- JB182 萬如禪師語錄
- 卷/篇章 一
萬如和尚語錄序
昔如來以一大事因緣出興於世，續其命者，荷擔之責無時可懈，故未悟悟難、悟[A1]已守難、守[A2]已行難，往往有善力偶諧，雖名唱道，秪屬世諦流布，於祖父田園，未免拋家失業，非具正見、達圓機，如覆載無心、順應不滯者，不能堪斯任也。吾於萬如大師深嚮往焉，師受法天童老人，不事矜炫，深居一庵，與二三衲子草衣木食，多歷年所。昨冬親覲老人，還適緇素合詞堅請，方起諾之。會閩江善信不遠千里，虛曹山法席請師開爐，於是飛錫南指，勉應一期，復棄而還。則龍池勤舊，齎彼中名公暨諸檀護尺牘，請師繼席龍池，為祖父開化地，慈音勝軌昭然在前，照耀等於日月。自非本際契合，若磁石之於鐵，自然相吸者，安能踐其位、披其衣、行其令哉？師雖每事恬退，而時緣稔會，法爾難辭，況通真達俗，等心普愛，隨宜攝受，真得一行三昧者。今讀其語，有收有放，全殺全生，肘後靈符，逗機發藥，殆所謂腕頭不費絲毫力，恢恢乎游刃有餘地者矣。夫順風之呼應者加疾，當兩世化緣已熟，纘其緒者暨茨丹雘以終厥圖，事半功倍，前哲有光，使人謂禹門不死、天童復生，蓋深蓄厚養培之者有素也。為報百川來朝此地，請歌唐人龍池篇為左券焉。
晉昌唐世濟敬題
萬如禪師語錄序
萬如大師住持東塔，隨機響應，廣度含靈。余謁
師禪室中，偶舉因緣數則，絲來線去，大有作家風規，且喜天童一枝佛法又與麼流將去也。
海岸道人黃端伯拜題
萬如禪師語錄序
德山入門便打，臨濟入門便喝，何處更著文字語言？然浮山以一偈識白雲祥庵主，以一轉語識聰老。香林遠在雲門作侍者十八年，稱大悟，辭行時一語不愜，更留三年。古人重言句如此，蓋貴知其落處耳。末法淆訛，雌黃莫辯，非具正知正見，續佛慧命，嫡嫡相承，誰能於十斛驢乳以一滴獅子乳迸散卻？萬如大師，天童密和尚法嗣也。天童得法於幻老人，上溯臨濟為第三十世，源流歷然，譜牒具在，單拈白棒，掀翻窠臼，穿盡天下衲僧鼻孔，令十方參學義路偷心無處棲泊。萬大師於師傳秘密深入閫奧，親承囑累，宗風大振。今所居龍池，故幻老人選佛場，雲山鐘拂，提唱重新，遂使幻老人當年燈花熚爆聲雷轟電掣，照天照地，孫祖同堂，靈山一會儼然未散，豈非栴檀之宿緣、震旦之勝事哉？所願一切有情於此法語，若見、若聞、若相傳頌，如聞塗毒鼓，喪身失命去。
佛弟子梁谿高世泰齋沐書
萬如禪師語錄序
臨濟一宗，代有杰起，至天童密老人乃復載振。凡瓶錫所臨，法筵龍象，師師濟濟，遐邇四眾聞風神肅。猗歟休哉，可稱極盛矣。吾萬大師，參承有年，得印心印，今其據座敷揚，拈條白棒，斷人命根。若方便接引處，橫說豎說、有說無說，俱是大師婆心昊也。捧讀大師語錄，見其掃盡枝蔓，抉剔本根，斬絕理路，單明向上真機，所謂獅子出窟，百獸潛蹤，億千載之下，何時、何地、何人而不歸向於大師也哉？斯臨濟一宗，得密老人而中興，而大師於老人又始稱克家之子。謹序。
檇李如如居士黃承昊敬題
萬如禪師語錄序
萬如和尚，於崇禎辛巳間開法如如禪院，剎竿方建，日繞千指，歲殣洊臻，香積無匱。爾時語錄初就，即屬埽道人為序。序曰：嘗論震旦聖賢之書，一言半句儘可徹底，不得徹者，滯語言文字也。于是大部般若西來，以梵書左行，滴骨滴髓開示，何言非棒喝？何句非麻三斤、乾屎橛？無奈語言文字習氣熟爛，認翻譯不認般若，辜負黃面老子婆心，無出頭吐氣分。于是面壁老子西來抹煞翻譯經典，單提直指人心，見性成佛，詎知八字流傳，益添爛熟，話頭公案支離曼衍，三車八藏難分軒輊，認得棒喝字、麻三斤、乾屎橛字者，曾不認得西來意，無乃此方語言文字實為魔祟。何若并此八字梵書左行之教，震旦人摸索鼻孔不著，庶得少分相應，有日㘞地一聲響耶？昔高坐道人不學晉語，非簡應對之煩，的是面壁前直指一著子。今萬如和尚幻住苧溪微塵剎裏，機緣湊泊，說法熾然，隻眼冷看，卻不曾道著一字句，一時騎臨濟項、築天童肋，掀倒黃面面壁兩老子窠臼，總是到家後白地風光，不許旁人將甜頌蜜多澆佛頭一點也。倘此時有菩提流支在，應彈指讚歎，仍翻梵書左行，轉流西土。兩老子見之，咄咄怪叱震旦中語言文字，盡的的西來意、的的威音王那畔事，無有差別云。此序自明迨清，[A3]已閱滄桑，萬和尚延主龍池，整頓祖庭，歷有歲年，復經鼎革，於順治丁酉示寂之後，法嗣介為重梓如如、曹山、禹門三會語錄，送入楞嚴紫柏院經坊，附藏流通，拮据將事，可謂法門幹子矣。奈因龍池原本付囑，機緣輒多，更無異同。於是同門昆季自立，素嚴中明古鏡松，若古鑑法海、永如爾初一輩，法嗣群起，有言和尚語錄行世多冊，自于丁酉春彙刻全部，刪存十之一二編為十卷，時欲送入藏坊，因梓敘不恭，留鎮龍池，覆按生前原本，持論確有證據，質成於埽道人稍加點定，字句真蹟得還舊觀。此慧命衣缽所關法語，義難假借片時率爾，徐復翻然因為錄成，原序明著事宜，以白諸方而昭千古，謂是震旦中語言文字可，謂是西來意、梵書左行亦可，而萬和尚光明且長炳於三千大千世界矣。
萬如禪師語錄目錄
- 卷首
- 序文
- 傳
- 卷第一
- 住浙江嘉興府如如禪院語錄
- 卷第二
- 住福建興化府曹山上生禪寺語錄
- 卷第三
- 住荊谿龍池山禹門禪寺語錄
- 卷第四
- 荊谿龍池山禹門禪寺語錄
- 卷第五
- 荊谿龍池山禹門禪寺語錄
- 卷第六
- 荊谿龍池山禹門禪寺語錄
- 卷第七
- 示眾
- 機緣
- 卷第八
- 法語
- 拈古
- 頌古
- 卷第九
- 書問
- 真讚
- 自讚
- 卷第十
- 佛事
- 雜著
- 偈
- 行實
- 行狀
- 塔銘
萬如禪師語錄目錄(終)
荊溪龍池老和尚列傳
師浙之禾郡秀水張氏子也，諱通微，號萬如。嬰齡喪父，隨母金氏育于外家。稍長，從世父習業，遽有出塵之志。年十九，投郡南興善寺，禮涵初公脫白，後參方受具戒，閱《禪關策進》，遂提撕無字公案，歷扣名宿。偶閱《楞嚴》，至「諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰」，恍有所得，往參湛然澄和尚，問無夢無想話。一日，湛上堂，云：「眾兄弟！且道：一切放下，阿那個是主人？」公豎拂子云：「舉頭天外看，誰是我般人？」師聞若暗入明，特歸養母，遂卜居於華嚴橋之西，刱凈明菴居處。是時密雲師翁住鹽官金粟寺，師造其室，翁一見便問：「者位僧那裡？」師便喝。翁云：「老僧過在什麼處？」云：「再犯不容。」云：「犯後如何？」師擬議，翁便打云：「該我打你。」師汗流浹背，從此心中疑塞，仍歸事母，朝夕剋證。一日入城，聞人家打小廝云：「看你藏在那裡去？」師聞之釋然，遂口占偈云：「沒處藏，沒處藏，全身獨露在街坊，堪笑華亭擺渡漢，葛藤打得太郎當。」雖然，尚未自肯。適因母逝，遂再之金粟，由是情不移物，立志益勁。一日，見僧問師翁云：「如何是佛法的的大意？」曰：「近前來。」僧近前。曰：「老僧從來未曾眼花。」僧罔措。師聞，洞徹玄旨，頓釋從前寶惜及觀經諸公案是甚麼弄猢孫圈繢，欣歸舊隱。有居士黃清伯者，與師道契日深，遂鳩資買民屋，易名桐月菴，遷師居之。寒暑一衲，學不雜習，經史傳紀，一目知源。師雖了悟，縱奪隨方，意不傲物，交接沖和，禾之士大夫咸推師德，請主東塔，師辭讓不[A5]已，遂勉赴焉。一時聞風趨影，道俗具瞻，於是結拈花社，以策勵仝志。居三載，四方耆宿咸來咨決於師，師每卻席以待，如杭郡司李端伯黃公臨禾，必問道於師，機緣載語錄中。師臨眾寬直，所是必進之以禮，非是則規之以道。及辭院之日，內外眷戀，如失依怙焉。崇禎乙亥冬，天童老人七十大慶，師懷香拜祝，入門便喝，翁云：「胡喝亂喝。」師又喝，翁又云：「胡喝亂喝。」師遂禮拜，翁打云：「你再喝喝看。」師云：「蒼天！蒼天！」便行。翁呼云：「萬如！我直下疑你者兩喝，道道看。」師云：「歇歇與和尚道。」遂出。自茲師翁鍾契，固留住山，師以院事辭歸未久退院，尋依座下命典客司，次侍巾缶，方親智證，咨辯益新。一日，翁問師云：「般若無知，無所不知。速道！速道！」師拍膝而出。又侍次，舉：「一翳在眼，空花亂墜，你如何會？」師諾聲便出。又一日，問師云：「薰風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會？」師云：「嚴霜初降，徹骨皆寒。」曰：「天地懸隔。」師拂袖出。復呈頌云：「薰風自南來，殿閣生微涼。遍界寒毛豎，將身衲被藏。鼻息鼾鼾一覺醒，從來越國是南方。」師翁深加器重。歲丁丑，履素黃公承昊致書迎師歸舊隱，翁遂授師大法之囑。因山主履素別號如如居士，故欣然書如如菴匾額，是以改桐月為如如菴也。於時德聲益彰，三年如菴遂成叢席。辛巳冬，檀護躬請開法，四眾駢集，千指悅依。壬午，履素公蒞任閩憲公，清風儉節，一臨境俗易民歡，聞曹山法席久虛，鐘鼓聲沉杳，公馳書有住持之請，師欣然以赴。進院之日，公親臨請法升座，其參叩盈室而風行閩粵。是歲，天童師翁示寂于台之通玄，師聞訃奔往，且迎翁全身入塔于天童，時癸未二月也。居無何而隨有龍池之請。龍池者，元一源禪師受得法師某逢龍即止之識，始卓錫於上龍池，次成叢林于中址。當是時，源師三賜號、五敕大剎俱辭謝，而獨休老乎其間，其骨塔遺頹。幻祖在日，囑遷共一塔焉。有憑虛閣、避暑窟尚在，餘廢，莫知其代。迄神廟間，林壑寥落。于時有毘陵唐太常凝菴公者，居京師，問道於幻祖，機契，執弟子禮，遂延祖南來，卜居于此，即今下龍池是也。重闢堂宇，大成法席，題曰禹門院，而濟上宗風從茲得振於南矣。歷甲寅，幻祖西歸，密翁禮奉，三祀方鄙，接踵開法，因仝門眷屬不相為謀，遂拂衣長往，一虛此席，念有三載。維時翁主金粟、赴黃檗、遷育王，後居天童，所至道風遐播，王公貴戚無不傾仰。翁雖時戀祖庭，不免千里間隔，且眷屬藩衍，日久事生，勤舊滌塵，公者商之郡邑檀護，議請天童法嗣，擇其德量相宜者來繼此席，俾山門尊重。檀護悅其言，輒致書天童敦請。適因師翁葬事，同門畢集，眾兄弟咸推師主龍池為久遠之計，遂以書敦請，師慨然應諾。踵幻祖繩規，而虛[A6]己接物，和風滲人，一住十六載，明道德之廣，振祖父之條，內外遠近一時悅服，始信眾舉之不謬耳。師初入院，薪不繼炊，廩無儲積，甫三載，適遭鼎革，烽煙遍布，劍戟封林，村埜之民輒城移山遯，所留僧伽黎輩兀然蕭寺中，憑陵寇盜時恐唚膚及骨，有謂師曰：「事將逼迫，奈何？」師曰：「行教化，臨患難，自古不免，況祖塔重係，奚可委而去之？寧束手俟命而[A7]已。」眾聞師語，併力堅持，幸無恙。嗚呼！為祖擁護、為道持身而臨難不懼者，求之於時，孰若師乎？歷乙酉越丙壬間，雖天步初安，道路間尚草竊充斥，但聞入龍池者，喟然興善遷義，或操戈入院，瞻師顏、聆師語，皆拜謝而去，繇是樵採入山之童牧俱沾師德云。當是時，禾中檀護屢致書迎師，謂如菴為師發跡之地，欲求重理，緣兵燹之後，蕪穢不治。師不忍從前心力隳于一旦，於[A8]己丑春至禾，晤諸檀越耑為如菴囑托，務求得人。泊一夕，即返毘陵。不意山中忽被橫累，有囚執僧行去者，師聞之駭異，不知殃及何由。適常郡協鎮曹公虎慕師拜訪，一見投誠，敘次，有山中書報，遂對眾開緘，始知波及之累，即將事細白於曹公。公曰：「龍池雖密邇寇穴，海內誰不欽仰為祖師道場？」即全身擔任，親提面鞠其事。一山之安，賴公之佑也。此非道德所感，何機偶若斯耶？時又屢經歲饉，海內叢林俱告窘，唯山來眾甚多，執事謂師曰：「廩虛庫乏將若何？」師意殆欲言時，尚未出口，座下弟子各以意領，而罄囊典衣捐金，持化來眾以安，於是口碑載道，參慕爭先，四方列剎莫不渴仰師至。時徑山、天童、興善累次求請，師以祖庭塔立，刱守非易，概謝不赴。順治癸巳仲夏，師臨花甲之慶，緇白披誠而祝者，罔辭遠邇跋涉，稱一時盛事云。師三建法幢，任必先勞，早夜勤督弗倦。衲子升堂入室者，機融利鈍，病去膏肓，撫眾御下，老幼咸宜。猥屑頑愚者，師亦恕容相待，聆師之誨，皆抱謝負愧焉。眾中有病者，師必躬臨撫慰，恒以香資備藥餌調治。師歷嘗甘苦，自居禹門，祖道重新，百廢具舉，道勝之韻應若春姁，人人實往虛歸，乃至林木增翠，草色遙香，檀信雲湊雨合，皆不期然而然，洵德符道化所至也。師闡化念有餘載，有語錄若干卷行于世。師世壽六十四，法臘四十五，所化者數千，嗣印者數十，剃度者二百餘人。丁酉元夜，舟在燕都普濟院，忽得夢境，自立露地，見大雪飄身，口齒俱墮，遂以手捧牙而覺，遂增疑慮，急欲遄歸。次日，告其院主，主曰：「此夢中幻境，何足怪焉？」勉留堅請結夏解制。于秋八月旋南，至冬月抵常之龍興院，正擬謁師，不俄頃而驚聞訃至，心翳語絕，逮奔赴，師入滅七晝夜矣。嗚呼！師逝也，智燈滅焰，法海停波，天人悲集，道俗失儀，山光揜映，泉鳥咽聲，大眾孜孜兀兀，若嬰兒之喪怙也。是山有娑羅樹二株，圍數抱，高百餘尺，相傳謂一源禪師手植，向甚凋落，及師入院，花葉榮盛。師化之後，花葉頓然衰萎，亦異矣哉！越明年八月十九日，奉師全身入塔，塔在山門前若干步，塔基為毘陵唐氏所施。師誕于萬曆甲午五月十五日，示寂於順治丁酉十月二十九日，梁谿學憲彙旃高公世泰為師銘其塔。
萬如禪師語錄卷第一
住浙江嘉興府如如禪院語錄
師於崇禎辛巳年十一月二十日，諸鄉紳孝廉文學等請開堂。
師拈疏，云：「大眾！者道符子從作家手中出來，諸佛妙義、祖師骨髓盡在裏許，卻請維那對眾剖露。」宣畢，指法座，云：「三世諸佛、歷代祖師，咸登此座，提持法印。諸人還知麼？若也未知，為汝指點去也。」遂陞。拈香云：「此一瓣香，端為祝延
今上皇帝聖壽萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願道超堯舜，德邁成康，睿筭等南山，至尊齊北極。」次拈香云：「奉為滿朝文武、天下官僚，及本郡各位尊官、今辰請主，暨現前四眾人等，伏願祿位崇高，壽基永固，同明出世勝因，共證真常妙理。」又拈香云：「此一瓣香，一十五年撥草瞻風，東邊請益，西邊尋討，覓得些兒，如貧人暴富，便有許多境界，末後撞著箇老作家，劈頭一棒，直得瓦解冰消。今日對眾拈出，爇向爐中，端為供養已經六據大剎，現住明州天童堂上，傳曹谿正脈第三十四世密雲大和尚，用酬法乳之恩。」[A10]斂衣敷坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「數載荒村藏我拙，夜圖一覺日三餐，今朝推上華王座，指出人人舊面顏。眾中還有舉一明三底衲僧麼？不妨出來互相激揚看。」僧問：「大冶▆金，聖凡不立，正當師資契合，未審如何分付？」師云：「也要你委悉。」進云：「恁麼則千年古令重拈出，萬派朝宗一脈來。」師云：「不妨伶俐。」進云：「滿院馨香誰不足？幾番徹底在長安。」師云：「好語多同。」僧舉坐具云：「謝師答話。」師打云：「不可放過。」問：「世尊出世，為一大事因緣。祖師西來，直指見性成佛。和尚出世斬新條令一句作麼生道？」師便打。進云：「恁麼則今日重光靈鷲事，法音震處利群生。」師云：「讚歎有分。」進云：「聲前一句超調御，鼓腹謳歌樂太平。」師復打。問：「選佛場開，人天普集，學人有一句子舉似和尚，得麼？」師云：「合取狗口。」僧喝，師便打。問：「未結制前即不問，正當結制時如何？」師云：「行住坐臥在其中。」進云：「結制意旨蒙師指，還許學人單刀直入麼？」師云：「恐不是者手腳。」僧喝，師云：「果然。」僧復喝，師便打。乃云：「當陽顯露，迥絕週遮；覿面提持，頓超語路。苟能機先領略，立處皆真，言外知歸，頭頭合轍，便可向孤峰頂上盤結草庵，不離十字街頭，灰頭土面；十字街頭，灰頭土面，不離孤峰頂上盤結草庵。從教出沒卷舒縱橫自在，直下坐斷報化佛頭，揭示頂門正眼，無一法不為妙用、無一物不是真乘，然後興慈運悲，廣作梯航，接引未悟，同登覺岸。秪如徹骨徹髓一句作麼生道？還委悉麼？巨靈抬手無多子，擘破華山千萬重。」復舉：「保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『恁麼為人，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽擲下拄杖，便歸方丈。」師云：「保壽雖則全提正令，有宗師作略，檢點將來，未免龍頭蛇尾。若是山僧，待三聖道：『非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』即時擯出。為甚如此？諸人但曉逢強弱，惟有山僧棒硬人。」上首白椎云：「諦觀法王法，法王法如是。」
小參。「未舉念時早蹉過，纔擬心處即染污，個中消息少人知，不是英靈徒露布。到者裏，縱饒玄沙不出嶺，高亭不渡江，腳跟下早喫三十棒。況復三登九上一句千山？雖然，若一向把住牢關，汝諸人向甚麼處摸索？不妨少垂方便，使汝得箇入處。」豎拂子云：「大眾還見麼？若也見得，文殊即汝、汝即文殊，山河大地、萬象森羅，一一為汝發機。」擊拂子云：「還聞麼？如其聞得，觀音即汝、汝即觀音。松聲鶴唳、鵲噪鴉鳴，悉使[A11]返本歸源。只如山僧未舉拂子，諸人未見未聞已前，畢竟是箇甚麼？還委悉麼？知音不在頻頻舉，達者須教暗裏驚。」
上堂。「人能弘道，非道弘人。天高地厚，海闊山深。向上一關，豈立主賓？東西南北，處處通津。從門入者，不是家珍。胸襟流出，著著皆親。」拈拄杖云：「欲識箇中端的旨，蟭螟一口吞乾坤。」卓一卓，下座。
上堂。舉：「西天國王問波羅提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』尊者曰：『見性是佛。』曰：『師見性否？』尊者曰：『我見佛性。』曰：『性在何處？』尊者曰：『性在作用。』曰：『是何作用？我今不見。』尊者曰：『今現作用，王自不見。』曰：『於我有否？』尊者曰：『王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。』曰：『若作用時，幾處出現？』尊者曰：『若出現時，當有其八。』曰：『八處佛性，當為我說。』尊者曰：『在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在手捉持，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。』王聞是言，心即開悟。」師召眾云：「西天國王且置。現前大眾！二六時中、四威儀內，還是佛性耶？精魂耶？若也定當得出，可與西天國王同一開悟、同一證入。其或未然，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」
上堂。「一大藏教有奇特事，笑倒街頭趙十四；一大藏教無奇特事，鐵牛踏出虛空髓。澄澄剎海月孤圓，歷歷雲山盡流翠，子規啼血喚人歸，癡頑正被無明醉。道不離人人自離，寒山拾得槌胸背，靈山空費老婆心，少林直指阿誰會？大眾！且道：那吒忿怒、菩薩慈悲，相去多少？」豎拂子云：「一點水墨，兩處成龍。」
上堂。「十五日已前，總有西來大意，諸佛玄機不得舉著。何故？過去已過去。十五日已後，雖是白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花，亦不得道著。何故？未來猶未來。正當十五日，天是天、地是地，僧是僧、俗是俗，穿衣喫飯、運水搬柴，未嘗欠少一絲毫。為甚十箇有五雙，不知落處？如如不妨放開一線，使汝諸人得箇入路。」豎拂子云：「拂子𨁝跳上天，變成金翅鳥王，將兩翼一扇，直得海水俱分，把壽盡諸龍一時噉盡。你諸人還知麼？」良久云：「噁！」
臘八上堂。「二千年前臘月八夜明星現時，釋迦老子驀地抬頭，便知本命元辰著落處，流傳至今，謂之佛成道日。正當恁麼時，明星尚未出現，諸人還知本命元辰著落處麼？若也知得，超過釋迦老子一頭地。何故？為伊有箇明星在。儻其未知，更為指陳去也。」驀拈拄杖云：「還委悉麼？千聖相傳心地印，當陽拋出大家看。」擲拄杖，下座。
上堂。「宗門一著離言說，萬象森羅早漏洩，睦州擔板趙州無，看來猶是多饒舌。不饒舌，頓超越，[A12]陝府鐵牛吼一聲，滄州獅子喫一跌，旁觀撫掌笑呵呵，六月炎天飛白雪。」喝一喝。
除夕小參。「年窮月盡日無餘，拶到羅紋結角時，但得轉身親吐氣，方能不負兩莖眉。東村王老燒錢訖，西墅盧童鼓亂椎，一段天然真境界，惟除知有許誰知？且道：正恁麼時，如何通信？」卓拄杖云：「否極泰來通變化，春回臘盡不顢頇。」
元旦上堂。僧問：「世尊拈花，迦葉微笑，未審笑箇甚麼？」師云：「笑你不唧溜。」僧喝，師云：「果然。」乃云：「元正啟祚，千山寒色改儀容；萬物維新，在處冰河齊發燄。新年頭佛法是有，石牛耕破劫前田；新年頭佛法是無，處處敲鑼并擊鼓。直得堯風普扇，四夷八表樂昇平；瑞雪呈祥，蠻洞谿山蒙化育。所謂慶集一人，福流沙界。且道：林下衲僧以何報答？」遂插香云：「香爇一爐沉水供，萬年長祝聖明君。」
天童專使送法衣至，上堂。僧問：「大庾嶺頭提不起，如今已得在師邊。如何是祖祖相傳底事？」師提衣角示之。進云：「恁麼則一句迥超千聖外，滿筵目擊盡知音。」師云：「伶俐衲僧，一撥便轉。」乃云：「祖祖相傳即此衣，師師相授本無欺。如今披上華王座，普使人天著眼窺。大眾！且道：承受後又作麼生？將此深心奉塵剎，相逢即便用鉤錐。」喝一喝，下座。
上堂。「春到陰晴不一，那事從來條直。日出萬象光輝，雨下虛空打濕。日宮天子與四海龍王戰鬥不休，舜若多神嚇得通身冷汗出，驀然突出須菩提，無諍法門為宣說，自此各各罷干戈，人人拍手生歡悅。大眾！既是陰晴不一，且道：無位真人在陰處耶？在晴處耶？」良久云：「依稀似曲纔堪聽，忽地翻騰調不同。」
上堂。「天地與我同根，萬物與我一體。庭前指出牡丹花，途路之人喚方止。昨夜三更，虎咬大虫，天明起來，蛇▆鱉鼻。滄州獅子喫一鞭，陝府鐵牛流出血。汝等諸人且作麼生會？」良久云：「參。」
晚參。舉：「僧問洞山云：『寒暑到來，如何迴避？』山云：『何不向無寒暑處迴避？』僧云：『如何是無寒暑處？』山云：『寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。』」師云：「洞山老漢能向百沸鍋中下一杓冷水，雖得暫時寧靜，猶未得永久清涼。如有人問如如：『寒暑到來，如何迴避？』山僧亦云：『何不向無寒暑處迴避？』待伊問：『如何是無寒暑處？』向他道：『退後著。』諸人還知麼？若也未知，更聽一偈：熱時白汗通身出，冷徹寒毛遍體撐，退後若能知落處，從來寒暑不相侵。」
上堂。「古路坦然平，堂堂絕回互，不動到其中，舉足即蹉過。揚岐三腳驢，玄沙白額虎，秘魔愛擎叉，禾山解打鼓。咸謂度眾生，實無眾生度。雖然，官不容鍼，私通車馬。」驀豎拂子云：「還委悉麼？」擲拂子，下座。
解制上堂。僧問：「草鞋踏破千山月，瓦缽還餘舊歲霜。楖栗橫擔即不問，竿頭進步請敷揚。」師云：「近前來，與汝道。」僧咳嗽，師便打。乃云：「心源湛寂，澄澄不露；智海淵深，滔滔不竭。鼓起春風撲面門，無位真人遍體皆寒。揭開麗日照虛空，西來大意漏洩無多。直得亙古亙今無別法，前聖後聖悉同源，不落功勳，縱橫自在。且道：布袋頭開一句如何分付？雖然竿木隨身走，須看途中絆腳繩。」
上堂。僧問：「古人云：『自從一見桃花後，直至如今更不疑。』如何是不疑處？」師云：「待山僧有疑即道。」僧禮拜，師便打。問：「從門入者，不是家珍。如何是家珍？」師云：「領取者一問。」乃云：「靈雲見桃花，眼中著屑。香嚴聞擊竹，耳裏著水。玄沙𡎺破腳指，痛苦自家知。雪峰九上洞山，草鞋虛踏破。者一隊漢總是把髻投衙，如如雖則不管閒非，也要與諸人指箇正路。」卓拄杖云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」
上堂。舉：「雲門和尚一日拈拄杖，云：『凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。』」師云：「雲門恁麼分疏，未免令人作鬼家活計。」驀拈拄杖云：「拄杖子在有破有、在無破無、在幻破幻、在空破空，凡夫二乘、緣覺菩薩。」以拄杖畫一畫，云：「許多閒名閒字，一齊劃斷。衲僧見拄杖不喚作拄杖、行不喚作行、坐不喚作坐，直須動著。何故？住著即不堪。」
上堂。舉：「葉縣省禪師云：『廣教有驗人關、截人機、活人句，還有人道得麼？若道不得，孤負平生。』」師云：「如如且無驗人關、截人機、活人句，惟有一條拄杖，未入頭底，與伊一頓，使伊入頭；已入頭底，與伊一頓，使伊離其窠窟；已離窠窟底，亦與伊一頓。前兩頓，諸人皆知；後一頓，莫說初學摸索不著，縱饒久參禪客亦未知落處在。」卓拄杖，下座。
上堂。舉：「南嶽讓和尚問僧云：『道一曾為人說法也未？總不見持箇消息來。』僧云：『已為人說法了也。』遂令訪彼：『待伊陞座，但出問云：「作麼生？」有甚言句持將來。』其僧依教往問，一云：『自從胡亂後，三十年不少鹽醬。』其僧回，舉似南嶽，大稱賞之。」師云：「馬祖如貧兒暴富，對人賣美家私。南嶽大為稱賞，亦似憐兒不覺醜。如如當時若見，便與一坑埋卻。何故？曹谿波浪如相似，無限平人被陸沉。」
上堂。「貓有歃血之功，虎有起屍之德。聲聞念念趨寂，菩薩當體全空。北俱盧洲長粳米飯，食者滿面春風。文殊忽起佛見、法見，貶向二鐵圍山。且道：達磨九年面壁又作麼生？」卓拄杖云：「罕遇知音。」
上堂。「在天而天，在人而人，不求解脫，本自無繩。文殊自文殊，文喜自文喜，苟能如是見，何須別問津？龍蛇混雜，凡聖交參，若也不薦，蹉過目前。雲門糊餅趙州茶，曹山白酒金牛飯，雖然滋味十分佳，沾著些兒通身爛。且道：你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。又如何話會？還明得麼？乾坤容我懶，名利任他忙。」
上堂。「一猛直前，萬牛挽不轉；全身退後，千聖不知蹤。不前不後一句子，三世諸佛不能詮，歷代祖師提不起，直須蓋天蓋地，耀古騰今，正眼洞明，迥無依倚，更須知有賓主相見底事，卻如大將臨敵，自有鬼神不測之機。豈不見？僧問百丈：『如何是奇特事？』丈云：『獨坐大雄峰。』僧禮拜，丈便打。若是箇中人，一些瞞他不得。苟或意地躊躇，未免鄉關萬里。」
上堂。「曹谿路上，不許別開蹊徑；少室峰前。那許指東話西？若是倚牆靠壁之徒，到者裏未免茫然。偶憶舊因緣兩則，不妨舉來，重為註破。六祖問南嶽云：『甚處來？』可謂探竿在手。嶽云：『嵩山來。』忒殺樸實頭。祖云：『什麼物恁麼來？』不可咬名嚼字。嶽云：『說似一物即不中。』計窮力盡。祖云：『還假修證也無？』重重勘驗非好手。嶽云：『修證即不無，污染即不得。』難出鬼窟家鄉。祖云：『即此不污染，諸佛所護念。汝既如是，我亦如是。』誤賺幾多人。又，二祖神光問達磨云：『諸佛法印可得聞乎？』舉心即錯，動念即乖。磨云：『諸佛法印不從人得。』你來東土作麼？光云：『我心未安，乞師與安。』潑油救火。磨云：『將心來，與汝安。』慣會就窠打劫。光云：『內外覓心了不可得。』什麼所在去了？磨云：『我與汝安心竟。』且信一半。所以三世諸佛歷代祖師，實無一法與人，只解解粘去縛，使箇箇獨脫無依，人人自繇自在。今有將佛祖言教以為宗旨，密室商量，遞相傳授，他日閻羅面前，喫鐵棒有日在。不見巖頭云：『若將實法與人，土也難消。』」拈拄杖云：「大眾！且道：者箇是實法耶？非實法耶？若道是實法，土也難消。若道非實法，茫茫業識。還委悉麼？此處不能明實際，他年怎透死生關？」卓一卓，下座。
上堂。「十方無壁落，四面亦無門，杲日正當空，內外悉明徹。過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，各各住於本位，山自青、水自綠、松自直、棘自曲，未嘗變易一絲毫。秪如諸佛出世、祖師西來，更為甚麼事？忽有師僧聞恁麼道，呵呵大笑而退。山僧即喚維那，明窗下安排。何故？不見道伶俐衲僧難得。」
上堂。「水不洗水，金不博金，雨下地濕，日出天晴。釋迦老子，雪山受了六年饑凍，徒自苦辛。明星現時，似乎證入，卻也未真。臨濟大師三度於黃檗處問佛法的的大意，三度被打，忍氣吞聲。且道：極則一句又作麼生？」卓拄杖云：「碧岫雲生。」
上堂。「有水皆含月，無山不帶雲。壺公瓢子裏，別有一乾坤。若也知消息，歸家罷問程。所以道，其住也，坐斷天下老和尚舌頭；其去也，千人萬人羅籠不住。到者裏，更須知有照用同時、人境俱奪始得。」
上堂。「迷之原無失，悟之原無得。得失既忘懷，扶桑耀紅日。」喝一喝，下座。
上堂。「威音那畔、空劫已前者一著子，未嘗動著一絲毫，及乎萬姓紛紜、千差顯露者一著子，亦未嘗動著一絲毫，只貴伶俐漢子直下承當，便能得大受用。苟或三撘不回，豈免沉迷苦海？秪如龍潭吹滅紙燈處，德山見甚道理，便爾自肯？蝦蟆吞大虫。」
上堂。「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶，明明鬼窟藏身。普慧雲興二百問，普賢瓶瀉二千酬，要且葛藤不少。直饒二途不涉，別有出身之路，正好朝打三千，暮打八百。秪如古德云：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』大眾！既無拄杖子，又奪箇甚麼？千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。」
上堂。「一大藏教是箇切腳正文，從來無人讀著。山僧今日從頭讀去也。空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。忽有箇師僧出來道：『也是切腳。』山僧即向伊道：『許闍黎具眼。』且道：是醍醐句？毒藥句？」
上堂。「即色明心，附物顯理。白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。千峰頂上浪滔天，大洋海裏火光燄，露柱著衫南嶽去，燈籠沿壁上天台。秪如華嚴會上五十三員善知識，各顯家風，引得善財童子百城煙水，走得腳皮穿，畢竟有何所得？釋迦參見然燈。」
上堂。舉：「古德云：『忍忍！三世如來從此盡。饒饒，萬禍千災從此消。默默！無上菩提從此得。』慈受禪師云：『會得此三轉語，好箇不快活漢。』慈受正是得人一牛，還人一馬，潑水相唾，插嘴廝罵。」卓拄杖云：「平出，平出。」師云：「慈受禪師恁麼批判，初看時似有超宗異目見解，仔細檢點將來，卻是自無決勝之策，一味納幣講和。且道：如如意在甚麼處？鐵鞭擊碎珊瑚樹，驚起土神藏北斗。」
上堂。良久云：「若恁麼承當去，分明頭上安頭；更或別有商量，未免斬頭覓活。到者裏，直饒將佛祖言教一時會盡，亦是噇酒糟漢，於本分事了無交涉。把三千大千世界中物一時覷破，喚作逐物奔馳，直至彌勒下生，未有歇腳處在。豈不見？經中道：『無色、無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界』，忽有師僧出來道：『既無五蘊、六根、六塵、六識，得非落空乎？』山僧向伊道：『浮雲散盡虛空闊，自有孤輪耀古今。』」
上堂。「言中有響，句裏呈機。舉一明三，道頭知尾。若是者般漢，自然外不見有山河大地、內不見有見聞覺知，上不見有諸聖、下不見有凡愚，直得一念不生，全機獨脫，千差合妙，觸處圓成。至於一動、一靜，一語、一默，一去、一來，一出、一入，似金博金、如水投水，全憑此箇威光，不向別處流轉。且即事即真一句作麼生道？風暖鳥聲碎。日高花影重。」
上堂。「心不是佛，智不是道，千手大悲，何處尋討？欲尋討，須及早，海上諸峰半插空，必須親到蓬萊島，無目仙人遍界觀，丈六金身一莖草。西風急，林葉掃，熟睡東山王大老，須彌頂上浪拍天，長安城外日杲杲。」喝一喝，下座。
上堂。「百草顛頭一句子，久參未免躊躇。一毫端上三千界，伶俐衲僧罔措。若是其中人，自然機先領略，言外知歸，直與過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，同一眼見、同一耳聞、同一鼻嗅、同一舌嘗、同一身觸、同一意思，凡一舉動，無不皆同。雖然，秪如無位真人又同箇甚麼？」擲拄杖，下座。
上堂。「腰包頂笠，緊峭芒鞋，萬水千山，參尋知識，此喚作舍己從人。向外求覓，見得箇事，牢牢把定，二六時中未得脫灑，喚作騎驢弗下，病在膏肓。還有不墮二種窠窟者麼？如有，出來通箇消息，如如為汝證明。如無其人。」驀拈拄杖，云：「看看！惟有者條拄杖子，亦不舍己從人，亦不騎驢弗下，信手拈來，著著超今邁古，截斷凡情聖解，獨露本有光明。只如透出情塵一句作麼生道？心花頓發輪迴息，高步毘盧頂上行。」
受福建曹山上生禪寺請上堂。拈帖示眾，云：「二千里外有知音，特地來通箇消息，大眾若欲悉端倪，卻請維那朗宣出。」宣畢，僧問：「閩城消息即不問，臨行一句是如何？」師云：「緊峭草鞋。」進云：「未審常隨多少眾？」師云：「只是山僧。」乃云：「衲僧家風毋固必，出入都來難較量，若道我行我卻住，若道我住我卻行。所以道：動若行雲，止猶谷神，既無心於彼此，寧有象於去來？雲月是同，建水吳山不隔線；隨身竿木，八閩兩浙腳跟頭。在處即真，遇緣即應，不用安排，拍拍是令。且箭鋒相拄一句作麼生道？相逢不拈出，舉意便知有。」
上堂。「如如院裏，無禪道可參、無佛法可學，一味栽田博飯，引水澆蔬。你諸人向諸方學得底、本子上看得底，必須一齊颺下，做箇灑灑落落衲僧。設或寶惜不舍，總名噇酒糟漢，莫謂山僧不道破。」便下座。
上堂。「妙峰頂上，從來不許商量，直得風颼颼地。第二峰頭，不妨說七道八，未免鬧浩浩地。若有箇漢出來，兩頭坐斷，中道不安，自謂見識超卓，若到如如門下，正未有喫棒分在。何故？不見道：你恁麼，我卻不恁麼；你不恁麼，我卻恁麼。且道：畢竟如何？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。」
上堂。舉：「教中道：『見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。』」師云：「大小釋迦老子話作兩橛，好與三十拄杖。」驀豎拂子云：「還委悉麼？野色更無山間斷，天光直與水相連。」擊拂子，下座。
萬如禪師語錄卷第一
顯示版權資訊
【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 26 冊 No. B182 萬如禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-08-31
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），LINDEN 大德提供之部份經文，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
