請更質之明眼。」』」靜聞監院復請師題,師曰:「恁麼也得,不恁麼也得,恁麼不恁麼總得,明眼底辨取。」慶忠老人靈骨高峰建塔期將近,懷感四偈,有「剛整絲綸纔下釣,慈恩依舊暗中牽」之句。二月,欲上徑山掃塔,不果,遂辭檀護理西楫,縉紳攀留。▆至,朱葵石居士致書云:「聞和尚動歸志,愚意未可。豈有數千里到此,不往徑山掃大慧祖塔,不成就一大事因緣,不接引一有志之士?弟子雖老,蒙和尚開示,頗有志于求明大事,盡其天年,酒然而去,不枉一生,未肯捨和尚去也。明日當艤舟奉迎,面罄欲吐。」次日縉紳群會于朱府放鶴洲,再三挽留不得,訂以明年建塔畢即南來。廿四起行,僧俗數千人俱于北麗橋送別,朱葵石居士呈冊請開示,師即于舟中走筆千言,窮冊始罷,題冊首曰:「渡頭法旨,畫▆西移,▆▆▆▆失怙恃。」又二月抵漢陽,童真和尚趨見曰:「某正擬師之必歸,然此行已為東南立行道基矣。」先是師行後,真師于千華臺請乩,問:「敝同門三和尚下南浙,不知彼處機緣何如?」乩曰:「一葦江陵道況高,又招英俊許眉毛,十洲唱和無知己,且喜門庭走者遭。好光景,不蕭條,風來到處有人號,記得當年豪貴客,趙翁老漢未曾消。」又問法道延促,乩曰:「昨夜泥牛吸水,今朝木馬嘶風,鐵船渡水有稍工,怕甚當頭一縱?牛鼠略有阻滯,獅兒箇箇潛蹤,逢虎纔逞大英雄,管取風聲遍動。」以此知道運行止有數,非人事之所能強也。五月至磐城,十一月還高峰。
十年辛亥師五十八歲,向化侯譚公除貴州安龍總府,聞師歸,遣官敦請至任,師辭以建塔事。正月開工,二月初九日卯時下靈骨,忽雷霆大震,風雨交作,霎時晴霽。青鳥家言:「辛亥辛卯,辛卯辛卯,此吉時也。以吉地得吉時,風雲際會,雷雨助發,厥後法裔昌大,誠未可量。」壽劉郡侯袁天錫詩。以詩代書,寄文佐之云:「別去巫峰一載餘,封疆事業近何如?豈無壯烈酬天府?應有嘉聲被艸蘆。雁語漫因嵒壑斷,鱗音莫謂石泉疏,偶來念到相違處,故遣薰風送遠書。」答總戎牟公士卿、副戎鄧公貞義問道書。詣廣積,掃南、浙二師塔,有「昔日相依處,今朝稽首時」之句。作佛事演說千餘言,為茂谷禪宿重訂定制集。自序有云:「烏焉之混,已在于前;刁刀之差,難免于後。」十二月塔成,外豎額三,內豎額四,上下列對三。其一曰:「父子兄弟一堂,垂範千年昭祖烈;慈孝友恭兩代,遺芳百世起孫謀。」塔內慶忠老人居中,衡山和尚居左,師居右,故云。
十一年壬子師五十九歲。作有恒沙彌[A26]刺股救師記,並贈以至誠頌曰:「憶昔釋迦文,曾以大孝稱,割肉飼父母,千古令人欽。未聞為弟子,事師亦如是,刺股以救師,而念無少異。雖于生死理,不知去住因,去來猶如幻,胡為惜師身?為願師之生,不忍師之死,一片至誠心,甘棄其肢體。當其執刀時,是刀亦非刀,純是至誠心,觸鍔非所逃。當其割肉時,是肉亦非肉,純是至誠心,痛忍何所顧?惟無所顧兮,亦非圖聲聞,天性之所動,純是至誠心。于此至誠心,將以比為臣,為臣而事君,盡忠能幾人?于此至誠心,將以比為子,為子而事親,盡孝能幾人?忠孝人所難,事師胡容易?列于臣子中,此則真難匹。在國而君臣,在家而父子,出家為師資,于道一而已。我願為臣者,事君盡皆忠,為臣而盡忠,視此將無同。我願為子者,事親盡皆孝,為子而盡孝,聞此亦痛悼。我願為弟者,事師盡皆敬,事師而盡敬,如此由天性。天性爾既然,令我心亦動,我以至誠心,作此至誠頌。但願生死理,于爾亦契之,木自無生死,痛爾師何為?去住既如幻,割肉亦如幻,如幻亦如幻,知幻即離幻。離此諸幻故,是名能事師,大孝釋迦文,願爾亦如之。」且舉于太守劉公,劉公召見不得,乃就之,贈以襯施,卒不受,闔郡皆以有恒菩薩稱,此頌為之倡也。夏,往曇華,以儒業訓眾,作八股一百廿篇,自序云:「三十餘年不事筆墨,安知文章為何物?諸子欲遊八股一道,不得已,就當日走過路頭指箇路引。」諸子其存而勿傳者百廿篇,未免是椿怪案。答太守熊公夢鶴、縣尹楊公翼修、文學黃公皋思問道書。冬,接漢陽童真和尚書云:「暮春,棹已買定,俄李屏山居士從京師來,捺以西江之行,某以和尚之命婉辭之。李又曰:『東南天下勝處,公弘揚徑山之道而不處要地,恐年代深遠,人難取信,是必念伯兄三山和尚一番鼓動,弟應兄呼,事則易耳。』李公為江右楊、李,景慕殊甚,以未得一晤為恨。如和尚來浙,則聚會之緣又有日耳。至于縣之智能和尚知之,嘉秀英俊皆深服座下者,惟和尚念祖翁中興之難,痛法門凋弊之極,慈舟速下,則法門幸甚,後學等亦幸甚多矣。」先是,師過漢陽,曾寄嘉禾朱葵石居士書。舟中送別老居士父子祖孫,至誠關切,令人懷感:「山僧于又二月十一日抵漢口,適遇法弟童真和尚于臥雲,山僧即請童和尚先至貴地,俟山僧秋末下來共酌長策。但童和尚雖屬少年,然擔荷法門,先師囑朢尤切,想老居士別具正眼,自是一見而知。以貴地佛法盛行之區,近日景況稍稍不類,勢必仗老居士喬梓一力護持,或請住西徑,或暫寓鶴洲,或且留書館,俾童和尚得所即是山僧得所,供養童和尚即是供養山僧,以家裏人說家裏話,故敢直捷奉告也。至于本分事,時時溫存,自在受用,惟居士深造而得之。」又寄朱範臣居士、辰始孚上兩公書:「晤時別時,賢喬梓居士種種殷勤,深感高雅,三生之緣真不淺矣。但願聚首有期,常領玉屑。範老清閒高尚,自在優游,極稱受用。辰始、孚上兩公須是潛心厚養,掇科取第當如拾芥,法門維護專倚賴之。茲因法弟童和尚移錫貴郡,山僧特請卜檀度于尊翁,知大居士喬梓必能為之培助,想亦不待山僧煩頰也。秋風落後,即放舟下遊,話會之期諒不遠矣。」
十二年癸丑師六十歲,往萬邑為向化侯譚公對靈。答田惟敘、王含輝、程禎吉三居士問道書。再接童真和尚書云:「江左之行,某之不預往者,以囊缽蕭條,身乏輔弼,和尚亦當為我諒之。若和尚事事俱備者,元老撚鎗,雲與霞蔚,無用躊躇。方今海內諸家炳炳琅琅,剎竿相朢,如樹如林,而我徑山一派東南絕響者久矣。前年浙江之往,將謂法門自此大弘,不意一歲未周便爾返川,而云修造之舉,誼所難辭。然在今法門仔細思之,是則是矣,吾恐精神有限,歲月易往,扶豎宗綱者畢竟期之何人耶?老人去後者,擔子不同小小,若不趁尊軀無恙之時一番踴躍,將來此宗隆替非某所知也。」又寄衡山和尚書云:「道之興隆係之乎人,關鍵之失亦由乎人,若門庭中事赤心相為者,吾知其指不勝屈,而和尚又法門中之申包胥也。老人去世者,條重擔其責不小,若三翁和尚者,法門砥柱,慶忠後一人也。和尚若不力勸之行,乃以院殿羈身,吾恐老人大寂光中未必十分首肯。且嘉禾紳士尚稱可化,況朱葵石、沈赤肩、曹秋嶽輩為之介紹?既與彼有約,而一旦負之,將來何以取信于人?豈善知識真實不虛行事也?」是春,師將問舟東下,忽報祖塔大雨崩損,仍歸高峰重加修砌,屆冬竣工。作治平定規矩記,為慶忠老人設忌,拈香云:「吾師去世已六週矣,卻教燈來如何悼挽?」良久,噓一聲,插香作禮。
十三年甲寅師六十一歲。正月,吳平西叛,自滇黔舉蜀皆變。師至曇華,請向化譚侯孫裔輩謂之曰:「令祖捨宅為寺,固屬信心,然亦慮有今日耳。公等俱攜家屬來此。」悉以舊宅歸之,師率眾移居茶廳樓,譚氏之子孫賴以保全者三千餘口。先是,鼎革時,奉 旨毀山寨,磐城在例,因改寺署第,得以無恙。秋,列郡稍平,師行化高梁,紳士以十餘年間別,欣師之來,若曇華再現,遮留問道者,副戎王公含輝、姚公性福、李公鳳山、貢元馮公抵中、李公玉白、馮公待價,遷寓玉觀、虎城、老高峰數處,凡至其門如市。大衍豫住長慶,迎供逾月,冬盡始歸高峰。
十四年乙卯師六十二歲,正月,歸墊祭雙親墓,備缽資增祭田若干。先是,辛亥寄省吾族姪書,有「祖宗墓田須當留念,吾族如有歸者,可合力圖回,[A27]毋忘首丘」之語。師之純孝出于天性,垂老不忘孺慕若此。二月,率眾結夏牛首雲嵒寺,山高林密,虎狼載道。入院日,上地祠垂語云:「我為傳法而來,爾因護法而住,須要遠驅虎狼,肅清道路,俾此山為無上道場,爾亦千佛中一數。」猛獸自此屏跡。解夏,囑又山證。傅際美居士請說法九峰。作四維和尚真贊。答郡守吳公問道書、題渰井周氏善來堂。示周玉舟、雷升吉二居士法語。冬,還高峰,作大乘寺中興碑。
十五年丙辰師六十三歲。龍翔不旨禪師請代製眉山和尚塔銘。答文學李文龍問道書。族姪曾宗自黔歸泮遊。致書謝太守李公大仔。按李公復書:「塵泥中人,遙想老和尚履跡,真在人天之外,幾欲匍匐請命,一消積愆,而世又滄桑矣。令姪原公,門麟鳳也,一出小試,而食牛之氣,人人避之(云云)。」寄書忠路宣撫覃公君一,示欲趨吉意。覃公即差官出迎,且牒各鎮督軍旅衛行。十一月抵司,寓楚籓寺。覃公率新君籓楚,舍人殿吉、德美、蓮臣,督軍楊福從、蒲九韶、張士升,文學冉清海、王德邁,朝暮問道,師唱酬無倦。示院主爾玉老宿法語。步新君韻,吟雪詩二首:「層霙碎剪潑天飛,疊疊青山襯玉肥,破面梅花新著粉,褪粧蘆梗又添衣。鮮看樵子誅薪過,不見漁翁把釣歸,雲滿峰頭寒滿地,水晶宮裏掩柴扉。黃雲為蓋練為封,簇簇璘花散滿空,壓殺青茵埋徑艸,堆殘紅葉妒林楓。晶光冷浸紗窗外,素影寒侵玉鏡中,山色如銀嫌不洗,看來[A28]卻似白頭翁。」
十六年丁巳師六十四歲。覃司君新建善述堂于城北雪子塘之麓。正月十一日,請師入院,陞座垂語畢,檀護歡喜踴躍,共聯句以紀其盛。司君喬梓有「龍象奔趨善述堂,數行綠竹映門墻」之句,朝暮鉗錘學侶,不容少怠。夏月,為及門講《易》。一日,講剛柔相磨、八卦相盪章,偶頭暈欲墜,近侍扶師就榻,三日小愈,復講如故。及門勸請調攝法體,師曰:「願爾等異日為人亦如老僧,雖勞死何憾?」眾皆環跪泣下聽之。總戎牟官九相輔叔姪兩公時來問道,晉也譚公來謁,師與論議尤至。晉也係向化侯孫,蓋不忘先世也。晉之子弘堅尚孩孺,就養舅氏司君家,師恒撫而教之。檢慶忠老人遺書,感偈十首。
十七年戊午師六十五歲。正月,登錦屏山,作柔遠閣記。朢天壽山,感賦百偈。天壽係師受業師歸寂之地。按師自製南浙二師塔銘:「甲申後,予從弔崖落髮,二師會下兵擾,各適東西。予後參本師鐵和尚,二師如忠、路南。師于辛卯入滅忠之天壽山,浙師負骨殖而遷徙數處(云云)。」冬,出江,道次崇寧鎮,接玉眉亮遺書云:「某病痰初起于微,今偶沉重,想此身幻化,數所適然,心上別無他慮,單有相傳一事,對眾將就,交付徒孫空法,專朢老和尚垂慈,重施不報。至于某有辜愧處,誓願再生,還復隨侍,萬祈憐憫,勿為過念。」師覽之泣下,即趨天寧,為作塔上之銘。示張會吉居士法語。詣崇聖,為汾陽和尚設供。答千峰、祖峰兩法姪書。廣積立雪見,迎師度歲。除夕,蔣秀石居士請茶話,贈玄樸韻主頌。示蔣相吾居士偈。
十八年己未師六十六歲,正月大笑崇率眾迎師至寶積,見殿閣鼎新,禪規整肅,怡然謂崇曰:「慶忠老人行年止六十有六,維時吾同門分化各方廿有餘處,老僧今年亦六十六矣,後算不知有幾?觀子作用若此,即歸常寂亦可瞑目。」崇再拜曰:「老和尚為法忘勞,精神矯健,正朢與趙州齊年,廣接起宗之士,若某特以慈恩難負,勉為備員耳。」師益懽悅。總戎易公覲橋、副戎傅公相廷、夏公澤宇、葉公陞宇、文學傅公爾玉、葉公墳如、易公懷景,皆久入寶積之室,諦信宗乘者群來問道,師與酬對精確,各得虛往實歸。春盡始還高峰,撰南濱雲崖古和尚塔銘,作玉皇院中興碑,掃天寧耳菴和尚塔。冬,吳平西沒,四方告急,復入忠路善述堂,重整爐鞴。忠路當楚蜀之交,總荊南所屬二十四司、川東所屬二司,俱向化焉。湖海奇衲腰包而來者,至無所容。作觀省全書後跋。示至玄禪人法語。答副戎彭公際盛、鄧公鍾與問道書。慶雲衡山炳和尚訃至,上供垂語。
十九年庚申師六十七歲,化善述堂後山五里、前河十里不得漁獵,覃公許之。自後遠近河山魚獸之類,凡見竿影、聞犬聲,悉聚于此,所謂中孚可以格豚魚也。一日,覃公喬梓隱身雪子塘樹問,命人塘內下網,獲多魚,從人皆喜,拽網臨岸,魚忽群湧奔突,裂網而去,無一獲者,覃公大笑。尋至寺,快談竟日而還,自此誓永絕漁獵。秋旱大荒,人皆掘艸根為食,惟常住供用出自覃公,克足如常。有暴客趙某者,夜盜常住米穀,覃公查獲之,土司法當斬,已縛出,將臨刑矣。師聞之,速遣人謂覃公曰:「老僧素勸公勿殺,今反因老僧殺人耶?」覃公遂釋之。師仍陰遣人周之食,趙某愈感重生之恩,常夜持利刃守衛山門。冬,辭出江,覃公知勢不能留,乃遣官軍衛行。十一月,還高峰,未句日,東夔再變,仍渡江南,止白嵒寺。西南大星吐白氣,形若蝭𧍴,直貫北斗,師指謂人曰:「彗星氣將盡矣,太平可朢。」果歲盡賊破。
二十年辛酉師六十八歲。正月,石柱宣尉馬公嵩山遣官敦請師入山,寓三教寺。先是,三教馬公祖太保公良玉曾請慶忠老人結制于此,是時師亦與參請數,故師步壁間韻,有「二十年前度嶺頭,何期此日復登樓」之句。馬公請謁殷勤,新君弘裔尤專禪悟,咨叩玄要,無分晦明。一日,延師入玉音樓側奉佛居,請開示。師曰:「公平日有何言句?」新君遂舉安佛位語云:「城東老姆不願見佛,南濱弟子設位供佛,箇中同別且置,畢竟將甚麼喚作佛?」連喝三喝,「喚作清淨法身得麼?喚作圓滿報身得麼?喚作千百億化身得麼?」復喝一喝。師曰:「何不向未喝已前露箇消息?」新君擬答,師引手掩其口,新君于此有省。舍人馬黃星發褀輩亦勤問道,師與應機唱酬,各得契入。法化之盛,人稱慶忠復出。四月八,返忠州,掃治平慶忠老人塔。州守余公三朋、遊府李公中珍、文學杜公簡臣、鄒公子千、朱公樹原、羅公宗玉接見甚歡,敦留請益,逾月始還高峰。是冬,重聞法社,四眾景崇,室中辨驗,不假毫髮。或曰:「師年朢七,精力就減,況門下不少代勞開鑿人天之士,曷少息肩以自養乎?」師曰:「叔世下衰,宗綱不振,司法者咎,安敢以年自怠?」俊衲聞之,俱各奮志。答慈運和尚書,作天寧常住碑。
二十一年壬戌師六十九歲。沈赤肩居士除商州,師遣又山證通問,以詩代書:「一別南湖意杳然,泊天風浪幾經年,魚箋莫訂重來約,雁字難將話舊篇。黯淡巫峰雲靄靄,汪洋秀水月涓涓,思君遠宦三秦地,但把音書若箇傳。」證至商州,居士已解任矣。師示滅後,仍以是詩遺之。佛誕日,汪星斗、汪增社、汪嗚岐三居士率眾請說法于桂林圓通寺,作汾陽和尚真贊、無名畫像贊:「容貌可觀,威儀可挹,覿面相逢,竟不相識。知君姓甚名誰?落在紙上,恐非端的。珍重!諸人但宜縱目而觀,無得著眼而覷。噫!」答總戎胡公道之問道書。
二十二年癸亥師七十歲。答給事李公諱兼問道書。壽郎公柱石偈:「杏花天矣桃花天,太白星高夜正懸,記取郎君初度日,持籌直算到驢年。」為南行者、覺學人作自真贊。作偈送彭藎鄉之渝州,示影松禪人法語。冬,值師大誕,闔郡宰官、紳士、諸山耆德咸來慶祝,輪次不絕者三。越月,伐鼓敲鍾,陞座開示,日繼一日,法會之盛,稱未曾有。憲副方公仲魯贈師詩云:「宦海尋津纜漫維,雲隈石寶忽逢師,談經古剎三千界,悟到玄關百二期。心淨為文光似玉,禪堅揮篆妙如鐫,他年錫覽中原勝,明月湖波訪我詩。」師次韻答云:「把釣何因得借維,當年泗水喜同師,觀風妙愜輿籃會,列社欣逢虎笑期。倩座輸君腰下玉,金瓶讓我口頭鐫,雲煙有意如相訪,一目湖山好賦詩。」魏安又山證上書有云:「吾師千秋遠難躬祝,不肖惟以住靜是務,諸事謹遵慈訓,無敢怠馳。既為吾師之徒,必拚為法門之事,敢一刻忘諸心乎?」師書答:「賢徒既拚為法門之事,不敢一刻忘諸心,老僧豈不籌度聚雲之宗,詎忍一朝易其念?雖曰興廢之數,護法默有以主之,要在人之能弘道耳。機不剝不復,志不屈不伸,賢徒惟堅冰霜之操,圖遠大之業,今且隨緣住山,將來弘開法席,老僧亦為吐氣(云云)。」
二十三年甲子師七十一歲。春旱甚久,松籓土兵作亂,四埜多寇。郡守朱公給示團練居民,于九亭長安寺廣設衛備,延師居之,一方俱獲安堵。答忠路司主覃君一問道書,作石柱宣慰馬嵩山宜亭記。寄金碧玉居士詩:「持竿江際遘多情,解帶留衣俠氣橫。劍珮聲隨秋思遠,煙霞色逐小陽生。輕風亂舞淋霜竹,細雨頻滋鬥雪英。此日詩腸誰共語,同心可是待嚶嗚。」示榮賢、應賢兩禪人偈。冰絃法來理院事時,勤請益,師嚴加究竟,蓋不忘玉眉亮遺書也。答文學朱樹原、羅宗玉問道書。嘗謂近侍曰:「時勢亂離,心每不堪,明歲不東則西矣。」人恒疑之。
二十四年乙丑師七十二歲,示磐城主人長句,范道人藥病歌、萬書狀,碧峰禪人偈,為崦茲禪人書卷。四月初一,回高峰,治行裝,辦路糧。或曰:「值茲盛暑,師將何往?」師曰:「秋入則涼矣。」人咸擬師將為江浙之行,去臘不東則西之言,其為此乎?遂不介意。六月十五日,廣積立雪見迎師度夏。既至三日,書示高峰及門曰:「老僧大事將終矣,爾等急來接歸,無累他人。」叢林及門輩披星而赴,寶積大笑崇、長安冰絃法亦于次日至,同迎歸高峰,見賓客語笑如平時,究衲僧鉗錘,益辛辣,毫無染病狀。九峰般若和尚胗師脈,謂人曰:「吾指下定人死生不爽,若此六脈安和,何憂之有?」問安請候者聞此語,漸散去。師舉手戲謂般和尚曰:「賢弟未知者一脈在。」遂發書遍辭道契諸紳士,凡同門弟兄及門弟子分化各方者,咸命來面別。由是諸方聞風而至,憧憧不絕,師與接見,無分朝暮,諄諄言法門事。或問諸山旱潦,法眾勤怠,溫慰盡情。總戎胡道之于七月初十日卒,十三日葬。師聞而喜曰:「去得好,者俗漢乃先我耶?」即命刻訃,催之至再,門人啟曰:「訃必日時既定而後可。」師微笑,屈指曰:「十五中元,十六、十七治平和尚來,刻定十八日午時便是。」先是,治平埜雲和尚書云:「中元大會,文武宰官俱來薦親,事畢方能問候。」師以多年弟兄,甚朢一別,至十七日不至,乃鳴鼓集眾,至大鑑堂詳敘生平踐履,兢兢擔荷處已臨眾巨細條分,朗朗人耳。再三囑曰:「我祖法道初盛于東南,傳守于西北,今雖中興吾蜀,而東南反為絕響,爾等各乘願力,當圖遠取大,勿滯于此,使道化廣行,吾死瞑目矣。」索筆艸書條幅者五分,囑後事將畢,有堪與楊春卿素問道于師,進曰:「和尚圓寂後,入塔之期必俟某酌擇乃行,塔內先有慶忠老人、衡山和尚靈骨,恐造次不便。」眾皆言:「楊居士之語甚當。」師直斥曰:「恁麼斟酌,若得恰好,直到驢年去。」遂書一紙曰:「老僧圓寂後三期即行入塔,吾師徒兄弟以吉人而居吉地,自有一切善神為之擁護,永發其祥,斷勿以山家年月之語為之阻逆。特囑。」眾議始定,遺書州守朱公告別,徐就寢室長坐不臥。次日,命行人式可曰:「汝善走,可急到九峰請般若和尚來。」移時,聞午梆聲,問近侍曰:「甚時候?」近侍曰:「午時。」復問:「式可去幾遠?」曰:「將四五里。」師曰:「可急遣人追回,不必去了。」遂索浴更衣,大書「得大自在」四字貼龕額,端坐龕中,手書遺偈云:「行年七十有二,開堂四十有三,生死瞥然無與,去來有甚相干?老僧直實而道,一任諸人疑者疑、信者信、參者參,雖然如是,也不得放過。咦!」擲筆瞑目。門人等跪請:「法道艱微,祈師再來作度。」言畢,一眾悲號。師復揚目云:「汝等勿作兒女態,有傷大體。吾勞心法門,苦極生厭,不復返矣。汝等曷易哭泣聲為念佛聲乎?」于是念佛聲震,梵樂揚空,仰視師容已宴然寂去。龕供三日,遵遺命遷化,齒牙不壞,舍利盈坎,送靈骨附入慶忠祖塔內。復收餘骼舍利,造塔于遷化處。師凡六坐道場,度門弟子正因性果以下一百餘人,嗣法門人干夫性一、無言性養、大衍性豫、立雪照見、紫垣性貴、天湖性定、雲林性現、大笑性崇、又山性證等十人,嗣法居士總戎袁公寶善、刺史沈公克齋、太守朱公葵石、文學李公青眉、張公雙承輩五人。其餘殷勤問道者,則有給事李公諱兼、涪侯譚公西昆、憲副高公時靖、臺中瞿公不荒、太守李公大仔、向化侯譚公養元、總戎姚公聖瑞、任公履素、馮公君弼、胡公道之、陳公文宇、向公葵赤、吳公通瞿、李公數仞、易公覲橋、司農曹公秋嶽、司馬張公蘧林、方伯王公邁人、銓部吳公鼎吾、給諫楊公自西、郎中錢公珥信、州守劉公肇孔、邑合林公覲伯、墻公禹九、孝廉黃公節也、李公祖童、羅公億如、石砫宣慰馬公嵩山、忠路宣撫覃公君一。他如聞風仰慕,見面傾心,喝下翻身,棒頭取證。或隔江橫趨,移屋深居者,不可勝數。其上堂、小參、示眾機緣,皆書記性豫、性定隨在手錄,總計正錄二十卷、《正燈集拈頌》三卷、《宗旨纂要》三卷、《松嶺閒評》一卷、《祝延增補》一卷、表疏三卷,更有閒談淡語、日習語、闢邪說、偶拈雜著,老衲宿儒篋藏手珍,編散寰區矣。當其示現受生,宛有瞿曇周行七步之芳蹤;呫嗶業文,堪比韓子能起八代之衰替。視功名若浮雲,以妻拏為傀儡。修苦行于青山,一任挂眉巢頂;勤參請于靈峰,不辭九上三登。其後說法如雲雨、棒喝若雷霆,直使迷者醒、失者得,虛者實、窮者富。然此猶是拈黃葉止兒啼,究之向上全提、驅牛奪食,猶令人迎之無首、隨之無尾,所謂仰彌高、鑽彌堅,瞻在前、忽在後,而終莫得其端倪也。檢身端約若黃龍、為人勁挺類高菴,率眾整肅、創業偉煌,雖百丈、石霜不能獨擅其美;機用縱橫、規矩嚴密,即妙喜、楚石安得專稱其長?其應物接人,似春風之拂面;確古商今,若明月之入懷。走霞霧千彩毫、賦星河于玉板,此其緒餘耳。統生也晚,剃度當師五十有九、承印值師古稀之年,而且智暗才疏,安能盡識師之底蘊、深窮師之分量?即以虛空為口、須彌作舌,亦不能發揚其邊表也。今謹就親炙之所見聞,兼考全錄之所記述,編年書事,庶可垂範于後昆。若謂弟子揚師之美,則吾豈敢。
普陀鎮海都監比丘圓機敬梓。
高峰三山來禪師年譜終
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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第 29 冊 No. B245 高峰三山來禪師年譜
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2024-07-11
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