- JB233 介菴進禪師語錄
- 卷/篇章 四
介菴進禪師語錄卷四
小參
冬至，小參。僧問：「仲冬嚴寒即不問，一陽來復事如何？」師云：「七花八裂。」僧云：「秪如撥轉天關，掀翻地軸，是什麼人境界？」師便打。僧云：「恁麼則獨步大方去也。」師云：「看你出醜。」乃云：「群陰剝盡，一陽復生，范蠡湖寒冰發燄，陶朱里枯木花開，直得燈籠起舞，露柱懷胎。若是目機銖兩底，一點瞞他不得；脫或未然，未免寒暑推遷，隨流節序。」驀拈拄杖，云：「只這個，能為萬象主，不逐四時凋。且道作麼生是不凋底意？」良久，云：「我愛日長添一線，大家撫掌樂昇平。」卓拄杖一下。
佛成道日，小參。僧問：「雪擁巖扉，直得寒灰荳爆；雲開戶牖，洞明古佛家風。未審威音王[A1]已前還有這個消息也無？」師云：「塞卻汝眼。」僧云：「靈山一會，儼然未散。」師云：「你鼻孔在甚麼處？」僧云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師便打。僧云：「大眾證明。」師云：「證明你這漆桶。」乃舉：「華頂無見睹和尚讚云：『六年苦行，一麻一麥，餓得面皮黃，凍得眼睛白，夜半睹明星，無端揚醜惡，累及後代兒孫，個個無繩自縛，髼頭跣足出山來，一任天下人貶剝。』」卓拄杖，云：「大眾還見釋迦老子麼？若也見得，便見無見老祖；設或未然，更聽一偈：棄王宮，投雪嶺，一睹明星成正覺，皮穿骨露歎眾生，贏得年年呷薄粥。呵呵呵，也大奇，一輪杲日麗中天，六六元來三十六。」復卓，下座。
除夕，小參。「窮時、窮日、窮月、窮年，北禪烹牯、王老燒錢，金明這裏無可與諸人分歲，剛剛只得一雙空手，不妨應個時節。」遂擲拂子，云：「撥燒榾柮火，隨例接新年。」甲申，東塔請師秉拂小參。僧問：「擬伸一問，師還答否？」師云：「不答。」僧云：「為甚麼不答？」師云：「咭嘹舌頭三千里。」僧禮拜，師打，云：「且道：是賞？是罰？」僧云：「棒頭有眼通消息，句下無私越聖凡。」師云：「負恩者多。」問：「如何是話頭？」師云：「殘碑橫古寺。」僧云：「不會。」師云：「月落響前溪。」一僧遽出，云：「達磨來也。」師云：「也須喫棒。」和聲便打，乃云：「若論此一著子，多寶佛塔從朝至暮竭盡為大眾說了也，何用進上座搖唇鼓舌作麼？今日既承方丈和尚命為小參，不免略通一線。」良久，云：「無情說法響如雷，徹底教人當下歸，聞者自聞聵者聵，故來土上又添堆。且道：聞又聞個甚麼？」豎起拂子，云：「若向這裏透得去，不妨省力，聞也得、不聞也得、聞與不聞總得；設或未然，聞也不得、不聞也不得、聞與不聞總不得。何故？若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。」喝一喝，下座。
小參。師云：「無去無來全體現，不生不滅絕行蹤，只因迷妄見差別，直指人人徹舊容。」拈起拄杖，云：「見麼？見則非色。」卓拄杖，云：「聞麼？聞則非聲。所以云：『只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？』若也會得，生也是這個、死也是這個，分也是這個、不分也是這個。這個且止，秪如今日孝子趙永聲追薦先考敬萱、先妣李氏，即今在甚麼處安身立命？還委悉麼？頭頭盡是光明藏，遍界無非極樂邦。」復卓拄杖，下座。
佛誕日，笑堂請小參。「今朝正值四月八，摩耶夫人生悉達，九龍吐水徹金軀，六種震動雙眸豁。手指天地逞本懷，周行七步遍塵剎，口裏喃喃稱獨尊，賺他男女多驚赫。惹起韶陽老古錐，鐵棒橫拈要打殺，打不殺伊流至今，一年一度惡水潑。山僧乞食過鹽官，檀信殷勤請說法，陞於此座說甚麼？無孔鐵鎚當面擲。」驀豎拂子，召眾，云：「還見釋迦老子麼？」遂擲下。一僧拈起，云：「原來在這裏。」師便打。一僧顧傍僧，云：「多口阿師。」師亦打。
薦慈，小參。師以拂子擊三下，云：「秋風生夜涼，破壁吟寒螿，若人信得及，處處沒遮藏。昔有殃崛摩羅尊者，因持缽至一長者門，其家婦人正值產難，長者問曰：『瞿曇弟子！汝為至聖，當為何法令免產難？』尊者曰：『我乍入門，未知此法，待問世尊，卻來相報。』及返，具事白佛，佛云：『汝速去告言：「我從賢聖法來，未曾殺生。」』尊者奉佛，疾往告之，其婦得聞，當時分娩。」師云：「好與三十棒。不意二千年後有羅氏淑人欲翻舊案，且無尊者至門，及居士發問，便乃撇然長往，亦好與三十棒。今值五七之辰，孝童周櫮、周樑懇請山僧舉揚此事，用薦先慈。」驀召大眾，云：「還知山僧兩處棒頭落處麼？苟知落處，方可自由，隨處解脫，不為富貴之所籠罩、苦樂之所纏縛，直得生死一如、古今一致；脫或不然，未免情生智隔、想變體殊，業識茫茫，無本可據，便有四生六道、三塗八難之苦。且道今日山僧作麼生薦拔？」良久，云：「見麼？血河化作白蓮池，濁世頓成清淨界。」喝一喝，擊拂子，下座。
冬至，羅居士薦親，請小參。問：「群陰盡，一陽生，正當與麼時，薦拔一句請師舉揚。」師便打，僧云：「恁麼則湘琳老居士全承恩力去也。」師云：「更須進步。」僧呈具，云：「大眾見麼？」師云：「你見個什麼？」僧云：「不妨疑著。」師呵呵大笑，乃云：「一切法不生，一切法不滅，若能如是解，諸佛常現前。」喝一喝，云：「冷灰裏荳爆了也，汝等作麼生？若是宿有靈根底漢，管取一撥便轉，便知自[A2]己安身立命處，時時頂𩕳上一陽來復、日日腳跟下萬彙發生，如盤走珠，轉轆轆地。眾生秪為昧此不生不滅之體，隨境生情、隨情造業、隨業緣故，三界升沉，受報好醜。今日孝子羅開驎同弟子騆，以此不生不滅之誠，恭請山僧舉揚不生不滅之法，用薦嚴慈衡陽令湘琳公沈氏孺人，證此不生不滅之體，直與三世諸佛同一道場、同一受用，出沒卷舒，縱橫自在。秪如超然獨脫一句又作麼生？天高雲象正，瑞氣滿庭中。」喝一喝，下座。
聖節。以拄杖橫按，云：「世尊不說說，迦葉不聞聞，蜘蛛非烏梅，蜻蜓非銹釘，紫雲峰下折腳鐺。」復卓一卓，云：「金明以此祝聖君。」
小參。師云：「法不孤起，仗境方生。悟進自住金明以來，杜門六載，抱病過時，不料於今有執事人等相逼病僧結制，況且柴無一根、米無一粒、菜無一莖，直得空牢牢地，致使諸方衲子到來聞見，笑破脣皮有分。今晚事不獲[A3]已，舉個舊案：昔日睦州唆臨濟問話，不是好心；楊岐請慈明晚參，不是好心。今晚執事逼我病僧結制，且道是好心？不是好心？試定當看。苟或不然，未免唐喪光陰，虛消信施，一朝打到閻老子面前喫鐵棒，莫道病僧不為汝等說破。」
除夕，弟子全真設齋請小參。師云：「年去年來沒有盡期，致得北禪分歲一味豐饒，石屋除年十分賣俏，金明這裏總不與他鬥富，且道又作麼生過歲？」顧左右云：「明晨大殿裏拈香。」復舉：「僧問無幻祖翁云：『臘月三十日到來時如何？』翁云：『家無索債人。』金明則不然，設有人問：『臘月三十日到來時如何？』但向他道：『爆竹響如雷。』且道與古人是同是別？試分析看。」
除夕，小參。問：「古德云：『晚參不答話。』今夜和尚晚參，還容問話者麼？」師便打，僧云：「分明一句無私語，舉出諸人側耳聽。」師云：「禮拜了，喫茶去。」僧云：「金風吹玉笛，幾個是知音？」師云：「獨你不知。」乃云：「歲盡、月盡、日盡、時盡，無明煩惱一齊盡。所以，經云：『無無明，亦無無明盡。』向這裏得個入處，始知金明度歲家風迥別，無牛可烹、無道可說，踏著稱錘原是鐵。不則，更燒一爐榾柮，烈燄亙天，使大家煖烘烘地一場快活。雖然，各須照顧眉毛，明朝與汝等宣妙訣。」下座。
師為峽石汪子瑜對靈小參。云：「疇昔金明坐七期，幾番錐劄為君癡，而今既得知歸也，劈面霜風正此時。昔道吾弔慰，侍者拊棺云：『生耶？死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』侍云：『為甚麼不道？』吾云：『不道，不道。』這老漢只解把住，不解放行。金明則不然，若有問：『生耶？死耶？』但云：『道！道！』更問：『道個甚麼？』劈脊便棒。苟知落處，便解活人路上死人無數，死人身上有活人出身處。其或未然，更聽一偈：踢翻生死海，打破涅槃城，從來十九路，迷悟幾多人？」
護法眾紳士請修建豎竿，小參。師橫按拄杖云：「世尊建梵剎，拖泥帶水；長者插莖草，見義勇為。二千七百年前[A4]已曾倒卻，雞足峰頭貧如徹骨；二千七百年後今朝豎起，范蠡湖上特地光輝。直得掀天揭地、換斗移星，管取福國祐民，時清道泰。」召大眾云：「金明復整規模，且道承誰恩力？」驀豎拄杖云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」下座。
除夕，小參。「去年貧徹骨，今年徹骨貧，直貧貧徹底，始見徹貧貧。」驀卓拄杖，云：「擊碎虛空煨榾柮，拍雙赤手接豐年。」復卓一下。
項別駕請師點主對靈小參。師云：「無常生死法，漚露若夢幻，惟善能奉持，當處即解脫。所以古佛云：『假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。』」驀豎拂子云：「這個是心耶？境耶？既不是心，又不是境，且道是個甚麼？」擊拂云：「君子可卜。今日牧公居士為先伯思華公五七之辰，敦請山僧舉揚個事，用薦先靈。且道思華公四大歸空、五蘊非有，主人公在什麼處？」乃舉筆召眾云：「還見麼？如或未然，山僧為伊指出去也。」點一點云：「金剛三昧力，在處是祇園。」遂擲下。
對靈，小參。師云：「諸行無常，是生滅法，生滅滅[A5]已，寂滅為樂。咄！古佛僥舌放過一著，金明無法可說，且喜公案現成，蟾桂暗飄香，日輪正當午，遍界絕遮藏，一一無回互，秪為當人迷[A6]己逐物，故被輪轉而不證得。還有不受輪轉者麼？」遂以拂拂，云：「今日孝子沈梧陽恭請山僧舉揚般若，為薦先嚴常德少府鏡湄沈公資生淨土，隨處解脫，不被諸緣纏縛，任運逍遙，何妨本地風光？且道少府公即今在什麼處？」以拂指，云：「見麼？要且不是死。」放下拂，云：「還聞麼？要且不是生。既不是生，又不是死，畢竟作麼生？」良久，云：「道吾道底。昔有盤山聞昇喪歌，云：『紅輪必定沉西去，未審亡靈往那方？幙下哭哀哀。』盤山聞之，大悟。」師召眾，云：「還會麼？孝子哀哀也大奇，盤山剛悟鱉成龜，秋風滿地無人顧，赤燄丙丁不屬離。」擊拂子，下座。
施約菴薦室，請小參。師揮拂云：「西來祖意絕言詮，角里街頭說熾然，寂滅現前無罣礙，謝三端坐釣魚船。所以經云：『惟為此一大事因緣故出現於世，如優曇華時一現耳。』」驀拈拄杖云：「見麼？若也見得，便知今日居士施博同男鑒蘧、鑒夔，恭請山僧遽陞此座，為薦徐氏孺人早登蓮界；其或未能，更為拈出。昔有菴提遮女問文殊菩薩云：『明知生是不生之理，為甚麼卻被生死之所流轉？』文殊答云：『其力未充。』」師云：「大智老漢慈悲之故，有落草之談，揀點將來，只解把死雀兒就地彈，不解脫粘除縛，令伊撲地高飛。或問金明，又且不然，但向伊道：『今日斷七。』」召大眾云：「還知徐氏孺人落處麼？」良久，云：「東籬黃菊綻，木馬嘯清風。」卓杖，下座。
朱孝廉薦室，請小參。師云：「妙性圓明，離諸名相，皆因妄想執著故受輪轉，所以有生、有死，有天堂、有地獄，有苦、有樂，被諸纏縛不得自由。」驀卓拄杖，云：「若向這裏會得，生死不是生死，天堂地獄苦樂不是天堂地獄苦樂，一切籠檻隨處解脫。今日孝廉朱之佐同男蝥弧，恭請山僧舉揚般若，用薦王氏孺人悟無生忍，且道如何指示？」良久，云：「逍遙步步蓮華國，蟾桂娑婆暗度香。」復卓一下。
小參。師云：「正值村庄菜麥秋，山悠悠處水悠悠，扁舟渡此分明示，縱使迷流也徹頭。」卓拄杖，云：「若向這裏會得，如子得母、如貧得寶，壒𡒁堆頭輝杲日，全彰智體；谷庄溪畔鼓蛙鳴，悉是真機。脫或不然，未免如蠶作繭，自纏自縛，又如苦鴉鳥晝夜啼不輟，胡能得自由耶？今日機圓，為母金氏四七之辰，懇請老僧舉揚般若，令其解脫，速得往生。且道作麼生拯濟？」以杖擊几，云：「彌陀恒不昧，何處不西方？」拽杖便起。
小參。僧問：「朔風侵骨髓，兩眼失西東，寒梅纔撲鼻，不與聖凡同。不與聖凡同者，卻與阿誰同出氣？」師云：「腦後見腮，莫與往來。」僧云：「世尊睹明星，未審悟個甚麼？」師便打，乃云：「世尊睹明星，大眾喫饘粥，個事知不知？寒鴉鳴古木。今日行堅薦母，記得古德云：『婆婆送我一百光，要薦丈夫往西方，此去西方十萬里，百錢只好到餘杭。』果生餘杭。端師說法雖然靈驗，檢點將來大似埠頭舟子，只在塗路上較短論長，致令不得到家。金明則不然，但有誠心何論光？直指其母往西方，識得西方路無別，纔生一念到蓮邦。」遂召僧，僧出作禮，師便下座。
即事，晚參。舉：「南泉住菴時，一僧到，泉乃云：『某甲上山作務，請齋時作飯自喫了，卻送一分來。』其僧齋辦自喫了，卻將家事一時打破，仍就床臥。泉伺久不來，遂歸，見僧臥，泉亦一邊臥，僧便起去。泉後住院，云：『我住菴時，有個伶俐道者來，直至如今不見。』」師云：「南泉老漢大似勾賊破家，重重納敗。這僧雖則呈露本有風光，只是胡行亂做，不意金明亦有個俗來，卻把常住家事打破，如蟲禦木，偶爾成文，未免累他衛護，費力整理設齋，復請山僧回院陞座。山僧今日只得將錯就錯，圓此一段公案了也。」驀召大眾云：「且道南泉住菴底是？金明住院底是？眾中若有緇素得出，許伊具一隻眼；其或不然，頂笠腰包齊放下，大家重整舊家風。」遂拽杖歸方丈。
結制，晚參。「末法叢林，澆漓日甚，去實取華，忘源失旨，乃至業識茫茫，無本可據，逐妄隨情，深可憐愍。山僧本欲埋頭遣過生綠，爭奈普明老人有不了底公案，今日出來鈍置，幸有諸昆仲相聚，克究此事。當知參須實參、悟須實悟，莫效他依依俙俙、魍魍魎魎及莽鹵承當者。只如初學晚進，固宜廢寢忘餐、摩裙擦褲；總使宿學久參，也須更宜進步，切忌坐在無事甲裏，更有不能脫下貼肉汙衫者。如是禪病，各各仔細，切不可空過。」復舉：「僧問乾峰：『十方薄伽梵，一路涅槃門，且道路頭在甚麼處？』乾以杖劃一劃，云：『在這裏。』雲門云：『扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。』」師云：「一人高高山頂立，讓之有餘；一人深深海底行，爭之不足。金明即不然，或有人問，劈脊便棒。還有知棒頭落處麼？」卓拄杖便起。
寧南候二十周忌，小參。師拈拄杖顧左右云：「會得這一著，便解發大機、顯大用，按河海而不波、鎮華嶽而不動，權衡在握，縱奪自由。雖然，須是恁麼人始得。今日孝婿項謙特請山僧陞于此座，為薦伊先外考世鎮湖廣等處寧南候崑山左公、先外妣誥封一品彭氏夫人，同登極樂，悟無生忍。且道即今在什麼處安身立命？還委悉麼？」遂卓拄杖云：「幽州江口石人蹲。」下座。
項居士薦室，小參。師云：「霜樹萬山花，明明祖師意，去來人不知，卻把路頭棄。今茲項真本，存心於孝義，特請老比丘，說法薦其室。左氏二十周，直示元無忌，一念頓回光，超彼三乘地。」
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 29 冊 No. B233 介菴進禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-07-11
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