- JB210 伏獅祇園禪師語錄
- 卷/篇章 二
伏獅衹園禪師語錄卷下
第一世南嶽讓禪師
師詣曹溪參六祖，祖問：「甚麼處來？」師曰：「嵩山來。」祖曰：「甚麼物恁麼來？」師無語。遂經八載，忽有省，乃白祖曰：「某甲有個會處。」祖曰：「作麼生？」師曰：「說似一物即不中。」祖曰：「還假修證否？」師曰：「修證即不無，染汙即不得。」祖曰：「秖此不染汙，是諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」頌曰：
第二世馬祖一禪師
師在衡嶽習坐禪，讓和尚來問曰：「坐禪圖作什麼？」師曰：「作佛。」讓乃取一磚於菴前石上磨，師曰：「磨作什麼？」讓曰：「作鏡。」師曰：「磨磚豈得成鏡？」讓曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」師曰：「如何即是？」讓曰：「如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」師無對。讓示偈曰：「心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？」師聞，豁然開悟。
第三世百丈海禪師
師參馬祖，侍行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是甚麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去？」師曰：「飛過去也。」祖遂搊師鼻，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也。」師于言下有省。次日，祖陞堂，眾纔集，師出捲卻席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：「我適來未曾說話，汝為甚便捲卻席？」師曰：「昨日被和尚搊得鼻頭痛。」祖曰：「汝昨日向甚處留心？」師曰：「今日鼻頭又不痛也。」祖曰：「汝深明昨日事。」
第四世黃檗運禪師
師參馬祖，值祖遷化，時百丈廬於塔傍。師請問平日得力句，丈舉再參因緣，言：「老僧被馬師一喝，直得三日耳聾。」師聞舉，不覺吐舌。丈曰：「子後莫承嗣馬祖去麼？」師曰：「不然。今日因師舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，[A1]已後喪我兒孫。」丈曰：「如是，如是。見與師齊，減師半德；見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。」
第五世臨濟玄禪師
師在黃檗會中，第一座令問話，師遂去問：「如何是佛法的的大意？」檗便打。如是三問，三度被打，遂辭檗參大愚。愚問：「甚處來？」師曰：「黃檗。」愚曰：「有何言句？」師舉前話，復云：「不知某甲有過無過？」愚曰：「黃檗恁麼老婆為汝徹困，猶覓過在？」師于言下大悟，曰：「元來黃檗佛法無多子。」愚搊住曰：「者尿床鬼子，適來道有過無過，而今又道佛法無多子。汝見箇什麼道理？速道！速道！」師於愚脅下築三拳，愚拓開曰：「汝師黃檗，非干我事。」師回舉前話，檗曰：「大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。」師曰：「說甚待來，即今便打。」遂掌。檗曰：「有風顛漢來者裡捋虎鬚。」師便喝。檗曰：「侍者！引這風顛漢參堂去。」
第六世興化獎禪師
師初參臨濟充侍者，後在三聖會中，嘗曰：「我向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法的人。」聖聞問曰：「汝具箇甚麼眼便恁麼道？」師喝。聖曰：「須是汝始得。」後到大覺為院主，覺曰：「聞汝道向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。汝憑箇什麼道理與麼道？」師喝，覺便打；師又喝，覺又打。來日從法堂前過，覺乃云：「院主！我直下疑汝昨日兩喝。」師又喝，覺又打；師再喝，覺又打。師曰：「某甲于三聖師兄處學得賓主句，總被師兄折倒了也，願與某甲箇安樂法門。」覺曰：「者瞎漢來這裏納敗闕，脫下衲衣痛與一頓。」師於言下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒底道理。開堂拈香云：「此炷香本為三聖師兄，三聖于我太孤；本為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。」
第七世南院顒禪師
上堂，云：「赤肉團上，壁立千仞。」時有僧問：「赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床。師曰：「汝看者瞎驢亂作。」僧擬議，師便打趁。
第八世風穴沼禪師
師參南院，院問：「南方一棒作麼商量？」師曰：「作奇特商量。」師卻問：「此間一棒作麼商量？」院拈拄杖曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師於言下大徹玄旨。郢州守請師上堂，云：「祖師心印，狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。秪如不去不住，印即是？不印即是？」時盧陂長老出問：「某甲有鐵牛之機，請師不搭印。」師曰：「慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步𩥇泥沙。」陂佇思，師喝曰：「長老何不進語？」陂擬議，師打一拂子，曰：「還記得話頭麼？」陂擬開口，師又打一拂子。守曰：「信知佛法與王法一般。」師曰：「見何道理？」守曰：「當斷不斷，反招其亂。」師便下座。
第九世首山念禪師
師常密誦《法華經》，晚於風穴會中，一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸臨濟之道，至我將墜于地矣。」師曰：「觀此一眾，豈無人耶？」穴曰：「聰明者多，見性者少。」師曰：「如某者如何？」穴曰：「吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。」師曰：「此亦可事，願聞其要。」穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧大眾，乃曰：「正當恁麼時，說箇什麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇什麼？」師拂袖而退。穴擲拄杖歸方丈。侍僧曰：「念法華因甚不袛對和尚？」穴曰：「念會也。」次日同真園頭上問訊，穴曰：「作麼生是世尊不說說？」真曰：「鵓鳩樹上鳴。」穴曰：「汝作許多癡福作麼？何不體究言句？」又問師，師曰：「動容揚古路，不墮悄然機。」穴謂真曰：「何不看念法華下語？」
第十世汾陽昭禪師
師歷參知識，最後到首山，問：「百丈捲席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」師曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師于言下大悟，曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」有問曰：「見何道理，便爾自肯？」師曰：「正是我放身命處。」
第十一世石霜圓禪師
師謁汾陽，每見必詬罵，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：「自至法席，不蒙指示，念歲月飄忽，[A4]己事未明，有失出家之利。」語未卒，汾叱曰：「是惡知識，敢裨販我。」怒，舉杖逐之。師擬伸救，汾掩其口，乃大悟曰：「是知臨濟道出常情。」
第十二世揚岐會禪師
師久依慈明，每咨參，明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，明曰：「監院異時兒孫遍天下在，何用忙為？」一日明出，師偵之，徑搊住曰：「者老漢，今日須與我說，不說打汝去。」明曰：「知是般事便休。」語未卒，師大悟。一日，明上堂，師問：「幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？」明曰：「吾行荒草裏，汝又入深村。」師曰：「官不容針，更借一問。」明便喝，師曰：「好喝！」明又喝，師亦喝，明連喝兩喝，師禮拜，明曰：「此事是箇人方能擔荷。」師拂袖便行。
第十三世白雲端禪師
師參揚岐，岐問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」岐曰：「聞伊遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」師誦偈，岐笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明咨決，適歲暮，岐曰：「汝見昨日打毆儺者麼？」師曰：「見。」岐曰：「汝一籌不及渠。」師復駭問，岐曰：「渠愛人笑，汝怕人笑？」師大悟。後出世，上堂曰：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。大眾！眼在鼻上，腳在肚下，且道寶在甚處？」良久，云：「人面不知何處去？桃花依舊笑春風。」
第十四世五祖演禪師
師謁白雲，問南泉摩尼珠話，雲叱之，師領悟。獻投機偈曰：「山前一片閒田地，又手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。」雲令掌磨事。未幾，雲語曰：「有數禪客自廬山來，皆有悟入處。教伊說亦說得，舉因緣亦明得，教伊下語亦下得，秖是未在。」師疑，自計曰：「既悟了說得明得，如何卻未在？」遂參究累日，忽省悟，從前寶惜，一時放下。走見雲，雲為手舞足蹈，師亦一笑而[A5]已。後曰：「吾因茲出一身白汗，便明得下載清風。」
第十五世圓悟勤禪師
師為五祖侍者。一日，部使問道，祖曰：「提刑少時曾讀小艷詩否？有兩句頗相近：『頻呼小玉元無事，秖要檀郎認得聲。』」使應諾諾，祖曰：「且仔細。」師問：「提刑會否？」祖曰：「他秖認得聲。」師曰：「秖要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚卻不是？」祖曰：「如何是祖師西來意？庭前柏樹子聻？」師忽有省，遽出，見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是聲？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鴨香消錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，秖許佳人獨自知。」乃遍謂山中耆宿云：「我侍者參得禪也。」
第十六世虎丘隆禪師
師謁圓悟，悟問：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」舉拳曰：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞，脫然契證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。有問曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎耳。」
第十七世應菴華禪師
師參虎丘未半載，頓明大事。後住歸宗日，大慧在梅陽，有僧傳師垂示語句，慧見之，極口稱嘆，以偈寄曰：「坐斷金輪第一峰，千妖百怪自潛蹤。年來又得真消息，報道揚岐正脈通。」其歸重如此。虎丘忌日，師拈香云：「平生沒興，撞著者無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸卻干戈，隨分著衣喫飯。二十年來，坐曲彔木，懸羊頭，賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」
第十八世密菴傑禪師
師參應菴，一日，菴問：「如何是正法眼？」師遽答曰：「破砂盆。」菴頷之。未幾，辭回省覲，菴以偈送曰：「大徹投機句，當陽廓頂門，相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付缽袋，氣宇吞乾坤，卻把正法眼，喚作破砂盆。此行將省覲，切忌便躲跟，吾有末後句，待歸要汝遵。」
第十九世破菴先禪師
師參密菴於靈隱，師分座，有道者請益，曰：「猢猻子捉不住，願垂開示。」師曰：「用捉作麼？如風吹水，自然成紋。」
第二十一世雪巖欽禪師
師初看臨濟三頓棒話，一夕上蒲團有省。後在無準會中，每遇入室，舉主人公便可𨁝跳，舉衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無下口處。經十年，偶佛殿前行，忽抬頭見一株古柏，觸著向來所得境界，和底一時颺下，始見徑山老人立地處，正好三十拄杖。
第二十二世高峰妙禪師
師參雪巖，凡入，巖便問：「誰與汝拖者死屍來？」隨即打出。一日，因睹五祖真贊云：「百年三萬六千朝，反覆元來是者漢。」忽然打破疑情。一日，巖問：「日間浩浩時作得主麼？」師曰：「作得主。」巖曰：「睡夢中作得主麼？」師曰：「作得主。」巖曰：「正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？」師直得無言可對，無理可伸，遂奮志入龍鬚。越五載，偶同宿友推枕墮地作聲，廓然大徹，自謂如在網羅中跳出，元來秖是舊時人，不改舊時行履處。自此安邦定國，天下太平，一念無為，十方坐斷。
第二十三世中峰本禪師
師初觀流泉有省，詣高峰求證，峰打趁。既而民間訛傳官選童男女，師因問：「忽有人來問和尚討童男女時如何？」峰曰：「我但度竹篦子與他。」師于言下徹法源底。於是峰書真贊付師曰：「我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。」
第二十四世千巖長禪師
師見中峰參狗子無佛性話，因聞雀聲有省，具陳悟因。峰斥之，師憤然。夜半，忽鼠翻貓飯器，墮地有聲，恍然開悟。往質峰，峰問：「趙州何故云無？」師曰：「鼠食貓飯。」峰曰：「未在。」師曰：「飯器破矣。」峰曰：「破後如何？」師曰：「築碎方甓。」峰乃微笑，囑曰：「汝宜善自護持，棲遯巖穴。時節若至，其理自彰。」
第二十五世萬峰蔚禪師
師謁千巖，巖問：「將什麼與老僧相見？」師豎拳云：「者裏與和尚相見。」巖曰：「死了燒了，向何處安身立命？」師曰：「漚生漚滅水還在，風息波平月映潭。」一日，普請斫松次，師拈圓石作獻珠狀，曰：「請和尚酬價。」巖曰：「不值半文錢。」師曰：「瞎！」巖曰：「我也瞎，你也瞎。」師曰：「瞎！瞎！」後充第一座。一日，巖上堂，舉：「無風荷葉動，必定有魚行。」師震威一喝，拂袖便行。巖示偈曰：「鬱鬱黃花滿目秋，白雲端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。」
第二十六世寶藏持禪師
師參萬峰，峰付偈曰：「大愚脅下痛還拳，三要三玄絕正偏。臨濟窟中獅子子，燈燈續焰古今傳。」
第二十七世東明旵禪師
師因睹松有省，依寶藏。一日，藏問：「心不是佛，智不是道，汝如何會？」師向前問訊，[A7]叉手而立。藏呵曰：「汝在此許多時，還作者箇見解？」師乃發憤。至次日，驀然徹法源底。遂呈偈曰：「一拳打破太虛空，百億須彌不露蹤。借問箇中誰是主？扶桑迸出一輪紅。」
第二十八世海舟慈禪師
師初參萬峰有省，遂廬于洞庭山。後一僧排其見解，師棄菴謁東明。一日，明問：「曾見人否？」師曰：「見萬峰。」明曰：「萬峰即今在什麼處？」師罔然。明曰：「恁麼則何曾見萬峰？」師歸寮三晝夜，寢食俱忘，偶燈繩斷墮地，廓然大悟。詣關前呈悟由，明曰：「老闍黎承嗣萬峰去。」師曰：「和尚為我打徹，豈得承嗣萬峰？」明遂出關，陞座曰：「瞿曇有意向誰傳？迦葉無端開笑顏。到此豈容七佛長？文殊面赤也茫然。今朝好笑東明事，千古令人費唾涎。幸得海公忘我我，濟宗一派續綿綿。」擲拄杖云：「千斤擔子方全付，玄要如今拄杖談。」以拂子擊三擊，下座。
第二十九世寶峰瑄禪師
師因海舟造塔院，斧傷足有省，乃充火頭。一日，負柴，舟見曰：「將棘刺去作什麼？」師曰：「是柴。」舟大笑曰：「是柴，將去燒卻。」師遂起疑，力參究。偶被火燎眉面痛，取鏡炤之，忽大悟，作偈呈舟，舟便打。師奪杖曰：「這條六尺竿，幾年不用，今日又要重拈。」舟乃笑。師又呈偈曰：「棒頭著處血痕斑，笑裏藏刀仔細看。不是英靈真漢子，死人喫棒舞喃喃。」舟曰：「即此偈語，可紹吾宗。」
第三十世天奇瑞禪師
師事能和尚，即令看一歸何處。後聞山鹿叫喚，會得日用之中無不是語。往南京，過單縣，偶行間如夢而醒，始覺從前所悟所證一場懡㦬。乃參寶峰，問：「什麼處來？」曰：「北京。」峰曰：「只在北京，別有去處。」師曰：「隨方瀟灑。」峰曰：「曾到四川否？」曰：「曾到。」峰曰：「四川境界與此間境界如何？」曰：「江山雖異，風月一般。」峰豎拳曰：「還有這箇麼？」曰：「無。」峰曰：「因甚卻無？」曰：「非我境界。」峰曰：「如何是你境界？」曰：「諸佛不能識，誰敢強安名？」峰曰：「汝豈不是著空？」曰：「終不向鬼窟裏作活計。」峰曰：「西天九十六種外道，你是第一。」師拂袖便出，乃付偈曰：「濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親。聖解凡情俱坐斷，曇花猶放一枝新。」
第三十一世絕學聰禪師
師參天奇，奇問：「在世忘世是如何？」師曰：「了物非物。」奇曰：「在念忘念是如何？」師曰：「於心無心。」奇曰：「心物俱忘是如何？」師曰：「華山高突太行峨。」後居隨州關子嶺龍泉寺，為開山第一世。僧問：「如何是本來面目？」師曰：「石香亭。」僧曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「喪卻了也。」
第三十二世笑巖寶禪師
師參絕學，便問：「十聖三賢[A8]已全聖智，如何道不明斯旨？」學厲聲曰：「十聖三賢爾[A9]已知，如何是斯旨？速道！」師下語不契。一日洗菜次，偶一莖菜墮水，逐水圜轉捉不著，忽有省，喜躍攜籃歸。學見便問：「是什麼？」師曰：「一籃菜。」學曰：「何不別道一句？」師曰：「請和尚別問來。」後圍爐次，學問：「人人有箇本來父母，汝之父母即今在什麼處？」師曰：「一火焚卻。」學曰：「恁麼則汝無父母那？」師曰：「有即有，佛眼覷不見。」學曰：「汝還見麼？」師曰：「亦不見。」學曰：「為甚不見？」師曰：「若見即非真父母。」呈偈曰：「本來真父母，歷劫不曾離。起坐承他力，寒溫亦共知。相逢不相見，相見不相識。為問今何在？分明舉似師。」學肯之。
第三十三世幻有傳禪師
師聞燈花爆聲有省，遂謁笑巖求證。巖曰：「汝將從前得力處說來。」師具實語，中間巖驀趯出隻履曰：「向者裏道一句看。」遂將師話一時打斷。師通夕不寐，明晨立簷下，巖見召師，師回顧，巖翹一足作修羅障日月勢，師當下脫然。
第三十四世密雲悟禪師
師因挑柴過一山灣，忽見一堆柴突露面前，有省，遂依幻有和尚脫白。幻每罵詈，師慚悶交感。一日城歸，過銅棺山頂，忽覺情與無情煥然等現，正所謂大地平沉底境界。時幻遷北京，師往覲，幻問：「汝有新會處否？」師曰：「一人有慶，萬民樂業。」幻曰：「汝又作麼生？」師曰：「某甲得得來省覲和尚。」幻曰：「念子遠來，放汝三十棒。」師抽身便出。幻囑師扶佛法，師呈偈曰：「若論某甲扶佛法，任他○○○○○。都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。」
第三十五世石車乘禪師
師初在龍居，聞僧舉：「不思善，不思惡，正恁麼時，那箇是明上座本來面目？」忽有省。後參金粟，粟問曰：「那裏來？」師云：「雲門。」粟曰：「幾時起身？」師打圓相。粟曰：「莫亂統。」師云：「千里同風，特來喫痛棒。」粟曰：「既千里同風，到這裏作麼？」師翹左足。粟曰：「未在。」師翹右足。粟曰：「錯也。」師云：「風吹別調中。」一日，粟舉：「世尊拈花，迦葉微笑。」問師，師曰：「白日穿針。」粟連棒打出，師乃大悟，始見世尊拈花、臨濟痛棒，一切差別無不了了。粟許之，云：「大有見處。」後粟赴黃檗，請師繼席開法。
伏獅袛園剛禪師行狀
師諱行剛，號袛園，浙江嘉興府嘉興縣人。俗姓胡，父字養素，母高氏、陶氏，師蓋陶出也。師自幼樸實，好念佛，晨夕禮拜。歲十八，適庠生常公振，未期而寡。翁姑在堂，盡心奉事。一日，忽思光陰迅速，空住閻浮，生死到來，將何作主？愁悶日增，以不能參請知識為愧。日夜精勤，長跪佛前，願此生得成正果。父母止生師一人，惜如掌珠，誨勿茹齋。師于是絕飲食，父母憫之，方隨師意。其年二十六歲，參天慈老師，依慈行為師。三十一歲，父喪。三十三歲，往金粟參密老和尚。師問云：「那裏是我安身立命處？」老和尚云：「念汝遠來，放汝三十棒。」師禮拜退。自此以後，只體究「那裏是我安身立命？」亦無入頭處。終日悶悶不樂，自惜空過時光。三十四歲，喪母，決志出家。所有屋產衣飾等，一切俱捨。翁姑兄嫂，留師不住。父母墓傍，向有祠屋，師又增置數楹，棲身參究，立誓不往俗家。三十五歲，薙髮，復往金粟密老和尚座下，受具足戒。師問：「心如杲日時如何？」密云：「你曾悟麼？」師云：「實未究竟，求和尚慈悲開示。」密連打三棒，師禮拜退。往鹽官，參二宮慈菴老師，求開示。菴指參萬法歸一，一歸何處？久無入頭。菴云：「你因緣恐不在我處，可往金粟參石車和尚。」師從之，其年三十有六。粟問：「你一向作甚麼？」師云：「參萬法歸一。」粟云：「一歸何處？」師云：「不會，求和尚開示。」師打云：「你死了、燒了向何處安身立命？」師遂跪粟前討箇落處，粟連打云：「今日畢竟要你還我落處。」師云：「我實不會。」粟云：「你是箇靈利漢，有甚不了？」師云：「只是不會。」粟云：「你參父母未生前本來面目去。」師領話，又參一年，復謁粟，亦無下口處。粟云：「你過了一年，原是這般模樣。」甚是不悅，復云：「你從今此去若不大悟，不用見我。」師從此回菴，七日為限，痛切追究，自恨愚拙，向佛痛哭睡魔，又重將戒衣頂戴跪于佛前，遇境逢緣初不放過，晝夜逼拶不得透脫。一日，正坐時，如暗室中忽見白日，須臾又被浮雲遮卻，蓋工夫太急，不惜身命。一日，吐紅三碗，飲食不進，其工夫實不放過，雖省發數次，本參尚未覷破。又往金粟坐次，粟問慈行師：「你看那則公案？」慈答云：「參誰字？」師在傍有省，遂答云：「問是誰？答是誰？穿衣喫飯任施為。」粟云：「你主人公在甚麼處安身立命？」師乃頓足。粟云：「你死了、燒了又作麼生？」師豎拳，粟便打。師云：「和尚死了、燒了在甚麼處？」粟云：「海底起紅塵。」師禮拜。粟云：「見處也好，未曾透脫。」師遂回菴禁足，自[A10]己立誓：「若不透脫，決定不休。」二六時中切切追究。於此漸漸得力，正在疑中，忽然裂破話頭，遂作偈云：「父母未生前，虛凝湛寂圓；本來無欠少，雲散露青天。」其年三十八歲。一日午間，剃頭下單，立地面前，豁然一開，身心粉碎，魂飛膽喪，觸目遇緣，無不了了。復到金粟，師問云：「動靜不相關，隨緣本自然；觸處非他物，頭頭自現前。請問現前後如何行履？」粟云：「你向何處安身立命？」師云：「金粟山頭萬枝松。」粟云：「非汝境界。」師云：「打開珍寶藏，露出夜明珠。」粟云：「此話且置，還我實悟底境界來。」師云：「出入潛龍，與師同用。」粟云：「未在，更道。」師無語，粟便打，遂呈偈云：「直下承當事不差，息機忘見始堪誇；心如杲日當空炤，爍破乾坤無物遮。」又一日，粟問：「如何是你本來面目？」師云：「眉橫鼻直。」粟云：「未在，更道。」師云：「雙手托開華藏界，當機覿面現如來。」粟云：「如何是你日用事？」師云：「穿衣喫飯，隨緣瀟灑。」粟云：「如何是你體？」師云：「體遍三千界，無去亦無來。」復呈偈云：「體性圓明遍大千，如如無礙任隨緣。一真獨露常光現，照破乾坤劫外天。」一日設齋，請粟上堂，師問云：「向上宗乘即不問，纖塵不立事如何？」粟云：「藏身露影。」師一喝，粟云：「喝後又作麼生？」師即禮拜。是後，粟乃付如意，師呈偈云：「如意拈來一脈通，無今無古耀虛空；若還識得真如意，不動如如在手中。」崇禎戊寅二月初四，粟示徵疾，命師到山，粟問：「一靈真性，不假胞胎時如何？」師云：「凝然湛寂。」粟云：「出胞胎後事如何？」師云：「赤條條地。」粟云：「作家相見事如何？」師云：「當機覿面。」粟云：「好好為後人標格。」遂付祖衣。粟云：「此衣表信，善自護持。」并囑付云云。時師年四十有二，從是隱跡胡菴，真操實履，攻苦食淡，艱辛備嘗。順治丁亥，潯溪惟儒董居士，及李宅諸檀護，暨縉紳士庶，請住梅溪董菴，師辭再三，勢不能[A11]已，方允其請。師先省候古南老人敘法脈，然後入院，眾嘉師知大體。董菴今易名伏獅禪院。師至院時，或謂師現身末山尼，恐此鎮難以行化。及見師法矩嚴肅、性地朗徹、丰姿儀表卓犖不凡，兼之平等接人，無論貴賤，一以慈悲本色接待，動靜語嘿間令人意移神化，汪汪乎若江海之無不納、覆載之無不容。其時遐邇聞風，戶履日滿。或又以常住錢穀為念，師遂引丹霞終身一布衲、趙州所臥惟一折腳床、匾擔山餐橡栗過日、楊岐破屋不蔽風霜，清苦淡薄，元是衲子家風、祖先模範。昔芙蓉楷和尚終身不發疏簿、不請化主，我當效之。至今散守清規、不立化主，皆先師作法之良也。自是禪侶輻輳，禪堂狹小，難以容眾，更闢西禪堂一所、寮房一帶，數日落成。先師不過隨緣任運，並不以營建繫念，每年結制，自淮海、閩廣、江寧諸省禪人，不憚險阻而來，先師但以本分接人，掃斷佛祖葛藤、拈過諸方藥忌，得師一機一境，便得終身受用，感禮不休。其勘辯學者、決擇心法，雖久參宿學，不輕許可，縱禮意殷勤，朝斯夕斯，冀獲印證，師痛棒熱喝如秋霜烈日，並不少貸，其真切為人有如此者。厥後沐其教誨、沾其法味，即獲諸方付囑，孰知俱從吾師大冶中烹煉得來，所有法語偈言迅口衝出，了不經意，其必歸於警聾開蔽，俾悟正知見而後[A12]已。間有憸人宵壬，素稱梗化，見師即皈敬，改過自新。有簪纓世胄，貴介自矜，見師則虛懷改容，稽首求教。文人墨士，世智多辨，見師則韜鋒斂鍔，似訥如愚。又有老衲高賢，觀一切主席叢林無足當其意者，聞師道行，無不心折，稱道不絕。謂古來千有餘年，發明此事者，亦多大開爐韝，煆煉聖凡，如星中揀月，惟師一人而[A13]已。以後承風接踵者比比，豈非吾師首倡之力哉？當先師祖車和尚開法金粟，法席甚盛，首以如意付先師，諸方禪侶，無不疑駭。至是睹師從真參實悟中，顯大機大用，咸自遜謝。又昔天童密祖翁，師初見時，尚未薙染，即以鄭十三娘目之，信為不誣矣。及師之至德感化，有難測識。澉浦吳稚仙居士，其室法名超慧，以稚仙之去世，請師對靈說法。吳氏諸眷屬，未識師面者，皆預得異夢。夢中見師神儀挺特，五色寶幢，空中垂下。及師至時，見師形儀，宛若夢中無異，咸贊奇哉，嘆未曾有。以故闔宅篤信，俱乞名為門弟子。當湖一音見兄，新搆禪堂，請師隨喜。舟尚未泊岸，集千人諸善士，懷香跪迓，請益求示者，無間晝夜。街衢巷陌，挨濟不通。師遂曳杖，闔邑僧俗男女，皆垂淚懇留，師不顧。壬辰春，息乾師伯請師往鹽官，為母昭覺師舉火。宰官達士，并優婆塞優婆夷，咸以活佛出世，得覯慈顏為快。自城中郊外，蜂屯蟻聚，羅拜道側者，幾以萬計。及舉火事竣，鄉紳士庶，或請上堂小參，或求皈依開示。肩摩轂擊，杖履為之不前。又或齎香儀為敬，或陳齋筵為供，師力辭不赴，如行雲野鶴，即掛帆梅溪。不及見師者，舉如怨如慕，如泣如訴，徒步至伏獅，識荊求教，如嬰兒離母，不可名狀。四方緇素，咸稱曠古奇觀。自天童密老人後，未之見也。壬辰仲秋，師以末法，不分皂白，出世者眾，即不上堂，閉門守靜。故退院法語，有衲衣下事，問取堂中二上座。退居且作神仙客，瀟灑清閒天地間語。癸巳季秋，師往雲棲，修水陸儀文。見蓮大師遺風不墜，戒律精嚴。謂言：「當今禪和，見到者多，行到者少。必須嚴守戒律，行解相應，庶作中流砥柱。不可口口談空，撥無因果，自誤誤人。戒之！戒之！」師其時不自彰名，作一雲水道人，白龍魚服，不可測識。時(琛)隨侍。(琛)俗姓孫，有兄字子燐，諱鍾瑞者，三教精研，眼空一世。與師機緣相契，為師瓜葛。時亦隨侍，盤桓一月。密窺先師行履，嘆為莫逮。師在伏獅，開化八年，聞其風者如雷霆，瞻其貌者如春風，聆其教者如甘露。設假以歲時，闡化宗猷，正未有艾。惜乎！昊天不弔。甲午春，慨有離世之想。時義公珂，掩關潯溪般若菴。七月，師以手書喚之。公至，師見欣然曰：「老僧世緣[A14]已盡，自知九月要去矣！」公云：「和尚是何言歟？還須久住度眾。」師云：「白牛固水草尋常，然而腳下無私，要行便行。」至八月初八日，果示微疾，粒米不進，其容色如常。徒輩請醫投藥，師不肯嘗。眾跪哀懇，師決云：「我病不須服藥，自知秋殘，必要去也。」眾聞，涕淚不止。師云：「我休心[A15]已久，有何繫戀？但末後數事，須得古南法叔來。」時古南老人適謝事天童，回舊院。師聞之，喜曰：「是滿我念也。」即命徒輩迎至。居士胡觀舟，師之姪也，同坐榻前，徒眾環立。師面談巨細，命義公珂為伏獅第二代住持，指撥諸事，井然有條。師雖自主，蓋欲古南老人為一證據耳。時九月初二日也。塔院委義川朗料理，伏獅命義公珂主席，檀護省候皆面言之，更言：「願始終護法。」十八日，以祖衣二頂付義川朗、義公珂，囑云：「祖祖相傳一脈，善自護持，深蓄厚養，隨緣化度。」至廿三日，喚大眾集方丈，師云：「汝輩隨我有年，我去世後，當守我規矩，無得效世俗行孝禮。」復云：「我還有三日世緣，寅時當去。」廿六日後事周備。至中夜，師問：「外事完未？」眾云：「[A16]已備。」即索浴更衣，趺坐說偈曰：「如月映千江，一輪光皎潔。今示以趺坐，眾生瞻覷破。若問末後句——」撫掌云：「只者是。」微笑而逝。時九月廿七日寅時也。至辰刻，頂門煖氣如蒸，聞訃執香來弔者莫計，哀聲震野。龕留三日，顏色若生，遺命塔全身於伏獅院之右。世壽五十有八，法臘二十有三。嗣法門人：普聞授遠、怡然超宿、義川超朗、義公超珂、一音超見、古鼎超振、一揆超(琛)。奉教緇白弟子不能悉數，惟寶持、超湛、朗月、明內、雲巖、通猛、穎覺、超珪隨之最久，終始如一，敬師不衰。師相魁碩，面如滿月，舉止態度純乎丈夫氣概。瞻其儀表，令人意消。居恒脫灑，談笑自若。每志慕古人，不尚世趣。見徒輩少涉時習，即正色痛戒，不為少恕。臨事應物，決志如神。常在機前，不落人後。一言一語，一舉一動，無非利人為急。其自奉甚薄，間有善信餽遺，必給大眾。其心周匝篤摯，細行必矜。嘗出敝衣百結，云：「吾住靜時所服，勞苦重務，一身兼之。」嘗言：「昔年在俗，家稱素封。及一心向道，寸絲不掛，空手出家。」時值暑天，惟身穿夏布粗衣而[A17]已。一日到金粟，方遇隆冬，酸風旁射，透骨僵立，發願施眾僧纏足布。回菴，即貸錢五千，躬自紡織，夜以繼日，數月成之。送至金粟，人[A18]沾其惠。其平時海內僧眾，或興建，或接待，有求于師，皆不負其來意。殆相習成風，乃稍稍謝絕，蓋末法奔競，務外者多，師復有所儆也。至其出世，過當湖鹽官時，檀施雲委，師隨散諸山禪林，修祖塔齋僧，囊中無剩。(琛)輩隨侍左右，目擊如此。入雲棲時，遇輿夫舟子，途中乞丐，視之如恫瘝，乃身隨施隨捨。遇善人貧士，陰為周給，各踴躍歡呼而去，其惠濟有不能殫述。一生擔荷祖道，力為叢林，全副精神，盡在裏許。當金粟車和尚臥疾時，及門竟有假源流承嗣者。先師不畏虎狼，隻身挺出，為法故也。至今禪流談及清源流一事，嘆其才識卓絕。閱諸方語錄，涉攻訐毀訾，則掩卷不觀。謂三教一家，初無二義。況在法門，同條共貫，不可參差，自取罪戾。徒輩有臥疾，躬持湯藥，親自撫摩。有欲省親，勸其孝敬，勝于奉師。或有忤俗，必委曲調和，俾其悔悟。以是及門徒眾，咸望之凜然，親之藹然。久之幡然，願執事終身者也。門人集其語錄，有前錄一冊，源流一冊，又錄一冊，後錄一冊，嗣有全錄行世。每念先師道行高深，安所措辭。然不得不露布一番，式昭後昆，以俟續傳燈者採焉。嗚呼！儀型未遠，法乳難酬。不肖超(琛)才識譾陋，如蠡測海，以管窺天。茲所述者，百不計一。尚俟緇林明眼，白社高賢，運如椽手筆，錫金玉鼎言，以垂不朽。法門幸甚，(琛)輩幸甚。
順治乙未孟秋七夕日
嗣法門人超(琛)稽首百拜謹狀
塔銘
自少林以來，單傳直指，千有餘年，支分派別，不絕如線。至天童密老人，驅策龍象，雷轟電掣，為佛法中興焉。嗣老人者，十有二人，石車乘禪師其一也。下而法孫，以暨曾玄，難更僕數，要未有以現身大士，直證菩提，如袛園禪師者也。師名行剛，嘉興人，姓胡氏，父養素，生止一女，即師也。師幼有至性，好禪誦，父母不聽所願，為相攸于常氏而歸焉。未期而寡，金珠貝玉，粧貲甚具，師一切屏去，獨市作麤布衣數十襲，貯之笥中，為終焉之計。事翁姑盡孝，且以其間茹素奉佛，誓欲了生死大事，於是參天慈師。逮密老人住金粟，旋往參焉，時未薙染，老人即以鄭十三娘目之，自是只體究安身立命處。父母相繼歿，遂廬于墓傍，即今之胡菴也。次年薙染，從密老人受具足戒，哀求開示，時年三十有五矣！又往鹽官，參二宮慈菴師，菴指參萬法歸一，一歸何處。久無入頭，痛切追究，體不[A19]沾席。菴令參石車禪師于金粟，粟指參本來面目，不得透脫，晝夜逼拶，至嘔血數升不輟。復參金粟，有穿衣喫飯任施為之答，當機不讓，然猶未之許也。一日薙頭，下單立地，豁然開悟，觸目了然，時年三十有八。再參金粟，有直下承當之偈，屢承問答，機鋒迅捷。粟付以如意，呈偈略云：「若還識得真如意，不動如如在手中。」粟旋示微疾，命師到山，遂付祖衣，授受之間，豈虛也哉？時師年四十有二。復閉關胡菴者九年，攻苦食淡，蓋將閱而不聞也。潯溪、梅溪兩邑紳士，請居梅溪伏獅禪院，師固辭不獲，始允其請。院故潯溪董氏家菴，師至，首闢禪堂，創立矩矱，森嚴峻絕，法席儼然，緇白瞻禮，殆無虛日。師以平等接人，始終不異，及有參叩，痛棒熱喝，不少假借。當世士大夫家紈綺閨閣，無不湔除洗滌，北面向道，無論識與不識，聞其風者，皆手額曰：「古佛再世也。」澉浦吳氏請師對靈小參，家人咸為異夢，見師神儀甚偉，幡幢羽蓋交導而前。師至，果如夢中所見，舉家嘆異，即余先室錢宜人矢心皈依，師命名超蔭。臨歿時，逝而復蘇者，再語家人曰：「向冥途中有以姓氏問者，應之云：『我袛園弟子超蔭。』所過未嘗驚怖。」則師之為神天瞻敬者，信矣。甲午八月，師示微疾，其徒強進以藥，師不肯服，曰：「老僧世緣[A20]已盡，秋殘去矣。」九月廿六夜，索浴更衣，次早說偈而逝。遠近奔赴，然香慟哭，奉全身于伏獅之左，梅溪王鄉紳捨地而塔焉。生壽五十有八，僧臘二十有三。嗣法弟子七人：普聞遠、怡然宿、義川朗、義公珂、一音見、古鼎振、一揆琛。奉教弟子寶持、湛朗、月內、雲巖、猛穎、覺珪等，餘不能悉數。師形貌魁碩，瞻其丰采，儼然一丈夫。再過當湖，鹽官僧俗羅拜道左，杖履為之不前，咸垂淚請留，師不顧也。末法濫觴，夤緣假托，積習成風。師門庭嶮峻，勘辯學者不輕許可。尤嚴持戒律，嘗言：「當世禪和，見到者多，行到者少，必須勤心持守，行解相應。」平居自奉甚薄，諸方餽遺金幣香茗，必給大眾，餘則隨散諸山叢林，囊無遺也。所著有前錄一冊、源流一冊、又錄一冊、後錄一冊，今彙為一冊。余自昔宦游，登博山、匡廬諸禪林，早跂師名。及遯跡梅里，親沾法雨，先室錢宜人遂得受持師訓。猶子婿胡生觀舟，又師俗姪也，其徒以事狀介觀舟，請為之銘，余不敢辭。銘曰：
賜進士出身、協正庶尹、奉直大夫、吏部主事、改禮部晉階一級、前江西廣信府推官、兩舉卓異、省直同考試官吳鑄頓首拜譔
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【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 28 冊 No. B210 伏獅祇園禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-03-28
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯
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