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林野奇禪師語錄

林野和尚語錄序

余讀我友黃元公作天童密雲和尚語錄序》,始知臨濟一脈嫡派兒孫迄今三十一傳矣林野師則親稟承於密雲悟和尚者凡所至處緇素雲集余雖未及參承而與其高弟二隱謐公交以師語錄見示受而讀之知師之道迥出常情吐語縱橫無容意解正如轟雷迸地聲聲谷應是不一聲卻無第二聲如百川赴海水水逢源是不一水卻無第二水快矣哉昔船子和尚從西川來扁舟往來三泖其與夾山一段因一何直截了當余家東干去覆舟處一水相望夜靜水寒滿船明月之句往往從煙水間覿其顏至握六尺漁竿何異一條白棒今師與船子暨謐公皆同鄉而師與謐公針芥水乳處余得窺一班東干叟與峨眉山有夙世因耶敬附數言以致嚮往

順治戊子新春禮部右侍郎曹勳題

林野禪師語錄序

自達祖有一花開五葉結果自然成之偈而後來南嶽下有溈仰臨濟二宗青原下有曹洞雲門法眼三合為五宗以應五葉今見所代傳者止南嶽臨濟一宗青原曹洞一宗則是二葉集菀三葉集枯豈達祖之偈久而不倦哉埽道人獨謂三葉非並枯二葉非獨菀也何以故禪宗無上義止在截斷眾流函蓋乾坤兩言截斷之義似於臨濟偏勝而函蓋實具焉函蓋之義似於曹洞偏勝而截斷實具焉三宗要旨究無踰此二宗舍此兩言究難別立門戶溈仰之所以歸併臨濟雲門法眼之所以歸併曹洞薪盡火傳絕終不絕五燈一燈惟白地風光超方越格之人能以一門深入使萬法歸一則眼前所見如林野奇和尚者的的不假聲援不立標幟而以一身擔荷大永紹孤峻之門庭者也江南法席莫盛於天童老人為明代三百年所希有而一時得法於濟者多自洞來得法於洞者每從濟往朝秦暮楚投足重輕者不少獨有一林和尚自十九歲出蜀南游閱歷講肆十有四載一知有西來直指大事因緣即皈向密老人相與眉毛廝結寸步不離自丁卯至[A1]卯十有三載三登九上總在天童趨侍痛棒熱喝中究得當陽付囑親為墮地獅兒遂繼通玄之席弘法五載應吾禾福城東塔之請自此而棲真而苕溪度生終主席於天童五會大道場說法浩浩並當滄桑陵谷之際無非入泥入水為人所最洽眾心者全在廓然平等澹然虛游無我無人時行時止而縱奪神明自現筆舌明眼人直作無字句觀所謂若形楮墨有吾宗者也即如林和尚主天童時於東谷諸影堂不分洞濟悉見鼎新之績為諸方所讚服蓋當其得則能深入一門及其開法又能眾善歸一是豈尋常行解所能彷彿萬一者也余嘗于甲申丁亥間兩得瞻師道貌因知其間得法機緣之最奇特者密老人末後一日於吾里素園付浮石賢林野奇兩法嗣而林和尚最初一日於天台通玄付二隱謐自閒覺兩法嗣先後勝因一彩兩賽若合符節閒公主龍淵擬梓林師全錄旋應請芙蓉而未果比隱公從洙涇來值清白常公主東塔相與尋舊盤桓而剞劂流通之願力始就即向有佛古聞公所梓編次未盡莊而乳峰溧公近主吾里石佛適有九華之行非得隱公矢志弘深未有能圓此附藏慧業而埽道人所得交四公並林和尚法嗣中之最軼群邁等者也附筆之

順治戊[A2]浴佛日國子司業前戊辰進士曹溪弟子福徵道一居士譚貞默槃談書

林野和尚語錄序

宗風薪接祖禰雲昆後先傳衍其間法諦昭流有筆墨而無文字有文字而無區等此無慮百千萬億言正使相視同堂撫肩大笑林野和尚為密雲老祖正兩坐天台者數十年泉聲禽語牧唱樵歌總屬唐宋以來諸鼻祖交盤至意近山多搶攘丁亥之秋渡浙來禾禾固師舊遊地望中廬郭鞠為煙莽而近遠之眾聞師至止咸來瞻禮遮留師益憫而安之師善病煙霞舉體縮縮如畏見人杖履而外衣不蔽脛不兼蔬時有布絮作供養者每亦屏謝澹泊刻苦未曾有若其應緣響答所謂寂處聞音音中聞寂者師概以為著衣喫飯之能事第不得代他人飽煖耳山中語錄合若干卷先以壽梓顧余不知師之書者竊計數十葉以來至於今日凡師觸手衝口灑灑離離者其於守先待後之指究未嘗添減一字縱橫一義此無論師不能添減縱橫也即嗣師而興者又誰得而添減縱橫也門外捉影漫謂梯航一切烹鍊龍象不愈滋狂陋哉刻成輒附數語深幸結此一段文字因緣迺師於百丈光中作何置此饒舌漢也

順治戊子仲春月雙谿汪挺沐手題

林野奇禪師語錄目錄

  • 卷第一
    • (三道)
    • 上堂
  • 卷第二
    • 上堂
  • 卷第三
    • 上堂
  • 卷第四
    • 上堂
  • 卷第五
    • 示眾
    • 開示
    • 小參
    • 晚參
    • 法語
    • 普說
    • 警策
    • 誡勉
  • 卷第六
    • 拈頌
    • 行實
    • 書問
  • 卷第七
    • 勘辨
    • 應機
    • 機緣
    • 答問
  • 卷第八
    • 詩偈
    • 像贊
    • 佛事
    • 行狀
    • 塔銘

目錄終

林野奇禪師語錄卷第一

住浙江台州府天台山通玄禪寺語錄

師於崇禎癸未四月四日就本寺受請開堂拈疏示:「此是姚江諸護法於毫端上吐出底一道寶光彌布法筵光輝泉石諸人還見麼若也見得不復者也周繇其或未然卻請維那宣過。」宣畢舉起衣云:「是先師用不盡底爭之不足讓之有餘只得信手拈大似鋪花錦上。」乃披指法座云:「此者華王座從來無沮壞山僧不免縱步踏破毘盧腦蓋。」遂陞拈香云此瓣香端為祝延
今上皇帝萬歲萬歲萬萬歲伏願龍圖永固帝道遐寶祚彌隆亙河沙劫。」次拈云:「此瓣香奉為滿朝文武各省尊官并本郡在任官僚今辰請主鄉紳文學遠近檀那本山耆宿伏願同明般若正因共證金剛種智。」又拈云:「此瓣香光吞群象氣絕諸塵烈燄堆裏拾來奔流刃上拈出爇向爐中供養再住本山傳曹溪正脈南嶽下第三十四世先師密雲大和尚用酬法乳。」[A3]衣就座維那白槌:「法筵龍象眾當觀第一義。」師云:「若論第一義諦未白槌前早[A4]露布了也還有委悉者麼若有不妨出眾與山僧相見。」僧問:「提祖印獨振寰中且道祝聖一句如何展演?」師云:「高群象正海闊百川朝。」進云:「恁麼則日月光天德河壯帝都。」師云:「一句道著。」進云:「可謂聖明恒慶泰濟又重光。」師云:「誰不恁麼道?」:「今佛放光明助發實相義釋迦老子來也和尚如何相待?」師擲拂云:「恁麼相待。」進云:「賓主相逢二俱作家和尚如何相見?」師云兩眼卓豎。」進云:「謝師答話。」師云:「向你道甚麼?」僧擬議師便打:「選佛場開花雨紛鐘鼓交參龍象集玄峰迥出眾峰巔無上法王登寶座今日陞座即不問中結解事如何?」師豎拂云:「會麼?」進云:「有水皆含月山不帶雲。」師云:「且不是者個道理。」僧擬議師便打:「今日諸公畢集咸欲山僧陞座既然推免不下得將錯就錯[A5][A6]爭奈無禪可說無理可幸喜時逢結夏綠樹垂陰水流碧澗鳥囀幽林歷無回互分明沒兩人所以昔日韶國師道:『通玄峰不是人間心外無法滿目青山。』先師亦道:『通玄峰別是人間只緣不薦錯認青山。』此二老宿與麼吐山僧與麼舉揚大似難忘熟處汝等諸人還薦麼若薦得方知不費纖毫力便登解脫場其或未然僧不免重為顯示玉竹高高揮驟雨楊柳紛紛舞翠。」復喝一喝以拄杖卓一卓下座維那白槌:「諦觀法王法法王法如是。」

佛誕上堂。「昔日吾佛降生卻向金盤澡洗便乃指天指地大似不知羞恥更道惟吾獨尊山僧未敢相許且道山僧有甚長處便乃開許大口?」以杖卓一卓當門不用栽荊棘後代兒孫惹著衣。」

上堂。「今日端陽節諸所咸無有幸有化主歸做得大饅首且道與觀音將錢買餬餅放下手卻是饅頭差幾許?」以目視左右:「座中亦有江南客休向樽前唱鷓鴣。」

解夏上堂。「四月初四雨灑長空七月初一涼生蘁首山僧如此告報切忌腰包浪走所以古人道:『不離當處嘗湛然覓即知君不可見。』諸人還信得及麼若信得及不妨拗折拄杖高挂瓶盂其或未然黃葉清秋多勝致天涯一缽任遨遊。」

中元上堂。「此日中元節令士庶咸欲報祖爾我林下道人當合鳴鐘擊鼓然雖如是不用感傷但能情無倚托便見祖父乘祥且薦拔一句作麼生道接引慈尊曾弗隱大千無不體全彰。」

新方丈師以杖指門云:「實相妙門廓通內外等閒出全無障礙何以見得?」拽杖便入據座:「踞此室此座任伊伶俐衲僧到來頂門一一按過何故如此驗人端的處下口即知音。」

上堂。「去冬結制囊褁十虛今春解制廓通萬象然雖結解不同個裏曾無背向所謂歷歷明明絕覆藏君不必苦思量倦頓不妨勤打睡自然無夢到諸方。」師誕上堂。「等閒坐斷聖凡路那管人間說死生今日香饈須飽食免于此外別搜尋所以道動則乖乎自靜沉昏醉之鄉。』且作麼生是衲僧行履處?」良久時挑野菜和根煮旋斫生柴帶葉燒。」

上堂:「轉凡成聖即不問祈福延齡事若何?」師云:「長地久。」進云:「且喜福星臨北極願同王母壽齊年。」:「萬古長春。」乃云:「木叔陳檀越忠孝素誠篤而於途次問切囑吾禱祝山僧但願今上龍圖固鎮斧扆彌再願陳公萱慈壽算遐齡恒居迪吉今茲願祝正其時自是谷聲而響應雖然且道融攝一句如何舉?」良久:「金殿御前班列早端恭朝拱聖明君。」

元旦上堂拈香云:「元正啟祚萬物咸新就中一句了分明且道是甚麼句?」乃插香:「以此祝君壽壽算等須彌。」

景星奇和尚至上堂。「連日天降瑞雪片片不落別處且道落在甚麼處若道落在地上未出嘗情若道不落地上卻又無處著落脫或未知幸逢景星和尚到宜當端肅焚香同申拜請惟冀不捨慈悲俯垂開。」

誕日上堂。「窮訖歷劫至今日。」舉拂子:「個裏未嘗有生死既然無死亦無生何用慶吾誕日子然雖如是正眼看來猶未是衲僧省要處且作麼生是衲僧省要處?」遂擲拂:「但得雪消去自然春到來。」

貢法衣上堂。「昔日吾佛道:『柔和忍辱衣諸法空為座。』山僧肩披踞此諸人不得錯過所謂見之不取思之千里敢問諸人取不取則且止且道不得錯過個甚還有解通消息底麼試道看。」良久無人出眾乃云設有也未免喚鐘作甕何故?」遂拈起衣:「不諳者紅將謂赤袈裟。」

武林金剛菴上堂。「法不孤起仗境方生道不虛行緣即應茲因鳳儀曹居士四旬誕日謹命山僧舉揚般若既爾諾聲於前不免一陞斯座且喜四眾臨筵人天駢集眼眼相對面面相看歷歷孤明纖無翳障若人於此徹根源猶勝靈山親得記且道應時一句如何演唱?」乃展手作掬果勢:「象外仙桃端拱獻山高到大椿年。」

師至金粟費和尚請上堂僧問:「如何是賓中主?」師云未問[A7]前先露面。」「如何是主中賓?」師云:「起坐甚分明。」如何是賓中賓?」師云:「三千里外辨淆訛。」「如何是主中?」師云:「無你話會處。」進云:「賓主道合一句又作麼生?」師打云:「向者裏薦取。」進云:「秪如乾闥婆王奏樂山河大地盡作琴聲迦葉起舞作麼生會?」師以拄杖卓一進云:「遍界且無尋覓處分明一點座中圓。」師云:「言語。」乃云:「未到此界時移舟諳水脈及乎到此界卻別波瀾同門知[A8]驀相逢不用抬眸列賓主不意堂頭法兄有此嚴命理難固辭然雖信口諾聲未免忘前失後且喜行同行坐同坐無絃琴曲須同和道無絃琴曲作麼生和?」驀拈拄杖卓一卓:「擊目皆子期何妨再一曲。」復卓一卓下座

師過當湖德藏上堂。「山僧昔年曾寓此今日又重遊在座諸名貴請予指路頭。」驀拈拄杖:「大眾還見路頭麼若然於此見得折旋俯仰無非本地風光其或未然業識忙忙無本可據且作麼生是諸人本據是百姓日用而不知麼莫是終日圓覺而未常圓覺莫是日用事無別唯吾自偶諧麼莫是百年三萬六千朝翻覆元來是這漢麼若作如是商量正是癡狂外邊走且道畢竟如何即得?」復拈拄杖卓一卓鶴有九皋難翥翼馬無千里漫追風。」

當湖西林請上堂:「紅塵堆裏全彰古佛家風豬肉案頭發明祖師心髓但不可以智知不可以識識以道:『禪非意想道絕功勳直下承當猶為剩說。』且作麼生是無剩底句來年更有新條在惱亂春風卒未。」

出隊歸上堂。「昔日五祖道:『出門半個月眼不見鼻孔忘卻祖師禪拾得個骨董且道向甚處著一分奉釋迦牟尼佛一分奉多寶佛塔。』五祖恁麼道正是緊握虛拳誑小兒山僧則不然出門兩月餘兩眼卻能見不貴祖師禪舉足甚輕便其實空手去空手回且道與五祖相去多少還有人判斷得麼若然判得便可安閒過日如判不得瓶盂高挂禪床角栗棘蓬當猛力吞。」

密雲先老和尚大祥上堂。「先師住世七十七生平舉止忘得失手中握條楖栗杖有問如何驀頭抶前年此日撒手行信步縱橫離影跡汝等諸人還知先師去處麼若也未知好向真前普同作禮。」至真前:「先師去世雖見兩載舊日容儀纖毫不改何以見?」遂上香:「面目現在。」

師五秩送法衣至上堂。「山僧五旬之年生平一無所禪侶既贈法衣普請諸人證入。」遂拈起衣:「高著莫躊躕擬議尋思不丈夫然雖如是也須自肯不自肯終須不敏且道敏捷一句作麼生道?」乃合掌:「端坐受供養施主嘗安樂。」

上堂。「吳寧何居士好善果誠篤乃不惜家珍遣使遠植福設供飽諸僧其功難盡述但願悟無生時時親面佛我作如是言須信無委曲今此現前大眾無有不信者信則不無且道喚甚麼作佛?」遂顧視左右我見燈明佛本光瑞如此。」

結制上堂。「每歲到冬方結制知浴化主甚辛勤遠近檀越功猶勝炷香懇請轉法輪殊不知山僧居嘗十二時無一時不轉法輪但是諸人情關固閉識鎖未故不聞耳如不聞得又何待山僧搖唇鼓舌而為說法者乎然雖如是也不無些子好處不見道:『一翻提起一翻新一度贏來一度快若是過量人全超格則外。』且道超格一句作麼生道等閒散步籬門外問客從何處來。」

白雲洞靜主請上堂。「善友設齋緇侶開懷不用跏趺入禪寂從來個事絕安排若便與麼薦得始升得通玄堂未入得通玄室若欲得入通玄室須是等閒無固必。」以拄杖卓一卓下座

密雲先老和尚忌日上堂。「纔說有生早是誑更說無生轉見賒兩種牢關如踢脫方堪上奠先師茶諸兄奠則不妨上奠且道先師還來也無若道來以何為驗若道不來又成虛設到這裏如何剖決?」良久冬不寒臘後看。」

二隱自閒兩書記嗣法上堂。「吾居此以來將易三寒蓄得數虎兒小半可解乳且放兩隻行須用藏深秪待力勝充方踞路猛阻擒縱殺活在臨時隱顯奔騰任意施。」遂各付衣拂

元旦祝聖陞座拈香:「元旦初一釋子翹勤。」遂上香:「以此誠祝答報聖恩惟願聖君無量壽永息干戈樂太平。」

上堂僧問:「陽春初放萬木舒光格外之機請師道看。」師云:「昨夜雨滂澎。」進云:「恁麼則通身顯露處處圓明。」師云:「如何是你圓明處?」進云:「禮拜和尚去也。」師云:「跟下失卻。」乃云:「連日山僧掩室自若既請登壇當為直說喫飯濟饑飲水定渴二六時中莫亂斟酌何故春風初解凍萬象便舒容。」

解制上堂:「洞山道:『眾兄弟東去西去直須向萬里無寸草處去。』石霜聞云:『何不道出門便是草。』又有老宿道:『直得不出門亦是草漫漫地。』此三尊宿與麼激揚個事各各將謂見地絕倫仔細簡點將來猶是節外生枝通玄雖則舌頭甚活終不教諸兄弟向這三途著足何故白雲乍可來青嶂明月難教下碧天。」

上堂:「古德道:『即色明心附物顯理。』山僧今日分明剖陳諸人也須一回猛鑒。」舉起拂子:「這是色何者是心?」次指爐:「這是物何者是理若人於此明辨生罪障瓦解冰消歷劫愆尤當下頓釋如未明得閑拈匙把箸切忌熱碗鳴聲。」遂卓拄杖下座

出關上堂。「山僧掩室月餘胸中了無順逆口雖漢語胡言究竟佛祖難識所謂言無展事語不投機承言者喪滯句者迷只饒不承言不滯句底到來山僧拄杖子尤未放過在何故曹溪波浪如相似無限平人被陸沉。」

上堂。「連日割麥插秧滿院道侶俱忙今朝方得少暇又煩普眾趨堂然雖如是須知日用動靜有不涉閑忙底一著子始可飽食高眠若或未知喫水也須防。」

同門和尚至上堂。「昨夜燈花開今晨喜鵲噪低首方忖量卻報同門到到底恰好到迎底恰好迎兩兩抬眸覷元是舊時人。」驀拈拄杖:「唯有這條拄杖不屬舊新等閒越量力鎮乾坤只是不得將眼見并耳聞何故若知撲落非他物始信縱橫不是塵。」復卓一卓下座

師過法祥請上堂僧問:「佛祖從來無法可說今日法祥請師直指。」師云:「兩眼對兩眼。」進云:「請師更道。」師云堪作甚麼?」乃云:「夙聞法祥寺耆舊甚有體者回親到果見無彼此可謂全賓即主全主即賓賓主通同一天和氣卷舒自在定動一如不息化城端安寶所且道主賓慶賞一句作麼生道?」驀拈拄杖卓一卓等閒識得東風面萬紫千紅總是春。」

密雲先老和尚三周上堂。「上前年此日午先師撤杖超今古遍覆三千及大千分明覷見沒可睹然雖如設有個忍俊不禁底衲僧出來道:『既是分明覷見因甚沒可睹?』山僧但向他道:『丹青描不就終不為君。』」

上堂。「月半[A9][A10]往之事[A11]往了月半[A12]陰晴風雨固難知今朝正當十五日門外幽松微露濕諸禪德莫動著動著三十棒何故青山只解磨今古流水何曾洗是非。」

上堂僧問:「要知端的事須問個中人世尊未降王宮達磨未來東土[A13]佛法如何舉揚?」師云:「突出威音萬象莫能該。」進云:「恁麼則紅日當空炤清風匝地。」師云:「未是你立地處。」進云:「珍重。」師云:「!」乃云:「每月有個初一日月運行不息臨濟無位真人全無些子定力若人當面識破管取日日好日便將雲門二十遺來今朝當初一。」乃呵呵大笑下座

臘八上堂。「昔日吾佛微時胸次偶生惑亂慌忙走入雪山坐得通身疲倦究竟虛度六年何嘗用得思算且喜夜睹明星一見不復再見既然如此且道轉身一句作麼生道?」良久:「早知燈是火飯熟[A14]多時。」

師誕上堂。「維揚秀禪德來山避其亂慣破舊時囊眾曾不倦尚切慶吾年願吾綿壽算今既獲飽餐須乘快便且作麼生是乘便底句等閒踏斷千差路直向毘盧頂上行。」

同日上堂:「悉達四月初八生老朽本月今日產彼此出世各乘時個中初不較早晚所以道:『過去諸佛亦如是現在諸佛亦如是未來諸佛亦如是。』且道如是個甚麼?」乃舉起拂子:「海神知貴不知價留與人間光炤夜。」

歲旦祝聖:「聖化無私等育萬物一人有慶兆民賴。」乃拈香:「林下道流肅此上報惟願萬邦歸聖化八表樂昇平。」

解制上堂。「歷祖出興各有施陳。」驀拈拄杖敲香几怎如山僧者拄杖信手擊開不二門。」復舉杖喚眾者是山僧拄杖且道不二門在甚麼處若向這裏辨得出不妨緊帩草鞋如辨不出莫道通玄山勢險頭猶有最高峰。」

上堂:「昔日文殊問菴提:『生以何為義?』提云:『生以不生生為生義。』殊云:『如何是生以不生生為生義?』提云若能明知地水火風四緣未嘗自得有所和合而能隨其所宜是為生義。』又問:『死以何為義?』提云:『死以不死死為死義。』殊云:『如何是死以不死死為死義?』提云若能明知地水火風四緣未嘗自得有所離散而能隨其所宜是為死義。』看他二聖如此酬對真是棒打石人頭𥗋𥗋論實事汝等諸人還委悉麼如委悉得便見中也。」上座。「昔本不生今亦無滅妙淨明體曾無變異設使劫火洞然大千俱壞亦不動著秋毫許不動且止只如古今不異一句作麼生道死生同一萬化悉皆如。」

上堂。「永懷善士兩到深雲不獨捐[A15]亦且勸他施廣設香饌謹供緇流用薦宗親令登淨域吾既導眾當為指陳佛祖有通津古今無二致切勿暗地躊躕。」乃舉拂子:「請從這裏直入且道這裡是甚麼處陀非外得即此是西方。」

佛誕上堂維那問:「我佛誕生四月八閻浮禍事從茲開張大口獨稱尊惹得雲門要打殺學人只恁麼未審師意何如?」師云:「坐卻你頂門也不知。」進云:「恁麼則當臺一鑒明如日萬古晴空絕是非。」師云:「須知有轉身句始得。」進云:「此心能有幾人知?」師云:「知的事作麼生?」那便喝師便打乃云:「黃面老子示生此日指天指地有損無益所以後代兒孫至今以虛為實。」乃舉起拂子:「且道這個是虛是實若向這裡薦得佛病祖病瓦解冰消聖解凡情悉皆坐斷如未薦得山僧更與諸人下個註腳。」復以拂子作點勢:「點石化為金玉易勸人除卻是非難。」

端陽上堂:「艾葉桃枝翠色映垂門之曉包金切玉朱明迎午漏之祥正當恁麼時摧邪輔正一句作麼生道?」師云:「當堂慵正坐那赴兩頭機。」進云:「恁麼則道泰不傳天子令時清休唱太平歌。」師云:「易開終始口難保歲寒心。」進云:「一堂風冷淡千古意分明。」師云:「便難逢。」乃云:「時值端陽節世俗咸戴艾惟我林下人而不作此態不用貼鍾馗自然遠諸害但願秀公萱從此身心慶快無論百[女*圣]千妖到此一齊捉敗道憑個甚麼乃有如是威權自從擊碎陰魔窟舉首低頭總是符。」

因荒旱上堂。「今朝鳴鼓無別舉揚廩將絕粟須用商現前大眾雖則個個意底無私分文不蓄須知有貧而自適處始稱行腳高士即今還有貧而自適底試商量看。」良久無人出眾乃云:「既然一眾吝慈僧有個貧而自適之句對眾拈出。」乃以拄杖架肩楖栗橫肩不顧人直入千峰萬峰去。」

師至靈峰山翁和尚請上堂。「主款客優客從主便請登壇當無疲倦國師驅侍者諸昆諒[A16]其間過量者自是喜成現同門復聚首開懷忘顧鑒忘與未忘則且止且道主賓順適一句作麼生道?」視左右酒逢知[A17]詩向會人吟。」

師過金峨上堂。「古釋迦不先今彌勒不後所以百丈面目仍如舊。」舉起拂:「現前大眾還見百丈祖在山僧拂子頭上放大光明照十方界麼若向這裡薦便見自他不隔於毫端始終不離於當念如未薦未免捨近趣遠且道不涉遠近一句作麼生道?」擲下拂:「打麵還他州土麥唱歌須是帝鄉人。」

師再過法祥請上堂。「昔日釋迦老子初生下地一手指天一手指地乃云:『天上天下唯吾獨尊。』所謂面赤不如語直雲門老漢道:『我當時若見一棒打殺與狗子喫貴圖天下太平。』語直不如面赤不若未生[A18]不露這般消息然雖如是文彩[A19]彰了也且道文彩未彰[A20]前作麼生道他家自有通霄路不用當陽指畫伊。」

師過乍城請上堂。「觀音妙智力能救世間苦等閒運慈力接引無間歇。」驀拈拄杖:「現前大眾還見觀音菩薩在山僧拄杖頭上現隨類身演不思議法麼然見得轉凶星為吉曜更短壽作長年其或未然僧不免重為指出。」復以拄杖卓一卓:「將謂春歸無覓處誰知轉入此中來。」

師過西林請上堂僧問:「百匝千重關不住縱橫遍界自昂然今日相逢呈舊面慇懃末後請師宣。」師云:「棒且待別時喫。」進云:「光天化日憑渠力一句無私耀古今。」師云:「你向甚處見得?」僧便喝師便打進云:「有意氣時添意氣不風流處也風流。」師云:「未信你在。」乃云鷲嶺家風曹溪的旨一切現成切忌取與若或厭凡欣聖正是對面千里豈不聞僧問古德云:『月朗當空時如何?』德云:『猶是階下漢。』僧云:『請師接上階。』德云:『落後來相見。』有般漢聞恁麼道便道:『還家盡是兒孫祖父從來不出門。』山僧要問他:『即今祖父在甚麼?』若或眼目定動未免連棒打出何故選佛若無如是眼假饒千載又奚為?」

送法衣至上堂:「如何是西來大意?」師云:「流沙河闊。」進云:「不會。」師云:「待汝渡了來向汝道。」進云:「如何是佛法大意?」師便打進云:「如何是和尚家風?」師復打進云祖意教意是同是別?」師打云:「汝試分析看。」僧擬議以杖擉退:「鈍根阿師。」乃云:「昔日庾嶺提不起今朝這裏卻省力雖然成就未曾披草木昆蟲皆獲益前大眾如解看觸目分明無異色所謂塵塵爾念念法法爾等閒如薦得不用分彼此且道互融一句作麼生道?」舉起衣:「掬水月在手弄花香滿衣。」

林野奇禪師語錄卷第一

信士胡行榮助刻

[女*圣] 己【CB】,巳【嘉興】 戌【CB】,戍【嘉興】 斂【CB】,歛【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 己【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】 已【CB】,巳【嘉興】

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