- JB281 壇溪梓舟船禪師語錄
- 卷/篇章 一
梓舟船禪師語錄序
余癸卯之四月，督運鄖襄，以備秦豫之師。舟次鹿門灘，遙望山間隱隱有紫氣，知其中有至人。月夜杖履往覓焉，屢跨懸澗，迷道而歸。季夏旋舟，於酷暑炎日之下，再一往覓，雖揮汗成雨，足力既窮，而勇往不懈，以胸中懷至人，若赤肉團上一無位真人，來來往往，故艱涉而心怡也。馮虛御風，何足云喻？披荊蓁，拔藤蘿，羊腸鳥道，數息而至其境。未見禪師，已入彌勒樓閣矣；既見禪師，將謂別峰見德雲矣。促膝晤對，方丈一語，入維摩不二法門矣；把手相將，巖頂共遊，踏佛頂𩕳行矣。厥後或在署，簿書倉忙；或入峽，貔貅震驚；或渡險，風濤湍漩。千危萬艱際，無不印合水乳，時時與禪師若覿面也。蓋邇來獅吼遍地，法幢如林，即余之遍踏名山，歷參知識亦眾矣。未見梓舟大禪師，南宗北宗合一也，一葉五花匯源也。未承曹洞之脈，而兼擅其綿密，無連纖之偏；現接臨濟之傳，而獨得其直捷，無魯莽之失。龍象中又出類拔萃者，佛稱聖中聖、天中天，禪師乃悟中悟、禪上禪也，何可易得而易遇哉？丙午孟夏，乘寶筏過鄂渚，訪余於署。余謁於靈山蘭若，酬答瞬焉耳。然對無心道人彈指共座，開我心花，即三千大千七寶以用布施，所獲福利，恒沙難量，況示眾普說機緣，頌偈成帙成錄，大彰正令，顯發無上，將大地眾生齊攜般若船中，一渡永渡，則禪師人天眼目也、法王宗子也，何可無一言以讚之？且承法乳者，二隱大和尚也。余壬午登蓮華峰，參
二隱於蓮心精舍，話心達旦，誠世代法親也，又何可無一言以贈之？柰公務猥集，無搦管時，而禪師已登舟矣。乘風破浪之間，故不及宣揚道妙，而略述一再晤言一段因緣爾。余曰：「禪師之語錄，可以序、可以讚，則是妄量虛空，乘芥舟觀香水海也。蠓蠛之聲，安能助空谷之音？一拳之石，安能益須彌之高哉？唯曰：觀梓舟禪師語錄，勝持金剛四句偈也。」止止不須說，師法妙難思。因擲筆焉，是為贈序。
髮衲武張聯，法名通陞，沐手拜題。
古檀溪寺梓舟船禪師語錄目
- 第一卷
- 上堂
- 陞座
- 小參
- 示眾
- 機緣
- 垂問
- 像讚
- 第二卷
- 拈頌
- 第三卷
- 行實
- 聯芳
- 法語
- 雜著
- 佛事
梓舟船禪師襄陽檀溪語錄卷之一
上堂
為湖州郡侯
彭公鹿門法兄、山主柯公、監院常德修完大雄寶殿圓滿，眾請上堂。拈香祝聖。師云：「此一瓣香，萬卉叢中，端為祝延
今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願皇風永扇，慧日常明。」次拈香，云：「此瓣香，奉為滿朝文武、天下宰官、本郡各衙勛貴及護法鄉紳、文學檀越、居士耆舊等，福同東海，壽湧南山，心懷般若金剛種智。」又拈香，云：「此瓣香，蜀地生來二十年前參見十餘眾尊宿，皮穿骨髓，末後船子一棒淹殺屺山，方出把茅度歲，又十餘載，恩毒難忘，今對人天眾前，奉為荊溪保安堂上傳臨濟正宗第三十二代先師二隱大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。谷隱無大師白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「銅頭鐵額，不思善惡者，請出相見。」維那問：「二三眉未展，今日喜重重。新殿即不問，請問和尚：如何是舊基底事？」師云：「上頂天，下立地。」僧禮拜，師云：「上座作麼生？」進云：「和尚道過。」師便打，云：「是賞？是罰？」進云：「賞罰分明。」師云：「未是唧溜漢。」監院問：「生死涅盤即不問，請問：昔日世尊在靈山說法，通天徹地，和尚今日遮天蓋地事如何？」師云：「頭上安頭。」僧禮退，師便打。僧問：「古林重現師子吼，且道：今日法王事如何？」師便打，僧禮退。僧問：「如何是父母未生底事？」師左卓拄杖。進云：「如何是生後底事？」師右卓拄杖。進云：「如何是不生不滅底事？」師復卓拄杖。僧作禮，師便打，乃云：「若道一椎，節上生枝。何故聻？般若流通妙指，微笑超群。覓心了不可得，始可安心；染污不得，肋下還拳。這邊那邊不通凡聖，乃能遊戲三昧，所為片瓦為天、金沙佈地，碧懸慧日、竿木剎竟，空王殿中沒量大人坐微塵裏轉大法輪。如是一念，現王侯公子、宰官輔相修種種殿堂樓閣，粧嚴佛土無量功德殊勝妙好；如是一念，當道湖州郡侯彭公昔同靈山行不二法門、興大佛事，古今不墜。常不輕菩薩出來恁麼道：『有念、無念，實際地中但行禮拜、恭敬、供養，若有四眾罵詈毀辱、杖木瓦石而打擲之，猶高聲唱言：「不敢輕與汝等，汝等皆當作佛。」』既然如是，且道：現何祥瑞？天上有星皆拱北，萬民齊沽壯帝都。」便下座。白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
康熙壬寅菊月，非指監院領眾居士并諸耆舊請進院。
師至山門。云：「鹿門山勢最威雄，瓦礫生輝見本宗，面目雖然無不是，百草頭上起雲龍。」
佛殿。云：「威音一別，刻刻不昧，步步相隨，大展三拜。」
據室。云：「登此室，行此令，棒頭有眼明如鏡，全提直下便翻身，擬議衲僧喪本性。」
眾請陞座。「偶據萬壽方丈，出入毗盧頂上。須要真參實悟，向前入室乞棒。是凡、是聖齊來，免受閻羅算帳。父母生來非小，未生一念全彰。」便下座。
鹿門掛雲板
「這雲板擊動無邊，每日三時凡聖同餐，雖是金牛興供養，大家滿缽盛如山。」鳴板三下，云：「請。」
眾請陞座。師云：「鹿門祖地，元來養道之處，任從塵境相對，本有自性自在。」復舉：「六祖云：『汝等諸人自心是佛，更莫狐疑，外無一法而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」若欲成就種智，須達一相一行三昧。』」師云：「六祖恁麼傾心，山僧恁麼舉揚……」遂卓拄杖，云：「會麼？然雖如是，吐露乾坤，今日失利。且道：諸兄弟！畢竟是何三昧？」良久，云：「五雲影裏神仙現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。」便下座。
甲辰秋，護法席之柯、元甫宋，并眾居士、諸山耆舊，請師住襄陽府檀溪禪寺。鏟棘語錄。
至山門。師云：「荒郊路徑，明珠在掌，八面玲瓏，無所不照。」
佛殿。云：「檀溪一片先天地，白馬古今選佛場，覿面全提親得入，闢開荒地動雲香。」
陞座。師云：「襄陽寶地，檀溪勝景，不待釋迦遺教，不顧祖師西來。然雖今日秋至，百味具足，皆從性地發生。此性地，在儒，放之則彌六合，卷之則退藏於密；在釋，充滿於法界，普現一切群生前；在道，清虛恬淡，盡知無為。仍有大文武宰官、鄉紳文學、諸上善人耆德，同歸性地。性地且置。」舉：「昔日世尊同諸上善人遊一荒村，世尊指地曰：『若有賢愚長者，此處宜建一梵剎。』隨有長者拈一莖草於指處插，世尊曰：『建梵剎竟。』雖然，世尊婆心太切。船上座不然，今日同諸上善人開荒鏟草。何故聻？喝開雲面，失卻鼻孔。」卓拄杖，擊香几三下，便下座。
建祖師堂，潘珍居士請陞座。師云：「祖師法窟，列聖風規，初建祖堂，預先一著，檀溪久廢，聚在當然。且四眾興從，無邊佛果，給孤祗園，皆因性地。如何是性地聻？」豎起扇子，云：「大家著力。」復喝一喝，下座。
豎禪堂，王、曹二居士請陞座。師云：「天晴罕遇，今乃黃道之期，創開檀溪舊制，弘揚佛祖叢席，人人豎起脊梁，個個腳跟點地。王、曹二居士捐金領眾所建馬祖儀容，選佛場中受記，不負襄府眾檀護持，是凡、是聖同在者裏。然雖如是，今日豎梁一句作麼生道？架木同巢鳥，喜事鑿斧痕，雖是劫灰後，枯樹又龍吟。」
懸鐘，眾居士設齋，請陞座。師云：「者箇鐵漢，威振乾坤，高懸妙界，報達四恩，靈山感應，大轉法輪，音聲清雅，明暗超生，遠近檀那，增益光輝。增益光輝且置，音聲一句又作麼生道？」便擊鐘三下。
檀溪掛雲板
師云：「曲曲彎彎，俊俊板板，鐵面無情，音聲有感，二時粥飯，聞者充滿。」擊板三下。
建韋馱殿，元甫宋、國傑吳領眾請陞座。「地是舊基，木是松柱，韋馱聖殿，佛法興隆。仍有文學宋公、吳居士等領眾捐資，所建不朽。今日山僧登座，舉唱北斗，恭惟眾檀越微星當照。雖然如是，萬卉叢中插高標，大家扶起棟梁柱。」喝一喝，下座。
打三小參
今夜打三，落堂，晚參。「父母未生面目，眉橫鼻直，無容擬議思量。未生全現，紅爐飛雪片，通身自紅爛，紅爛未生面，業識自消散。無生無死漢，出眾便相見。」良久，云：「若有紅爛漢，請出相見。」僧問：「無天無有地，請和尚道一句。」師云：「立在甚麼處？」僧便喝，師便打，云：「喝即不無。」僧禮拜，師又打，云：「一一問過，方可不往打三。」
解七小參
師云：「玄峰掛劍，檀溪重開，壁立千仞，特地翻身。若有特地翻身，請出相見。」僧問：「擒縱殺活即不問，如何是一堂風冷淡？」師云：「即有闍黎證盟。」進云：「證盟個甚麼？」師便打。僧一喝，師復打。僧又喝，師又打，云：「落七落八。」僧禮拜退。問：「如何是七中七？」師豎拄杖。進云：「萬峰頻撒手。」師便打，僧禮拜，師云：「未是汝放身處。」問：「如何是檀溪？」師便打，僧一喝，師又打。進云：「青龍皎皎遶檀溪，正是獅子哮吼時。」師打，云：「哮吼個甚麼？」進云：「曾記那時推半語，看看落在臼窠裏。」師云：「如何是你臼窠裏？」僧擬議，師復打。問：「如何是檀溪賓中主、主中賓？」師云：「截斷葛藤。」進云：「檀溪一曲安天下，南北東西一口吞。」師打，云：「你作麼生吞？」進云：「有人作得塵中主，大家齊唱太平歌。」師又打，云：「閒言語。」僧禮拜。問：「和尚上堂有蹺蹊，手拏一棒便問機，各人若知生死路，降龍伏虎誰個知？」師打，云：「切莫亂道。」問：「和尚千山萬水到此何事？」師云：「為你不唧溜。」進云：「和尚途路辛苦。」師打，云：「切莫亂跳。」僧禮拜。問：「如何是最上一乘？」師云：「不少鹽醬。」僧禮拜，師云：「是甚麼味？」僧擬議，師打，云：「好箇典座。」問：「如何是佛？」師便打。進云：「如何是法？」師復打。進云：「如何是僧？」師又打，云：「是甚麼？」僧向前一推，師打，云：「未在。」問：「十年瞻仰，千里追風，且道：這裏是甚麼人境界？」師云：「你在那裏藏身？」進云：「要會其中些子意，㘞地嘶聲劫外春。」師云：「未是你藏身處。」乃云：「屺嶺峰頭橫出一枝，蔭覆大千。且道是何人境界？是我法弟牧翁和尚踏遍祖師法窟，忽至檀溪草舍說戒打七，婆心片片，如是綱領，雪上加霜，徹骨徹髓，特為諸人打七，皮膚脫落，杲日麗天，毫髮無私，一點無曾，無曾且止。」復舉：「古人云：『如何是祖師西來意？』明明百草頭，明明祖師意。祖師意，覿面相承；百草頭上，展手摸不著。及至摸不著，又道意在何處？絕後再甦。再甦一句作麼生道？身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。」卓拄杖，云：「參。」
浙江嘉興府秀水縣王仲美請藏經回山，上堂。拈香，云：「此一瓣香，不從天降、不從地湧，這裏無礙，爇向罏中，供養龍藏法寶、摩訶般若波羅密經并諸佛菩薩垂慈祐民之種。」復拈香，云：「不忘信念，焚向罏中，供養居士合家眷等，天恩賜福壽，子孫永遠極樂。」指經云：「三藏經文，出自西乾，流傳震旦，洪波浩渺，白浪滔天，恁麼普潤乾坤來也。三世諸佛、歷代祖師從此出、從此入，四生九有從此得、從此證。雖然如是，萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。且道：知箇甚麼？止止不須說，我法妙難思。」喝一喝，下座。
上元日，轉藏經，樊城登選劉居士設齋，請上堂。維那問：「世尊昔日在鹿野苑與諸大弟子常言：『分別心性，一不在內、一不在外、不在中間。』請問和尚：即今在甚麼處？」師云：「腦後看取。」僧一喝，師云：「這一喝從甚麼處來？」進云：「紅爐一點分清白，拄杖頭上取分明。」師云：「非汝境界。」僧禮拜，問：「向上一路即不問，轉經以後作麼生？」師云：「你從那裏問來？」僧一喝，師打，云：「落在甚麼處？」進云：「棒頭點出金剛眼，檀溪寺裏選佛場。」師云：「烈虛漢。」僧禮拜。知眾問：「向上宗乘即不問，牛頭未見四祖是如何？」師云：「片雪紛紛。」進云：「見後如何？」師云：「冰消瓦解。」
宋蓂菴居士問：「未有身心世界以前，如何是本來面目？」師云：「句句分明。」士云：「水窮山盡看。」師打，云：「看的甚麼？」乃云：「本來全體，離聲離色；物外風光，非僧非俗。婁至曠劫，智辯難測。天地覆載之恩、日月覆載之照臨、五嶽八寶覆載崔嵬、千溪萬渤覆載流注、風雲覆載飄搖、樹草覆載榮暢、君王覆載萬邦、庶民覆載耕樵、聖賢覆載明星、天下宗師覆載弘開爐韝，四生九有承此恩力。」豎拂，云：「若向這裏識得，柳巷花街無非彌勒，肉案酒樓盡是釋迦。所謂劉居士、眾居士等躬請無量諸佛祕蜜三藏、摩訶般若尊經，三大阿僧祇不離於當念。如何是當念的？密跡之君不可見，猛燄爐中飛雪片。」喝一喝，云：「鐵船未泛湘江上，先輝寶月照𩊗鞮。」舉：「昔日龐居士問馬祖：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』龐居士言下大悟。馬祖別曲玄音，龐居士葉落歸根。今日若有人問檀溪：『不與萬法為侶者甚麼人？』向他道：『待汝推倒真武玄峰，即向道：「野水連天現，白浪送新春。」』」下座。
師誕辰，靈照寺電樞法兄設齋，請陞座。白椎畢，全機法姪問：「爐煙裊白，燭影搖紅，寶座高登，人天爭祝。世尊昔日初生便指天指地，和尚今朝出世有何利物利人？」師卓拄杖，云：「只者個。」進云：「未生前事是如何？」師云：「左南右北。」進云：「世尊未離兜率，已降王宮，未出母胎，度生事畢。和尚今朝是同？是別？」師云：「亦任上座揲掇。」進云：「恁麼雲邊木馬[A1]嘶風去，海底泥牛吼月來。」師云：「吼甚麼？」僧便喝，師打，云：「放過即不可。」僧禮拜，歸位。問：「雲散天邊月，春來樹上花，善財參遍處，黑豆未生芽。如何未生芽的事？」師云：「珊瑚枝枝撐著月。」僧便喝，師云：「喝個甚麼？」僧無語。問：「和尚大開禪社萬色新，龜毛縛住玉麒麟，青州一領舊布衫，而今提起又重新即不問，父母未生已前事如何？」師云：「蓋覆不得。」乃云：「今乃母難之期，若道不生，今已生；若道不死，即今父母在甚麼處？在我拂子頭上放大光明來也。拂子道：『船上座！你坐曲彔床亂做亂說，我本在淨白地，莫塗污好。』船上座向爾道：『是我電樞法兄，從滇雲六千餘里到來，特為你興揚般若。恁麼轉見不堪，自知塗污。』拂子道：『然雖如是，惹得我入泥入水。』船上座云：『不因漁父引，怎得見波濤？』」復舉：「世尊未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。世尊既未離兜率，將甚麼出身？未出母胎，將甚麼說話？然雖世尊說得乾乾淨淨，船上座不然。何故？不動揚古路，容得悄然機？」卓拄杖，下座。
山主柯公與大眾等請師上堂，為
襄戎府彭公、副戎府呂公上梁拈香。師云：「此一瓣香，根透威音，劫外風光，焚向爐中，供養釋迦牟尼如來、諸大菩薩，皇圖永固，地潔興寧。」復拈香云：「此一瓣香，溝澗溪涸，靈枝獨秀，焚向爐中，供養襄郡文武諸大護法宰官、各衙勛貴，高登祿位，挺柱石於朝中。」復拈香云：「此一瓣香，千莖草上、萬卉叢中，拾來爇向爐中，供養本府鄉紳、文學、居士、遠近列剎耆舊等。」岸上座白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」監院問：「初年荒地難支持，三載於今未展眉，因緣至日纔相趁，時來大雄占舊基。上梁重新即不問，如何是無陰陽基？」師云：「立在甚麼處？」僧無語，師便打。知客問：「向上宗乘即不問，中興檀溪事若何？」師云：「溪澗水長流。」進云：「如何是檀溪境？」師云：「溝壑崎嶮。」進云：「如何是境中人？」師云：「地上得力。」進云：「有水皆含月，無山不帶雲。」師便打，僧一喝，師云：「別道一句。」僧無語，師云：「有頭無尾。」于居士問：「如何是檀溪白雲起？」師云：「高著眼。」進云：「溪水長流，因甚不斷？」師云：「虧爾打濕腳跟。」進云：「雲淨水乾，向何處安身立命？」師云：「向眉毛上看取。」進云：「且道：如何安排？」師便打。進云：「除卻這個又作麼生？」師復打。進云：「和尚止有這一掌。」師云：「汝又如何？」進云：「請和尚別道一句。」師云：「雲散青天現，春至百草香。」進云：「謝和尚慈悲。」(謝詞不錄。)乃云：「乾坤正氣，闊樂太虛，超聲越色，露出[A2]佳珍。[A3]佳珍且止，今為諸大護法宰官、襄戎府、副戎府捐金，又山主、文學、眾居士等現座，共報佛祖深恩。雖然如是，上梁一句作麼生道？」飛拂，云：「棒頭湧出瀟湘月，四海清平及第歸。」白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座，向梁云：「金梁玉柱，寶殿生輝，眾姓檀越，著力高昇。」
屺山先和尚三週以并降生小參
維那問：「雪地選佛徹骨寒。徹骨寒即不問，如何是選佛場中事？」師打，云：「向這裏看。」進云：「蒙師指示。」師云：「指箇甚麼？」進云：「丙丁童子來求火。」師復打，僧便喝，師云：「者箇孟八郎。」堂主問：「冬至一陽生，大地透金鈴。金鈴即不問，如何階級上事？」師云：「如何階級下事？」進云：「不落階級。」師便打，僧頓腳，師復打。悅眾問：「世尊於靈山會上云：『吾有清淨法眼、涅槃妙心。』清淨法眼即不問，如何是涅槃妙心？」師云：「汝還知否？」進云：「這個人人本有、個個不無，因何不悟？」師便打，僧便喝，師云：「又是第二個。」進云：「杖頭有眼明如日，袈裟籠裏袖乾坤。」師云：「那裏學來的？」進云：「對面不識。」師云：「正是不識。」僧一喝，師復打。知客問：「昔日馬躍檀溪，今朝和尚重建，鐘鼓齊鳴，龍象交參，請問空王殿上誰人作主？」師云：「你在甚麼處？」進云：「龍飛海外，虎沃庭前，即今是甚麼人竟界？」師便打。知殿問：「如何是『萬法歸一，一歸何處』？」師便卓拄杖。進云：「這一卓在何處？」師便喝，僧隨喝，師打，云：「者個相隨漢。」直歲問：「今日小參，爐煙方燦，朦朧相伴皆空，請問和尚向甚處住？」師云：「在汝頭上。」知浴問：「天上天下無如佛，因甚麼有生、有死？」師云：「十字街頭看。」余居士問：「佛在靈山會上說四十九年法，因甚麼不曾道著一字？」師云：「太分明。」進云：「但有言說，都無實意，和尚今日又說個甚麼？」師云：「重下註腳。」進云：「有眼不觀華藏界，有耳不聞舍利聲，又在甚處作活計？」師云：「舉頭天外看。」進云：「降龍不出全體現。」師云：「切莫眼花。」乃云：「昔日高峰妙祖師云：『海底泥牛銜月走，崖前石虎抱兒眠，鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。』謂中有一句能殺、能活，能縱、能奪，若人檢點得出，參學事畢。雖然，高峰老漢說得乾乾淨淨，白浪滔天，不免鼻孔落在船上座手裏。何故聻？氣息猶在。船上座即不然，亦有四句：腳跟下放大光明，眉毛上入泥入水，南贍部洲打鼓，北俱盧洲唱和。謂中有一句能殺、能活，能縱、能奪，若人檢點得出，參學事畢。且道：是那一句？」豎拂，云：「珍重。」便下座。
師誕日，林泉寺梅和尚同當家師請陞座。明法問：「昨宵連夜雨，今朝日放光，年年遇此日，母恩卻難忘。今日現在即不問，如何是父母未生前的事？」師打，云：「這裏看取。」進云：「除卻這一棒，是生？是死？」師又打，云：「者孟八郎漢。」僧禮拜。知客問：「如何是第一玄？」師云：「拄杖頭上看。」進云：「如何是第二玄？」師云：「兩耳對兩肩。」進云：「如何是第三玄？」師云：「鼻孔不離口皮邊。」進云：「如何第一要？」師云：「眉毛眼上照。」進云：「如何第二要？」師云：「撩空飛木鷂。」進云：「如何第三要？」師云：「日輪當午照。」進云：「三玄三要，蒙師指示。」師云：「若無指示，作麼生道？」僧便喝，師打，云：「喝即不無，速道！速道！」乃云：「天地同根，萬物一體，古今佛祖不易，靈明聲色無遺。現前眾兄弟皆與不、皆不得且置。梅和尚居林泉，當家師同諸大德詣荒山，賤辰敦請，無生之生，是生一句作何行履？梅和尚、當家師赤足，不惜拖泥帶水，豈不為無生耶？然須如是，船上座也入泥入水。若無意耶，從何處得來？言無展事，語亦非機，絕後承當，不為我母難之期，同諸兄弟母難亦能透脫。透脫且止，昨日風雨來相聚，泥裏足踏野石青。」下座。
槐樹舖奇居士領眾設齋請小參
師云：「僻荒三載，眾請結冬，不避寒暑，直下承當，請出相見。」堂主問：「從上佛祖以來無一法與人，今日眾居士設齋，和尚將何法示與大眾？」師云：「一缾一箸。」進云：「香煙散處向甚麼去？」師云：「知落處麼？」僧一喝，師云：「這一喝從甚麼處來？」僧又喝，師云：「喝驢喝馬。」僧禮拜，師便打。悅眾問：「古人道：『舉心則錯，動念則乖。』不舉心、不動念，又坐在無事甲裏。且道：作麼生得相應去？」師云：「錯。」進云：「如何是不錯處？」師便打，僧一喝，師云：「喝即不無。」師又打，乃云：「父母未生前一著，眼不見、耳不聞、鼻不臭、舌不味、身不知、意不入，赤條條、光灼灼，無人、無我，無外、無內，這裏轉身便是面目，如是眼見、如是耳聞、如是鼻臭、如是舌味、如是身用、如是意思，絲毫無礙，萬象森羅，頭頭顯露，法法全彰，觸目皆真，隨處作主，剎剎塵塵盡在這裏。還會麼？雲聚天邊月，水向長江流。」下座。
打七滿，小參
佛基問：「紅爐點雪片，雪壓又生芽。」師打，云：「是雪片？是生芽？」基一喝，師又打，乃云：「七日已滿，亦當放憨。若是惺的，無處不是轉身；若未惺的，不離方寸中。有一無位真人在汝等面目出入，亦如虛空放箭、似地擎山，步步踏著孤峰頂上敲風弄雨，日輪當照，豈有遮蓋耶？然雖如是，機下無覓處，未聞原在閃電間。」震威一喝，卓拄杖歸方丈，眾隨禮拜，師又云：「打開布袋口，放出一群牛。」眾又禮拜。
山主元夫宋公為先君請小參
師對靈揮拂，指棺，云：「這個是生耶？是死耶？若是生耶，深固幽遠，無人能到；若是死耶，華堂露柱笑嘻嘻。若然如是，生亦不生、死亦不死。作麼是生亦不生、死亦不死底？春風鼓舞乾坤闊，指出山河大地青。大地青且致。」舉：「世尊昔日示寂，入金棺，敕阿那律尊者升忉利天，告摩耶夫人，自天而下，世尊已入滅矣。摩耶遂到金棺，撫掌三下：『世尊是吾之子，子是吾之佛，因甚麼不與我說一句佛法而入滅已？』世尊復于金棺趺坐，為母曰：『生滅滅已，寂滅為樂。』雖然，世尊如此婆心太切，不免死中得活。何故？日月輪轉，微星當照。」便一喝，下座。
居士何有功、宋節芝為母請小參
師對靈云：「生死事大，無常迅速。若識一念，能了迅速；如是不識，生死事大。即今宋善人作福修因，還有念？無念？拄杖子振威，云：『說甚有念？無念？突出苦海無邊界，風從花裏過來香。』」振拄杖，下座。
眾請結制小參
悅眾問：「古剎重興，開爐結制，龍象交參，聚會眾師，覿面請師指示。」師云：「棒頭有眼明如日。」進云：「請師畢竟如何指示？」師便打，云：「是賞？是罰？」進云：「賞罰俱濟，蒙師指示。」師復打。堂主問：「烈烈寒風鎖，重重玉露封，大冶添金炭，紅爐紫氣生。和尚今日煆煉甚麼？」師便打，云：「為你不唧溜。」進云：「一棒開天眼，山空迸日紅。」師復打。知客問：「刮地包天，因甚本無真儀？」師云：「問底甚麼？」進云：「輝古騰今，不漏毫毛。」師云：「落七落八。」進云：「恁麼則心地不栽閑草木，滿途荊棘繞蓮花。」師云：「落索不少。」便打，乃云：「止靜開靜，本來清淨，覿面當軒。如是明鏡，打破鏡時，月映千江，宛然頭頭。如是本來面目，在天如天、在地如地、在山如山、在沃如沃、在生如生、在高如高、在底如底、在聖如聖、在凡如凡，道這裏有甚麼憑據？所以，天堂如是地獄、地獄如是天堂，船上座與諸兄弟特此尋個長安樂底法門。長安雖要本分清白，本分清白，萬象之中無處不是本來面目。船上座開兩片皮，打鳳羅龍，透出生死關。生死關如何透？」飛拂，云：「舉頭天外看，誰是個中人？」下座。
禮千佛懺會，徐、劉、郭戎、王養貴居士等請小參
師云：「《妙法蓮華經》者，統諸佛降靈之本。若有知本者，請出重序。」良久，徐居士出，問：「三千七百則公案即不問，如何是弟子行住坐臥無礙底消息？」師云：「來者是誰意？」士云：「石不離山。」師云：「還推得倒麼？」士云：「和尚道破了也。」師便打，乃云：「題目現在，至理言全，無處不是妙典。所以道：釋迦老子出世四十九年，說塵、說剎、說如是三藏十二分教，總是說心、說性。若是大丈夫漢，向佛未出、祖未來，不可以眼見、耳聞、意思處直下承當，全機透脫。更有轉身，可以祝無疆聖壽，可以報答四恩、懺滅冤愆，以此積福延齡。所謂道：『心外無法，法外無心。』一瞻一禮，心地法門不假他力。」豎拂子，云：「釋迦老子轉大法輪度生了也，且道：見麼？即今在汝諸人鼻孔裏出氣。」
復舉：「乾峰和尚，僧問：『十方婆伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？』峰拈拄杖畫云：『在這裏。』僧又問云曰門拈扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」』」師云：「乾峰畫處，水底含月；雲門道處，滿口冰霜。然雖如是，船上座則不然。何故？聻百拶碎。且道：路頭在甚麼處？」拽拄杖下座。
解制，九女堔張太和居士請小參
師云：「不受結解縛者請出相見。」嚮谷禪師問：「正月去，二月來，眨眼九盡百花開。結制即不問，今日解制事如何？」師云：「打開布袋口，上座出頭來。」進云：「解後如何？」師云：「收拾布袋，你又作麼？」進云：「弄花香滿衣。」師云：「舉頭天外看，誰道出頭人？」問：「和尚說進、說出，說是、說非，眼光落地向何處去？」師云：「向客房裏安。」僧無語，乃云：「去歲結非結，今歲解非解，新舊不同圖，寒暑侵不壞，大家團圞頭，滿口嚼生鐵。眾中若有飢虛者，觀世音菩薩將錢買糊餅，放下手來卻是饅頭，須是觀世音菩薩百味具足。船上座不然，本無一文，和盤托出，放下手來充滿虛空。既然如是，大眾！解在甚麼處？」喝一喝，下座。
封板小參
師云：「久旬已解，春風浩浩，青光騰騰，萬象森羅，頭頭發生。百草頭上，佛祖全身，本地分明，步步踏著。且道：百草頭上話箇甚麼？兔角撐雲露，洪爐點片雪，直下承當處，生死不相關。」震威一喝，下座。
示眾法語
師云：「塵世國中鬧鬧烘烘，惟我林下烘烘道道。雖是清淡家常，個個本有一燈，久被塵牢關鎖。眾中若有不被關鎖者麼？」良久，云：「諸上座！無不是燈燄燄騰騰。」下座。
貼單法語
「眾執事乃叢林綱紀、修行柱石，所謂名號貼單，弘揚佛祖慧命，各自根本智量，不息勤勞。所謂智者，智能天地、智能法幢、智能脫苦、智能度生、智能生福。既是個個本有底智，何須船上座開兩片皮也？何故？過河雖用渡，到岸不須舟。」撫掌，下座。
機緣
武昌府護法闇齋武張聯過訪鹿門，至方丈待齋師奉點心。公曰：「者個是維摩缽？」師云：「請下口。」公良久，師云：「黑麵點心。」公曰：「正好。」師云：「山僧罪過。」又同遊三高祠，公問：「此間有何景？」師指云：「霸王、獅子、香爐、靈溢泉四景。」公曰：「既是荊棘叢中，我也插腳。」師云：「恁麼跳。」公便挽手而已，師云：「慢過。」
二府彭公訪至，便揖笑。師云：「曾在那裏會護法？」公曰：「靈山一會。」師云：「者裏不是靈山。」公曰：「諸佛所集。」師云：「亦非諸佛。」公便揖。師云：「貧衲罪過。」
侍者問：「明明百草頭，明明祖師意，如何看取？」師云：「百草頭上看取。」進云：「不會。」師云：「既不會，我舉箇古人夜座問：『是誰？』時有三人答云：『某甲。』古云：『各下一語去。』一云：『彩鳳舞丹霄。』一云：『鐵蛇橫古路。』一云：『看腳下。』上座看三語，那一語是？」進云：「落後一語是。」師便一掌。進云：「謝和尚慈悲。」師云：「慈悲甚麼？」進云：「只是道不出。」師云：「出也。」者向前禮拜，師云：「拜甚麼？」進云：「明明百草頭，明明祖師意。」師便打，云：「錯。」
師住嘉禾古心菴掩關機緣
雲峰雪廠兄有家像一軸。師云：「請出看。」廠便開軸，師云：「像在者裏，真在甚麼處？」廠云：「又要多說。」師云：「若不說，怎得見？」廠良久，師云：「圓滿好像。」
月溪參禮，云：「弟子淡泊，無有一點供養和尚。」師云：「者一見，真供養。」進云：「若某甲不見，是有？是無？」師云：「好與三十棒。」進云：「某甲罪過。」師云：「好生懺悔。」僧便禮拜，師云：「果然。」
俞公相訪，送至橋頭。公曰：「這個妙用誰人知？」師云：「相公！」公便應諾。師云：「者個聻？」公曰：「這一點過不得。」師云：「請過橋。」公便過橋。師云：「相公！」公便回顧。師云：「過不得去。」
李公至佛前，曰：「先拜和尚？先拜佛？」師云：「一任顛倒。」公曰：「問過好拜。」師云：「好與三十棒。」
居士參，師曰：「居士何處？」士云：「特來禮拜和尚。」師云：「拜個甚麼？」士云：「長齋看《楞嚴》、《法華經》。」師云：「諸法常無性，信心甚麼？」士云：「實樂及樂想。」師云：「莫妄想。」
趙長源居士問：「和尚出身何不快活？」師云：「知音者少。」士云：「大家在者裏。」師云：「者裏甚麼？」士云：「說箇知是不知底。」師云：「莫打作兩橛。」士便禮拜。
有僧呈十三問，請師就答
「有時明歷歷，有時黑漆漆。明歷歷即不問，黑漆漆事如何？」師云：「不許夜行，投明須到。」
「大通智勝佛，十劫坐道場，因甚佛法不現前，不得成佛道？」師云：「阿誰謾他？」
「《金剛經》云：『一切賢聖皆以無為法。』因甚卻有差別？」師云：「家醜不可外揚。」
「大徹底人本脫生死，為甚命根不斷？既未斷，叫做大徹底？」師云：「樹大招風。」
「盡大地是個火坑，得何三昧因甚不被燒卻？」師云：「一雨普潤。」
「胡來現胡，漢來現漢，道是鏡體？是鏡甲？」師云：「無水不朝天。」
「摩尼寶珠久埋沒塵土中，如何急切覓得？」師云：「照破老面皮。」
「日用尋常，且道：作麼生受用？」師云：「明月引清風。」
「盡大地一隻水牯牛，且道：他向甚麼處收？」師云：「換卻繩索。」
「天地與我同根，萬物與我一體，因甚卻有分別？」師云：「千江有水千江月。」
「盡大地死人無數，且道：如何救得？」師云：「善哉，善哉！」
「人人本有，個個不無，為甚不薦取？」師云：「和盤托出。」
「六隻骰子滿盤紅，道：如何一賽？」師云：「缽盂口向天。」
師垂五問請客師下語
「臨濟是忤逆之子，聞者盡皆愕然，因甚道入正法眼藏？」答云：「賞罰分明。」
「雲門出口便答：『一字理事俱全。』且道：文彩未張時，是有？是無？」答云：「入水不動波。」
「溈仰父慈子孝。既是父慈子孝，因甚作水牯牛去？」答云：「知恩有分。」
「曹洞能金針玉線，且道：盡大地人有多少摸著鼻孔？」答云：「鬍張三，黑李四。」
「法眼道：『三界惟心，萬法惟識。』離卻心意識，道將一句來。」答云：「雪土加霜。」
世尊像讚
達摩像讚
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 33 冊 No. B281 壇溪梓舟船禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-07-11
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
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