- JB233 介菴進禪師語錄
- 卷/篇章 十
介菴進禪師語錄卷十
疏引
募脩金明寺緣起
金明乃宋佛慈禪師道場，繼有賜紫淨惠大師鼎建千佛寶閣，開禧賜額，至明成化間，得祖昭大師重新，迄今又二百餘年矣。余於戊子仲夏，赴諸檀護之請，卓錫此地，亦不免理廢席於榛莽，整頹綱於荒陋。時有僧擬充脩造事，余但以古德住院偈止之，[A1]已經十三載，惟清冷逼人，禪侶往來，鮮能措足，比見山門愈圮，堂閣愈危，得無坐視之責乎？今蒙諸大護法矢心以脩葺見示，余不得不拈出以告眾善信，伏祈協力共襄，福有攸歸。偈曰：海月湖天境自寬，危堂破閣逼人寒，要新此個舊公案，信手揮來直下看。
乞脩造偈引
隱川大慈庵，乃金明寺之故地，去濮溪二里許，有勝山居之況，新篁環翠，細柳垂陰，近構堂宇數椽，其奈臥房未備，有失往來禪侶之接。今岩、輪二上座，遠從匡廬至此，掛笠數月，且不嫌荒僻，堅請歷事，觀其志，可謂為法忘形也。余不能固辭，特以舉似檀那，惟欣然捉筆，揮出家珍，作不朽之勝因，則福果烏可涯量哉？更述一偈：
廿年不打這鼓笛，今朝特地一翻新，知音自肯傾心和，韻腳分明十一真。
大乘庵募重裝佛像偈引(慧上人請)
刻雕成眾相，聚沙為佛塔，無為真佛，實在我身，由是觀之，老瞿曇慈悲之故，葛藤太煞，余又如何引蔓牽枝耶？偈曰：小乘錢貫，大乘井索，要須聖相重輝，必請高檀註腳。
普明脩造引(妙峰素穎長老請)
建寧普明山寺，乃我先老人養育賢才、陶鑄聖凡之所，其層巒擁翠，萬脈歸宗，南北往來，鮮有不至者。予自癸未春出山，屈指於今一十七白矣！屢欲慰安眾望，無奈蠡湖破院，兼病體羸尪，未遑跋涉溪山，因循歲久，以致妙峰素公深憂古道垂秋、叢林凋落，特與普明知事相商，不辭數千里，杖笠來迎過嶺，共整陳綱，繼起祖席，亦足知其為法門師弟之誼至矣！然病朽，愧不能入山，又烏忍安坐，付傾倒於弗聞耶？凡我同志，力挽頹風，普明有賴，其中更有一段光彩，劫外風流，試問取妙峰，定為道破。順治[A2]己亥孟冬下澣七日，檇李金明介菴進朽題。
齋單
陶朱富而有餘，金明貧之不足，說甚雲門餅、趙州茶，一味五味，管取無下口處，而今不妨更拈草料，細切清風，一任橫吞豎咬，忽得嚼著些些，定見千佛閣頓生光彩，檇李亭重整規模，人人慶贊皇圖，處處莊嚴佛土。大眾！莫道空疏，伏唯珍重。
敬畏庵緣起
嘉禾范蠡湖西有敬畏庵，乃我祖無趣老人隱居道場也，創自明之嘉靖間，其來百餘年矣，緣老人俗姓施，里中多稱施庵云。庭旁有大槎槤樹，老人嘗與徑山無幻祖說法其下，有陸五臺諸公訪道參扣。老人寂後，即塔本庵。庵中疏竹清池，佛室數楹，後有見如徹師啟建樓宇，崇禎戊辰歲，徹孫日明輪公繼擴中樓，徹師係老人外孫，老人外孫五，徹師行四，長為沈鶴齋公，即護法羅仲吳居士外翁也。居士於構中樓時，曾助輪公緣就，自鼎革以來，頓覺頹[A3]圮。余住金明，去庵不數武，常過禮塔，目擊心憂，茲日明公擬完夙願，同余弟子羅子先持冊乞數語，引導眾信，蓋子先乃仲吳居士之子，輪公不忘舊護，故偕之來。余合掌加額，遂述緣起以告檀那，共襄勝舉，俾古佛道場復見一新，其福德又烏可涯量哉？凡樂助者，點筆於後，勒石以垂不朽焉。
化齋米疏(無能乞)
釜甑生塵，法從緣起，缽盂啟口，道在人弘。展布袋於十字街頭，露肝膽於三家村裏，固廩打開，管取人人具足，堅囊頓破，直教個個周旋。化亦真，施亦真，籬根香擁菊花新；食輪轉，法輪轉，風吹落葉兩三片。時當九日，捉筆欣然，大力檀那，快心樂助。
化燈油引
紙撚無油，通人委悉，空谷有神，達者方知。若向無油處著眼，管取騰今耀古；能於有神中展手，直教赫地輝天。搕𢶍頭顯發無始威光，漆桶裏露出本來面目，舉似高檀，快然傾倒。
序跋
源流頌序
佛祖密室中，有一段因緣，從來無人覷著。何故？覷著則瞎。秪如臨濟、興化，父子授受，源流有據，諸方但以化得三聖大覺力而拈臨濟香，更有謂臨濟不傳興化，而化在三聖大覺處，悟得先師喫棒底道理後，拈香臨濟，蓋僭嗣也。若此妄鑿古人，何異矮子觀場？今諸子云：「從上佛祖皆見有付法偈，既[A4]已刊出燈錄，何至馬祖下不刊，亦復不見法偈，為是無付，為復珍惜不彰？」咄！黃河三千年一度清，汝等冬瓜茄子見個什麼？雖然，憫子誠懇，不得[A5]已即將佛佛授手、祖祖相傳源流法偈機語隨[A6]緣頌出，輒成一帙，敢以公諸天下，萬世明眼，報佛深恩，知佛祖授受之有的據，益俾德勝無焚衣之悔耳。還見正法眼藏麼？一隻破草鞋，無底亦無對。
鴛湖和尚頌古序
從上慧命，源源如線而出，車溪尤甚，一絲懸於九鼎，幸我老人一肩擔荷，密用潛行於水邊林下二十餘年，隱顯以時，罕逢識者。崇禎乙亥春，有嚴𨍏轢居士參師，慇慇不下，便乃復白苧普明廢址，懇請以居，及郡紳士咸迫，師以病堅辭，不得[A7]已，勉赴插草開荒，率眾住靜。不期丙子秋，因事挈杖入閩，後之住院開法，亦號普明，正如杲日麗天，無有所不燭也，嘗謂余曰：「老僧和牧牛并諸頌古，子看何如？」答曰：「情知老人向異類中行。」師曰：「如何異類中行事？」余便兩手拓地，再拜而出。今復閱普明遺稿，牧牛諸頌大有不同處，如何是我老人不同處聻？謹輯此刻，以俟賢者。
跋無趣和尚真蹟
丁亥秋抄，余過敬畏庵禮吾無趣祖塔次，有孫喻微忽出殘紙一幅相似，余捧讀之，是趣祖親書示龍湖先生法語，不覺忻喜，乃云：「祖師真蹟，若優曇花，實為希有，今既見者，宜珍藏之。」喻微云：「見此一篇，即見祖師面目矣。」咄哉癡子，祖師面目安在紙上耶？既不在紙上，且道祖師面目又在何處？吁：袈裟零落難縫補，收捲雲霞自剪裁。
隱川集自敘
壬辰秋，余同卜右文居士抵濮溪，道經村落，訝其遍地荒蕪，狐兔陵食，星散農家，俱困緩惰，至於禽無巢卵，樹乏斧柯，縱使神農之化亦難矣。士乃指片地云：「此金明贅疣也。」余目之曰：「噫，此地只少一椽耳。」是冬，卜右文、羅子先二居士同眾信捐貲購地，別創一廬於川上，余名曰大慈庵，蓋取濟度此方之義。示耕數載，頗與彼生息迥別，農人皆異之。雖大義茫然，乃有稚子傍桑陰學種瓜之意，但覺狐兔潛藏，桑苗蔥鬱，悠悠乎風清月霽，於三間茆下，落落乎鳥啼花笑，於千頃畬頭。余時啜白湯，烹野藿，吟詠其間，庶不孤村居之幽況矣。爰述數語，以揭初因，并志諸護之竭心焉。
跋子蕃朱居士寶夢記
未到這裏，直須疑著，既到這裏，切忌住卻。若恁麼會，與寶夢記轉；不恁麼會，亦與寶夢記轉。舉似明眼，請下一語看。
跋南明和尚語錄
法門陵替甚矣。按萬曆間，宗師家，頗尚孤峻，遞相隱謝，此一變也。逮天啟時，方有人出法門，似覺可觀。至鼎革來十餘載，泛濫彌漫，此又一變也。蓋翁于泰昌改元遷化，其操履卓倫，非今時可擬。閱是錄者，當具別眼，法門有望焉。
箴銘
即事偶箴
牙銘
眼鏡銘
獅子玉章銘
玉魚銘
佛牙櫃銘(廣若姚居士請)
佛事
為徑山曇周師火
師以火炬指龕，召眾云：「還見曇周師落處麼？脫或未然，今日進上座，為伊點出去也。」良久，云：「叢林輔弼[A9]已經年，一旦相傾五老前，山岌岌，水潺潺，昨夜三更月正圓。」擲炬，云：「優曇花發火中鮮。」
為敬畏庵蓮禪人掩龕
師以拄杖擊龕一下，云：「生耶？不道雲斷，寒猿啼古路」。又擊一下，云：「死耶？不道林殘，羸鶴唳空巢。喻微蓮公於斯會得，白日傳心靜，青蓮喻法微；其或未然，金明為汝說破。」遂掩上，云：「樹頭黃葉落，且向此中看。」復擊一下。
又火
舉火炬云：「生死關頭絕要津，西風切切送歸人，急須火裏翻身去，一朵青蓮劫外春。」遂投火炬。
為萬福庵法林上座火
師云：「圓公！圓公，汝當時在我室中有一則公案，有權有實，有照有用，爭奈末後未圓，汝還記得麼？金明今日為汝當眾拈出。」良久，云：「明明不覆藏，明明絕回互，生死與去來，杲杲日輪午，若也圓得，定然不向別處流轉；脫或未然，我今為汝圓卻。且道作麼生圓？百草頭邊光燦爛，更嫌何處不風流？」遂擲火炬，云：「燒。」
為母賀氏孺人掩棺
師至棺前，作女人拜，顧視左右，云：「還見我老母麼？若謂此便是，此乃父母精血所成，終歸敗壞，且道我老母在什麼處？」復高聲召云：「老母！老母，放下著！」即以手掩上。
起棺
師以拄杖擊棺三下，云：「來時不增，去時不減，此土西方，不隔一線，若然凝滯，體亦難見，惟我老母，信行自便。且如何得自便聻？」遂以杖引之而出。
掩土
師撮土召云：「老母，離塵合覺，離覺合塵，今日離合且置，秪如歸根得旨一句，作麼生？剷開荒草地，遍界藕花香。」以土掩之。
為張恒所居士掩龕
師云：「生也恁麼，死也恁麼，生死去來，了無干涉，脫或不然，金明為汝下手去也。」遂掩上，云：「坐斷千差路，從教五眼窺。」喝一喝。
為柏山素弘理長老起龕
師以杖擊龕，云：「橫身異類于西子湖頭，赤骨婆心于柏山寺裏，三十年來忠孝驗在目前，百千載去恩怨且看腳下，將謂你完我，誰知我完你。且止，更有一著，汝等還見麼？」卓一卓，云：「步步著力！」便起。
舉火
師舉炬，云：「起廢席，整頹綱，素位而行；建法幢，立宗旨，恢弘祖道，只如事理圓融，徹骨徹髓一句又作麼生？迸出通身三昧火，為人不顧兩莖毛。」遂攛下。
入塔
師至塔前，以杖指骨，云：「大眾！這是你本山堂頭和尚一生受用不盡底，今日入此殊勝光明幢中，輝天鑒地，無黨無偏，且道全身奉重又如何？」豎起拄杖，云：「巍然一塔黃金骨，直矗青霄萬壑垂。」喝一喝，便放下。
為太倉宦陳修長老封龕
師至龕前，卓拄杖，云：「古塘插草，運大悲，手於未萌；繡雪開山，努摩醯眼於末季，今雖能事[A10]已畢，尚有公案未了，以致老僧不惜眉毛，要問汝大眾，還知伊不了處麼？」良久，云：「問取我孫澄首座。」便封。
為敬畏庵日明耆舊火(平野監院請)
師舉炬，云：「林泉落莫正斯時，黃葉紛紜滿路岐，聚散不知情自戚，槎槤歲歲露霜枝。這是吾祖無趣老人受用不盡處，幸我日明耆宿，固守一生，適來遽爾長往，金明無可薦揚，惟贈一星猛火。」便攛下。
為得中知客火
師舉炬，云：「會麼？赤日炎炎，萬里無雲，薰風煜煜，青天有過。去此二途，中道不立，且道別資一路，又作麼生？山僧為汝下個註腳。」遂攛下，云：「燒。」
為本智上人火
師舉炬云：「全愚不愚，本智非智，或喜或瞋，如幻如寄，邏齋供眾十二年，終日街坊耍兒戲，一朝拾得草鞋錢，撒手呵呵便歸去。大眾！且道他歸何處？」遂擲炬，云：「急著眼覷。」
曹繼宗請為郁氏全玉掩棺
師以杖擊棺云：「全玉，二十年前取名，二十年後入殮，汝心念佛[A11]已切，佛令汝心[A12]已清，忽得前後際斷，撒手歸家，心佛一如，無非極樂。雖然，更須知藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。還會麼？臘雪未融千澗水，春風又發萬山花。」復擊三下。
為張居士火
師以杖擊棺，云：「寒雲楚楚，生也一棒；寒色凄凄，死也一棒。惜乎！爾兄，可悲可痛，五十二年一場春夢，今日到此還醒也未？若也醒得，紅塵堆裏一任逍遙，荒草溪邊無非極樂，新殃不作，舊孽自除。如或不然，看看火來也！」遂下火。
為香祖蘭公掩棺
「廿年深隱冷棲遲，孤影追蹤足孝思，不意去春歸此日，何期此日又歸西？蘭公，蘭公，嘯月眠雲於黃葉庵中，生本不生，攢眉跨灶於▆老堂裏，滅何曾滅，潛心幽韻，未透玄關，細嚼寒冰，方伸雅志。雖然，蘭植中塗，猶未免無經時之歎，且道：即今還有去來之相也無？」以杖擊香几，云：「全身放下渾閒事，劫外臞梅瓣瓣香。」
為報忠德安公火
師云：「春風澹蕩，去來情自澀，春雨初消，泥水滑如油。秪這個時節，若也會得，不惟雲開日露，便得就路還家，如或未然，總是生死岸頭事。今日汝徒傳慧，特請山僧，為汝薦往一句作麼生？」遂舉炬，云：「桃萼爛紅鳥語碎，綠楊垂處棹方歸。」乃攛下。
為倪全壽起棺
師以杖擊棺，云：「一切眾生性清淨，從本無生亦無滅。既無生滅，安有去來？倪全壽還會麼？放身命處超于彼，鐵壁銀山絕蓋纏。」拽杖便起。
舉火
師舉炬云：「七十餘年卻似風，此回鍛過總成空。昔時曾示于今日，無限春風入普同。」遂攛下。
為無塵上座火
師舉炬，云：「出家脩道貴真實，毫釐有差天地隔，五十六年虛自持，平生甘苦俱狼藉。不狼藉……」遂打一圓相，擲下，云：「竹邊猛火燒，來春好筍出。」咄！
為秋澗禪人火
師舉炬云：「學道之人不得真，秪為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。所以老僧日前為汝鍛煉幾番，其奈汝夙障纏固，不得脫洒自由。今日又承汝父潛愚、汝叔完愚兩居士，始終請老僧了汝一生之事，可謂恩大難酬，老僧不免放出火光三昧，更為汝鍛煉一回，徹骨徹髓去也！」遂攛下。
為心融境師火
師舉炬云：「心由境滅，境逐心沉，心境一如，山高水深。今日孝孫眉公虔請本山方丈，為伊師祖心融境公送往，生本不生，法臘七旬，滅本不滅，匋山戒律，不惟報本酬恩，可謂一心而融萬境矣。且道即今心在什麼處？不則更為下個註腳。」良久，云：「臘月火燒冰。」遂攛下。
門人 施博、 真潔、 真慧、 真仁、 真和、 真馨 閱。
古吳門人 真衍 等敬梓。
金明介菴和尚源流頌世序
- 西天
- 本祖釋迦世尊
- 始祖摩訶迦葉尊者
- 二祖阿難尊者
- 三祖商那和修尊者
- 四祖優波鞠多尊者
- 五祖提多迦尊者
- 六祖彌遮迦尊者
- 七祖婆須密尊者
- 八祖佛陀難提尊者
- 九祖伏馱密多尊者
- 十祖脅尊者
- 十一祖富那夜奢尊者
- 十二祖馬鳴尊者
- 十三祖迦毘摩羅尊者
- 十四祖龍樹尊者
- 十五祖迦那提婆尊者
- 十六祖羅睺羅多尊者
- 十七祖僧伽難提尊者
- 十八祖伽耶舍多尊者
- 十九祖鳩摩羅多尊者
- 二十祖闍夜多尊者
- 二十一祖婆修盤頭尊者
- 二十二祖摩拏羅尊者
- 二十三祖鶴勒那尊者
- 二十四祖師子尊者
- 二十五祖婆舍斯多尊者
- 二十六祖不如密多尊者
- 二十七祖般若多羅尊者
- 震旦
- 初祖菩提達磨大師
- 二祖慧可大師
- 三祖僧璨大師
- 四祖道信大師
- 五祖弘忍大師
- 六祖曹溪慧能大師
- 曹溪第二世南嶽懷讓禪師
- 曹溪第三世江西馬祖道一禪師
- 曹溪第四世洪州百丈山懷海禪師
- 曹溪第五世洪州黃檗山希運禪師
- 曹溪第六世鎮州臨濟義玄禪師
- 臨濟第二世魏府興化存獎禪師
- 臨濟第三世汝州南院慧顒禪師
- 臨濟第四世汝州風穴延沼禪師
- 臨濟第五世汝州首山省念禪師
- 臨濟第六世汾州太子院善昭禪師
- 臨濟第七世潭州石霜慈明楚圓禪師
- 臨濟第八世袁州楊岐方會禪師
- 臨濟第九世舒州白雲守端禪師
- 臨濟第十世蘄州五祖法演禪師
- 臨濟第十一世成都府佛果圓悟克勤禪師
- 臨濟第十二世平江府虎丘紹隆禪師
- 臨濟第十三世明州天童山應菴曇華禪師
- 臨濟第十四世明州天童山密菴成傑禪師
- 臨濟第十五世夔州府臥龍破菴祖先禪師
- 臨濟第十六世杭州徑山佛鑑無準師範禪師
- 臨濟第十七世杭州淨慈斷橋玅偷禪師
- 臨濟第十八世天台山瑞巖方山寶禪師
- 臨濟第十九世天台山華頂善興寺玅明真覺無見先睹禪師
- 臨濟第二十世處州福林院白雲智度禪師
- 臨濟第二十一世太平府繁昌八峰山古拙俊禪師
- 臨濟第二十二世四川東普州道林無際悟禪師
- 臨濟第二十三世南京太崗月溪澄禪師
- 臨濟第二十四世太崗夷峰寧禪師
- 臨濟第二十五世天目山寶芳進禪師
- 臨濟第二十六世嘉興東塔野翁曉禪師
- 臨濟第二十七世秀州敬畏菴無趣如空禪師
- 臨濟第二十八世杭州徑山無幻性沖禪師
- 臨濟第二十九世秦溪興善寺南明慧廣禪師
- 臨濟第三十世建寧府紫雲山普明寺鴛湖玄微妙用禪師
介菴和尚源流頌
西天
本祖釋迦世尊
在靈山會上拈花示眾，是時人天百萬眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心、實相無相、微玅法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，并敕阿難副貳傳化，無令斷絕。」付法偈曰：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？」
頌曰：
始祖摩訶迦葉尊者
阿難一日問：「師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇什麼？」祖召阿難，阿難應諾。祖曰：「倒卻門前剎竿著。」後祖欲入定雞足山，乃召阿難言：「我今不久世間，正法付囑于汝，汝善守護。」付法偈曰：「法法本來法，無法無非法，何于一法中，有法有不法。」
二祖阿難尊者
于恒河中流將入寂滅，念先所度脫五百弟子悉皆來集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦，祖告之曰：「昔如來以正法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我，我今將滅，用傳于汝。」付法偈曰：「本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。」說偈[A13]已，復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：「昔佛有記，汝當于罽賓國敷宣大法。」
三祖商那和修尊者
化緣既久，思付正法，于吒利國得弟子優波鞠多，以為給侍。祖因問曰：「汝年幾耶？」荅曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶，性十七耶？」答曰：「師髮[A14]已白，為髮白耶？心白耶？」祖曰：「我但髮白，非心白耳。」鞠多曰：「我身十七，非性十七也。」祖知是法器，經三載，以法眼付囑之。付法偈曰：「非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。」
四祖優波鞠多尊者
在世化導，證果最多。最後有一長者子，名曰香眾，禮祖求出家。祖問曰：「汝心出家？身出家？」荅曰：「我來出家，非為身心。」尊者曰：「不為身心，復誰出家？」荅曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心非形相，其體亦然。」祖曰：「汝當大悟，心自通達，宜依佛法僧，紹隆聖種。」因為剃度，授具，名提多迦，且告之曰：「昔如來以正法眼藏，次第傳授，以至于我，今復付汝。」付法偈曰：「心自本來心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。」
五祖提多迦尊者
行化中印度，彼有仙名彌遮迦，昔與祖同生梵天，遮迦遇阿私陀仙，授之仙法，祖則修習禪那，報分[A15]已經六劫，以夙緣故，捨邪歸正，率眾求解脫。祖即度之，其眾亦一時發心。祖以法眼付彌遮迦，而說偈曰：「通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。」
六祖彌遮迦尊者
遊化至北天竺國，於闤闠間遇一人，手持酒器，逆祖問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識即非我。」彼即置器禮祖，自稱名婆須密，願加度脫。祖與剃度，付法偈曰：「無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。」
七祖婆須密尊者
常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。遇六祖彌遮迦，受法，行化，至迦摩羅國。有智者佛陀難提，索祖論義，祖曰：「仁者，論即不義，義即不論，若擬論義，終非義論。」難提知祖義勝，心即欽服。祖說付法偈曰：「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。」
八祖佛陀難提尊者
適提伽國毘舍羅長者家，長者作禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏馱密多，年[A17]已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真吾弟子。」伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」祖以偈荅曰：「汝言與心親，父母非可比，汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似，欲識汝本心，非合亦非離。」伏馱聞偈，便行七步，隨祖出家。付法偈曰：「虛空無內外，心法亦如此，若了虛空故，是達真如理。」
九祖伏馱密多尊者
受八祖付囑，至中印度，有長者香蓋，攜一子，名難生，禮祖曰：「曾有一仙，謂此兒骨相非常，當為法器，今命出家。」祖與剃髮，付戒，羯磨之際，祥光燭座，舍利現前，自此精進忘疲。未幾，祖付法焉。偈曰：「真理本無名，因名顯真理，受得真實法，非真亦非偽。」
十祖脅尊者
本名難生，投九祖，執侍左右，脅不至席，因號脅尊者。至華氏國，憩一樹下，有長者子，名富那夜奢，合掌前立。祖問曰：「汝從何來？」答曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」荅曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖乃付法，說偈曰：「真體自然真，因真說有理，領得真真法，無行亦非止。」
十一祖富那夜奢尊者
得法脅尊者，尋詣波羅奈國。彼有馬鳴大士，作禮問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟。付法偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離，今付隱顯法，非一亦非二。」
十二祖馬鳴尊者
于華氏國宣化，俄有魔來，與祖較力，祖震伏之，魔遂現形懺悔。祖問：「汝名誰耶？眷屬多少？」曰：「我名迦毘摩羅，眷屬三千。」祖曰：「盡汝神力，變化若何？」曰：「我化巨海，極為小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何為性海？我未嘗知。」祖曰：「山河大地，皆依建立，三昧六通，由茲發現。」迦毘聞[A18]已，遂發信心。付法偈曰：「隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。」
十三祖迦毘摩羅尊者
入西印度北山之中，山有大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖訪之，龍樹出迎，曰：「深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？」祖曰：「吾非至尊，來訪賢者。」龍樹默念曰：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」祖曰：「汝雖心語，我[A19]已意知，但辦出家，何慮吾之不聖？」龍樹聞[A20]已，悔謝祖度。付法偈曰：「非隱非顯法，說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智。」
十四祖龍樹尊者
至南印度導化時，有迦那提婆來謁，將及門，祖先遣侍者以滿缽水置于座前。提婆見之，即以一鉞投之而進。祖後造《智度》等論垂世，以法眼付提婆。付法偈曰：「為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無瞋亦無喜。」
十五祖迦那提婆尊者
從龍樹祖得法後，至迦毘羅國。彼有長者梵摩淨德，以其子羅睺羅多，隨祖出家。祖曰：「昔如來有記，第二五百年，此子當為大教主。」即與剃髮。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，祖乃執長幡入彼眾中。彼問祖曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼眾夙聞祖名，咸悔過歸伏。祖隨告羅睺羅多，而付法眼。偈曰：「本對傳法人，為說解脫理，於法實無證，無終亦無始。」
十六祖羅睺羅多尊者
行化至室羅筏城，有河名金水，寶莊嚴王之子號僧伽難提者，居河之源，安坐入定。祖與學眾溯流而上，伺之三七日。難提從定起，祖問曰：「汝心定耶？身定耶？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「雖有出入，不失定相，如金在井，金體常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？」提曰：「言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」提曰：「金若出井，在者非金，金若在井，出者非物。」祖曰：「此義不然。」提曰：「彼義非著。」祖曰：「此義當墮。」提曰：「彼義不成。」祖曰：「彼義不成，我義成矣。」提曰：「我義雖成，法非我故。」祖曰：「我義[A21]已成，我無我故。」提曰：「我無我故，復成何義？」祖曰：「我無我故，故成汝義。」提曰：「仁者師誰，得是無我？」祖曰：「我師迦那提婆證是無我。」難提以偈贊曰：「稽首提婆師，而出于仁者，仁者無我故，我欲師仁者。」祖以偈荅曰：「我[A22]已無我故，汝須見我我，汝若師我故，知我非我我。」難提心意豁然，即求度脫。祖曰：「汝心自在，非我所繫。」語[A23]已，即以大法囑付。祖說偈曰：「於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？」難提聞命，說偈贊曰：「善哉大聖者，心明逾日月，一光照世界，暗魔無不拔。」
十七祖僧伽難提尊者
行化摩提國，歷山谷間，至一峰下，時山舍有童子，持圓鑑直造祖前。祖問：「汝幾歲耶？」曰：「百歲。」祖曰：「汝年尚幼，何言百歲？」童曰：「我不會理，正百歲耳。」祖曰：「汝善機耶？」童曰：「佛言：『若人生百歲，不會諸佛機，不如生一日，而得決了之。』」祖曰：「汝手中者，當何所表？」童曰：「諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。」其父命隨祖出家，祖為名伽耶舍多。後復因風吹殿鈴聲，祖問曰：「鈴鳴耶？風鳴耶？」舍多曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」祖曰：「心復誰乎？」舍多曰：「俱寂靜故。」祖曰：「善哉！善哉，繼吾道者，非子而誰？」即付法眼偈曰：「心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨，華果亦復爾。」
十八祖伽耶舍多尊者
經大月氏國婆羅門鳩摩羅多之舍，祖將入，羅多問曰：「是何徒眾？」祖曰：「是佛弟子。」羅多一聞佛號，心神悚然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「荅無者誰？」羅多聞[A24]已，遂發宿智。付法偈曰：「有種有心地，因緣能發萌，于緣不相礙，當生生不生。」
十九祖鳩摩羅多尊者
適中天竺國，有大士，名闍夜多，問仁夭暴壽、逆吉義凶之故，祖荅以善惡有三時報。夜多頓釋所疑。祖曰：「汝雖[A25]已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心，心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然，汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」夜多領旨，即發宿慧。祖告曰：「吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。」付法偈曰：「性上本無生，為對求人說，於法既無得，何懷決不決？」
二十祖闍夜多尊者
至羅閱城，敷揚頓教，彼有學眾，惟尚辨論，首者名婆修盤頭(此云遍行)，常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，為眾所歸。祖欲度之，問彼眾曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」眾曰：「我師精進，何故不得？」祖曰：「汝師與道遠矣！設苦行歷於塵劫，皆虛妄之本。」眾曰：「尊者蘊何德行，而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒，我不禮佛，亦不輕慢，我不長坐，亦不懈怠，我不一食，亦不雜食，我不知足，亦不貪慾，心無所希，名之曰道。」時遍行聞[A26]已，發無漏智。付法偈曰：「言下合無生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟。」
二十一祖婆修盤頭尊者
羅閱城人，行化至那提國，王常自在問曰：「羅閱土風與此何異？」祖曰：「彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「即王之次子，摩拏羅，乃其一也，吾雖德薄，敢當其一。」時王方同祖語，忽使者報：「有象巨萬逼城。」祖曰：「拏羅出，患解矣。」王遂命之。拏羅出城，向象大喝，城為震動，象皆顛仆馳散。于是，王大敬信，命拏羅依祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。」
二十二祖摩拏羅尊者
行化西印度，知月氏國有鶴勒那比丘，堪為法器，乃躬往化之。時鶴勒那以昔緣故，感鶴眾相隨，見祖遂問：「有何方便，令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」即說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」時鶴眾聞偈，咸飛鳴而去。
二十三祖鶴勒那尊者
中印度師子比丘問：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德；汝若無作，即是佛事。經云：『我所作功德，而無我所故。』」師子聞[A27]已，即入佛慧。祖告曰：「我滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，今以法眼付囑于汝，善自護持。」乃說付法偈曰：「認得心性時，可說不思議，了了無可得，得時不說知。」
二十四祖師子尊者
求法嗣。于罽賓國，遇一長者，引一子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今二十年，終未能舒。」祖即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠，眾皆驚異。長者令之出家，以前緣故，復名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏，今囑付汝，汝應保護，普潤來際。」偈曰：「正說知見時，知見俱是心，當心即知見，知見即于今。」祖說偈[A28]已，復以僧伽黎密付斯多，俾之他國。斯多受教，乃抵南天。
二十五祖婆舍斯多尊者
受師子祖囑，獨邁南天，潛隱山谷，天德王迎供。王有二子，長曰德勝，次曰不如密多。密多和柔，德勝凶暴。及即位，惑外道說，欲抑祖，密多諫，德勝囚之，乃詰祖曰：「師子尊者[A29]已遇罽賓國王難，何緣付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示勝，勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故，勝乃追悔禮祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖問曰：「汝欲出家，當為何事？」密多曰：「我若出家，不為其事。」祖曰：「不為何事？」密多曰：「不為俗事。」祖曰：「當為何事？」密多曰：「當為佛事。」祖曰：「王子智慧天至。」即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：「聖人說知見，當境無是非，我今悟真性，無道亦無理。」密多受偈，問：「衣可傳乎？」祖曰：「此衣為難，故假以證。汝身無難，何假傳衣？」密多作禮。
二十六祖不如密多尊者
得法，至東印度，王堅固敬信于祖。祖曰：「王國有聖，當繼我法。」時國中有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自稱瓔珞，人遂呼為瓔珞童子，丐行間里，有問：「汝行何急？」即曰：「汝行何緩？」問：「何姓？」即曰：「與汝同姓。」人莫測之。一日，祖與王同車而出，瓔珞稽首自陳往因，祖乃名為般若多羅。付法偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。」
二十七祖般若多羅尊者
因南印度，香至王供以寶珠，祖即取試三王子曰：「此珠圓明，有能及否？」二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。」第三王子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上，於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上，於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自炤，要假智光，光辨於此。既辨此[A30]已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠，而辨世珠。寶不自寶，要假智寶，以明法寶。然則師有其道，其寶即現，眾生有道，心寶亦然。」祖歎其辯慧，乃復問曰：「於諸物中，何物無相？」曰：「於諸物中，不起無相。」又問：「於諸物中，何物最高？」曰：「於諸物中，人我最高。」又問：「於諸物中，何物最大？」曰：「於諸物中，法性最大。」祖時知是法器，默而混之。香至厭世，遂依祖出家。祖以其通達大法，乃名菩提達磨，而告之曰：「如來以正法眼，付大迦葉，如是展轉，乃至於我，我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理，果滿菩提圓，花開世界起。」
震旦
初祖菩提達磨大師
受西天二十七祖般若多羅囑識，於梁普通七年來震旦，初至金陵，與武帝機不契，寓止嵩山少林，面壁而坐，人莫之測。二祖慧可躬詣求法，立雪斷臂，向祖問：「諸佛法印，可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」可曰：「我心未安，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」可悟入。越九年，祖命門人曰：「時將至矣，汝等合言所得。」有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得吾皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：「汝得吾肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。」祖曰：「汝得吾骨。」慧可出，禮三拜，依位而立。祖曰：「汝得吾髓。」乃顧可曰：「昔如來以正法眼付迦葉尊者，展轉囑累而至於我，我今付汝，汝當護持，并授袈裟以為法信。」付法偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」
頌曰：
二祖慧可大師
從初祖得法，博求法嗣，時三祖為居士，年踰四十，不言名氏，禮祖問曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」祖曰：「將罪來，與汝懺。」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚，[A31]已知是僧，未審何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」祖深器之，為之剃髮，名曰僧璨。付法偈曰：「本來緣有地，因地種花生，本來無有種，花亦不曾生。」
三祖僧璨大師
自二祖授法，深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無知者。四祖道信時為沙彌，年始十四，禮祖問曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」祖曰：「何更求解脫乎？」信于言下大悟，服勞九載。付法偈曰：「花種雖因地，從地種花生，若無人下種，花地盡無生。」
四祖道信大師
嗣法三祖，住蘄春破頭山，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童，祖問曰：「子何姓？」荅曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」荅曰：「是佛性。」祖曰：「汝無姓耶？」荅曰：「性空故無。」祖默識是法器，即遣侍者，從其母乞出家。後付法偈曰：「花種有生性，因地花生生，大緣與性合，當生生不生。」
五祖弘忍大師
前身為破頭山中栽松道者，轉遇四祖，得法嗣化。六祖時為居士，姓盧名慧能，聞讀《金剛經》有省，自新州來參祖，祖令隨眾作務。祖一日令眾述偈，意符則授衣法。會下七百餘僧，上座神秀者，于廊壁書偈曰：「身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖見，知秀所作，乃讚歎曰：「後人依此修行，亦得勝果。」各令念誦。盧在碓坊聞之，至夜，倩人于秀偈側亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？」祖見曰：「此是誰作？亦未見性。」眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：「米白也未？」盧曰：「白也，未有篩。」祖以杖擊碓三下而去。盧即三鼓入室，祖密付衣法，囑善保護，無令斷絕。付法偈曰：「有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。」
六祖慧能大師
黃梅得法後，住曹溪南嶽。讓祖來參，祖問：「甚麼處來？」讓曰：「嵩山來。」祖曰：「什麼物恁麼來？」讓無語。經八載，忽然有省，乃白祖曰：「某甲有個會處。」祖曰：「作麼生？」師曰：「說似一物即不中。」祖曰：「還假修證否？」讓曰：「修證則不無，染污即不得。」祖曰：「祗此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」祖為說法，偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆生，頓悟花情[A32]已，菩提果自成。」
曹溪第二世南嶽懷讓禪師
見馬祖常習坐禪，師問曰：「大德，坐禪圖甚麼？」祖曰：「圖作佛。」師乃取一磚，於彼菴前石上磨。祖曰：「磨作甚麼？」師曰：「磨作鏡。」祖曰：「磨磚豈得成鏡耶？」師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」祖曰：「如何即是？」師曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」祖無對。師又曰：「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥，若學坐佛，佛非定相，於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛，若執坐相，非達其理。」祖聞示誨，如飲醍醐，禮拜問曰：「如何用心，即合無相三昧？」師曰：「汝學心地法門，如下種子，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。」又問：「道非色相，云何能見？」師曰：「心地法眼，能見乎道，無相三昧，亦復然矣。」祖曰：「有成壞否？」師曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道也。」乃說偈曰：「心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧花無相，何壞復何成？」祖遂開悟，心意超然，侍奉九秋，日益玄奧。
曹溪第三世江西馬祖道一禪師
百丈為侍者，一日侍祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：「是甚麼？」丈曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」丈曰：「飛過去也。」祖遂把丈鼻扭，負痛失聲，祖曰：「又道飛過去也。」丈於言下有省。又後侍立次，祖目視繩床角拂子，丈曰：「即此用，離此用？」祖曰：「汝向後開兩片皮，將何為人？」丈取拂子豎起，祖曰：「即此用，離此用？」丈挂拂子於舊處，祖振威一喝，丈直得三日耳聾。祖付法偈曰：「心外本無法，有付非心法，既知非法心，如是付心法。」
曹溪第四世洪州百丈山懷海禪師
一日，謂眾曰：「佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。」時黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：「子[A33]已後莫承嗣馬祖去麼？」檗曰：「不然，今日因和尚舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖，若嗣馬祖，[A34]已後喪我兒孫。」師曰：「如是，如是，見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。」檗便禮拜。師付法偈曰：「本無言語囑，強以心法傳，汝既受持去，心法更何言？」
曹溪第五世洪州黃檗山希運禪師
臨濟在師會下，行業純一，首座睦州嘆曰：「雖是後生，與眾有異。」遂問：「上座在此多少時？」濟云：「三年。」座云：「曾參問也無？」濟云：「不曾參問，不知問個什麼？」座云：「汝何不去問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？」濟便問，聲未絕，師便打。濟下來，座云：「問話作麼生？」濟云：「某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。」座云：但更去問。濟又問，師又打。濟如是三度問，師三度打。濟白首座云：「幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚，三度發問，三度被打，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。」座云：「汝若去時，須辭和尚去。」濟禮拜退。座先到，師白云：「問話底後生甚是如法，若來辭時，方便接他，向後成一株大樹，與天下人作陰涼去在。」濟辭師，師囑云：「不得往別處去，汝向高安灘頭大愚處去，必為汝說。」濟到大愚，愚問：「甚處來？」濟云：「黃檗來。」愚曰：「黃檗有何言句？」濟曰：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過？無過？」愚曰：「黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來者裡問有過？無過？」濟于言下大悟，云：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住，曰：「者尿床鬼子！適來道有過？無過，如今卻道黃檗佛法無多子？你見個甚麼道理？速道！速道！」濟遂築大愚脅下三拳，愚拓開，曰：「汝師黃檗，非干我事。」濟便回，師見，便問：「者漢來來去去，有甚了期？」濟云：「秪為老婆心切。」人事了，侍立，師又問：「什麼處去來？」濟云：「昨奉慈旨，令參大愚去來。」師云：「大愚有何言句？」濟遂舉前話，師云：「作麼生得者漢來，待痛與一頓。」濟云：「說甚麼待來，即今便喫。」隨後便掌，師云：「者風顛漢卻來者裡捋虎鬚。」濟便喝，師云：「侍者！引者風顛漢參堂去。」後付偈曰：「病時心法在，不病心法無，吾所付心法，不在心法途。」
曹溪第六世鎮州臨濟義玄禪師
興化為侍者，機緣默契，師以法偈印之。偈曰：「至道無揀擇，本心無向背，便如此承當，春風增瞌睡。」化後充三聖首座，次任大覺院主(云云)。開堂日，「此一炷香，本為三聖師兄，三聖於我太孤，本為大覺師兄，大覺於我太賒，不如供養臨濟先師。」
臨濟第二世魏府興化存獎禪師
南院久依座下，師以法偈付曰：「大道全自心，亦非在心求，付汝自心道，無喜亦無憂。」
臨濟第三世汝州南院慧顒禪師
風穴在會作園頭，師一日入園，問云：「南方一棒作麼生商量？」穴云：「作奇特商量。」穴卻問：「和尚此間一棒作麼商量？」師拈棒云：「棒下無生忍，臨機不見師。」穴於言下大徹。依止六年，師付法偈曰：「我今無法說，所說皆非法，今付無法法，不可住于法。」
臨濟第四世汝州風穴延沼禪師
首山充知客時，常密誦《法華》。一日侍立次，師乃垂涕告曰：「不幸臨濟之道，至吾將墜于地。」山曰：「觀此一眾，豈無人耶？」師曰：「聰明者多，見性者少。」山曰：「如某者如何？」師曰：「吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」山曰：「此亦可事，願聞其要。」師於是上堂，舉：「世尊以青蓮目顧視大眾，迦葉正當與麼時，且道說個什麼？若道不說而說，又是埋沒先聖，且道說個什麼？」山拂袖而退。師擲下拄杖，歸方丈。次日，山與真園頭同上問訊。師問真曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹頭鳴。」師曰：「你作許多癡福作麼？何不體究言句？」又問山曰：「你作麼生？」山曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」師謂真曰：「你何不看念法華下語？」付首山，偈曰：「無說是真法，其說原無說，我今說付時，說說何曾說？」
臨濟第五世汝州首山省念禪師
一日上堂，汾陽出問：「百丈捲席，意旨如何？」師云：「龍袖拂開全體現。」陽云：「未審師意如何？」師云：「象王行處絕狐蹤。」陽於言下大悟，遂提起坐具，顧視大眾云：「萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。」禮拜歸眾。時葉縣省和尚作首座，纔退便問：「昭兄，你適來見個什麼道理，便與麼道？」陽云：「正是我放身捨命處。」省便休。師付汾陽法，偈曰：「自古付無說，我今亦無說，只此無說心，諸佛所共說。」
臨濟第六世汾州太子院善昭禪師
慈明參師，師揣其志，經二年未許入室。明每詣方丈，師見必詬罵，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。明一夕訴曰：「自至法席[A35]已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，[A36]己事未明，有失出家之利。」語未卒，師熟視罵曰：「是惡知識，敢裨販我。」怒舉杖逐之。明擬伸救，師驀掩其口。明忽大悟，曰：「是知臨濟道出常情。」服役七年，辭去。付偈曰：「虛空無形象，形象非虛空，我所付心法，空空空不空。」
臨濟第七世潭州石霜慈明楚圓禪師
自南源徙道吾、石霜，皆楊岐總院事。岐依師雖久，未有省發，每咨參，師曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，師曰：「監寺異日兒孫遍天下在，何用忙為？」一日，師適出，雨忽作。岐偵師小徑，既見，遂搊住曰：「這老漢今日須與我說，不說打你去！」師曰：「監寺知者般事便休。」語未卒，岐大悟，即拜於泥塗。問曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「你且躲避，我要去那裡去。」岐歸來日，具威儀，詣方丈，禮謝。師呵曰：「未在。」一日，師上堂，岐出問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」師曰：「我行荒草裡，汝又入深村。」岐曰：「官不容鍼，更借一問。」師便喝。岐曰：「好喝。」師又喝。岐亦喝。師連喝兩喝。岐禮拜。師曰：「此事是個人方能擔荷。」岐拂袖便行。師付法偈曰：「虛空無面目，心相亦如然，即此虛空心，可稱天中天。」
臨濟第八世袁州楊岐方會禪師
白雲端參師，一日忽問：「上人落髮師為誰？」端曰：「茶陵郁和尚。」師曰：「吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」端即誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」師笑而趨起，端愕然，通夕不寐，黎明咨詢師，適歲莫，師曰：「汝見昨日打敺儺者麼？」曰：「見。」師曰：「汝一籌不及渠。」端復駭曰：「意旨如何？」師曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」端因大悟于言下。師付法偈曰：「心體如虛空，法亦遍虛空，證得心空理，非法非心空。」
臨濟第九世舒州白雲守端禪師
浮山遠聞師頌臨濟三頓棒，有過人處，指五祖演見師，祖請益南泉摩尼珠話，師叱之，祖領悟，獻投機偈曰：「山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁，幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」師印可，令掌磨事。一日，師謂祖曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處，教伊說，亦說得有來由；舉因緣問伊，亦明得；教伊下語，亦下得，秪是未在。」祖於是大疑，私自計曰：「既悟了，說亦說得，明亦明得，如何卻未在？」遂參究累日，忽然省悟，從前寶惜一時放下，走見師，師為手舞足蹈，祖亦一笑而[A37]已。祖後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」師付法偈曰：「道我元無我，道心元無心，惟此無我法，相契無我心。」
臨濟第十世蘄州五祖法演禪師
圓悟出蜀，遍參諸宿，最後見祖，盡其機用，祖皆不諾，乃謂：「祖強移換人！」出不遜語，忿然而去。祖曰：「待你著一頓熱病打時，方思量我在。」悟到金山，染傷寒，困極，以平日見處試之，無得力者，追繹祖言，乃自誓曰：「我病稍間，即歸五祖。」病痊，尋歸，祖一見而喜，令即參堂充侍者，方半月，會部使者解印還蜀，詣祖問道，祖曰：「提刑少年曾讀小艷詩否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，秪要檀郎認得聲。」提刑應諾諾，祖曰：「且仔細。」悟適歸，侍立次，問曰：「聞和尚舉小艷詩，提刑會否？」祖曰：「他秪認得聲。」悟曰：「秪要檀郎認得聲，他既認得聲，為甚麼卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻？」悟忽有省，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸，少年一段風流事，秪許佳人獨自知。」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」後悟與佛眼、佛鑑侍祖於一亭上，夜話，及歸，燈[A38]已滅，祖於暗中曰：「各人下一轉語。」佛鑑曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」悟曰：「看腳下。」祖曰：「滅吾宗者，乃克勤耳。」祖付法偈曰：「真我本無心，真心亦無我，契此真真心，我我何曾我？」
臨濟第十一世成都府昭覺寺佛果克勤圓悟禪師
虎丘隆入室，師問曰：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。」遂舉手曰：「還見麼？」隆曰：「見。」師曰：「頭上安頭。」隆聞，脫然契證。師叱曰：「見個甚麼？」隆曰：「竹密不妨流水過。」師肯之，俾掌藏。有問：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」師曰：「瞌睡虎耳。」付偈曰：「得道心自在，不得道憂惱，付汝自心道，無喜亦無惱。」
臨濟第十二世平江府虎丘紹隆禪師
住宣州彰教，時圓悟歸蜀，指應菴華見師。師移虎丘，華侍行，未半載，頓明大事。師付法偈曰：「天晴雲在天，雨落濕在地，秘密付汝心，心法只這是。」華後住饒之報恩，師忌辰，拈香云：「平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯，二十年來，坐曲彔木，懸羊頭，賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」
臨濟第十三世明州天童山應菴曇華禪師
密菴傑初參師于衢之明果，師屢呵斥。一日，問傑：「如何是正法眼？」傑遽答曰：「破沙盆。」師頷之，付偈曰：「佛用眼睹星，我用耳聽聲，我用與佛用，我明汝亦明。」
臨濟第十四世明州天童山密菴成傑禪師
住烏巨破菴。先參師，命典客。一日，師偶對僧舉：「不是風動，不是幡動。」先聞，豁然大悟。次日，師遇先眾寮前，問：「你總不得作伎倆，試露個消息看。」先應聲曰：「方丈裡有客。」師呵呵大笑。先侍師凡五載，盡得旨要，後辭歸蜀，師以偈送之曰：「萬里南來川藞苴，奔流度刃扣玄關，頂門戳瞎金剛眼，去住還同珠走盤。」付法偈曰：「佛與眾生見，元本不隔線，付法付自心，非見非不見。」
臨濟第十五世夔州府臥龍破菴祖先禪師
住蘇之西華秀峰，有僧入室，師打逐至法堂，時，無準範解曰：「禪和家爭禪亦常事耳。」師曰：「豈不聞道：我肚饑，聞板聲要喫飯去聻？」準聞，不覺汗流浹背。師居靈隱，準復從。一日，侍游石筍菴，菴有道者請益，曰：「胡孫子捉不住，乞師方便。」師曰：「用捉他作麼？如風吹水，自然成紋。」準在旁大徹，付偈曰：「我若不見時，汝應不見見，見見非自心，自心常顯現。」
臨濟第十六世徑山無準師範禪師
賜號佛鑑，斷橋倫祖在會下，準以狗子因何有業識令祖下語，凡三十轉不契。祖云：「可無方便乎？」準舉：「真淨頌曰：『言有業識在，誰云意不深，海枯終見底，人死不知心。』」祖竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，於是脫然。準以從上源流，并付法偈曰：「真理直如絃，何默更何言，我今善付囑，表心本無得。」祖出世祗園，遷天台瑞岩國清。準于淳祐[A39]己酉三月十五示疾，集眾，遺囑，其徒眾請偈，準乃執筆書偈云：「來時空索索，去也赤條條，更要問端的，天台有石橋。」
臨濟第十七世杭州淨慈斷橋妙倫禪師
台州徐氏子，室中嘗舉萬法歸一示徒，日隨眾務。方山寶侍次，師以莧菜根示之，寶悟入。師付法偈曰：「本無迷悟人，迷悟自家討，記得少壯時，而今不覺老。」即繼師席。
臨濟第十八世天台瑞岩方山寶禪師
初住西庵，無見參師，雖有所契，未臻其極，遂築室華頂，精苦自勵。一日作務次，渙然有省，平生凝滯，當下冰釋，遂走瑞岩呈所解，方以偈證曰：「道人得得出山來，盡把襟懷對我開，坦坦平平如鏡面，澄澄湛湛絕纖埃。忽然得個轉身句，衲卷寒雲便歸去，萬八千丈華頂峰，一笑裂開鐵面具，家山到後絕思惟，拗折烏藤拄竹扉。糞火堆中消息好，芋香便是道香時。」并付法偈曰：「此心極廣大，虛空比不得，此道只如是，受持休外覓。」
臨濟第十九世天台無見先睹禪師
一坐華頂四十餘年，足未嘗輒越戶，至正賜號妙明真覺白雲度，深習禪定，後一策南遊，遍叩禪林，無有可其意者，聞師說法天台，欣然就謁。師見器之，充侍者。度問：「西來密意，未審如何？」師云：「待娑羅峰點頭，即向汝道。」度以手搖曳擬荅，師便喝。度云：「娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。」師云：「我家無殘羹剩飯也。」度云：「此非殘羹剩飯而何？」師頷之。付法偈曰：「至大是此心，至聖是此法，燈燈光不差，了此心者達。」
臨濟第二十世處州福林白雲智度禪師
初住普慈諸剎，洪武[A40]己酉應召，尋隱福林。平昔機語，不容人錄，古拙俊侍師室中，了明大事，深契牧牛之作，乃付法偈曰：「心中有自心，法中有至法，我今可付囑，心法無心法。」
臨濟第二十一世太平府繁昌八峰山古拙俊禪師
無際參，師問：「還我照用來。」際云：「若有照用，即成障礙。」師云：「這廝著空，佛也救不得。」際云：「有無俱寂滅，空佛悉皆非。」後示以偈云：「憶昔繁昌一別時，此心能有幾人知，無絃曲子真堪續，慧命懸懸付阿誰？」付法偈曰：「一道不心光，三際十方明，何于明白中，有明有不明？」
臨濟第二十二世川東普州道林無際悟禪師
別號蠶骨，蜀中人也，年二十出纏，縛竹為菴，研勵無懈，四指大書帖亦不顧，只是拍盲做鈍工夫，後得大徹大悟，即呈本師偈云：「寂照無上下，光明處處通，本來無皂白，無處不含容。」正統九年，應召說法，上大悅。師嘗以無字公案示徒，月溪澄久依座下，深得奧旨，特書月溪二字法語示之，并付法偈云：「我無法可付，汝無心可受，無付無受心，何人不成就？」
臨濟第二十三世南京大崗月溪澄禪師
景泰三年敕賜回大崗，號慈善。一日，室中出祖衣示徒，乃云：「此衣是唐朝宮主所置，今八百餘年矣，祖祖相傳，至東普先師，普付與老僧，若是克家種子，方堪紹荷，狐假虎威，焉敢希冀？」又云：「如百丈侍馬祖，祖侍南嶽，嶽侍曹溪六祖，皆久久親炙，磨光剉銳，乃能豁徹重關，羈鎖掃盡，微見窠臼，深得大機大用，可為人天眼目耳。」師居，嘗凡見僧請益，乃云：「佛法不是鮮魚，怕爛卻那？」即趁出？夷峰寧侍傍，忽悟入。師付衣法，偈云：「心即能知心，法即可知法，今所付法心，非心亦非法。」
臨濟第二十四世大崗夷峰寧禪師
寶芳住天目，往參，師器之，乃付法，偈云：「祖祖無法付，人人本自有，汝受無付法，急著傳於後。」
臨濟第二十五世天目寶芳進禪師
示眾云：「拈花微笑，節外生枝，面壁安心，畫蛇添足，山僧這裡無禪可參，無道可學，直教一個個成佛作祖去。汝等還信得及麼？」良久，拍膝云：「劍號巨闕，玉出崑崗。」付野翁曉法偈云：「真性本無性，真法本無法，了知無法性，何處不通達？」
臨濟第二十六世嘉興東塔野翁曉禪師
無趣參，每呈見解，師盡與掃闢昔日所負，直使索然。一日，師謂趣云：「我有一言，要與爾說。」趣便問，師但笑而不語。趣又問，師又笑。趣不諳旨，遂禮拜懇求。師不得[A41]已，乃云：「達磨西來，直指人心，見性成佛，唯在直下體取。子若信得及，可放下萬緣，參個萬法歸一。」趣領旨後，聞雞鳴有省，即薙染。師乃付法偈云：「非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。」
臨濟第二十七世嘉興敬畏無趣如空禪師
無幻參，師誨以教外別傳之旨，朝夕參究，有所契入，遂薙染，結庵徑山，集無趣語錄，往見趣，趣問：「子向在甚麼處？」幻曰：「徑山。」趣曰：「做得甚麼事？」幻曰：「某甲買得一段田，收得原本契書，請和尚僉抑。」即將集本呈上，趣接得展看，曰：「者個是我的？汝的聻？」幻曰：「和尚莫搶奪行市。」趣便擲下集本，幻便出，復呈偈，趣曰：「非語言文字也，是汝作底麼？」幻曰：「某甲鼓粥飯氣，若謂有所得，辜負和尚不少。」趣乃點首，即付法偈云：「師傳拈花宗，示我微笑法，親手展付汝，持奉遍塵剎。」
臨濟第二十八世徑山無幻性沖禪師
初住車溪，後開法徑山，示眾云：「老漢本擬深藏鄉僻，遣過生緣，爭奈無趣老人有不了底公案，山僧出來與他了卻。」僧問：「如何是無趣老人不了底公案？」師便打。僧云：「某甲有甚過？」師云：「殃及兒孫。」南明掩關興善，師至關前勘問，南將前工夫舉似，師跌足云：「悔我來遲，向後總欲到此，不易得也。」南即啟關，往謁于車溪徑山，服勤八載。一日，於地上拾片紙，有「觀方知彼去，去者不至方」之句，有省，呈無幻，幻乃印可，即命充首座。付法偈曰：「得本無所得，傳亦無可傳，今付無傳法，東西共一天。塔于徑山。」
臨濟第二十九世興善南明慧廣禪師
徑山示眾云：「五峰頭卓朔，雙徑尾顛先，喝石嵒一任𨁝跳，明月池覆地傾天。此四句中，有一句有殺人刀、無活人劍，有一句有活人劍、無殺人刀，有一句殺人刀、活人劍俱有，有一句殺人刀、活人劍俱無。伶俐衲僧檢點得倜儻分明，許你一生參學事畢。」普明鴛湖，初謁無幻于車溪，開示禪要，後侍南明于徑山。一日，閱《思益梵天經》有省，即呈無生偈曰：「鐵壁銀山誰敢摧，賊身驀地拶將來，相看元是舊相識，當下慚惶笑臉開。」又曰：「歷劫多年窮苦事，風光流得到今朝，笙歌車馬門如市，內院依然鎖寂寥。」南閱之，痛加呵斥，更不作偈頌。南後掩關皋亭諸處，不離左右一十三載。值南病篤，一日，舉香嚴獨腳頌問明，明纔開口，南便喝，明復擬開口，南又喝，明方點首，南即付法偈云：「無傳無受法，無傳無受心，付與無手者，掣斷虛空觔。」
臨濟第三十世建寧普明玄微妙用禪師
別號鴛湖。初住嘉興白苧普明寺及桐月庵，介菴進往參，師即垂誨，便有師資之契。菴因臥疾，忽聞匠斧斫大木聲，有省，即呈萬如和尚，萬頷之。後，聞師住建寧普明，及侍萬入山，請師陞座扣問，師云：「不須更問山中事，觀見容顏便得知。」菴便禮拜。未幾，辭往曹山，再參師於普明，即命入室。菴方跨門，師云：「是甚麼？」菴擬荅，師震威便喝，菴豁然契悟，即掩耳而出。一日，師欠安，菴侍次，師命茶，問：云：「汝字覺先，喚甚麼作先？」菴云：「且喜今日得自在。」師云：「如何是覺後？」菴云：「請和尚尊重。」師云：「你還分得先後麼？」菴良久，師便喝，菴云：「某甲只管喫茶。」師云：「如何是喫茶底事？」菴云：「柿棗腐乾都在這裡。」師云：「你作麼生？」菴云：「卻被某甲一口食盡。」師云：「滋味如何？」菴云：「甜者自甜，鹹者自鹹。」師云：「未在，更道！」菴云：「某甲謝茶。」便禮拜，師深喜之。又一日，師集眾，乃舉拂子云：「世尊拈一枝花，老僧舉一枝拂，且道是同是別？」菴出，禮三拜，歸位，師云：「這瞎驢！」遂擲下，即出從上源流衣拂，并書法偈付云：「沿流一段事，竟無頭與尾，付與師子兒，哮吼滿大地。」師于崇禎壬午十月十一日說偈而化，嗣法者三人。菴出世嘉興金明寺。
頌曰：
介菴禪師源流頌(畢)
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 29 冊 No. B233 介菴進禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-07-11
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），LINDEN 大德提供之部份經文，CBETA 提供新式標點
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