
序
佛祖密室中有一段因緣,從來無人覷著。何故?覷著則瞎。秪如臨濟、興化父子授受源流有據,諸方但以化得三聖大覺力而拈臨濟香,更有謂臨濟不傳興化,而化在三聖大覺處悟得先師喫棒底道理後拈香臨濟,蓋[A1]僭嗣也。若此妄鑿古人,何異矮子觀場?今諸子云:從上佛祖皆見有付法偈。既[A2]已刊出燈錄,何至馬祖下不刊亦復不見法偈?為是無付?為復珍惜不彰?咄!黃河三千年一度清,汝等冬瓜茄子見箇什麼?雖然,憫子誠懇,不得[A3]已即將佛佛授手、祖祖相傳源流法偈機語隨錄頌出,輒成一帙,敢曰:公諸天下萬世明眼報佛深恩,知佛祖授受之有的據,益俾德勝無焚衣之悔耳。還見正法眼藏麼?一隻破艸鞋,無底亦無對。
秀州金明寺嗣祖沙門悟進書
介庵禪師語錄序
臨濟之道,今所行於世者,惟斷橋、雪巖二枝。雪巖之後,代不乏人,至昔天童密雲大師而盛;斷橋之後,亦代不乏人,至今金明介庵禪師而顯。余觀禪師住金明二十餘年,一衲數椽,蕭然自適,體和而恭、情約而素,履務實而志嚴,不為譽喜、不為毀怒,不為身親、不為物疏,視末俗之夸耀紛爭,不啻倍蓰。余嘗得一再見,私心儀之,謂有古人之風。茲而牧公項子及諸同學,皆久事參訪,深明法要,於師服勤不替,特切皈依,雲集輻湊之侶,咸能普師之化,遍於諸方。諸方因師之化,追斷橋之烈,永臨濟之傳於不孤,師之功不可誣也。維師抱德而彰,故逃名而追。其住金明與先住徑山等處,上堂、入室、拈頌諸篇,大慧覺範舉無以加,嗣法門人為刻十卷,公之當世,余岐而二之乎!余曾聆師之教而欣服之,因敢以管蠡道其萬一,或者以儱侗罪我,其文奚辭?
後學施博拜題
諸鄉紳請啟
伏以高懸法印,拈花啟不立文字之傳;直指真宗,折葦唱與汝安心之旨。一隊老古錐,弄死蛇而解活;千年陳骨董,觸臭氣以如新。以至化被人天良,縣道窮思議。雖禪學於今為盛,然孤高傑出者誰?恭惟
介菴大禪師座下,派衍滹沱,脈承鴛水。上振斷橋倫祖之家風,數百載而洪;力肩敬畏趣翁之公案,咫尺間而近。林下水邊,久潛道用;湖濱范里,大[A4]鍛聖凡。全機施設,英靈漢匍匐歸降;赤體提持,門外人皈依乞命。唱出無生,雷音普聞於海內;備揚家醜,道眼卓絕乎諸方。斯真末世之津梁,法門之柱石也。默等向沾法味,素飫玄譚,固宜金明作略,遐邇皆知,猶恐威德韜藏,趨蹌或後。伏願慈悲一切,毋論[A5]已到未到,盡與肺腑清涼;徹底為人,不問明頭暗頭,咸令腦門迸裂。使野干盡吐狐涎,湧出當空杲日;獅王不行兔徑,果然世躋平康。臨楮曷勝翹企懇切之至。
法末譚貞默、曹 溶、張晉徵、吳 鑄、莊 鏻、朱茂時、錢 江、戴長治、汪 挺、李丹衷、沈閎劭、何元英、許宗渾、朱 介、曾王孫、嚴 勳、姚原溈、徐李熊、吳源起、項 謙、金大起、黃士傑 仝頓首拜。
介菴禪師語錄目次
- 序
- 啟
- 卷一
- 上堂
- 卷二
- 上堂
- 卷三
- 示眾
- 卷四
- 小參
- 卷五
- 拈古
- 頌古
- 行實
- 卷六
- 機緣
- 問答
- 垂問
- 卷七
- 像贊
- 法語
- 書問
- 卷八
- 偈頌
- 卷九
- 詩偈
- 卷十
- 疏引
- 序跋
- 箴銘
- 佛事
- 附源流頌一冊
介菴進禪師語錄卷一
上堂
順治戊子歲,師受嘉禾諸紳衿、護法、闔山耆舊啟請,住金明禪寺。五月初十日,入院陞座,拈香畢,問答不錄。師乃云:「清波匝匝,浸爛衲僧鼻孔;榴火炎炎,燎卻佛祖面門。若是道頭知尾底錦鱗,便乃翻身於范蠡湖興濤作浪;苟非眼聽耳明底個漢,安能跨步於陶朱里轉鐵成金?所以道:得之於心,伊蘭作栴檀之樹;失之於旨,甘露乃蒺藜之園。」遂拈起拄杖,云:「喚作拄杖子則觸,不喚作拄杖子則背。且道畢竟如何即得?」卓拄杖一下,云:「大家出隻手,扶起破沙盆。」便下座。
師值五旬,眾請結制。師接帖云:「時節若至,庭前黃菊鋪金;其理自彰,大似冷灰荳爆。這是靈鷲付囑,辱承瑤翰特頒,愧某宿債難逃,將此深心順受。且道應緣一句作麼生?十月望日啟期,大眾各各努力。珍重。」
至座前,云:「寂然不動,感而遂通,欲明向上一著,須在這裏薦取。」遂陞座,召大眾,僧問:「拍板未舉,法令先行,如何是法令先行一句?」師云:「好個消息。」僧云:「若恁麼,龍行雲擁,虎到風生。」師云:「你且禮拜著。」僧喝,師云:「站過那邊。」僧禮拜,歸眾。師乃云:「大眾!娑婆世界以音聲為佛事,香積世界以香飯為佛事,金明則不然,以破院為佛事。還見麼?破禪堂,灰頭土面;破佛殿,馬額驢腮;破山門,擎拳持杵;破佛閣,重整規模;破鐘樓,知音者少。令一隊破衲僧居此,以破破不破、破破不破、不破不破底運用無盡,直得四面無遮、七通八達,牆塹不牢,一任放牛趁馬,檐椽墜地,何妨待月眠雲?所貴黃金失色,豈圖瓦礫爭光?到這裏,天神送供無門,百鳥獻花無路。若是個超宗異目底到來,必不向那邊尋討,輕輕向這裏拶入,拍拍相應,呼之以牛,自能拖犁拽耙;喚之以馬,便乃啣鐵負鞍。山僧只得另眼相看,以破破底相待,彼有旋天之作,此有入地之資,直使盡大地人到此破院,不獨轉凡成聖,得個大安樂處,且著著有出身之路。所以,富者不驕、貴者不陵、貧者不諂、窮者不乏、貪妄者念息、狠暴者慈憐、癡迷者醒悟、慳吝者解脫,總使知這破院別有一段奇特風光。山僧住此十有餘歲,與大眾唱無聲曲、操沒絃琴,於破蒲團上得不快乎?由是累我知事人力,撐底撐、拄底拄,撐撐拄拄,到如今亦不孤負也。若作今時,望風有分,今日又被闔郡諸大護法覷見,要將不斷傳持事,換我一生林下閒。奈何!奈何!眾中還有斫不開、劈不破底麼?將來作個中流砥柱;如無,山僧自道去也。」良久,云:「閒檇楖栗當軒坐,鐵額銅頭一併敲。」卓拄杖,喝一喝,下座。
十月望日,闔郡護法司業譚埽菴、司農曹秋嶽、郡伯朱葵石諸鄉紳暨文學居士等敦請結制,上堂。師至座前,拈帖示眾,云:「佛祖心髓、人天肝膽總在裏許,更欲分明,卻請維那宣過。」師指法座,云:「這寶華王座,從上老古錐盡向這裏弄巧成拙,山僧今日忍俊不禁,不免據款結案。」喝一喝,云:「又是一重。」便陞座。拈香,云:「此一瓣香,二千六百年前靈鷲[A6]已曾拈出,二千六百年後金明更復重拈,爇向爐中,供養
本祖釋迦牟尼佛萬德至尊、弘慈普蔭。」拈香,云:「此一瓣香,巍巍然開天地之正氣、蕩蕩然起萬類之光華,爇向爐中,端為祝延
今上皇帝聖壽無疆,伏願干戈偃息、四海安寧,仁政普施、萬民樂業。」次拈香,云:「此一瓣香,道德之源、忠孝之本,奉為滿朝勳貴、文武官僚,暨本郡當道宰官、大護法、紳衿、居士,惟願世世為法苑金湯、生生作王家柱石。」次拈香,云:「此一瓣香,不得搶奪行市,有縱、有奪,有殺、有活,這是無幻老人父子刀斧劈不開底,今日拈來,大似拙婦見姑翁,奉為徑山無幻師祖、南明師翁同伸供養。」復拈香,云:「此一瓣香,不可說、不可說,說著則口啞、嗅著則腦裂,始於白苧村曲識得根源,末上至八閩山中普明寺裏,被沒意智老和尚一槌了當。從此二十年來,欲隱彌露,爇向爐中,供養福建建寧府普明堂上傳臨濟正宗三十世鴛湖先師老和尚,以酬法乳之恩。」[A7]斂衣就座。東巖首座自槌云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師云:「若論第一義,山僧未出方丈法堂前,早[A8]已舉似大眾了也。若向槌下薦取,何啻落七落八?還有遞相證據者麼?出來與拄杖子相見。」問:「堯天舜日,野老謳歌,護法臨筵,忻聞法要。向上宗乘即不問,福慧同圓事若何?」師云:「天長地久。」僧云:「秪如今日結制開爐,烹佛煉祖,正恁麼時,設有個沒面孔漢到來,卻又作麼生接待?」師云:「上座也須回互。」僧云:「一句語中含日月,片言千古振家風。」師云:「你甚麼處見得?」僧云:「大眾!看這老漢拗曲作直。」師便喝。問:「新開爐鞴,陶育賢才,千聖頂𩕳,一機到此,如何垂示?」師云:「范蠡湖頭光燦爛。」僧云:「拈香祝聖,端拱無為,萬民瞻仰一句又作麼生?」師云:「大家在這裏。」僧云:「太平有象,野老謳歌去也。」師云:「賴子證明。」問:「昔日法燈和尚上堂,秪為未了公案,今和尚出世,端為何事?」師打,云:「殃及兒孫。」僧云:「秪如大開爐鞴,鍛鳳烹龍一句又作麼生?」師云:「你也在裏許。」僧云:「與麼則個個承恩去也。」師云:「知即得。」問:「爐鞴弘開,鍛煉十方凡聖;法幢高豎,光揚濟北風規。從上宗乘則不問,當機覿面事如何?」師云:「冷灰裏荳爆。」僧便喝,師云:「果然。」僧禮拜,云:「可謂一氣不言含有象,萬靈何處謝無私?」師云:「且放過你。」問:「臨濟大師云:『大凡演唱宗乘,一句中須具三玄,一玄中須具三要。』請問和尚:如何是第一玄?」師云:「一箭過西天。」僧云:「如何是第二玄?」師云:「穿過髑髏前。」僧云:「如何是第三玄?」師云:「兩眼不能全。」僧云:「如何是第一要?」師云:「千聖莫能到。」僧云:「如何是第二要?」師云:「石火電光耀。」僧云:「如何是第三要?」師云:「頭頭齊合道。」僧云:「玄要[A9]已蒙師指示,斬新條令如何施設?」師便打,僧喝,師復打,云:「再喝看。」僧云:「虛空合掌,大地和南。」師云:「許你半個。」問:「正當今日結卻布袋頭,請問和尚意旨如何?」師拈拄杖,云:「識得這個也未?」僧云:「打開八字縱橫去,更不重看水牯牛。」師云:「你莫膽大。」僧作禮,云:「更嫌何處不風流?」師云:「禮拜了退。」乃云:「祝聖拈香了也、問答了也,向這裏休去,皇恩、佛恩一時酬足;倘或未然,山僧向第二義門通個消息。」舉拂拂,云:「三世諸佛、一大藏教詮註不到,歷代祖師拈提不起,天下老和尚讚歎莫及。所以,天封老祖以此高豎法幢,示蜂闡化;山僧以此掀翻斷碣,繼踵芳猷;王臣居士以此永作金湯,弗忘記別;現前大眾以此環座聽法,達本明心。於是,塵塵爾、剎剎爾,莫不由此建立、無不依之發生,恁麼茶飯不中飽餐。若論祖師門下舉揚向上一路,無你開口處、無你措足處。南贍部洲上堂、東弗于逮打鼓、西瞿耶尼喫飯、北鬱單越床眠且止,秪如今日祝聖開堂一句作麼生?八表謳歌風雨順,堯天舜日萬年歡。」復舉:「三聖開堂,云:『逢人即出,出則不為人。』興化云:『逢人即不出,出則便為人。』」師云:「這二大老主張臨濟宗旨,檢點將來未免各見一邊。金明則不然,今[A10]已逢人,為是出、不出?為人、不為人?若道出則不為人,埋沒他三聖;若道出則便為人,又孤負興化;若道總不恁麼,又被金明拄杖子穿卻。畢竟如何緇素得去?不然,更聽一頌:白鷺下田千點雪,黃鸝上樹一枝花,叢林浩浩何知[A11]已?自古風流出當家。」喝一喝。首座結槌,云:「諦觀法王法,法王法如是。」下座。
師誕前一日,值大士殿落成,兩序預祝請上堂。問:「撾鼓陞堂即不問,預祝一句請師宣。」師云:「紅日當天竹翠新。」僧云:「恁麼則祥雲扶曉日,瑞氣擁千山。」師側耳,云:「你道什麼?」僧云:「慶讚[A12]已畢。」師便打。僧云:「三十、四十即不問,如何是五十而知天命?」師云:「這是儒家底,你底聻?」僧云:「輕輕跳過龍門去,引得清風動地來。」師云:「卻被居士笑你。」問:「潑天門戶開張,千聖仰攀不及,四眾臨筵一句請師舉揚。」師云:「天空海闊。」僧云:「恁麼仰之彌高,鑽之彌堅。」師云:「你在甚麼處著腳?」僧云:「敵勝人中出,須憑獅子兒。」師云:「領取話頭。」乃云:「法本無生滅,人間有故新,秪因不了義,特示蠡湖濱。」遂以拄杖作[中-口+○],云:「山僧出世,佛殿落成,萬彙呈祥,八方慶賀。若道是一,仰面不見天;若道是二,低頭不見地。當知為棟為梁,盡出公輸之手,乃能成其大廈。今令大眾總入此圓通,不妨撥火焚香、披緇應供,成就種種佛事。雖然,且道還有向上事也無?」良久,喝一喝,云:「一喝分賓主,照用一時行。」下座。
師誕日,眾護法請上堂。問:「寶座高登,象龍濟濟,慶祝一句,請師舉揚。」師云:「霜天日露。」僧云:「秪如王母蟠桃三千年一熟,蒙莊大椿八千歲為秋,未審還有優劣也無?」師云:「這裏總用不著。」僧云:「與麼則禾城增瑞色,蠡水自汪洋。」師云:「不妨讚歎。」僧云:「金明從此開生面,濟北宗風調轉新。」師云:「也要子知恩。」問:「從上葛藤即不問。」喝一喝,云:「且道這一喝壽量有多少?」師亦喝,云:「你道是多少?」僧顧眾,云:「記取老漢這一轉語。」師云:「三十年後。」云:「賣憨作麼?」師云:「放過則可。」乃云:「欲明奇特事,須還奇特人;若是奇特人,當知奇特事。金明這裏有一段奇特因緣,我本無所希求,法王大寶自然而至。五百年前有個天封佛慈老漢,於此建立法幢,闡揚宗旨,發所未發、聞所未聞以來,叢林興替、賢拙迭更,沒匿宗風、深埋斷碣,直至山僧承乏此寺,偶爾移梅,一鋤掀出,落在山僧手裏,始知天封重復出興,恢弘祖道,良有以也。餘語且止,即舉蜂子一段家私,盡大地人莫能測識。且道這蜂子有甚長處?」召大眾,云:「見麼?山僧不惜眉毛,略通一線,令這蜂子打開潑天門戶,放出本有風光,應時及節,慶無不宜,把住也密不通風,放行也針鋒遍界,直得攪亂虛空,君臣道合,賓主交參,不期自貴,更有百十三昧、無量妙義,有如是種種神通、種種變現,與其世、出世間無不具足。世問蜂子且置,秪如出世間蜂子作麼生?自開闢以來,不獨臨濟宗在這裏出、曹洞宗亦在這裏出、雲門宗亦在這裏出、溈仰宗亦在這裏出、法眼宗亦在這裏出。」復召大眾,云:「要知臨濟家蜂子麼?四料揀、四賓主、三玄三要者是。要知曹洞家蜂子麼?五位君臣、三種墮者是。要知雲門家蜂子麼?三句一字關者是。要知溈仰家蜂子麼?圓相義海、默論暗機意語者是。要知法眼家蜂子麼?六相義者是。大眾!若會得五家宗旨,便識得蜂子底落處;識得蜂子落處,便會得五家宗旨,乃至佛未生前也著、[A13]已生後也著,正當恁麼時也著、總不恁麼時也著,小中現大、大中現小,有如是廣大神通、如是廣大妙用,縱使遍虛空法界針錐,無能越此閫奧,豈不一大法幢殊勝事哉?大眾!且道這蜂子有如是威光,為甚又要山僧拈出?」良久,云:「若無春信力,爭得百花開?於是,天封老漢得山僧光揚末劫,山僧得天封老漢狗尾續貂。若謂天封即是山僧,易分雪裏粉;若謂山僧即是天封,難辨墨中煤。到這裏,直得分疏不下。今日承眾護法居士誠請陞座,不免拈此支應一上。若謂山僧五十初度,莫道今時當初釋迦老子未離兜率,早[A14]已為我漏逗,那堪降跡重宣?」便下座。
冬至,上堂。問:「群陰剝盡,化日舒長,一陽復生,靈禽解語。正恁麼時,不涉動靜一句請師垂示。」師云:「冰河發燄。」僧云:「古人道:『能為萬象主,不逐四時凋。』秪如霜風匝地,葉落歸根,又作麼生?」師云:「枯木又生花。」僧作禮,云:「全承渠力去也。」師云:「三十棒也須領取。」問:「朔風凜凜,零露瀼瀼,復佇思後語。」師云:「忘卻了也。」云:「學人今日敗醜。」師便打,僧便喝,師云:「果然敗醜。」云:「涅槃心易曉,差別智難明。如何是賓中主?」師云:「盡力跳不出。」僧云:「如何是主中賓?」師云:「垂手入鬧市。」僧云:「如何是賓中賓?」師云:「兩腳不曾停。」僧云:「如何是主中主?」師云:「拋出令人驚。」云:「秪如賓主相逢又作麼生?」師亦打。羅居士問:「萬象回春即不問,如何是一陽來復底消息?」師云:「露柱也懷胎。」士云:「秪如古人道:『有物先天地,無形本寂寥。』傅大士在什麼處安身立命?」師卓拄杖一下,士云:「弟子又不然。」師云:「你道看。」士云:「無陰陽地起寶剎,不萌枝上燦鶯花。」師云:「不是知音爭得知?」乃云:「冬至月頭,賣被買牛;冬至月尾,賣牛買被。京師出大黃,洞山退果桌,節序暗推移,個個呈頭角。大眾會麼?一輪紅日耀中天,幾樹寒梅香撲鼻。」復卓杖,下座。
羅子後居士為女全珠過限,領眾設齋,請上堂。僧問:「高掛缽囊、安家樂業即不問,如何是金明境?」師云:「范蠡湖頭風瑟瑟。」僧云:「如何是境中人?」師打,云:「你且喫棒。」僧云:「如何是奪人不奪境?」師云:「山深樵徑杳。」僧云:「如何是奪境不奪人?」師云:「闍黎試道看。」僧云:「如何是人境俱奪?」師云:「擬議隔千里。」僧云:「如何是人境俱不奪?」師云:「謳歌遍地歡。」問:「十五日以後預借一問,得麼?」師云:「何不高聲問將來?」僧云:「九九八十一,冬盡復還春事如何?」師云:「風生虎驟。」僧云:「正當十五日如何話會?」師云:「雲起龍驤。」士問:「昔日靈山龍女獻珠,今日和尚上堂,童女全珠奉上寶珠,是同?是別?」師云:「一彩兩賽。」士云:「秪如世尊拈隨色摩尼珠,諸天競說青黃赤白;世尊藏珠,諸天罔措。世尊道:『真珠示汝,總不知得。』又作麼生?」師云:「塞卻眼睛。」士云:「夜光休向龍潭覓,定慧堂前不覆藏。」師云:「居士自知即得。」士云:「且喜日輪正當午,森羅瑞氣滿庭中。」便禮退。師顧眾云:「還知居士落處麼?風生虎驟,雲起龍驤,此是家裏人,方知家裏話。不然,更為舉似。今日羅居士為女三歲過限,據山僧看來,纔舉此念早[A15]已過限了也。何故?自從閨閣中打開金鎖、運出家珍,令見者、聞者莫不稱歎,致使張婆婆、李媽媽手忙腳亂,直得前街頭、後街尾倒廩傾箱。今日到此設齋,請上堂供養大眾,一個個飽齁齁地同聲合掌,願言:『如新初月,漸漸光圓,運轉虛空,無諸雲障。』雖然,秪如全珠設供,何異龍女獻珠?」良久,云:「南方無垢處,成佛有餘時。」下座。
嘉興二尹王古脩、秀水二尹王玉鉉(號惠道人),守府田久聲、盛京劉玉山、別駕項牧公眾居士同設齋,請上堂。問:「按倚天長劍,佛祖心寒;奮踞地獅威,人天膽喪。今日檀護臨筵,請師一接。」師便喝。僧云:「這猶是方便門頭句,如何是正令全提句?」師云:「你要喫棒那?」僧云:「恁麼大眾瞻仰有分。」師云:「你又作麼生?」僧云:「莫怪從前多意氣,他家曾蹋上頭關。」師云:「如何是上頭關?」僧云:「何勞再勘?」師便打。問:「向上宗乘即不問,眉間掛劍事如何?」師云:「遍界髑髏。」僧云:「范蠡湖浪涌千層,是何祥瑞?」師云:「佛殿階前狗尿天。」僧云:「釋迦、彌勒聞風喝采,明什麼邊事?」師便打。問:「德山老漢既為佛祖兒孫,為甚佛來也棒?祖來也棒?」師云:「闍黎不妨識好惡。」僧云:「臨濟大師既為佛祖苗裔,為甚佛來也喝?祖來也喝?」師云:「疑殺天下人。」僧云:「秪如和尚為人天慈父,為甚觸著便打?開口便喝?」師云:「秪為不唧溜。」僧云:「德山、臨濟棒喝與和尚棒喝相去幾何?」師便打。僧云:「學人有一棒一喝,與和尚棒喝,敢分優劣也無?」師云:「切莫亂做。」僧云:「恁麼截空開口、截海吐舌,龍兮蛇兮。」呈坐具,云:「以此取則。」師云:「大眾笑汝。」項居士問:「范蠡湖中有一龍,無頭無尾、無背無面,赤條條、淨裸裸,無翼而飛九霄之上、無足而至恒沙國土,能屈能伸即不問,全機獨脫請師宣。」師云:「也甚奇怪,遍界腥風。」士云:「某甲知恩報恩去也。」師云:「如何是知恩底事?」士便喝,師云:「好一喝。」士云:「蒙師一滴車溪水,普潤三千及大千。」便禮拜,師云:「許你伶俐。」乃云:「古殿洪脩,蘭田馨郁,牧爾溪山,惠彼來福。漢家不是姓劉人,六六元來三十六。這片田地,人人本具,分明只在目前,要且目前難睹。」卓拄杖,云:「見麼?這是宋天封佛慈禪師道場,於此闡揚臨濟宗旨,所以立處孤危,取向迥異,卓出諸山,百城環互。後有淨惠大師鼎建寶閣,巍峨要津,坐斷金鎖玄關,不通凡聖。若謂金明朝北,只可門外觀瞻,猶未知我門內種種致趣。倘有入得門來,更須知范蠡湖煙波縹緲,直示個中原委;檇李亭暗香浮動,全彰劫外根由。龍潭水活,作大旱之甘霖;獅窟林深,啟末秋之法社。突出禿帚於一擊軒前、揭揚無毒於天封室內,於是頭頭顯現、法法明了,猶未知我堂奧中事。要知我堂奧中事,何啻朝三千、暮八百?栗棘蓬也須吞、金剛圈也須透,直饒吞透得,向上一著直是未在。何故?不見道:驚群須是英靈漢,敵勝還他獅子兒。」喝一喝,復卓拄杖,下座。
解制,上堂。問:「春回臘盡,聖制告圓,正當與麼時,一句請師舉出。」師云:「今日立春。」僧云:「向來凡聖交參,魚龍混雜,畢竟有幾個知恩?」師云:「巢知風。」僧云:「秪如有一人招之不來,麾之不去,和尚又作麼生?」師云:「穴知雨。」僧云:「恁麼則春風動地,萬彙承恩去也。」師云:「另道一句看。」僧便喝,師云:「秪這一喝。」僧云:「將謂別有那?」師云:「更須珍重。」乃云:「綱宗舉起,眾目齊彰,放去收來,四楞榻地,有權有實,有照有用,若也委悉,便知我為法王,於法自在。然而廚庫空疏,別無長物,秪有一件陳年腐爛底東西,今日拈來,卻好斬新條令。」驀豎拄杖,云:「見麼?一枝梅破臘,萬象悉回春。」下座。
元旦上堂。祝 聖畢,僧問:「元正啟祚,無物不新,請問如何是新年頭佛法?」師云:「康熙立極。」僧云:「恁麼則春風吹綻千林玉,依舊庭花笑檻前。」師云:「山僧拄杖子未開封在。」僧云:「且喜今年樂太平。」師云:「闍黎作麼生?」僧便喝,師云:「今日且放過。」士問:「月正元日,萬物維新,如何是和尚為人一句?」師云:「今日好風起東北。」士云:「昔時無趣元旦云:『群靈咸在此光中,皆得如來三昧力,還會如來力麼?』」以兩手作掇石勢,云:「遏拙來意旨如何?」師云:「居士委悉即得。」士云:「時有僧問:『重多少?』趣云:『飯袋子,輕重也不知。』又作麼生?」師云:「大有人疑著。」士云:「恁麼則祖孫嫡骨親承紹,一度拈來一度新。」師拈拄杖云:「這個不屬新舊,你作麼生?」士云:「風和鳥語媚,沙界盡沾恩。」遂作舞歸位,師大笑,乃云:「古今天地,古今日月,張公喫酒李公醉,東村王老夜燒錢,若非爆地一聲,焉知有這個境界?且道是何境界聻?元正啟祚,萬物咸亨。」便下座。
驚蟄,圓期,上堂。問:「風和日煖,花笑鳥啼,祖意明明,千差一貫。正當恁麼時,如何是上元消息?」師云:「金香爐下鐵崑崙。」僧云:「目前四眾佇聽雷音,見聞未兆之先,且道是何境界?」師云:「你道個什麼?」僧云:「秪如今日解制應時及節一句又如何?」師云:「知恩者少。」僧云:「范蠡湖頭可謂光輝溢目。」師云:再道一句看。僧云:「不必重宣。」師云:「一任𨁝跳。」問:「結制時把斷要津,解制時放開一路,如何是一路底事?」師卓拄杖,云:「你道是解?是結?」僧云:「春風來戶牖,拄杖撥煙雲。」師云:「鐘樓無耳朵,闍黎試道看。」僧呈坐具勢,師云:「傍觀者哂。」僧云:「大眾沾恩,學人禮謝去也。」師云:「看仔細。」問:「有問有答且止,無問無答作麼生?」師便打,乃云:「即心即佛,按驢頭喫草;非心非佛,嚼飯喂嬰兒;不是心、不是佛、不是物,僧從天台來,卻往匡廬去。恁麼也一頓,不恁麼也一頓則且置,秪如圓期一句作麼生?霹靂一聲開蟄戶,蝦蟆蚯蚓盡翻身。」遂攛下拄杖,下座。
普明鴛老和尚靈骨入塔至興善寺,師拈香云:「此一瓣香,觸不得、背不得,爇向爐中供養三十年前當山本師鴛湖大和尚,今日入此清淨光明幢中得大安隱,惟願四海臻從、八方穩密,亙古亙今、為祥為瑞。且道我先師歸根一句又作麼生?崇雲遶飛閣,喬木蔭清溪。」遂燒香。
二月十九日,鹽官仲璘徐居士設齋,請陞座。僧問:「闡佛法於光天,扇慧風於化日,秪如整理頹綱一句作麼生道?」師云:「你且喫棒。」僧云:「智與師齊,減師半德;智過於師,方堪傳授。如何是智過於師底句?」師云:「且道老僧在甚麼處?」僧便喝,師便打。僧云:「棒喝權衡施妙用,詞鋒縱奪續風規。」師打云:「這一棒賞你?罰你?」僧云:「某甲分疏不下。」師云:「納敗。」僧禮歸位。師以兩手策眉云:「圓通門打開了也,汝等諸人還見大士麼?如或未然,山僧為汝註破。今日有個鹽官徐居士,不忘靈山記別,至我寂寥之門,恭請山僧舉揚個事。」遂舉拂子云:「處處是彌勒,家家觀世音。」擲拂子,下座。
子瑜汪朝奉薦孫,請陞座,問:「昔日藥山久不陞座,意旨如何?」師云:「雞寒上樹。」僧云:「及至陞座,一言不吐便下座,又作麼生?」師云:「鴨寒下水。」僧云:「今日和尚被汪居士逼勒陞座,如何利生一句?」師便打,乃云:「心生則種種法生,心滅則種種法滅,這是先聖慈悲,隨機方便。若是宿有靈骨底,便能全身擔荷,即知一大藏教是個註腳;如或不然,未免被言句所轉、聲色所籠,烏能得大解脫乎?今日子瑜汪居士恭請金明舉揚般若,為拔亡孫,翼升證此不生滅地,免墮沉淪。且道作麼生薦拔?」遂拽杖,云:「空山積雪都融盡,滿目春光到處新。」下座。
慧峰請陞座。師驀拈拄杖云:「觀音大士在山僧拄杖頭上降生了也。大眾見麼?若也見得,大悲願力示現受生,或現一切種種身,說一切種種法,度脫一切種種眾生,情與無情不可思議功德。眾中還有知恩者麼?如或未然,更聽一偈:炎炎酷暑正斯時,懶鼓娘生兩片皮,欲識普門真面目,黃鶯啼在綠楊枝。」復舉:「僧問圜悟:『如何是諸佛出身處?』答云:『薰風自南來,殿閣生微涼。』金明不然,如何是諸佛出身處?清晨喫白粥,而今又覺飢。」卓拄杖,下座。
佛成道日,陞座。問:「智慧德相,人人具足,曠劫未嘗迷,今朝奚有悟?不涉迷悟一句,請師舉揚。」師云:「透頂透底。」僧云:「與麼則龍吟霧起,虎嘯風生。」師云:「更須著力。」乃舉拂,云:「這一著子,自塵劫以來無纖毫隱蔽,只因迷悟之殊,致有聖凡之別。所以,荒城破寺洪揚古佛綱宗,斷碣遺文突出祖師巴鼻,頭頭顯現,物物全彰。且道:山門與佛殿又商量個甚麼?欲窮千里目,更上一層樓。昔日,世尊睹明星大悟,乃歎云:『奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,秪因妄想執著而不證得。』」師復舉拂,召眾,云:「若道這個是拂子,又是妄想;若道這個非拂子,又是執著。且道:作麼生是智慧德相?還見麼?其或未然,更聽一偈:明星燦爛古猶今,無奈群生眼自昏,此夜雪山成道後,煒煌原是舊乾坤。」擊拂子,下座。
圓期,卜右文、羅子先、嚴銘之、卜逸仙文學、陶爾彬居士等設齋,請陞座。乃云:「舊閣閒田本現成,多年頹敗勉支撐,幸然不昧靈峰記,要逼生蠶作繭呈。」驀卓拄杖,云:「魯祖見人面壁,漏逗不少;藥山陞座,一言不措,太煞葛藤。金明又且不然,修千佛閣始作禮,千佛期[A16]已圓,直使盡大地人有眼者見、見是佛色,有耳者聞、聞是佛聲,乃至行、住、坐、臥於此閣中成就一切種種殊勝佛事、成就一切種種殊勝妙緣。所以經云:『佛子住此地,即是佛受用。』信不誣矣。秪如麻三觔、乾屎橛、扇子𨁝跳上三十三天,𡎺著帝釋鼻孔,東海鯉魚打一棒,雨似盆傾又作麼生?」喝一喝,云:「有麝自然香,何必當風立?」下座。
上堂。「衲僧行處,有權有實,有照有用,有時拈一莖草作丈六金身,有時將丈六金身作一莖草用,譬如善舞太阿,終不傷鋒犯手。秪如楊岐道:『三腳驢子弄蹄行。』汝等作麼生會?其或未然,問取新長老去。」復云:「老僧主持金明多年,雖則稍挽頹風,實賴弘護之力。邇來身疲神倦,無補法門,合宜退隱。且道轉功就位一句又作麼生?還家盡是兒孫事,祖父從來不出門。」拽杖歸東堂。
鴛湖老和尚二十週忌,設供拈香,值永正和尚在右,師顧云:「你看這老漢,二十年來面目儼然,相見則可,道破即不堪。」召大眾,云:「還見麼?」遂插香,云:「珊瑚枝上意,行淚為誰思?」喝一喝,云:「大眾禮拜老和尚。」
項別駕薦嚴慈二十五周忌,請陞座。師舉拂子云:「身從無相中受生,猶如幻出諸形像,幻人心識本來無,罪福皆空無所住。這是古佛大慈悲故,于無所住處種種示現入滅受生,以生死為遊戲之場,而不被生死之所窒礙。今日孝子項謙恭請金明舉揚箇事,用薦伊先考錦衣衛大堂中府左都督賜蟒玉特進榮祿大夫蘭齋項公、先妣誥封一品沈氏夫人,于無所住處同明般若正因,共證菩提道果。且道金明作麼生舉揚?」遂揮拂云:「淨法界內任逍遙,于無所住常安樂。」下座。
嘉興總鎮請上堂。師拈拄杖卓一下,云:「生生本不生,滅滅何曾滅?即此無滅生,示現于生滅。昔有張拙問長沙和尚云:『弟子嘗聞《千佛名經》,未審千佛居何國土?』沙云:『黃鶴樓崔顥題後,秀才可曾題否?』拙云:『不曾。』沙云:『得閒題取一篇好。』」師云:「長沙老漢雖則婆心格外全提,未免誤人失拈脫韻。若問山僧:『千佛居何國土?』劈脊便棒。苟知落處,便知今日督府特建千佛道場,敦請山僧舉揚般若,為薦少師元樸李公早登淨妙國土,速證無上菩提。且道少師即今在甚麼處?其或未然,更聽我偈:百千諸佛無回互,黃鶴樓前絕覆藏,識得大虫元是虎,蓮開臘月更馨香。」復卓拄杖,下座。
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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第 29 冊 No. B233 介菴進禪師語錄
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2024-07-11
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