
笑堂和尚語錄序
天童諸法席,函蓋乾坤,縱橫中外矣。有如弘覺木老和尚,蒙我
世祖章皇帝之 召對也,奚翅彩鳳祥麟儀廷,光國屈指、同門共拂;如林野老人,實比肩伯仲,惜蚤以隻履還西,未遑隆禮。爰悉,林老所付囑,計五十人,旃林自罕雜卉,師窟寧產凡兒,然求其韞玉韜鋒、單拈最上、孤光絕響,丕紹淵源,接祖禰裕,弓冶推正系者,非笑堂師其疇與!歸師為名家子,具夙慧根,向父母未生前先形兆異,既果猛脫愛河死灰、參契解粘釋縛,錚錚烈丈夫,五濁詎可多得。隨侍老人多閱年所,疑關畏壘,夾輔交攻,巾瓶罔怠,以故鉗鎚獨辣於師、手眼每過於眾,試繹老人寄贈秋懷一章,則知其印可最先。而年年鍼線都作嫁衣,伐鼓鏗金,揶揄頓解,正如貞士潛修,匪汲汲於功名富貴,然瓜熟渠成,不堪埋沒,擎拳豎指,證明推出,廣化門庭,一鳴再鼓,抑何雄也。嗣是應杯渡、應三聚,復隆廣化,全機大用,蹈古高風,寓內嚮慕不下景星,鄉雲予里居邇金粟,親覲不遙,過包山靜室,喜接霞起晙公,蒸雲隱霧,擿釣探珠,覿面全彰,度越儕等,及觀其所劂臥龍一臠,實為笑堂賢法,嗣夫笑老,現據廣化,豈今者固無法可說,乃以十載前向上接人之艸料,令子代為拈出,壽梓流通,亦可謂不媿家風,克宣世媺。至于刊華就實、以簡馭繁,達祖單傳,不存知解,滹沱棒喝,盡斬葛藤,縱云一物全無,業已和盤托出。千尋高嶂至嶽而止,萬派洪濤迄海而消,具眼者共見,予又何言哉,因善霞公述為序。
時
康熙乙巳,壯月穀旦,督理湖廣糧儲布政使司右參政,前刑部廣西清吏司郎中恤刑山東遼鎮等處地方陳之伸頓首拜撰
敘
粵自拈華微笑後,老鬍特地西來,派衍臨濟宗風,獨推天童盛化,燈聯不墜,金器博傳,奪食驅耕,星飛電捲,或嘯傲林泉,縱橫宇宙,群狸魔干,能不潛形滅跡也。茲惟
笑堂和尚,乃通圓奇之真子,天童悟之嫡孫,不禁被蓋囊藏,遽爾龍天推出,應杯渡、三聚,露爪張牙,施為逆順,主禹航、廣化,拏雲攫霧,隱顯隨時,登曲彔木於開口處,屏卻唇吻,隨波逐浪,突出祖師巴鼻,踞方丈室,向文字中不立文字,截斷眾流,豁開末學胸襟,言言見諦,點點歸源,豈比尖新玅句、繪水鏤空輩同日而語邪!其高足霞起大師,隱靜包山禪室,鋤雲喝石,不欲露布,旃林獅窟固無異物,亦呵佛詈祖之種草也,遞聞
弘覺老人,每加歎賞。予適外氏,董晤凌生、萬宗兩內兄,得睹霞師所繕刻,有陳大參敘之詳矣。予媿呫嗶家風,未譯西來祖意,且向毫端上流出一道語言三昧,拋穢佛頭大似罪過,倘遇知音拍掌,予將擲筆起云,霞公覓序已竟。
笑堂和尚語錄
住浙江餘杭臥龍山廣化禪寺語錄
師于丙申冬,就本寺受請開堂,陞座云:「數里松雲靄,山梅帶雪開,明月不須招,清風常自來,饑時食,飽時歡,曲肱而枕樂考槃。猥蒙本邑諸檀護等,拈出二千年前一段耀古騰今底奇特事來,至本山直得寒嵒炫色、古殿重光。且道與山家喫瓔珞粥底是同是別?若向者裏委得,孤峰頂上未常屈辱宗風,鬧市叢中無非顯揚般若。」驀拈疏云:「大眾!秪如者些威光,阿誰欠少?又奚待山野颺塵簸土,露布囊藏。雖然,只得賣揚家醜去也。」顧視左右云:「妙舞應知誇遍拍,三臺須是大家推。」
山門,云:「八字打開,撞著彌勒,從什處來?你者箇賊。」遂震威一喝。
韋馱,云:「輔弼叢林,應無間歇,逐惡驅邪,斬釘截銕。」
伽藍,云:「爾非爾,我非我,大家出隻手,撐起破落戶。」
祖師,云:「者邊底眼高嘴闊,那邊底腦後見腮。」以杖連卓云:「山僧一齊穿卻,免得後人鑽龜打瓦。」
佛殿,插香云:「始從鹿野苑,終至跋提河,用盡自[A2]己心,笑破他人口,且道誰是解笑者?」遂大展三拜。
至法座,拈疏云:「一段真風,東君漏泄,既是文彩[A3]已彰,不妨重煩饒舌。」維那宣畢,師指座云:「祖印高提,寰中獨據,堂堂坐斷毘盧頂,干聖摠教立下風。」遂陞,拈香云:「此一瓣香,逼塞虛空,包含宇宙,爇向爐中,端為祝延
今上皇帝聖壽萬歲,伏願堯仁廣被,齊日月之恒,舜德彌新,並乾坤而固。此一瓣香,森羅萬有,瑩徹十虛,爇向爐中,奉為滿朝文武、合國采僚,伏願勳名上達,祿位崇階。此一瓣香,共贊皇猷,同襄祖道,爇向爐中,奉為本邑護法、遠近檀那、諸山耆宿、本寺緇流,伏願頓明般若正因、圓證金剛種智。此一瓣香,鍼劄不入、鋸解不開,十載辛勤,末後向通玄峰頂一鎚粉碎,直得氤氳遍界、瀰覆大千,今日對眾拈出,爇向爐中,耑伸供養天童堂上傳臨濟正宗第三十一世林野先和尚,用酬法乳之恩。」[A4]斂衣就坐,嵩原和尚白椎云:「法筵龍象眾,當觀第一義。」師云:「若是第一義,被我嵩原和尚向九仙山頂早[A5]已道過了也,更何必者也周由,若是過量漢,不妨出來證據。」璨維那問:「寶座高陞即不問,宗乘向上事如何?」師云:「一輪杲日麗中天。」那顧左右云:「一喝頓開三要印,爍迦羅眼透金塵。」師云:「點。」進云:「恁麼則慈雲靉靆覆青山,獨露當軒明了義。」師揮拂云:「向者裏親切道看。」進云:「拂開大地絕遮攔,極目光明吞宇宙。」師云:「添得一重光彩。」進云:「有意氣時增意氣,不風流處轉風流。」師云:「南山突兀碧玲瓏。」那便禮退,師云:「知恩即得。」霞首座問:「古寺頹垣,曲逕松濤,翻瑞色高山流水,興雲法鼓振玄音,向上一機,請師拈出。」師云:「清風生八極。」進云:「與麼則家家梅嶺香風動,在在時逢慶一人。」師云:「誰不恁麼道。」進云:「濟宗千古耀,廣化萬年新。」師云:「無邊春色一時通。」進云:「大眾[A6]已知師妙舞,調音合拍為誰宣?」師云:「知音善舉揚。」進云:「秪如世尊靈山會上拈華,百萬人天罔措,惟飲光尊者諳箇什麼,便乃解頤。」師云:「大家在者裏。」進云:「世尊道我有實相無相涅槃妙心,當時付與迦葉了也,為什又向多子塔前、金襴圍遶別傳箇什麼來?」師云:「寧可截舌,不犯國諱。」座颺下袈裟角云:「恁麼則臥龍吼破苕溪月,無尾螺吞御道雲。」師云:「閒言語。」座震威一喝,師云:「好作家。」座掩耳歸眾。問:「歸元無二路,方便有多門。方便多門即不問,如何是歸元一路?」師云:「爐煙裊裊透青霄。」進云:「恁麼則直踏上頭關去也。」師云:「腳跟下好與三十棒。」乃云:「鼻孔撩天,高據法王寶座;眉毫匝地,揭開臨濟家風。奮師子威,野干聞之腦裂;行摩竭令,佛祖窺探無門。驚群句須向驚群隊裏拈出,奇特事必在奇特人前舉揚。拈華微笑,老臊鬍冷坐九年,滅卻瞎驢。先師翁熱行一棒,三玄三要是什碗脫丘,四喝四賓果乃閒家具。」良久云:「雖然,山僧德涼行薄,學淺才疏,況又多痾,自甘放曠山林,嘲風嘯月而[A7]已,不期狹路相逢,似難迴避,到者裏雲山溪水拈放一邊,折腳鐺兒相扶出手,舉起先聖家風,恢張祖翁面目,殺人刀、活人劍,赤心片片,踞虎頭、收虎尾,始終不移,把住則孤峰坐斷無人識,放行則亙古風光照大千。且道把住為人是?放行為人是?」以拄杖卓一卓云:「橫案莫邪全正令,太平寰宇斬癡頑。」復舉:「昔日三聖開堂云:『我逢人則出,出則不為人。』興化又道:『我逢人則不出,出則便為人。』」師云:「一人點即不到,一人到即不點。要做臨濟烜赫兒孫,更須喫廣化手中痛棒始得。何故?本來一種平常事,疑殺人間幾丈夫。」嵩原和尚結椎云:「諦觀法王法,法王法如是。」師便下座。
舉首座上堂:「臥龍峰頂虎嘯風生,廣化堂前龍吟霧起。」拈拄杖畫一畫云:「三世諸佛到來入作無門,歷代祖師直下退身有分,天下老和尚亡鋒結舌,現前大眾雖見山僧鼓兩片皮,要且不知落處在。還有傍不甘底麼?」一僧纔出,師云:「住!住!昨夜鼠咬焦尾大虫,趁至三十三天,𡎺破帝釋鼻孔,驚得大地山河一齊舞動,闍黎還知麼?」僧擬議,師直打出,復云:「全機展演,殺活自由,覿面提持,縱橫無礙。任他帶角擎頭,拄杖子未肯放過。在且道利害在什麼處?」復卓拄杖云:「諸仁!要入此宗,試問霞起首座。」
結制上堂:「古人學道為人為[A8]己,今人學道為名為利,無真心操履,向口吻邊冊子上覓得一言半句,便為學道,造泥犁苦,如此虫豸不可枚舉。諸仁者!若要擔荷箇事,直須向極冷澹平常處著些精力,驀地覷破父母未生前一段光彩,然後不妨與三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚同行同坐,同證同修,縱步毘盧佛頂,逍遙自在覺場。且道那裏是諸人娘未生時底光彩?」遂顧左右云:「滿堂雲水客,盡是十方僧。」
天童先老人忌日上堂,舉拄杖云:「看看老和尚來也,汝等見麼?」復卓一卓云:「生平一條拄杖,驚天動地,逆順施為,應用無礙。」又卓一下云:「者裏不增些子。」乃靠拄杖云:「者裏不減些子來也?月臨青嶂萬谿春去也,雲散碧嵒千仞翠?且如血脈不斷一句,又作麼生道?梅檀葉葉古風清,吹落人間香馥郁。」
元旦上堂,祝 聖畢云:「祥雲擁座,渾泄天機,旭日當陽,咸明般若。轉大地山河為自[A9]己,寂寥非內,轉自[A10]己為山河大地,寬廓非外。」遂舉拂子云:「大眾見麼?」乃放下云:「山僧又不喚作拂子也,汝諸仁作麼生道?若向者裏徹去,便知心外無法、法外無心,覿體全彰,主賓互用,年年是好日、時時是好年。苟不如是,秪知事逐眼前過,不覺老從頭上來。」
解制上堂,問:「天下叢林多解制,廣化今朝事若何?」師云:「去住任縱橫。」進云:「踢翻滄海興雲霧,倒卓須彌許阿誰?」師云:「未善施為。」僧一喝,師打云:「逢人不得錯舉。」問:「楖栗橫肩挑日月,草鞋背著意如何?」師云:「罕遇其人。」進云:「攜琴四海尋知[A11]己,負笈千山訪一人。」師云:「出群須是英靈漢,敵勝還他師子兒。」進云:「某甲禮拜去也。」師云:「也要老僧肯放行。」乃云:「傲雪梅花清更潔,馥郁芬芳香不徹,三三兩兩白兼紅,一一從頭俱漏泄,更說什麼金吾不禁,社舞村歌,在市鬧市,居谷響谷,匝地金聲,普天雪曲,便恁麼去時,四五百條花柳巷,二三千處管絃樓,一任逢場作戲。老僧不是閒饒舌,貴要諸仁直下休。」
上堂,「魯祖面壁乾坤逼塞,秘魔擎[A12]叉已落二三,南山鱉鼻毒氣傷人,大隋覆龜一場特地。大眾!者一隊古錐,雖然各露家風,要[A13]且不經檢點。秪如廣化,又[A14]且如何?」拽拄杖,一時打散。
僧為武塘錢居士請上堂,問:「壽嶽彌隆即不問,玉燕投懷事若何?」師云:「一泒苕溪水,滔滔不盡流。」進云:「意氣原從人得,歡娛豈不天來。」師云:「武塘俊傑羨禹航。」進云:「不得帆檣勢,爭到葛洪家。」師云:「禮拜了退。」乃云:「冉冉嶺上雲,飛來為我貧,相見原無語,不來還憶君。雖然居士不來,老僧受供養已,所謂善必先知,必得其福、必得其祿、必得其壽、必得其子。」揮拂子云:「不逢作者不開拳,一遇知音便[中-口+○][十-〡+○]。」下座。
山鄰請上堂,「松林幾度秋聲,牛背一腔橫笛,天然大士圓通,怎奈諸仁不識。還會麼?普門大士在諸人眼睫上轉大法輪,作不思議功德了也。如或未然,二六時中切須討箇端的。」遂震威一喝,云:「佛殿裏燒香,齋堂中展缽。」
檀越張九嶷暨心月禪德監院等,請住當湖杯渡菴。陞座拈拄杖,云:「見麼?爾等尋常見拄杖便喚作拄杖,見拂子便喚作拂子,要行便行,要坐便坐,何等直截暢快。及乎問汝,便被拄杖塞卻、拂子礙卻,木偶相似,且道過在于何?」遂連卓云:「速道,速道。」良久云:「山僧今日得利,且喜拄杖子會得也。」便作舞,下座。
九嶷居士孺人誕日請陞座,「今辰乃檀越夫人初度,捐施營饈,請山僧舉揚般若,惟祈福臻壽益悟無生忍。」以拂子擊香几云:「還見彩雲遶閣,瑞氣盈門,燭燦優曇,香熏兜陸麼?如是,不妨花鋪錦上,水漲船高,海屋添籌,[A15]培增遐算。」復以拂作○擎勢云:「千年桃實今朝獻,一帶松雲是壽山。」
張有則、王士我二居士請陞座,問:「一路來鐘鳴鼓響,到者裏鐘鼓二音向什麼處去?」師打云:「向者裏會取。」士便拜,師云:「須知落處始得。」乃舉:「金牛和尚每自做飯供養大眾,至齋時舁飯桶到僧堂前作舞曰:『菩薩子喫飯來。』遂撫掌大笑。後來長慶道:『大似因齋慶讚。』雪竇又道:『金牛不是好心。』」師云:「今日杯渡要問現前大眾,因齋慶讚即且置,那裏是金牛不好心處?若檢點得出,日日饅頭,朝朝做飯,時消萬兩黃金,達者豈為分外,不然喫水也須▆噎。」良久云:「既爾一眾吝辭,山僧秪得自道去也。」遂合掌云:「端坐受供養,施主長安樂。」下座。
莊良才率眾請陞座:「今朝正值元宵節,社舞村歌月皎潔,諸人箇裏獲圓通,鼻孔依然元不別別不別則且止,如何是圓通處?」良久云:「者裏轉得身、吐得氣,奪彩超群,懸燈傍午,金吾不禁、闊步大方,奚用起三打七刻期取證,已為全機脫落,大地光生。諸仁者固獲大地光生,則各各腳跟不妨瀟灑。」曳拄杖便歸方丈。
師五旬初度,霞首座至山預祝請陞座,「霞起長老知得山僧鼻孔短長,眉毛橫豎,聚得阿堵來,營,成禪悅供,黑白甚分明,諸仁隨意用。龜毛拂、兔角,杖,一時施妙用,驚起南山鱉鼻蛇,聲聲叫道:『住住,待我拈一頌。一天瑞氣繞龍丘,四野歡聲笑不休,主伴重重齊暢適,真機全在芥鍼投。二千年外無生曲,此際拈來大地收,驀地一場閒快活,更于何處祝添籌。』山門前金剛一時忍俊不禁,和身便倒,直得諸仁眼裏、鼻裏、耳裏、腹裏,各各圓滿了也。」驀拈拄杖云:「有意氣時添意氣,花鋪錦上更風流。」
檀越馬其旋昆仲暨眾護法居士等,請住當湖三聚菴陞座:「祥雲生八極,瑞氣動三千,猶喜籬邊菊,三玄旨復宣。」揮拂云:「還有同聲相應者麼?」問:「向上宗乘即不問,臨濟家風事若何?」師云:「一聲塗毒逼人寒。」進云:「恁麼則四眾霑恩去也。」師云:「知恩一句如何道?」僧便喝,師云:「未信你在。」僧拜云:「蒼天蒼天。」師云:「也是布袋裏老鴉振。」白居士問:「今朝和尚到來,水月堂中又添一重光彩。水月家風即不問,即今陞座又如何?」師云:「一堂風冷澹,千古意分明。」進云:「月臨千澗水,風掃一天雲。」師云:「閒言及剩語,緘口最為高。」士禮退,師云:「太伶俐生。」乃云:「今日蓋因現前眾居士虔請山僧主持院事,舉揚佛法,迫不得[A16]已,秪且借水溉花,堇酬來意。若論佛法,未出方丈,早[A17]已說過了也,及乎陞座,雍雍肅肅,彼此分明,那堪土上加泥!便恁麼會去,未免平地喫交。設或更要者也之乎,轉見敗闕。」遂拈拂,召大眾云:「我不敢輕于汝等,汝等皆當作佛。」
佛誕日說戒,其旋居士暨諸同社護法請陞座,問:「如何是學人本分事?」師云:「整衣護缽。」進云:「向上還有事也無?」師云:「有。」進云:「如何是向上事?」師云:「直下薦取。」僧禮退。師云:「驢年未夢見在。」黃在郊問:「和尚今日陞座,為什袈裟返搭?」師云:「切莫眼花。」進云:「一點也瞞和尚不得。」師云:「再犯不容。」進云:「且▆救得一半。」師云:「全自領去。」士便出,師云:「果然可憐。」秦伯潛問:「夫子云『天命之謂性』,如何是天命底性?」師云:「切莫話作兩橛。」進云:「道也者不可須臾離也。」聲未絕,師云:「除卻之乎者也道看。」潛便喝,師云:「喝後聻?」士擬議,師笑云:「禮拜了退。」士便禮,師云:「伶俐居士。」師豎拂子云:「看看,且道是佛法耶,世法耶?直下薦得,煙雲魚鳥悉是真如,家業田園無非般若。所以迦文降誕,指天指地,未常離卻者箇威光,至于睹星悟道,亦不離者箇威光,末後跋提河示滅,亦不離者箇威光,現前居士也不離者箇威光,進戒大德翹懃頂禮,參禪上士趺坐經行,各各亦不離者箇威光。苟或舍此而別求,猶若卻池泉而擔明月去者,有此理乎?不見道,一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得。」以拂子擊香几云:「妄想除也。」復擊一下云:「執著去也。且作麼生證去?」置拂云:「撲落非他物,縱橫不是塵。」下座。
出山回小參,「要知此事,不屬言宣,豈煩耳聽,須向無意味中挨拶一上,忽然拶到計窮力竭處,㘞原來飯是米做,若乃終日尋枝引蔓、簇錦攢花,秪成文字依通,實非到家消息。且家又如何到?」卓拄杖云:「千峰勢到嶽邊止,萬派聲歸海上消。」
剃度師諱日小參,「錦江碧浪,澄澄生涯,活鱍天目,白雲冉冉,公案現成,末後向杯渡菴中,孤光迥迥,道骨稜稜,蛻然坐去。」舉拂子云:「且道箇是阿誰?不是潼川九龍山下黑麻張四伯,定是天目東山佛閣遍知老住持,所以明上座難忘驅烏鏟草訓誨之恩,敬拈瓣香重熏鼻孔。何故?不因漁父引,怎得見波濤。」
張有則薦室請小參,拈拂子云:「有苦有樂,無喜無憂,大似花開花卸,恰如漚滅漚生,只因當人未破識情,便有多般悲喜,若證得真常之理,忻厭自然不生。所以道,隨流認得性,無喜亦無憂。」揮拂子云:「若向者裏會得,上無天堂可羨,下無地獄可怖,逆順縱橫,逍遙自在。雖然,即今薦悼,又且如何?」擲拂子云:「都盧一片黃金界,穢土蓮邦任汝遊。」
太卿郭居士請小參,「今朝打七經三日,那事何曾有端的,直須踏破上頭關,任運縱橫無拘束,三條椽下、七尺單前,呆呆坐著,畫地為牢,更向口吻邊討什麼碗?山僧據實告之,貴要諸仁直下承當,同一眼見、同一耳聞。」遂舉拂子云:「還見麼?」復擊一下云:「還聞麼?若是同見同聞,因什諸仁不知落處?若是不同見聞,汝等眼耳畢竟與山僧有異。」復打圓相云:「等閒識得東風面,萬紫千紅摠是春。」
儲與賓薦亡女請小參,「靈源湛寂,本自天然,大道沖虛,體無去住,悲忻煩惱悉是菩提,火宅蓮宮俱為解脫。」舉拂子云:「若向者裏薦得,方知十六年前未常生,十六年後未常死,本體如如,靈光不昧。脫或未然,山僧重為指示。」以拄杖畫一畫云:「會取無生無不生,何妨在在現全身。」下座。
金爾兼薦室儲氏請小參,「臘盡年窮飛白雪,鴛鴦枕畔俄驚折,日面佛兮月面佛,且道是同還是別。誰死復誰生,都來沒交涉,直下便承當,靈光常皎潔。更若問如何,青蓮火裏結。」以拄杖卓一卓云:「徹不徹,多漏洩,剎剎無非妙色身,塵塵盡是蓮華國。」
孝子薦繼父儲與賓請小參,以拂子擊香几云:「生也不道,死也不道,入海揚帆,別波舉棹,去路堂堂,是汝妙道,其存也無生無悟,其歿也無死無迷,淨裸裸縱橫無礙,赤灑灑逆順自由,不起寂滅而現諸威儀,不舍凡夫以階諸聖眾。然雖如是,即今薦拔一句又且如何?彈指頓開華藏界,剎那便入涅槃城。」
張體元、子法、來清三居士請小參,「塵塵剎剎普現威權,物物頭頭全彰妙用,飯來開口,水來洗手,箇裏太煞現成,覿面本無回互,為什諸仁不領荷?道不遠人,人自遠道。山僧與麼告報,自合喫棒有分。何故?玉本無瑕,雕文喪德。」曳拄杖下座。
居士沈洪音等薦先考碩臣府君請小參,「堪嘆浮生也,棼紜事似麻,直饒天上福,恰是鏡中華,所以云諸行無常,是生滅法,生滅滅[A18]已,寂滅為樂。碩翁居士委得者箇,便乃踢翻業海,指破情關,結蓮社于三聚堂中,轉法華于化成院裏,而今撒手長行,了無滯礙。」豎拂子云:「汝等還見在山僧拂子頭上現宰官身、唱無生曲麼?若恁麼見得,煙消霧捲,悉是真如,魚躍鳶飛,咸歸妙義。其或未然,更聽一頌。棄卻烏紗入講堂,枝牽蔓引歷多方,腳跟羈絆今朝斷,一任逍遙極樂邦。」以拄杖三卓下座。
孝子超覺薦考懷初蔣公請小參,「靈光未兆,匝地普天,一念纔生,鋪花錦上,須知人人分上本有一段風光,凝然湛寂,隱顯隨緣,毫無變易,所謂一切法不生、一切法不滅,若能如是解,諸佛常現前。既爾不生,又復不滅,則知過去未來,一一天真、一一明妙,秪在一毫頭上現寶王剎,坐微塵裏轉大法輪。且如懷初居士又在什麼處安身立命聻?」以拂子擊香几云:「迅步便階諸聖位,全身不隔古彌陀。」
孝子赤甫、念斯二居士薦先考均滌趙公請小參,孝子問:「如何是薦亡一句?」師云:「燈燭輝煌。」進云:「還許懺悔也無?」師云:「懺悔已竟。」子禮拜,師豎拂云:「惟均翁老居士,常寂光中自能了了,又何必山僧更饒舌耶?然事不獲[A19]已,聊慰孝誠。記得昔日先師與老居士抵掌論心,孜孜為道,數年[A20]已來,似乎有得,杜門息影,屏絕諸緣,儒釋道流貫通一致,或依經析義,或守默窮玄,忽莫春之初仙遊化去。在均翁分上,知有者不涉三途,于世諦中不無懷念,特請山僧指歸末路。」揮拂子云:「且喜南廓清風、東湖明月為居士證明了也。所以迦文有言:『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』先師又道:『若不以色見,亦不以聲求,其人亦行邪道,不見如來。』諸仁者!即今鐘鼓梵唄,豈不是聲;香花蔬果,豈不是色。若謂世尊道底是,則孤負先師,抑且虛設佛事;若謂先師道底是,又孤負世尊。畢竟如何折合?向者裏定當得,均翁與先師、歷祖、世尊同登解脫場,共遊華藏境。如或不然,山僧重為註腳。」良久云:「荷葉團團團似鏡,菱角尖尖尖似錐。」下座。
浪山兜率禪院悟修法姪,為本師素和尚起龕請小參,「恭惟素徹法兄,天童嫡孫、龍池真子,肘後有符,頂門具眼,不向鬧市堆頭貴買賤賣,卻來浪峰頂上為雨為霖,一得錦鱗迅步回,頭正尾正;滅卻瞎驢撒手去,以空合空。然雖如是……」卓拄杖云:「到者裏說什九年面壁、三載依龕。且坐斷孤峰又如何化導?」遂倒拖拄杖云:「他家自有通霄路。」
居士沈子文、子冶為薦考妣請小參,舉拂云:「者箇便是太翁太夫人存日用不盡底好題目。諸仁還見麼?迦文指天指地也是者箇題目,達摩直指人心也是者箇題目,宣尼疏水忘憂、顏子簟瓢不改也是者箇題目,天下老和尚出世提持弘揚祖道也是者箇題目,即如尊靈在日,一生行仁好善,擁護法門,詩書禮樂教子訓孫,末後收因結果入大覺場,摠是者箇題目。只如寂然不動,者箇題目向什麼處去也?」復以拂子擊香几云:「還知落處麼?者箇題目人人本具、在在圓成,求官得官、求福得福、求壽得壽、求男得男,隨願所求,無不遂意,即今文、冶二居士孝思誠敬,信有此事,特請山僧舉揚般若,耑為二親同資蓮界,舉步上生,以此發菩提心、建一乘法。且道二靈向什麼位中發揮此題目受不思議大功德事耶?」復豎拂云:「一塵一寶樹,一葉一如來。」下座。
朱昱生、火章二居士薦嚴請小參:「今日乃五先老檀翁終七之期,延請諸山禪德作大佛事,更請山僧闡一乘法。然老居士在佛光中自能瀟灑,奚待山野露布以慰孝思?不知無生即是有生,若知有生便是無生,蓋無生即有生,由緣聚而生,真如之性實未常生也;有生即無生,由緣散而滅,真如之性亦未常滅也。盡十方為極樂國土,遍大地是清泰故鄉,坐斷兩頭,橫超三界,正眼觀來,覓生死相了不可得,彌陀滿耳若絃歌音。脫或未然,更聽末後一句。」卓拄杖云:「黑漆沒絃琴,聲韻甚分明,伯牙不敢碎,留此悟無生。」下座。
羅漢院豁浪法姪掩龕,眾請小參,以拄杖擊香几云:「生也不道,死也不道,要行便行,要住便住,縱橫無礙,逆順無拘。山寂寂,水幽幽,明歷歷,絕同儔,雲歸千嶂靜,月落一天秋。即今一句如何道?」視左右云:「收。」
湧蓮菴翠峰禪師掩龕,孝徒明智、明宗二禪人請小參,靠拄杖云:「翠峰老禪師德布錦江、道行苕水,梵剎圓成、戒珠瑩淨,四眾靡不尊崇、十方悉為景仰,豈期世緣[A21]已畢,撒手西歸,末後風光,普天匝地。」以杖指龕云:「者是幻身,法性在什麼處?」復卓一卓云:「者是法性,幻身在什麼處?」良久云:「藏身處沒蹤跡,白雲翠竹原非色,沒蹤跡處莫藏身,綠水青松不二音。」遂作掩龕勢云:「函蓋乾坤句,分明為指陳。」
法華社善信請示眾:「釋迦文佛為一大事因緣出現于世,只要眾生箇箇得此法華三昧,所以初成正覺睹星大悟,便云:『奇哉!一切眾生具有如來智慧德性,但以妄想執著不能證得。』乃至信解行證、開示悟入,信受此經,大非小耳。頗奈山僧無禪可說、無教可論,亦無一法與人,惟貴各各自悟本性、直下承當,便是成佛了也。其如世尊為實施權,開三顯一,秪因不信自心是佛,故乃曲垂方便,說頓、說漸、說偏、說圓,無非標月示人,止啼黃葉而已。」乃舉扇云:「秪要一切眾生向者裏保任得去,可謂惟此一事實,餘二則非真,千經萬論一時明,看教參禪無不了,常轉如是經,百千萬憶卷,轉三毒為三聚戒,翻六識為六神通,煩惱即菩提,無明即佛性,乾屎橛、麻三觔、青州布衫、庭前柏樹,一切話頭分明一點也瞞你不得,纔是絕學無為閒道人也。」復揮扇一下便起。鑒石楊居士問:「如何是門內門外?」師喚居士,士應諾,師云:「是內是外?」士微笑點首,師云:「好處說不出口。」君召居士問:「善財參德雲比丘,遶妙峰七日,因什不見?」師云:「非但七日,恒沙劫亦不能見。」曰:「為什別峰得見?」師云:「山僧向第二頭荅汝了也。」士便足恭,師云:「倒也相似。」師復云:「此事非但今人信不及,即孔老諸賢亦難湊泊。諸仁固信得及,便恁麼去,淨土穢土拈放一邊,凡心佛心原非二致,到與麼時,努力向前、竿頭進步,如啞子得夢,心中了了無可啟口處,正好拈來便用,豈不快乎!」顧左右云:「山僧說也說了,諸仁聽也聽了,只如山僧不說,諸仁不聞,正恁麼時又作麼生?」遂震威一喝云:「分明記取。」下座。
大士院恒修禪德暨諸善信于自恣日請示眾,「舉心盡屬輪迴業,動念無非生死緣,去卻多生舊習氣,何須覓佛更求仙。昔日調達在地獄中,世尊令阿難問曰:『汝在獄中可忍受否?』答云:『我雖在獄,如三禪天樂。』世尊又令阿難問:『汝還求出否?』云:『待世尊入獄,我乃便出。』曰:『世尊是三界大師,豈有入地獄分。』云:『世尊既無入地獄分,我豈有出地獄分。』」師云:「世尊恁麼問,調達恁麼答,且道還有利害處麼?」以杖卓一卓云:「天堂地獄碎為微塵,撒向娑婆界外變作寶華瓔珞、上妙法味,奉供十方諸佛、歷代祖師、天下老和尚,以至情與無情均沾利益。」復擎拄杖云:「瓔珞上味供養[A22]已畢,諸仁還見麼?」良久云:「若也一摠不見,都成夢幻,佛與眾生、天堂地獄、萬象森羅、善惡等事了知如夢如幻。大眾既多是幻,畢竟何為真底?還會麼?不然山僧為汝等露真實相去也。」豎拂子云:「看看,一切諸佛菩薩,在拂子頭上同聲讚道:『善哉善哉!汝等恒持此經,當請廣化老和尚舉揚箇事,示佛知見、入佛知見、悟佛知見,永斷憂悲苦惱,速成阿耨菩提。我今為汝保任,終不虛也。』雖然,山僧有奇特一事要與諸仁道破。適纔十字街頭石敢當,湧身起舞,作禮道:『弘揚佛法,普利群機,歡喜無盡。』試問諸仁,石敢當因什如此?」乃呵呵大笑云:「不見道,一家行好事,引得百家忙。」下座。
機緣
問:「如何是佛?」師云:「巍巍堂堂。」「如何是法?」師云:「海口難宣。」「如何是僧?」師云:「鼻孔撩天。」進云:「三寶蒙師指,出格一句又作麼生?」師便打,僧云:「如是則學人會得也。」師云:「切莫詐明頭。」
問:「今日忽有箇衝浪金鱗來,和尚又作麼生?」師云:「漫天網子不饒伊。」僧云:「怎奈自有通霄路。」師云:「盡力跳不出。」僧便喝,師云:「撮大地如粟粒,拋向汝面前,摑須彌𨁝跳上三十三天,你又作麼生道?」僧無語,師云:「好箇金鱗,又被網倒了也。」
問:「冤家撞著對頭人時如何?」師云:「一棒打殺。」
師偶拔草適戒標檢米,師問:「是同是別?」僧云:「夏熱冬寒。」師云:「意旨如何?」進云:「請和尚拔草。」師云:「老僧拔草干汝什事?」進云:「蒼天,蒼天。」師云:「且信你一半。」
馬靜玄問:「弟子參禪已久,不得箇入處,求和尚一接。」師便掌,士茫然,師云:「汝再多言,山僧痛棒打出。」
王大話問:「弟子喫三十年長齋皈依者甚眾,秪是不知棒喝旨趣。」師云:「居士喫素未為奇特,你尋常事作麼生?」士云:「弟子無為教。」師云:「既是無為,因什有教?」進云:「因一切眾生生死不明。」聲未絕,師擒住云:「你自[A23]己生死作麼生明?速道速道。」士擬議,師便打,士又無語,師一喝,士云:「待弟子禮謝。」師云:「道得許你拜。」士俛首,師云:「我倒盡底與汝道了罷。」直推出門外。
問僧:「船來陸來?」僧云:「船來。」師云:「搖船底是阿誰?」進云:「是心?」師云:「心作麼生搖?」僧便作搖勢,師云:「泊在門外。」
師下堂,舉世尊拈華意旨如何,一僧豎指,師云:「依樣畫葫蘆。」那一僧便喝,師云:「未會在。」居士出眾亦喝,師云:「汝見什麼道理便喝?」士無語,師便打云:「者弄虛頭漢。」古先禮拜起云:「明哲答和尚話了。」師云:「向那裏答我話?」僧云:「適纔禮拜過了。」師云:「似則似,也是學來底。」僧拍禪床一下,師云:「固是學來底。」進云:「蒼天,蒼天。」師復打云:「且道者一棒是賞,是罰?」進云:「禮謝和尚去也。」師云:「且喜學得一半。」
問:「既是禪師,為什麼佛來不著?」師云:「我為法王,于法自在。」一僧出云:「某甲問話了也。」師云:「禮拜著。」僧便拜,師云:「老僧今日失利。」
先和尚忌日,僧問:「僧堂前相見了,為什又要挂真?」師云:「一番提起一番親,歷劫難忘十載恩,更欲棒頭何處喫,惟將柏子滿爐焚。」僧云:「恁麼則重展舊家風也。」師云:「且禮拜著。」
問:「如何是道?」師云:「一條大路踏不著。」「如何是般若體?」師云:「鍼劄不入。」「如何是般若用?」師云:「拄杖活如龍。」
懷敬入方丈云:「當機時為什秪管壓捺某甲?」師云:「瞎漢!須知有轉身一路,方可人前詶唱。」僧慚惶而退。
問:「除卻棒喝,請師指示。」師便打,僧禮拜,師云:「知些痛癢始得。」僧無語,師又打。
祖庚師弟問:「主賓相見一句作麼生道?」師云:「墻外梅花噴鼻香。」進云:「意旨如何?」師云:「且坐喫茶。」
師于武原笠菴天空老師處憩,適瞿目、吼巖二僧來參,問:「師翁昔日舊家風,廣化山頭無異同,舊日家風即不問,驀然相見又如何?」師云:「上座喫山僧手中棒。」進云:「與麼則棒頭幾處[A24]血痕多,點著瘡瘢恨轉深。」師云:「還曾知恩也未?」進云:「今日印符親在手,不風流處轉風流。」師云:「切莫草草。」僧便喝,師云:「著甚死急。」進云:「蒼天,蒼天。」師云:「將謂,將謂。」
吼巖問:「馬大師道,自從鬍亂後三十年不曾少鹽醬,意作麼生?」師云:「即今也不少。」進云:「恁麼則箇箇沾恩去也。」師云:「獨爾不知。」僧便喝,師云:「喝則且止,為什金剛與土地揩背。」進云:「今日親見和尚。」師云:「此間無老僧,你又向什處見?」僧又喝,師劈面一掌,云:「也不得放過。」進云:「終不敢孤負和尚。」便禮退。
霞起呈頌,師閱畢以指點云:「一切不必,只消這箇。」起云:「若論這箇,直須燒卻。」師作丟勢,僧拂袖便出。
師過響山,霞起問:「既是響山到來,為什麼寂靜?」師云:「今日賴遇知音。」僧便吐舌,師云:「大好響山。」
眾參次,一僧出便喝,師云:「階前綠陰,竹下清風,三十棒未有人喫在。」進云:「蒼天,蒼天。」師云:「原來有人喫了。」進云:「珍重我師無底缽,掀翻祖佛破沙盆。」師云:「上座即得。」進云:「大眾一齊普禮。」
大眾芟草回,師云:「適纔草中一大虫,汝等諸人還見麼?」古先便作虎聲,師云:「者畜生未有尾巴在。」僧便喝,師云:「生則生已,未解咬人。」僧禮拜。
師持六通數珠問僧:「者是六通,如何是那一通?」進云:「那一通在和尚處。」師云:「不問汝那一通。」進云:「覿面相呈。」師云:「作家禪客。」
師問:「既是師子兒,為什向青草灣頭住?」僧便喝,師云:「不是者箇道理。」進云:「猛虎深藏淺草窠。」師云:「也只好一半。」僧罔措,師云:「一半也未許在。」
師同首座看壁間法語次,師云:「大凡一切語言,須是賓主互換不犯當頭。」座云:「臨濟兒孫即不然。」師云:「是則也是,似即未似。」座云:「棒下無生忍,臨機不見師。」師云:「好與三十棒。」座云:「者老漢自領一頓始得。」師云:「此間無老僧,打在什麼處?」座云:「正好喫棒。」師云:「全自領去。」座云:「蒼天,蒼天。」師云:「老僧罪過。」座便禮拜。
一僧要求智慧,師云:「智慧作麼生求?」進云:「和尚也不知。」師云:「老僧知底你不知,你知底老僧卻知。」進云:「瞞和尚一點不得。」師云:「知即得。」
師在室中舉問,霞起云:「春眠不覺曉,處處聞啼鳥,夜來風雨聲,花落知多少,內有一句全賓全主,照用分明、殺活自在,若能會得,祖佛同行。且問上座是那一句?」僧震威一喝,師云:「賓耶,主耶,照用耶,殺活耶?」進云:「摠被和尚道去。」師云:「錯認定盤星。」進云:「和尚不得壓良為賤。」師劈脊便棒,云:「放過不可。」僧云:「也不孤負。」
問:「如何是廣化境?」師云:「處處山花紅似錦。」「如何是境中人?」師云:「悠悠牧笛過前村。」進云:「人與境是何意旨?」師云:「化工勝卻耶溪女,繡遍青山不犯鍼。」僧一喝,師便打。
懶云參,師問:「鴛湖勝境與廣化是同是別?」僧一喝,師云:「者一喝落在什麼處?」進云:「和尚恁麼見解那?」師云:「老僧恁麼見解,汝又作麼生?」僧拂袖便出,師云:「領取三十棒。」僧復禮云:「起動和尚。」師云:「會得也未?」
問:「如何是西來祖意?」師云:「指東話西作麼?」僧無語,師便打。
雪帆參畢,云:「一見燈籠,便知廣化。」師云:「雖見燈籠,實未到廣化。」在進云:「若不到廣化,焉知有燈籠?」師云:「還見老僧麼?」僧便喝,師云:「秪如人人有箇生緣,上座生緣在什麼處?」進云:「昨日從山中來。」師云:「來即且止,即今事作麼生?」進云:「某甲禮拜了也。」師笑云:「許子親到廣化。」
僧參問:「昔日師翁拄杖,打盡天下人。」聲未絕,師便打云:「說什昔日今時。」僧懡㦬而退。
瞿目、吼巖二上座抵楚,臨行索書云:「閩之與楚兮,山山咸嘯傲,兩口一舌兮,異音而同調,除佛祖翳、掃聖凡障,機似走盤珠,快鷹逢俊鷂,扶宗全在英靈子,大法縱橫賴爾恢,此去潑天弘我道,摠教隨處作風雷。」瞿、吼同禮,辭謝眾,師目送。
讚偈
接引佛(聞肅㐆禪人請)
達摩像
天童悟祖
天童奇和尚
三昧和尚
自題(霞首座請)
與閩雪吼公
與毒山傑公
與瞿目頂公
與吼巖獅公
與霞起晙公
與懶云學公
與古月楨公
贈我鐘沈居士
贈秦伯潛居士
贈雪峨陸居士
贈瑞彰蔣居士
贈上由姚居士
示宿靈侍者看經
示守真玄徒
示王居士入山
贈來清張居士
贈增之蔡居士
拈古
臨濟更思一頓
僧問乾峰:「十方薄伽梵,一路涅槃門,未審路頭向什麼處入?」
「乾峰秪有殺人刀,且無活人劍;雲門雖有活人劍,且無殺人刀。若有人問山僧路頭向什麼處入,劈脊便棒,且道是殺是活?」
德山今夜不答話
「德山氣宇如王,爭奈令行不到底,山僧當時見伊道話,也未問為什麼打某甲,便連棒打出,不惟頭正尾正,亦免後人檢點。」
鄭十三娘參溈山
「者婆子不守閨門,到處出乖露醜,溈山秪解順水行舟,不解逆風把舵。廣化當時見伊放身時,但曰:『俗氣也未除。』伊若眼目定動,便呵呵大笑,不惟截斷婆子去就,亦且疑殺天下禪和。」
世尊敕天王追
「三界諸神擁護正法,雖是草偃風行,檢點將來也是按牛頭喫草,惟有魔王卻較些子。且道正法又如何擁護?」良久云:「兵隨印轉,將逐符行。」
溈山水牯牛
「溈山老漢雖解,帶角披毛向異類中行,卻被仰山一拜,前不至村後不迭店,直至而今無安身之處。且道淆訛在什麼處?具眼者辨看。」
雪峰兩度打僧
「雪老兩度賜棒,可謂恩大難酬,惜乎者僧來去十年,不知棒頭落處,及後同行點破,若不藍田射石虎,幾乎誤殺李將軍。」
古德油餈
「古德、莊主檢點將來,好與三十拄杖。何故?不合惑亂人心。」
文殊白椎世尊下座
「文殊見機而作,世尊將錯就錯,雖然唱拍相隨,未免傍觀者哂。」
洗缽盂
「趙州恁麼接待,可謂十分省要,者僧一聞悟去,未免平地喫交。何故?不見道,千年桃李核,元是舊時仁。」
興化打維那
「興化恁麼提持,可謂見兔放鷹,惜乎未遇作者。廣化即不然,待伊打時,輕輕一送,管教者漢瓦解冰消。」
三喚侍者
「國師三喚事非偶然,侍者三應理合如是,且道負我負汝又作麼生?事從叮囑起,轉轉見淆訛。」
南泉昨夜三更文殊普賢各與三十拄杖
「南泉相席打令,趙州看孔著楔,雖則二俱敏手,難免平地風波。何故?道泰只因天子令,時寧咸唱太平歌。」
夾山境會
「法眼道:『我二十年,只作境話會。』既不作境話會,畢竟作什麼會?」拈拄杖云:「一把柳絲收不得,和煙搭上玉欄干。」
南泉參國師
「二大老雖則各有生涯,未免隨人起倒。若據山僧見處,三人未出門早已錯了也。要知何處臺無月,誰家樹不春。」
秀才會二十四家書
「睦州一點,古篆難摹,秀才不會,怪伊不得,更道永字八法,疑殺天下人不少。」
丹霞打趁侍者
「丹霞稱賞,箭落雙鵰,國師聞得,令不單行,且道侍者分上又作麼生?」良久云:「微雨灑花千點淚,淡煙籠竹一堆愁。」
供奉註思益經
「供奉註經,妄生節目,國師佛意,矢上加尖,更有言句,便推倒禪床,非惟捉敗者漢,且自有出身之路。雖然,莫將閒學解,埋沒祖師心。」
大覺付箭
「大覺付箭,也是無端,者僧便喝,一場奇特,及乎大覺末後一靠,不知落處。何故?鶴有九皋難翥翼,馬無千里慢追風。」
深明二上座金鱗透網
「深上座恁麼答話,可謂俊哉,雖云不入網中,卻被明上座驀下一鉤,釣住半邊鼻孔,行三十里纔得脫去。」
大顛擯首座
「者漢不解作客,勞煩主人,大顛只許州官放火,不許平民點燈。雖然,也是滴淚斬丁公。」
龍牙引頸
「龍牙只解瞻前,不解顧後。廣化不然,當時見伊引頸時便云:『我識得你也。』再若擬議,劈脊便棒云:『者死漢。』」
佛事
為蓮輝老師起龕:「吾師生平真實,嚴淨毘尼,耑持妙典,窮諸玄奧,念念精誠,心心無間。」以拂子作此[○@(○/(○*○))]云:「若知者箇消息,便能去住自由、動靜無礙,離生死海、入如來藏。且如何是如來藏?」指龕云:「起。」
秉火云:「適纔恁麼舉揚,還會也未?設或情滯擬議,明上座即得出手相助。」攛火炬云:「碧琉璃內紅蓮綻,輝遍三千及大千。」
兜率院悟修法姪請為本師素和尚舉火,拈火炬云:「光明皎如月,誰謂有生滅?其來也日麗中天,其去也風清大野。」復作○相云:「達摩不識、六祖不會,娑婆不住、兜率不居,畢竟作麼生?」攛火炬云:「烈焰亙天無背向,騰騰照出珊瑚枝。」
入塔捧起骨云:「巍巍堂堂不與千聖同途,輝輝煌煌豈肯萬法為侶,通身無影像,遍界固難藏,盡大地是金剛體無縫塔,且道者箇向何處安著?」遂送入云:「既為法王,于法自在。」
湧蓮菴明智等請為本師靈骨入塔,師指骨云:「諸仁者看看,這便是翠老師一生用不盡底閒家具,昔從峨眉來,今向天台去,歷盡冰霜寒焰,便從紅爐跳出,直得孤迥迥全身顯現,峭巍巍了無罣礙。山僧恁麼指陳,諸仁徹也不徹?若不徹,更聽一偈:疏祖昔年無縫塔,重經好手巧安排,于今請入逍遙臥,從此雲封永不開。」
為剃度元徒守真火,拈炬云:「守真守真,或喜或嗔,作務作行,每事勞勤,忽然他去一病染身,復來臥龍言親意親,而今撇卻閒家具,好向紅爐焰上昇。」擲火炬云:「何處不稱尊。」
行實
丁酉春,平湖華甫、雲溪二居士到山普茶次,監院等請師說行由,遂拊掌大笑云:「若問老僧顛末,摠屬一笑而已。何故?臭名滿播,奚待重翻,僅識片言,以慰眾意。余乃武塘居氏仲子也,母嘗謂:『吾妊時夢一白衣女叮嚀云:「腹中是汝延壽之兒,不可雷同相視,至有後悔。』」母覺而告父,知為大士現身云。未幾分娩,鞠育孔艱,寄于當湖張門為子,故人遂謂當湖人焉。娶生一子,甫齔歲,因伊母亡,亦度為僧,字古先,時蓋丙戍之春。予素性好交譚道,繼父月楂公往任四川未回,主家立業,碌碌數載。一日夢遊天台異境,徘徊不[A25]已,醒後思之確甚,欲夢再遊,拊几假寐,委實如前,遊罷回至中途,遇一紅面將軍,持刀怒目,呵我為僧,便驚覺汗流如雨,時二十七歲矣,遂有出塵之念,乃茹素先禮蓮輝為師。至三十一歲,塵牢頓破,秉志棄家,直往天目東山,懇投西蜀遍知師剃度,令參父母未生前話。時刻參究,自覺工夫有進,日間也作得主,夢中也作得主。忽一夜夢大日輪初出,覺來較忖:睡時見底與醒時見底無二,作麼為睡?又如何為醒?正追究問,忽鄰單起身,驚覺已知寤寐摠是這箇主人公也。又一年,昧和尚雲間超果開戒,即詣圓具。回經當湖,旋遊海南普陀,往參天童密師翁。禮畢擬問,翁曰:『我無者閒工夫在。』便進內方丈。予至西堂寮,禮覲先師,敘話間喜之不勝,從此晨參夕叩,誨無倦色,後入行堂寮執事。居無何,因寧波徐護法及餘杭眾檀信公請先師住臥龍山廣化寺,即同出山抵臥龍。先師後住通玄,令自閒兄來招,便同往覲,又入侍寮。一日破顏兄問:『悅可兄,你倒是箇無事道人。』予云:『有什不自在處。』曰:『我也不與你打機鋒、扯葛藤,且把從前所得底說看。』予將天目山所得見處一一舉了,曰:『秪如高峰道:「正睡著時,無夢無想,無見無聞,你主人公在什麼處?」』時面赤不能答。』又曰:『自有和尚在。』遂到方丈禮問,先師曰:『你即今主人公在什麼處?』予便拜,師驀頭一踏,曰:『者死漢。』予暗度:者一踏分明指我主人公,為什不會?又問破兄,他抽身便起,予愈加疑慮。時二隱兄住靜蓮峰,自兄他出常住,內外事悉為料理,覺工夫不得成片,屢問先師,一味痛棒。問博融兄,舉未[A26]已,便大笑曰:『人人到此會不得,益轉煩悶,舊日見解奮劈不開。』一日先師與諸兄圍爐次,予從外來,先師問:『你在那裏來?』予云:『常在者裏。』曰:『適纔外來,又道在者裏。』予無語便出。偶閱《圜悟錄》,先師見便掩卻,曰:『無夢無想主人公在什麼處?』時,亦不能答,先師痛罵曰:『[A27]己事未明,食他古人唾沫作麼?』予便禮謝,自想:[A28]己分大事,何累師友如是提撕?今若不悟,果牛馬不如也。以此晨昏不辨、寢食俱忘,執壺取茶,便去舀粥。先師見予如此參究,更加痛叱。偶在法堂經行,二隱兄問:『老和尚說兄扭鼻子甚急,鼻子現在臉上,不知向何處扭?』予亦不顧。一晚在大殿經行,開靜後,博融兄把住曰:『速道,速道。』予無答,博兄一推曰:『木頭,木頭。』予更猛力參究,忽聞報鐘響,疑情頓破,便會得高峰枕子公案,通身暢快,遂成一偈云:『鐘鳴打破死生途,無盡冤家摠是他,覿面不知何樣子,任渠作佛任渠魔。』耑待天明呈上,先師閱畢收起,曰:『還有,呈上老僧看。』予信口云:『托缽持瓶面目全,趨承左右[A29]已多年,我師更問端的事,只在慇懃三拜間。』先師曰:『拜後又作麼生?』予云:『行者取茶與和尚喫。』便出。先師首肯時,甲申仲春也。適過博兄寮中,博豎拳云:『速道,速道。』予云:『見怪不怪,其怪自敗。』曰:『你那裏得者消息來?』予便掌,曰:『且喜會得也。』予云:『是何言歟?』一日先師問:『天龍豎指意旨何如?』予亦豎一指,曰:『山僧又不然。』云:『請和尚道看。』師復豎一指云:『恁麼則龍得水時添意氣,虎逢山勢長威獰也。』曰:『你又向什處見得?』予又豎一指,先師休去。先師誕日,上堂,僧問:『無位真人年多少?』曰:『七七八八。』回方丈徵問:『七七八八作麼生?』予云:『亙古亙今。』曰:『意旨如何?』云:『大眾今日與和尚祝壽日,祝壽且止,即今事作麼生?』云:『請和尚尊重,某甲禮拜。』又一日師擎拳曰:『我今日拳頭痛。』云:『今日不著便。』曰:『拳頭也不識。』云:『果然不識。』曰:『者漆桶。』予便喝,曰:『亂喝。』云:『蒼天,蒼天。』後以事出山,抵三聚超老師處休夏。先師屢有書招彼時入山,心甚切,奈兵阻不能遽往,後有秋懷一首寄贈云:『幾回倚杖立東山,四面涼颸撲老顏,遙望暮雲天外綻,旋聞秋鳥樹頭閒。新書掩卷幽窗靜,舊榻燃燈深夜寒,幾睡曉來呼不應,恰憐我子縱疲頑。』未幾,先師應福城東塔,特來禮覲。先師一見喜甚,復令入侍寮,不違左右直至棲真寺,寒暑往來十有餘年。于[A30]己丑仲春三日,命兩序到方丈,付授囑住廣化寺,先師自選日期,即令前去主持管攝。庚寅年,予應平湖杯渡請,兼之三聚菴,時廣化交于虎山吼公主持,云:『子古先披剃有年,出言稍有靈氣,改名明哲。』令其圓具,并訣出家本分。至乙未初夏,付囑霞起晙公,退辭三聚,復歸廣化。時值年旱,眾不多集,于丙申九秋四日,適予五旬初度,蒙眾護法居士、各山耆宿請,于佛成道日就本寺上堂,為了先師公案,亦為後昆指陳。茲遇新春居士遠來,大眾忻慰,乞老僧揭露家醜,不覺始末全彰。正當恁麼時,不涉陰陽化育一句作麼生道?」乃舉茶杯云:「更闌人靜後,幾箇是知音?寒暑易遷,各宜珍重。」眾禮退。
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【經文資訊】嘉興大藏經(新文豐版) 第 28 冊 No. B206 笑堂和尚語錄
【版本記錄】發行日期:2024-11,最後更新:2024-03-28
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廣化當時若見恁麼道,便掀倒禪床,直饒臨濟棒如
J28nB206_p0283a04:雨點、喝似雷轟,也無下口處。