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  1. JB220 法璽印禪師語錄
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  3. 卷/篇章 一
法璽印禪師語錄

序

序

原夫妙明覺性雖自圓成，苟非其人，道不孤立。是以拈花微笑，世尊指示於西陲；立雪安心，達祖提撕於東土。嗣後六傳分派，五葉蔚興。濟洞二宗，揚鑣並轡。般若門中之龍象，卻車而載、交臂而行，烝烝皇皇，於茲為盛。然而萬語千言，橫說豎說，祇以發明一大事因緣而已。世人妄業招引，非獷悍難馴，即萎薾不振，一則罔具信心，一則罕有慧力。波翻雲靡，散亂昏沉。生死海中，頭出頭沒，覓筏無門，良可深憫。自非佩法王之雄符，秉金剛之寶劍，眼橫霞電，氣薄風雷，孰能揀砂金而就冶，別碔玉以登堂，教育後昆，紹佛慧命也哉。古來尊宿，無俟縷陳。維昔笑巖大師，門庭高峻，少所許可，憨山老人荷笠瞻禮，師問：「從何處來？」答曰：「南方來。」師問：「記得來時路否？」答曰：「一過便休。」師曰：「子甚來路分明，善自護持。」機緣相對，授受親切。法乳再傳，有顓愚大師，克紹家風，卓然尊宿。嗣有法老和尚，嵋岫挺生，受佛遺囑，乘願而來，參學於江楚吳越之間，驀然有得。住靜於歐阜匡廬，出世於豫章北地，作獅子吼，覺諸有情。繼臨濟三十一世，望初祖四十一傳，道德崇巍，於法自在。　先君子篤信佛乘，銳志深入，現宰官身，不廢參討。歷任江右藩司，簿書填委。旬宣拮据之餘，於本分消息殫力精求，一晤師顏，攄誠翹仰。同安佛剎，奕奕中興，永泐貞玟，具可考而知也。師據寶華王座，摻縱自由，爐錘所成，指不勝屈。前住越山龍門，後住都城清化，一條楖栗隨地舉揚，四席風猷儼然未散，可謂作人天之眼目，度末世之津梁，振古軼今，光前耀後者矣。三瀛燥髮翹瞻，長依道範，幸承　先澤，優游苕署。而師以重刻顓和尚語錄之故，往來武林、嘉禾、霅川、邗水之際，時獲親近。每念　先君子音容云逝將及十年，緬昔良晨問道、深夜咨疑，舉公案以勘淆訛、侍巾缽而聆棒喝，儼色笑之相關，或翰墨之互答，一彈指間，遂成隔世。為人子者，寧禁涕泗之沾裳乎？師四會語錄，今亦告成，命瀛一言，弁茲全集。瀛無坡公天覺之才，自顧荒僿，理當遜避，以俟弘通。但思瓊笈珠函，初經結集，法寶大成，人天讚歎。使　先君子而在，必當合十獻頌，相視不逆，附以不朽。矧小子瀛，安敢自外？於是援㕙穎，滋隃麋，焚瓣香而敘其梗概焉，述先志也。

時
大清康熙拾伍年歲在丙辰佛誕日，法門弟子三韓余三瀛盥手敬撰於苕溪公署。

法璽印禪師語錄目錄

  • 卷第一
    • 序
    • 同安上堂
    • 晚參
  • 卷第二
    • 同安上堂
  • 卷第三
    • 龍門上堂
    • 越山陞座
  • 卷第四
    • 清化上堂
    • 晚參
  • 卷第五
    • 小參
    • 普說
    • 示眾
    • 茶話
  • 卷第六
    • 法語
  • 卷第七
    • 勘驗機緣
    • 參見機緣
  • 卷第八
    • 書
    • 啟
  • 卷第九
    • 真讚
    • 自讚
  • 卷第十
    • 頌古
    • 偈
    • 詩
  • 卷第十一
    • 佛事
  • 卷第十二
    • 募疏
    • 雜著

目錄(終)

法璽印禪師語錄卷第一

嗣法門人性圓、旋璣、旋哲、旋賢等編次

住江西南康府建昌縣鳳棲山同安禪寺語錄

師於壬寅冬十一月初四日入院。

山門。「舊基者，是二十五代老古錐建立底解脫門，今日山僧到來，為甚卻成荒址？」以拄杖劃云：「無門為法門，全身須拶入。」

觀音殿。「喚作古佛，卻是觀音；喚作觀音，卻又是古佛。且道畢竟喚作什麼？」遂大拜。

韋馱。「既是護法善神，因甚手握寶杵，胸例軒轅？」顧左右云：「禮防君子。」

伽藍。「者片荒草，非你赤心片片，爭有今朝？山僧也不敢辜負。」遂燒香。

祖堂。「不必攢眉，特來與你伸屈。」

方丈據座。「此室諸祖抽釘拔楔之處，我不作此條段。何則？不見道：我欲仁，斯仁至矣。」

即日，上堂。師至座前，拈疏召眾，云：「會麼？此是黃面老漢末後一則不了底公案，落在諸大護法筆尖頭上，珠回玉轉。今日特向同安院裏要山僧據款結案，只得人天眾前露布去也。」以疏遞：「再煩宣過。」宣畢。師指法座，云：「寶華王座，孰敢先登？任是出格英靈，不敢正眼覷著。其中有不甘者麼？」一喝便陞。拈香，云：「此一瓣香，端為祝延
當今皇帝萬歲、萬歲、萬萬歲，恭願德媲羲、黃，道高堯、舜。此瓣香，奉為滿朝文武、闔國公卿，為霖、為雨，業等伊、周。此香，奉為省郡尊官、本邑縣主，及護法、縉紳、士庶等，爵位高遷，法門城塹。此香，奉為舊住請主、諸山耆德等，伏願秉金剛之正智，立堅固之願心，大家扶起破砂盆，同證無生等法忍。此一瓣香，明月堂夜半傳來，紫竹林日午揭出，二十年函藏蠱毒，兩三番徹骨冰霜，端為雲居堂上傳臨濟正宗第三十世傘居先師顓愚大和尚，用酬法乳。」斂衣，敷座。上首白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師喝，云：「早是第二義了也。畢竟如何是第一義？莫是山僧未出龍門是第一義耶？還是同安上堂為第一義耶？兩途不涉，中道絕攀，眾中莫有善觀者麼？」龍門首座問：「千年祖席，今日重興，正令高提，如何話會？」師云：「獅子碧天吞杲日，象王綠水噉清風。」進云：「恁麼則師象今朝關不住，東風吹起老龍來。」師云：「吸盡西江一滴水。」進云：「一滴乾枯金出井，吐灑秋蟾映玉池。」師云：「倒拈無孔笛，吹出鳳遊雲。」進云：「若然，則師兒歸窟去也。」師云：「一任𨁝跳。」問：「千山迥迥，萬水滔滔，二九程途即不問，入門一句事如何？」師便打。進云：「黃檗也恁麼，和尚也恁麼，且道還有同別也無？」師打，云：「黃尚書，李僕射。」進云：「恁麼則一派寒風回萬壑，同安祖席又重新。」師云：「讚嘆有分。」問：「萬法本閒，為人自鬧，如何是自鬧句？」師云：「瞽目進東城。」進云：「二十五代老古錐到來，又如何接待？」師隨聲打，云：「以此接待。」進云：「棒下無生忍，臨機不讓師。」師復打，云：「也是第二頭。」僧喝，師云：「再喝看。」僧作禮，師云：「一場鈍置。」乃以拂子一拂，云：「寶鏡當軒，十方普照，輝天爍地，耀古騰今。者段境界猶是金鎖玄關，尚未是衲僧作略。且作麼生是衲僧作略？」驀拈拄杖卓云：「直教天下一個個頭破腦裂去。汝諸人作麼生會？若緇素得出，始許同沐皇風、齊沾佛日；苟或未然，行人盡處是青山，青山更在行人外。」良久，復云：「山僧道荒德薄、智淺行疏，只宜雲壑栖耕，不堪利生接物。茲因同安祖席虛廢已久，本邑僧會雲曇老宿深憐此地振卓無由，幸大護法昆湖廖翁任本府司理，奉　旨恢復，翁有詩云『夜半驚回香界夢，今朝還我古同安』之句。後曇公西逝，復祝乃徒中公謹同合邑紳衿及諸山耆宿於越山耑請山僧主持此席，爾時乃命監院眉劍獨力撐持將經十載，今幸法堂輝煌、草萊頗闢，又承合省本邑及諸山等重申前請，山僧事不獲[A1]已，秖得應個時節。且道時節又作麼生應？」遂舉：「當山常察禪師，僧問：『如何是鳳棲家風？』常云：『鳳棲無家風。』僧云：『既是鳳棲，因甚無家風？』師云：『不迎賓，不待客。』僧云：『恁麼則四海參尋當為何事？』師云：『盤飣自有傍人施。』」師拈云：「者老漢雖然擔子度人，爭免隨身滯貨？山僧則不然，設有問：『如何是鳳棲家風？』向他道：『迎賓待客。因甚如此？豈不聞：雲板響時歸舊座，大家齊口嚼新羹。』」結座，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。

即日，晚參。師云：「古人建叢林、立宗旨，皆有人承褫。今日山僧濫膺斯席，舉揚宗乘，且道甚麼人承褫？眾中有知音者麼？」眾無出。復云：「一眾吝慈，山僧只得自拈自弄。來來來，由我好安排；去去去，無伊蹤跡處。也不來，也不去，綠水常穿澗底流，碧雲時在青山住。」一拂，云：「會麼？金井玉池碧眼開，佛頭峰髻圓音布。」一擊便行。

上堂。僧問：「曹洞祖席，臨濟重興，正令全提，如何舉唱？」師打，云：「一棒掀翻老古錐。」進云：「恁麼則有水皆含月，無山不帶雲。」師云：「非汝境界。」僧一喝便行，師云：「用喝作麼？」一僧出，一喝，師云：「未曾垂釣餌，先來弄尾鍼。」進云：「一喝即不問，如何是第一句？」師云：「道甚麼？」「如何是第二句？」師云：「道過了也。」「如何是第三句？」師云：「者裏用不著。」僧云：「直下分明。」師云：「投子道底。」問：「銅頭鐵額，爐鞴重開，棒喝交馳，如何煆煉？」師云：「早已一身紅。」進云：「把住則黃金失色，放行則瓦礫生光，還把住是？放行是？」師云：「兩頭坐斷。」進云：「臨濟初參黃檗，三度喫棒，因甚到大愚脅下還拳？且道得大愚力？黃檗力？」師云：「一任卜度。」乃云：「把住放行已是撒土揚沙，受棒還拳未免腔板鼓弄，直饒三句齊收，依然跳不出斗，說什麼人境俱奪、棒喝交馳？會得者話，始許道有水皆含月，無山不帶雲；如不會，卻向第二番葛藤去也。」復豎杖，云：「見麼？」一卓，云：「聞麼？聞非耳聞，見非眼見，眼見則瞎，耳聞則聾，恁麼會去，方可號令人天、提持佛祖，并知脅下還拳、三度喫棒，能收虎尾亦踞虎頭，正好佛頭峰上任往任還、太子嶺頭直上直下，始不負今日古音上座領闔省檀那入山設齋請揚此事。諸仁者！此事作麼生舉聻？」復卓，云：「待別有消息時，卻向伊吐露。」喝一喝，下座。

設兩序，上堂。「龍吟霧起，虎嘯風生，師子盤旋，象王起步。今日安名定位，建立法幢，以五須彌為眾頭首，將七金山作諸列職，以至日月星辰、森羅萬象為雲水禪流，廬阜雲居、南嶽普陀提漿運水，到恁麼地，方能如天普蓋、似地普擎，何憂乎法道不揚？何懼乎宗猷不振？諸仁者！且道甚麼人便能若是？」舉手顧左右，云：「孤掌不浪鳴。」下座。

儲將承山王居士生日，請上堂。問：「雪覆千山，瓊瑤滿地，瑞景重重即不問，慶生一句請師宣。」師云：「曙日發生收地雪，萬林仍是舊時容。」進云：「慶中境色如何？」師云：「珠簾捲夜雨，畫棟映朝雲。」進云：「秖如無生一句又作麼生？」師云：「昨夜眉毛拖地白，明朝依舊接天青。」進云：「與麼則情與無情一齊慶讚去也。」師云：「且喜上座證明。」乃舉云：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。古人與麼道，忒煞太露筋骨。雖然如是，且王居士慶祝一句作麼生道？」以杖一劃，云：「龜浮綠野連雲出，鶴過秦關帶雪來。」下座。

本里眾檀請上堂。問：「五葉流芳即不問，如何是臨濟四喝？」師云：「著一問將來。」「如何是一喝如金剛王寶劍？」師打，云：「未出匣時光已露。」「如何是一喝如踞地師子？」師打，云：「石人心膽也須寒。」「如何是一喝如探竿影草？」師打，云：「莫道屈棒有人喫。」「如何是一喝不作一喝用？」師打，云：「纔涉古今便不中。」進云：「四喝[A2]已蒙師指示，今日陞堂事若何？」師云：「紅日正當午，端的照無私。」僧作禮，云：「如是則千峰齊下拜，萬派盡朝宗。」師云：「瞻之，仰之。」乃云：「千年祖席，今日重興，時節既彰，莫當容易。二十五代之祖庭脈運幾灰，千百餘載之法幢桑田幾變，乃得沒量大人回棘荊而成瓊樓玉殿、轉草萊而為紫壁金沙，至使海內衲僧續佛慧命、十方檀信頓悟[A3]己靈，赫赫光明廓周沙界。如是則兩輪莫勝、周遍莫遮，在始在終凝然一道，始可於同安扶豎宗風、中興祖道。還委悉麼？」一卓，云：「三教聖人同一轍，薦取當陽未發機。」下座。

沙彌戒，請上堂。僧問：「撥草瞻風即不問，鳳棲陞座事如何？」師云：「站立分明。」進云：「秖如戒定雙彰，如何是沙彌得力處？」師云：「今日袈裟打濕角。」「如何是比丘轉身處？」師云：「明朝依舊下西川。」「如何是菩薩親切處？」師云：「托缽出雲堂不是。」進云：「恁麼則龍門夜展千山雨，鳳棲日掛萬里天。」師云：「閒言語。」乃云：「腦蓋重著楔，未許絕背面，通身慶快去，也須重判斷。因甚如斯？只為諸人從無始劫來被者條黑漆索子縛住腳跟，不得自由。」以杖一卓，云：「若向者裏體薦，八萬法門一時頓證，三壇大戒彈指圓成，方識山僧袈裟打溼角，依舊下西川。如或不爾，縱使有得力轉身親切處，若要通身慶快，也是鄭州出曹門。」一喝，下座。

比丘戒，請上堂。問：「弘宗演教，接物利生，大闡毘尼即不問，重新一句事如何？」師云：「東山呈曙色，萬壑悉光輝。」進云：「光輝且置，秖如向上事如何指示？」師云：「高著眼。」進云：「雲捲千峰碧，溪流萬派清去也。」師咄：「莫亂走。」問：「龍吟虎嘯風雲會，鳳翥鸞翔日月高，龍虎鳳鸞即不問，浮山九帶請師宣。」師云：「草本漫勞拈出。」進云：「如何是佛正法眼帶？」師云：「萬里晴空雲影盡，千江平淡截波流。」「如何是佛法藏帶？」師云：「塵塵不立全機露，法法皆空一鏡收。」「如何是事貫帶？」師云：「街前補衲連雲繡，擔水溪頭帶月歸。」「如何是理貫帶？」師云：「自古弟者可為長，從來孝子覆爺名。」「如何是理事縱橫帶？」師云：「蜂採上陽花到室，蝶翻幽徑草歸籬。」「如何是屈曲垂帶？」師云：「塗炭不穿牙珮服，歸鄉且著破襴衫。」「如何是妙協兼帶？」師云：「聞樂相忘三月味，始知垂釣在深潭。」「如何是金鍼雙鎖帶？」師云：「李白桃紅關不住，逍遙上苑展眉歡。」「如何是平懷常實帶？」師云：「一片白雲起谷口，數聲黃鳥帶泉飛。」乃云：「今朝為說比丘戒，請我先陞曲彔床，聊為諸人通一線，浮山九帶快承當。如或未然，欲行千里，一步為初，向下文長，且聽三師七證分付。」一喝，下座。

菩薩戒，請上堂。問：「昔日丹霞聞受戒，為什麼掩耳而出？」師云：「美食不中飽人餐。」進云：「律中道：『手推比丘者波夷提。』德山因什麼見僧便棒？」師云：「赤心片片。」進云：「嫌罵比丘者波夷提。臨濟因什麼見僧便喝？」師云：「片片赤心。」進云：「清淨比丘不踏生草。南泉因什麼斬貓？」師云：「汝向何處見王老師？」乃云：「經中道：『眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真實諸佛子。』雖然如是，只能入佛，未能入魔。何則？殊不知眾生未受佛戒亦入諸佛位，所以臨濟、德山一任喚作波夷提，丹霞、南泉何常不是清淨行？會得此意，則不負靈機禪人敦請舉揚此事；其或不爾，別作商量去也。」遂舉：「中邑洪恩禪師因仰山謝戒次，恩於禪床上拍手云：『鳴耶，鳴耶。』仰乃從東過西、從西過東，向中間立定，然後謝戒。恩云：『什麼處得此三昧？』仰云：『於曹溪印子脫來。』恩云：『汝道曹溪用此三昧接什麼人？』仰云：『接一宿覺。』仰復問恩云：『和尚在什麼處得此三昧？』恩云：『我於馬大師處得來。』」師云：「者兩個老漢敗缺也不少，假如今日有人問：『山僧在什麼處得此三昧？』便與他劈脊一棒，云：『不從曹溪得，亦非馬師來。』」喝一喝，下座。

當陽聖生陳居士誕日，請上堂。「當陽無量壽，無成亦無壞；堅固金剛體，無生亦無滅。諸仁者！秖如無生滅、無成壞底是個甚麼？」拈拄杖，云：「莫是者個麼？且喜沒交涉。既不是者個，畢竟喚什麼作無生無滅？彌天匝地堂堂露，慶祝華封個壽山。」擊禪床，下座。

結制，上堂。問：「大開罏鞴，鍛煉聖凡，且道本分衲僧到來作麼生煆？」師云：「你不是本分底。」進云：「鉗鎚佛祖，必須作家。如何是作家？」師云：「殺人不眨眼。」進云：「恁麼則不動干戈定太平。」師云：「看腳下。」僧一喝，師云：「灼然。」問：「祖令當行即不問，作家相見事如何？」師打，云：「伯牙與子期，不是閒相識。」乃云：「諸方十月十五結，同安卻比諸方別，試問其中事若何？因緣相值此時節。時節且置，秖如今日開爐明甚麼邊事？」良久，云：「滿爐添炭猶嫌冷，路上行人空守寒。參！」

元旦，上堂。「旭日輝輝，春風拂拂，乃國運之增新；山雲靄靄，野鶴眠眠，正鳳棲之添瑞。值此時節，峰頭、峰尾列為普賢法門，山北、山南渝作觀音境界，不許天下英俊說舊、說新，豈容現前清眾論今、論古？」驀拈杖，云：「惟有者個木上座，不涉一義、不侵舊新。」復卓，云：「向者裏領略得去，可以同享太平，祝延聖壽；若領略不得，山僧一人慶祝去也。」遂起身，云：「一片皇風扇宇宙，斬新日月照乾坤。」一喝，下座。

解制，上堂。問：「今日解制即不問，應時值節事如何？」師云：「三更穿市過，走馬出紗籠。」進云：「若不同床睡，焉知被底穿？」師云：「腳跟下好與三十。」問：「柏樹庭前譚妙法，虛空撫掌笑吟吟。撫掌即不問，如何是庭前譚妙法？」師云：「石人暗點頭。」進云：「恁麼則荊棘林中展手眼，紅塵堆裏定乾坤。」師打，云：「試展手眼看。」進云：「高懸祖印空王國，放去收來任縱橫。」師云：「也是德山羅漢。」進云：「獅子吼時芳艸綠，象王行處落花紅。」師打，云：「閒言語。」乃云：「同安今日解制，且喜燈王出世，驀然觸破紗籠，笑煞街頭李四。前途有問如何？切莫當陽辜負。」一卓，下座。

方伯斗所余公大護法上佛殿樑，請上堂。問：「建法幢，立宗旨，秖如佛未出世、祖未西來，還有宗旨也無？」師打，云：「者是什麼所在？說有說無？」進云：「如何是臨濟宗？」師打，云：「一棒一條痕。」「如何是雲門宗？」師打，云：「無你湊泊處。」「如何是曹洞宗？」師打，云：「忌諱個甚麼？」「如何是溈仰宗？」師打，云：「你跳得出麼？」「如何是法眼宗？」師打，云：「者裏盡也未？」僧云：「五家宗旨蒙師指，更有一問，請師端的。」師打，云：「疑則別參。」問：「法席初啟，寶殿重開，斬新條令即不問，向上宗乘事若何？」師云：「腳跟下好與三十棒。」僧喝，師云：「落在甚麼處？」進云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師云：「元來。」僧作禮，云：「大眾分明記取。」師云：「瞎。」問：「慈雲遍覆三千界，法雨均沾大地人，應時值節，請師速道。」師云：「龍飛千嶂碧，鳳舞萬山高。」進云：「即今宰官臨筵，凡聖駢集，和尚如何施設？」師云：「巍巍寶殿聳霄漢，歷歷光明遍剎塵。」問：「舉目盡皆彌勒閣，腳下無非古道場。如何是敷揚句？」師云：「彈指頓超空劫外，扶起當年舊剎竿。」進云：「恁麼則宗開柳巷，法振滹沱去也。」師云：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」乃云：「鳳棲山壁立萬仞，佛頭峰透徹雲端。師子盤旋，象王蹴蹋。若是沒量大人，自然全身擔荷，別立生涯。其或眼目動定，不惟不能攀仰，要且望崖而退。還知麼？」遂舉書云：「者是方伯余公見道的消息，今日特向人天眾前分明舉出。」舉畢，「山僧亦有個頌子為伊證據：掀翻華嶽忘機處，劈破長空月一簾。無限情塵都不見，喜君贏得舊山川。」一喝，下座。

方伯余公為夫人張氏生辰請上堂，問答不錄。師乃云：「須彌高兮壽量，滄海深兮福祥，日月照臨兮為祝，天地覆載兮悠長。」一喝，云：「若不喝住，打葛藤無有了日在。」復拈拄杖，云：「秖如者個還具壽量耶？殊不知豎窮三際、橫遍十方，亙古亙今，凝然湛寂。且不落功勳一句作麼生道？紫微閣畔舒千臂，南極峰前照九垓。」下座。

佛成道，上堂。「六載雪山勤苦行，無端夜半睹明星，眼中早[A4]已重添屑，殃及兒孫事莫論。諸仁者！於此會得，則不辜負東昇禪人設齋圓戒，耑請山僧舉揚個事。者個且置，秖如釋迦老子夜睹明星悟個什麼？若定當得出，方許了明向上宗乘，頓證金剛心地；其或未然，只得向諸人道破。」遂以杖擊案，云：「甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」一喝，下座。

洪州元戎海山張居士生日，請上堂。問：「師登寶座，法雨均沾，正令全提，如何判斷？」師打，云：「你試定當看。」進云：「此意且置，秖如高峰四句請師垂示。」師云：「我者裏一句也無。」「如何是大地無草？」師云：「白雲橫嶺上。」「如何是大海無魚？」師云：「明月浸波心。」「如何是大富無糧？」師云：「富嫌千口少。」「如何是大悟無道？」師云：「貧恨一身多。」進云：「恁麼則情與無情一齊慶生去也。」師云：「且喜闍黎道著。」乃云：「日輪正當午，虛空絕點塵，山河及大地，全露法王身。」驀拈杖，云：「露堂堂，明歷歷，脫體無依；赤條條，光湛湛，圓融無礙。頓教入泥不點塵，入水不動波，七縱八橫，拋三擲四，到恁麼時，盡大地是個大解脫場，遍虛空是個無量壽。故云：『佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。』所以道：有時疋馬單刀，現將軍身而說將軍法；有時霞冠素服，賑濟群靈而歸心大道。以致隨處即主，遇緣即賓，坐斷千差路，超出四威儀，何假鶴舞起清風，錦雲鋪杲日？雖然如是，且當機一句作麼生道？無位真人高迥迥，何山松柏不青青？」下座。

上堂。問：「今朝制期又兼演戒，秖如禪戒兩忘的衲僧到來，和尚如何接待？」師隨聲打，云：「無你插足處。」進云：「如何是五家宗旨？」師打，云：「者個便是。」「如何是臨濟宗？」師云：「青天喫棒血流紅。」「如何是雲門宗？」師云：「眉毛瞎卻不通風。」「如何是曹洞宗？」師云：「夜半烏雞雪上封。」「如何是溈仰宗？」師云：「凡情聖解不留蹤。」「如何是法眼宗？」師云：「六相團圞數莫窮。」僧喝，云：「禮拜去也。」師打，云：「再犯不容。」乃云：「宗師家掌握靈符，道眼清正，方許南面高坐，與大地人抽釘拔楔。有時，千尋巖下嘯月吟風；有時，萬頃波中跨龍釣鱷。花街柳巷，哩哩囉囉；林下水邊，寥寥寂寂。屋後松梢帶雪，皆為古佛家風；庭前梅蕊含霜，盡合祖師密意。者裏見得，一任橫拈倒用、說是說非，方可道不言而信、不怒而威，搜翻白拈窠穴，剪斷從上根枝。苟或未諳，須向同安手裏討個著落始得。只如今日幻容禪人母難之日，特請山僧陞座設齋求戒，以酬罔極之恩。且道：為伊作何條段？」遂一拂，云：「三壇次第演伽陀，萬別千差齊坐斷。」下座。

臘八日，覺宗禪人圓戒，請上堂。乃云：「諸佛涅槃心，甚深無倫匹，眾生業垢重，難解亦難入。且道甚麼處是難解入底？良由五欲深沉、三毒纏繞，勞他沒量大人手指天地作大師子吼云：『天上天下，唯我獨尊。』及乎雪山六載，夜睹明星，已是第二杓惡水沒頭潑了。以至四十九年葛藤縷縷，又道無法可說，豈非靈龜曳尾？末後拈一枝花，惹得飲光展笑，始暢胸懷，可謂大人具大見、大智得大用。設使說遍無邊香水海，廣開重重彌勒閣，撿點將來，猶未是衲僧極則事。且因齋慶讚圓滿毘尼一句作麼生道？三千次第重饒舌，八萬行持彈指圓。」一喝，下座。

元旦，上堂。拈香祝聖畢，師豎拂，云：「靈山付囑兒孫事，今日元辰復舉揚，微笑拈花端的旨，相承少室繼聯芳。且喜融風𩖼𩖼，溥天布化育之休；更逢麗日輝輝，大地沐太平之兆。者裏會得，方許斬新日月，特地乾坤，祝皇風于北闕，迎瑞彩于南宸，一人有慶，法社賴之。眾中還有知得時節因緣底麼？」良久，云：「楚庵西堂遍歷諸方，草鞋跟斷，無端撞入同安，不覺掀翻寶惜，山僧固以祖父家業兩手分付。」遂授衣，云：「展開雞足峰前路，化浹娑婆遍地香。」楚云：「自愧樗才為紹續，蒙師徹骨老婆心。」師云：「正好撐天拄地。」進云：「恁麼則人歸大國方尊貴，水到瀟湘一樣清。」師云：「珍重。」下座。

懺華嚴經，鄧應塘居士請上堂。問：「善財五十三參，末後于彌勒樓閣彈指即開，且道如何是彈指意？」師云：「含靈猶有分，越格莫能求。」進云：「秖如百千萬億彌勒、百千萬億善財，那個是真底？」師云：「那個不是真底？」進云：「文殊興雲，普賢布雨，如何是智行雙圓句？」師云：「道著了。」僧作禮，師打，云：「也須喫棒始得。」乃以拄杖打○相，云：「如來深境界，其量等虛空，一切眾生入，而實無所入。所以道：三千剎土、八萬微塵，於一塵中現出千丈盧舍那身，萬德莊嚴，圓融行布，根塵迥絕，理事雙彰，道無即有，道有即無，掃除凡見，不立纖塵。」以杖左右卓，云：「復從者裏湧出無量菩薩僧伽、無量大悲苾芻、無量金剛天等、無量八部龍神，左右盤繞而為華嚴海會。」一擊，云：「你諸人還聞麼？」又以杖打⊕相，云：「又從者裏湧出無量彩蓋雲、無量瓔珞雲、無量光明雲、無量音樂雲，無量主山神、無量草木神，重重密護，行智齊彰，而為華藏莊嚴。你諸人還見麼？若也聞見精明，則有情、無情證等無異。到恁麼時，山僧向者裏還讚揚得麼？直得義天性海，似帝網而交羅；智照神光，如洪爐之猛燄。今朝省邑護法居士等為諸人發上上機，助宣妙行，且道以何為驗？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祗劫。」下座。

解制，上堂。問：「九旬禁足，三月安居，安居即不問，今朝解制事如何？」師云：「龍吟夜月洪波秀，虎嘯風生碧漢空。」進云：「不是春風回萬象，何能夜月照三陽？」師云：「汝作麼生？」進云：「師子吼時芳草綠，象王行處落花紅。」師云：「且過一邊。」乃云：「今朝十五元宵節，正值同安解制辰，試問諸人[A5]己躬事，其中那個是知音？龍蛇穴裏藏身，凡聖途中著見，未能出格超群，及至七花八裂，只得挽回火樹、撥轉燈城，把住放行，全體獨露。還委悉麼？」遂豎拂，云：「春風一段枝頭洩，無古無今晝夜明。」一喝，下座。

方伯斗所余公大護法為拈花文佛暨諸賢聖等開光，請上堂。拈香畢。「祖庭千古復興隆，殿閣渾如靈鷲宮，座下水雲獅與象，有誰微笑破羅籠？還有承當者麼？」問：「昔年鷲嶺拈花，迦葉微笑，今日同安舉唱，未審是同？是別？」師云：「綠水時漩師子渡，紅輪正照佛頭峰。」進云：「恁麼則山河大地齊瞻仰，明暗色空古佛心。」師云：「實相圓明千里外，鳳山獨露萬重雲。」進云：「秖如方伯余翁報國酬恩一句，請師速道。」師云：「同安古剎重新建，四海禪流共祝釐。」乃豎杖，云：「釋迦老子在山僧拄杖頭上，堂堂獨露，被諸人逼得三百六十骨節、八萬四千毛竅盡皆紫金光聚，復於青蓮花目放大寶光，爍破四天下，照耀恒沙國土，萬億諸佛、萬億菩薩、萬億聖眾、萬億寶蓋各各俱承此力，與釋迦老子帝網交羅、鏡光相照，圓明妙體共證真常，情與無情正等無異。汝諸人還見麼？設若見得，則知者段光明在聖不增、在凡不減，世尊得之照天照地、法古騰今，菩薩得之願力宏深、悲智廣大，羅漢得之神通莫測、妙用難量，祖師得之掀翻窠臼、喝破太虛，諸人得之喫飯穿衣、操持日用，即今方伯得之政化西江、運籌帷幄。且道山僧得之畢竟如何？」以杖一卓，云：「竿木隨身，逢場作戲，越山頂頭，擒天摟月，龍門殿上鼓浪興波，同安榛蕪叢中現出瓊樓玉殿，演唱無腔曲調，拔除腦後塵釘，圓成千古奇緣，俾後瞻依不朽。讚揚且置，秖如今日方伯余公為佛開光一句作麼生道？」遂舉筆點，云：「坐斷十方光始現，大家仰祝聖皇恩。」下座。

結制，上堂。問：「涅槃無路，生死無門，且道工夫從甚處入？」師打，云：「無你咬嚼處。」進云：「某甲不會。」師打，云：「不會卻相應。」乃舉：「雪峰和尚云：『三世諸佛向火燄上轉大法輪。』雲門云：『火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。』應庵老祖云：『三世諸佛為火燄說法，火焰燒煞三世諸佛。』」師拈云：「者三個老漢各立邊疆，赤心片片，點撿將來，不妨奇特。汝諸人會麼？會得雪峰句，眼光爍破四天下；會得雲門句，舌裏有骨；會得應庵句，天下和平，萬國協慶。不須撾鼓上堂，開爐結制。若透未得，直待來年十五，為諸人別通消息。」一喝，下座。

臘八，上堂。問：「祖庭復振，四眾雲臻，豎拂拈椎即不問，夜睹明星事若何？」師云：「豁開眉上眼，射破海中天。」進云：「菩薩戒猶護生草，為甚南泉斬貓、歸宗斬蛇？」師云：「速禮懺悔。」進云：「今朝和尚陞座，且道說何法？」師云：「無法可說。」進云：「恁麼則虛設了也。」師云：「若虛設即有法也。」乃云：「吾佛當年詣雪山，倏爾夜睹明星發，突然悟得涅槃心，正眼看來總是瞎。諸仁者！那裏是者老漢漏逗處？」良久，復舉：「昔日元叟端和尚云：『未到雪山，腳跟下好與三十；既到雪山，腳跟下好與三十；夜睹明星，腳跟下好與三十。』」師云：「者老漢也須喫同安三十。何故？只知令行，不覺殃及。更有三十，同安自喫。何故？事因叮囑起，日久見人心。秪如湧輪禪人今朝圓戒一句作麼生道？一輪湧出千山秀，萬象光輝瑞色呈。」一喝，下座。

解制，上堂。「同安今日有三句，特為諸人明指示。且道是那三句？」以杖打○相，云：「舊年十月十五恁麼結，把斷要津無漏洩。」又以手作展勢，云：「今年正月十五恁麼解，潑天猛浪大張開。試問九旬日中更作麼生理會？」復以拄杖打○相，左右顧視，云：「若到諸方，切莫錯舉。」擲拄杖，下座。

法璽印禪師語錄卷第一

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