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<span>峨眉山志</span>

[A1]峨眉山位於四川峨眉縣西南山脈由岷山伸展而出崗巒叠起氣勢如虹蜿蜒三百多里周圓一千餘里直逼峨眉縣境突起三主峯稱大峨中峨小峨一脈相連兩山相對如峨眉此山狀若雲鬟凝翠鬒黛遙妝真如螓首峨眉細而長美而豔也故名三峨中之中峨即二古綏山一名覆篷上有天池小峨即三峨一名鏵刄山距二峨九里高半之大峨周千高二百二十里南北有臺前即二峨三峨然二山俱以大峨得名峨山在蜀為最高峻蓋眾山盤礡而成李白有詩:「峨眉高出西極天羅浮直與青冥齊。」宋人有詩云:「蜀山天下奇三峨壓岷石誰謂孤劍下名出嵩華後。」世人尊之為中國佛教四大名山之一也峨山本普賢菩薩應化之道場也歷代王臣悉從事於建設致使琳宮紺殿棋布雲巖草舍茅篷星羅幽岫其寺之較著者有光相寺聖積寺伏虎寺華嚴寺中峯寺黑水寺後牛心寺萬年寺靈巖寺等七十餘所殿更不計其數蔚為佛國明代末年胡菊潭著譯峨》。清康熙十一年(一六七二)蔣超據之並增益四川總志》、《峨眉縣志》、《蜀中廣記等之所載為編峨眉山志》。康熙二十六年(一六八七)曹熙衡重加修飾民國二十三年(一九三四)釋印光重修四大名山志,《峨眉山志即據蔣超舊志加以訂正釐為八卷分門十一星野圖說菩薩聖迹全山形勝寺菴勝概感應靈異歷代高僧王臣外護仙隱流寓古今藝文植物産蔣編志餘唯多據蔣超舊志為之訂正耳於有清一代之此山名德及新建寺庵概不闌入茲據民國二十三年(一九三四)排印本景印

重修峨眉山志流通序

普賢菩薩道證一真德圓兩足住寂光而興慈運悲善逝而帶果行因遮那全體示居補處華嚴之大義指歸西方雖盡十方法界無非所住真境而此大光明山實為應化道場溯其立名之意蓋以佛光晝現聖鐙夜來亙古今而無或隱滅盡來際以啓牖羣生由是之故致此峨眉寶山亦稱大光明一以形勢立名一以聖迹取號固無別種因緣也而一班不知菩薩德相者欲借經言以見重謬引華嚴菩薩住處品:「西南方有處光明山從昔已來諸菩薩眾於中止住現有菩薩名曰賢勝與其眷屬諸菩薩眾三千人俱常在其中而演說法。」如來天竺之中摩竭提國成等正覺華嚴經》,凡歷七處而有九會初會即在菩提場二會七會八會皆在普光明殿此殿亦在菩提場。〈菩薩住處品乃第七會所說之一品說東西北之四方次說東北東南西南西北之四維方位次第井然不亂彼見有光明山三字遂謂此西南方震旦國峨眉中國之西南現有菩薩名曰」,妄加註曰普賢」。普賢亦名徧吉未見又名賢勝援經而深悖於經是欲令人生信而反致人起疑也不知普賢之德相以如來智慧窮劫莫宣。《華嚴經八十一其發揮普賢菩薩神通智慧道德功業者有十餘卷經若稍加研究則何肯謬引譬如輪王駐處即是王都光明到處了無黑暗由是今志特立菩薩聖迹一門於中分為六章釋名略釋普賢名義修證節錄悲華》、《楞嚴二經以明菩薩因地修證工夫然據如來不思議境界經》,則菩薩久已成佛其本地非佛莫知也德相略引華嚴經》,稱讚菩薩不可思議神通道力法要略明菩薩所說法要普賢行願品〉,以十大願王導歸極樂普勸善財華藏海眾一致進行迴向往生西方極樂世界以期圓滿佛果而為華嚴一經之歸宿是知此一卷經大開淨土法門實為十方三世一切諸佛上成佛道下化眾生成始成終之總持法門三根普被聖凡齊攝末世行人皆當依止故錄其全文以期同登蓮邦焉利行節錄法華經》、《觀普賢菩薩行法經》,略明菩薩衛護行人之事應化明菩薩證窮法界故於十方法界隨類現身應以何身得度者即現何身而為說法故十方法界皆可作菩薩道場然欲眾生投誠有地故特於峨眉山示應化焉須知菩薩應化有普有專普則大眾咸得親見則唯己自心明了例如雲端現相眾目同觀圓光攝身縱齊肩並立有許多人而人人各見己身不見他身於此二者可知菩薩神應無方非凡夫二乘所能測度具此不思議義又何必謬引經文以自誣而貽人笑柄耶舊志所載殊多訛謬千歲寶於卷二諸經發明云:「漢永平癸亥之前已住此山蒲公見鹿迹如蓮華徑投寶掌問之令往洛陽摩騰法蘭二師蒲公于甲子往洛陽謁二師。」不知甲子即明帝七年始遣蔡愔秦景王遵等往西域尋佛法至十年丁卯二師隨諸人始來洛陽傳鐙錄本傳云:「東漢獻帝建安二十四年來中國魏晉間普賢大慈。」舊志本傳只略東漢獻帝等一句何不以此證前之訛而竟兩存之亦不說其孰是孰非於一生不至西蜀智者大師亦為立傳且日與茂真尊者孫真人弈棊於呼應下之棊盤石又建呼應庵以居均以相呼相應以弈棊為峯名庵名作此說者不但不知智者且絕不知佛法智者一生以身為法作後學模範何得日與閒僧曠道常行犯佛禁戒玩物喪志之事乎玄奘生於隋文帝仁壽四年甲子其兄長捷法令其出家洛陽淨土寺十五歲因隋室喪亂長安時唐室初立尚事翦削暇弘法遂與其兄往成都求學未幾聲聞遠著武德五年成都受具思欲入京期聞所未聞為兄所留遂私遁三峽漢陽相州沿途求學弘法後至長安法顯智嚴之迹結侶上表往遊西域求所無經斯時世始太平中外尚未交通詔不允許眾咸退心師獨不屈乃於貞觀三年八月私去歷一十七年始回中國于闐即遣使上表太宗太宗優詔答之且令沿途有司各為護衛迎送師聞帝欲問罪遼濱恐稽遲不遇遂兼程而進流沙沙州是由甘肅而來者帝勅有司備儀仗相迎忽至京城之西漕有司莫知所措(以按程備儀師兼程而進故致有失)此後日事翻譯未及卒業而寂何得有履西域峨眉九老洞值聖真說偈授經之事乎但以世遠人亡屢經滄桑志乘軼失無所依據遂致以訛傳訛無由考正故致然也當明季時胡世安公好遊山而信佛未息心以研究故其博採藝文譯峨籟》,實為清蔣虎臣山志之權輿虎臣自謂於譯峨籟一字不遺然其所錄總以敍述山峯之聳峻巖壑之幽風雲之變態寺宇之興廢而已至於普賢興慈運悲四眾竭誠盡敬之所以然不能稍為形容況菩薩之本地風光四眾之心契覺海者又何能一為形容耶又此山昔有道教自大法昌明後漸次歸真明果滅妖乾明中峯之寺羽流感德黃冠為緇衣之僧自後一致進行歸依三寶道教絕響已千餘年舊志於普賢及古高僧有經傳可考證者尚多錯訛況於絕響已久之道教事實能無訛謬乎黃帝空同問道於廣成子載於莊子在宥篇》。何得又往峨眉復問道於天皇真人天皇真廣成子黃帝係有天下之責任者非閒曠僧道隨意雲遊者比空同已去兩次而有所悟廣成子移居峨眉黃帝何得又往峨眉道之難今尚興歎黃帝不比今更難百千倍乎故知此諸記載悉屬虛設即的確之極亦無關緊要以此所說之法乃佛法中人乘天乘兩閒之法峨眉道教久已絕響又何猶立此法以致後世惑於兩歧莫知去向乎故將此種記載多為刪去揭佛日以普照三根天皇真人之讚許者印光一介庸僧何敢妄充通家修輯四大名山之山志但以挂搭三十餘年民十一年定海知事陶在東公倡修普陀山志》,請邑儒王雅三先生其事王君於儒可稱博洽於佛未涉門徑志成而山中耆宿命重修以近來刻排各書了無有暇至十九年掩關始得出書一弟子李圓淨熱心公益:「普陀五臺峨眉九華中國四大名山師既將普陀志修妥印行,《五臺》、《峨眉》、《九華三山志亦不得置之不理。」於是特祈前著觀音菩薩本迹感應頌歷史感應統紀》、《佛學救劫編江西彭澤皈依弟子許止淨居士標示綱要但任其割貼安頓與印行對則歸於現遙領贑州壽量寺住持德森法師陳无我居士。《五臺志去年已出書峨眉志不久亦可付印,《九華志或於明年春夏間可出四山舊志五臺最嘉,《普陀次之,《峨眉又次之,《九華最居其下良以三山志皆屬不通佛學之儒士所修故致買櫝還珠敬卒隸而慢主人只在山之形勢變幻處致力不在菩薩興慈運悲拔苦與樂處形容志山而不志佛顛倒行事雖有其志不能令見者聞者增長善根種菩提此今志之所深致意者故為略示其意然以未曾親歷其境之人不能詳加詢訪故只按舊志及諸經傳而為證訂至於近來名德及新建築概不加入以免逸軼名德之咎挂一漏萬之譏具眼知識當能諒之民國二十三年甲戌孟秋古莘常慚愧僧釋印光

峨眉山志舊序一

嘗讀冀越通:「地脈向中國來者三支南絡發崐崙迤東南而行大峨山直南折而東為五嶺復折而東北大盡於建康其支絡於。」峨山崐崙之次明矣故有伯仲之稱又讀書記洞詮:「三峨高出五嶽秀甲九州震旦國第一山也。」顧其山不入五嶽而列於四大名山之一其初為天皇真人廣成子所居軒轅黃帝道於此三一五牙之經繼為普賢菩薩道場化城居大眾三千人有佛光聖鐙之現而琳宮梵剎踵事增華遐方瓣香重繭遠進遂化而為釋氏區宇矣要之峨眉固自峨眉善乎胡菊潭先生之言曰:「斯山真面目不隨蓬海三淺。」知言哉然往古來今事迹變幻如騎牛而仙歌鳳而隱刺蟒以救黃冠跨虎而渡溪漲人之異也子可掬桫欏燦爛雷鳴於山腰雪積於盛夏物之異也洞傳伏羲鬼谷徑險鵓鴿鑽空樹老僧定數百年兜羅緜雲鋪幾千丈景之異也其他幽奇奧邃莫可殫述詠記讚累案盈緗不有山志烏乎稽考自明代己卯菊潭先生已云:「索山志舊罕有存者」。喻廣文志祥有山志脫稾菊潭謂其蒐羅博而未精考核詳而不要去取臆而附會多尤劣於山史一卷」。菊潭評駁其書遂不傳矣菊潭先生三次譯峨籟》。後三十餘年金陵蔣太史虎臣峨山始取峨籟稍加增益為山志然太史被二豎相侵草草卒業倫次欠楚未付剞劂而捐館因是尚闕焉有待其稾藏於可聞禪師之笥余以今上之二十有五年奉命分巡建南峨眉乃吾隸也念境內名山大川不有以表彰之不可況修廢舉墜尤關職業失今不志後將無述爰取虎臣太史脫稾與宿士商訂重加修飾分條析項淆訛者正之紊亂者清之繁蕪者裁之迹無與於茲山者去之事可紀於近今者增之一筆墨間而之山水形勝觀殿剎人物古迹詞翰藝文暸如指掌燦若列眉可以備窮搜可以供臥遊蓋自是乃有山志矣亦以成菊潭先生虎臣太史二公未竟之緒而余且得邀靈於名以逭曠事之譏云爾清康熙二十六年歲次丁卯季夏之吉中議大夫分巡建昌道按察司副使今陞等處提刑按察使司按察使錦州曹熙衡素徵

峨眉山志舊序二

西蜀之有峨眉坤輿一巨鎮也北控三川南界百蠻井鬼之所照臨神仙之所窟宅雖祀典不在五嶽之列而功實過之。〈禹貢紀載而後常璩任豫張華酈道元表章精奧不一其人宜矣余奉命撫職在奠安常懼一物失所貽山靈羞甫下車值有採辦木之役單騎邛郲探尋運道因得一登初地而軍務旁午信宿言旋其中谿谷之幽異風雲之變幻恍惚一寓目耳然以險遠崎嶇繕疏陳請蒙恩罷採民獲休雖皇仁覃敷不可謂非茲山之靈默相而呵護之也余性耽山水而拘牽官署憑欄送目覺三百里外雪光雲影遙遙襲人襟袖欲尋古人紀載以當臥遊而兵燹之餘燬失殆盡一日川南憲副曹君峨眉山志相示則憲副啓其事而余首閱〉,出近代胡菊潭相國修志凡例斷自蔣虎臣太史嗟乎茲山之在西南詎止比肩於武夷雁宕之勝登茲山者詎無有好遊如尚平康樂其人者乎往哲無聞歌詠中絕河山之變增人悽感然所載古迹勝境若光若鐙若臺若榭以迄於藝文志餘列諸几案綽然如陵嵐霧之幽深沆瀣之芬洌也宗少文:「豎劃三寸千仞之高橫墨數尺體百里之遠。」余無俟筍輿筇杖而坐收茲山之奇秀焉又為之一快矣峨眉有屏翰之功於而禋祀遜五嶽說者以為名山之隱逸者也清康熙二十七年戊辰歲仲春之吉賜進士第通議大夫巡撫四川等處地方提督軍務都察院右僉都御史楚黃姚締虞

峨眉山志舊序三

逸少先生志遊而卒不果恆太息緣之未足衲每服膺其言及成峨志》,而益感慨係之夫山之於人與人之於山洵有緣也哉太史虎臣蔣先生木天顧輔一旦塵視軒冕扶舁來止蒲榻於山寺出其奚囊所貯峨山志與衲訂以見聞風雨晦兩易寒暄成帙一十八卷志餘一卷尤叮嚀旨趣言言金石字字醍醐起茲山從前之所未有而一一開其面目山顧於太史有前緣耶不然太史初未涉於乃斂其散逸以集其成寸寸而纍早已脫稾於燃藜天祿度日花磚珥筆不遑之秋且卒如其意來止忻忻也觀其回首一偈謂茲山之老衲再來而前緣為益信矣衲昔當經灰劫餘帆萬里來禮願王山水羈人若逢吾故伏虎古迹不惜頂踵薙草開林為願王廣大行數十年間未敢少懈招提大概始觀厥成溯洄壯遊曾幾何日而今且倏近桑榆質衰蒲柳矣讀太史遺編兢兢然唯恐以緣為太史羨徒亦以緣為太史謝之也幸荷護法諸大檀越善太史之勝因覓以棗梨授之剞俾與山靈同貞不朽竊幸太史有願克諧矣然則太史豈僅與山為緣而山又豈僅與太史為緣哉今而後後戒禪身廣象教力者欲有以各證其緣即以斯志為龜鑑也可清康熙二十八年己巳菊月穀旦伏虎寺住持海源謹識

修山志說

名山可以神會不可以目窮可以心契不可以言傳言傳者其迹耳而山之精靈不與焉要其迹亦不可以不傳則言固未可廢也肄樟棲霞飲谷方外自遣素奉教於梅莊何先生一旦先生以憲副素徵曹先生之命峨眉山志下商愧譾劣罔所識知然聞工人之治器也遇大器必專心致志畢思殫慮以治之故器可成而不憂其窳敗。《峨志之役大器也於是細加參考字斟句酌釐正倫次汰黜影附分別條項校訂訛舛增益新聞每條以小序數語引其端俾便省覽凡以敬慎厥事庶幾以言傳者不至言之過而流於溢言不及而失於隘焉耳古戎後學宋肄樟謹識

補遺峨眉山志記

峨山為坤輿具瞻昔人言之詳矣予幸承乏斯邑得以循其麓而躋其巔陟險窮幽登峯造極真極天下之大觀然而名山形勝以心契不以目窮公餘之暇嘗取志書而卒讀之神之所遊不啻足之所履惜乎書多脫𥳑不能徧觀而盡識也爰博訪都人士得家藏舊志一部悉心校閱閒有後人添入詩章錯訛殘缺者舊本不載未敢妄增仍闕以待補焉其餘字迹之模糊書目之失次篇章之遺亡悉照舊本一一更訂增入統計原板及添刻共三百二十六塊刷印成編俾後之遊峨山可以按籍冥搜即不遊峨山亦得開卷而攬全勝也是為記清道光十四年甲午四月之吉賜進士出身峨眉縣粵東胡林秀

峨眉山舊志凡例

  • [A2]修山志與郡邑志不同是編凡關係山中形勝僧家典故雖細必書其有高山大琳宮寶剎不係峨山地界者一概不敢妄入
  • [A3]是編原本井研胡閣老譯峨籟》。兵火之餘山中片紙隻字俱無其書所載不忍一字遺失所輯前人詩賦俱經壽梓其餘憑仗別集網羅及各寺僧抄錄名賢題詠僭妄刪去十之一二非敢立異亦以成美云爾
  • [A4]志以徵信不可貪圖怪異捃摭成編如上林橘柚芳洲杜若取快一時貽譏千古是編凡禪宗仙伯非確在峨眉修真養性及投筇飛錫過化此方者不敢妄入餘土產方物除茶筍之外如雪蛆空青放光石雷威琴之類古有是名今無是物必後人傳訛襲響重為地方累特為剖白纖悉識者辨之
  • [A5]是編除原本譯峨籟止據四川總志嘉定州峨眉縣志》、《蜀中廣記等書取裁不廣考訂不精止可為名山留一影像耳
  • [A6]峨眉山道前後名賢游記開載甚詳然亦有蠟屐所過親攜筆札登記者亦有事後默識記一遺十者又有旁詢住僧及輿徒皁侲者言語錯亂頭尾倒置或將歸路認為去路或即一處指為兩處今皆一一咨詢考訂詳明以後登山如聚米書免致車中指視頗稱快事
  • [A7]舊志遺史無從考訂謹據峨眉縣志》,所列山水無多至山中老僧傳說半多附會如一青蓮峯分為二峯大尖蓮華井絡泉稱為五處聖水觀音半月又名賢遊記中有本無是山偶憑耳食又登掌記者大歡喜亭八十四盤上有桫欏坪桫欏坪千佛頂師子羅漢等坪同列若初登頂時無所謂桫欏坪如以桫欏得名此花徧滿山頂何處無之華嚴閣圓通庵全無影響今皆一一改正前人有知想亦喜稱起予耳
  • [A8]山中舊有庵堂寺院名目極多滄桑後金璧瓦礫楩梓梧丘不敢盡為淹沒僅留虛名於楮墨間在愚見不問孤居侶處現前佛屋連椽接棟儘可為容眾棲身之不必又拘興復之說再圖募化徒費精神是在高明毅然作一豎剎竟義也可
  • [A9]志成每苦上臺檄取為往來應酬之用僧家拮据楮蠟供給工匠酒食之類轉成大累今當預啓當事凡欲取志乞攜紙墨及工匠飯食入山自行印刷似此功德勝比尋常供佛飯僧十倍也

清康熙十一年壬子仲秋望後四日華陽山人蔣超謹識

新訂凡例四則

  • [A10]舊凡例第一條山中形勝僧家典故雖細必書」,是矣普賢菩薩為此山之主僅於形勝門〉,列諸經發明半紙餘其中多係臆說訛傳楞嚴圓通章為實錄多遺憾故今略引華嚴》、《法華各大乘經及僧傳所載確實可據者普賢菩薩迹感應表彰出之聖迹門〉。俾閱者得生信仰而有所遵行以獲受用實益耳
  • [A11]山中形勝舊志將峯石等分類錄之絕少貫串令人茫然於前後上下各位求之遊記中又嫌過多且各人所記不同莫衷一是今於卷首列新增圖說〉,者按圖探路恍如身入其境足增臥遊之興而原有遊記酌加刪削免繁多寡味
  • [A12]峨眉雖非必為華嚴光明山而光鐙示現之奇特實為諸名山首屈一指誠如觀音大士所謂現種種不思議色淨光明網攝取眾生豈非普賢之大願力有以致之歟故特闢靈異一門將遊記中之見光見鐙及其他感應事迹彙入之所以尊仰菩薩而導引眾生也
  • [A13]山志求閱者身心獲益以宏揚佛法為主要形勝寺院已為餘緒至於藝文益末宏揚佛法首重高僧而王臣護法使僧眾安居修道即俾黎庶消災得福亦最當崇飾為後人矜式故舊志藝文僧家塔銘概改入高僧而皇家頒賜及建修寺廟各記另闢外護一門收之以示此等紀載關於三寶非徒以文字見長也

總目

  • 上冊

    • 卷一(十九頁)

      • 星野圖說

    • 卷二(二十九頁)

      • 菩薩聖迹(分六小目)(一)釋名(二)修證(三)德相(四)法要(五)利行(六)應化

    • 卷三(二十八頁)

      • 全山形勝

    • 卷四(十一頁)

      • 寺庵勝概

      • 感應靈異

  • 下冊

    • 卷五(二十九頁)

      • 歷代高僧

    • 卷六(二十一頁)

      • 王臣外護

      • 仙隱流寓

    • 卷七(二十五頁)

      • 古今藝文

    • 卷八(二十一頁)

      • 動植物產

      • 十一蔣編志餘

大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品(節要)

普賢菩薩善財善男子如來功德假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫相續演說不可窮盡若欲成就此功德門應修十種廣大行願何等為一者禮敬諸佛二者稱讚如來三者廣修供養四者懺悔業障五者隨喜功德者請轉法輪七者請佛住世八者常隨佛學九者恆順眾生十者普皆迴向若諸菩於此大願隨順趣入則能成熟一切眾生則能隨順阿耨多羅三藐三菩提則能成滿普賢菩薩諸行願海是故若人誦此願者行於世間無有障礙如空中月出於雲翳諸佛菩薩之所稱讚一切人天皆應禮敬一切眾生悉應供養又復是人臨命終時最後剎那一切諸根悉皆散壞一切親屬悉皆捨離一切威勢悉皆退失輔相大臣宮城內外象馬車乘珍寶伏藏如是一切無復相隨唯此願王不相捨離於一切時引導其前一剎那中即得往生極樂世界

峨眉山志卷一

第一星野圖說(初星野次圖說)

星則在天成象野則在地成形郡邑諸志皆以星野定方位峨眉普賢菩薩應化之聖道場地為全省之巨鎮作人民之具瞻其廣踞數百里其高聳數千仞山不能一目徧觀覽圖則即知其概圖不能向背悉見視說則全體圓彰雖廣數百里高數千仞持圖而閱之即可心領山勢于方寸間緬想佛化于億萬世志星野圖說

初星野者常璩:「西崦地稱天府其精靈上應井絡。」《河圖括地象:「上值天井故多雨潦占候井明大盛多風雨月犯井多風雨日暈井多陰雨大風是也。」子家峨山志:「峨山九囿下鎮上應鶉首南戒(同界)之宗同分。」熊南沙過跋云:「志敍分野既引夾漈之說常璩以為井絡者無據矣其稽南戒而定以為在井絡之南亦終未能曉然自解乎夾漈之疑而又曰:『星應輿鬼君子精敏小人詭黠。』則疑于口給誇多自變井絡之說矣。」井絡宮曰巨蟹辰曰未方曰西南在地坤維值坤故多文章值未故尚滋味德在少昊又尚辛香也位西南物產相則井絡之說近之跋亦未盡也。《天文志:「嘉定屬東井輿鬼分野。」今州治峨山上當井絡故山頂有井絡泉

次圖說者舊志圖甚𥳑止標大概亦無有說自清光緒十一年奏列祀典遂徧探山勢而為圖說今欲廣傳篇幅多則難於流通故于圖只取其總而去其別悉存其庶閱者仍得其詳原書序跋悉錄如下

峨眉山志圖說序

凡志首重圖說而山志為最蓋郡縣志計里開方紀其廣輪嬴方隅繡錯詳其山川險要道路津梁俾守土者展卷瞭如備寇則阨要設防捕盜則刻期立至此其大略也而山志則疊嶂層巒橫峯側嶺峭壁撐空激湍截地緜亙數百里或足迹不能到亦目力不能窮倘以意揣則差之毫釐後有識者徒滋訾笑名山而不列祀典光緒乙酉總督丁公疏請春秋致祭奉旨俞允明年護理總督游公乃遣候補道黃君綬芙有事於至則壇場寺庵皆奉佛像而山神之廟闕然搜求舊志則缺略惟多於是游公籌款建廟於山麓并製祭器以供望祀毅然以纂修山志為己任譚君晴峯工繪事以圖委之廖君笙堂俾輯說又明年黃君圖未及半說亦未成何志事之難耶於是游公憫有志之未成也復使窮其圖縋巖梯嶮足趼叢山者累月凡為圖六十有四補舊志所未及者十之七八仍為之說按新圖稽舊聞亦數月而竣事游公尤虞其未善也謂余分巡建南為屬境總修之責無可辭其難也蓋其慎矣余於是披圖索瘢詳加考證刪訂其說衷諸一是不敢自以為功特不方游公之命而已既刻而使余為之序余惟山祀始於丁公游公為之廟山志始於黃君游公落其成圖則之勞說亦余何力之有焉然余竊喜圖說成而願往者可為先導未至者可當臥遊既往者如逢故境豈非一大快事哉余故樂為之序光緒十四年戊子十月善化黃錫燾建昌道

此序作於建南游公書來勤勞莫沒故序并及之余旋省後同鄉諸君皆謂說本黃君綬芙原稿特修飾之耳序言失實是則游公之故也茲識於序後以補余過且免後來作刊謬多著議論也十五年二月初吉錫燾又識

峨眉山圖記

峨眉山西蜀之雄鎮高百餘里相傳為普賢菩薩道場梵林如櫛最著者為伏虎善覺報國萬年靈巖天門仙峯諸寺其他如大坪洪椿長老太子諸坪清音閣華嚴頂洗象池沈香塔祖諸殿莫不稱大觀焉其間峯巒層疊玉女寶掌若鸑鷟若獅駝備極崢嶸石有亮光太子大峨天門魚兒蓮華聖鐘法船飛劍象鼻牛心仙人羅漢太湖等名形似物者不可指數橋有雙飛仙女七天涼風無懷鐵索木棧石梁凡橫流斷壑皆藉以通水有雙溪龍門倒峽瀑布飛崖諸噴泉險有鵓鴿鑽天猴子坡蛇倒退長壽坡放光坡壽星坡羅漢坡陡曲而滑洞有九老三仙雄黃鬼谷伏羲女媧左慈龍門豬肝爛柯紫芝桂花三魈及無名號者凡千百草木有桫欏樹浮圖松菩薩藤木芙蓉木涼傘及一切奇花異草多莫能名禽有二迦陵異鳥飛翔上下佛光現時始鳴曰:「佛現了!」獸有人熊質頗小者其鳴陀佛」,人以比邱字之蟲有蛙鳴聲如琴有大蟒圍可三尺長十丈許鱗甲晶瑩稱之曰龍居士」。有蜥蜴方首五爪藏水石間目為龍子則陰晴不定變幻萬千即如雪有千年積雷有掃殿期雷洞坪有人聲烈風暴雨冰雹即至者良可怪也其中古迹軒轅訪道處涪翁習靜處蒲氏老人東坡崖字右軍河南碑皆不足奇所異者金頂祖殿懸巖絕壁處朝夕雲海霧氣忽聚忽每至未刻兜羅綿雲布滿巖下現圓光一團邊分五色七層閒暈為佛光如鏡者自見其形雖並立之人絕不能見為攝身光遠者為水盆光有氣如虹橫亙數里兩端紫雲捧之為金橋奇觀哉夜有燈光燐燐飛滿崖壑為萬盞神燈朝普賢更不可思議真福境也余攀躋越半載索險探幽身歷神會尤見瓦屋青城天竺雪嶺玉壘岷江若礪若帶數萬里奔來眼底者竊歎此山形勝甲天下耳遂竭耳目心思摹其圖而並為之記衡山譚鍾嶽晴峯圖并識

峨眉山總圖說

峨山總圖也世傳大峨黃帝問道於廣成子佛經稱道場歷建大小七十餘廟皆奉普賢故雖天下名山未列祀典攬勝遊蹤爰稽志而闕略維多[A14]繪總圖較加詳慎然亦發其大凡至窮原竟委備悉分圖可按而索也(峨眉縣南門至正頂計程百二十里凡山路水道寺宇峯巒古蹟一一縷載燦若列眉餘詳散圖顧復初譚鍾嶽)[1]

峨眉縣迴龍寺圖說

峨眉縣南安縣後周平羌縣隋開皇初為峨眉。《元和志:「峨眉山東麓故名。」開皇十三年置眉郡唐宋屬嘉州元屬嘉定路明屬嘉定州至清雍正十三年改州為府縣屬焉東北各一門西門二南門二遊山者出大南門門曰勝峯」。諸峯相對蒼翠環照過石橋曰儒林」,化龍橋亦名勝峯林街人家數十南行至迴龍寺小而幽比丘尼居之前臨㵎水碧玉縈迴古樹數株西坡古剎在其間唐武德六年建舊名壽聖西坡寺今就圮

迴龍寺峨神廟圖說

山神舊無廟祀至清光緒十有一年四川總督丁文誠公寶楨為山鎮水旱癘疫禱求輒應有功德於民奏請春秋致祭部議奉旨俞其明年護理總督游廉訪智開捐建峨神廟於縣南城外學堂山並製祭器歲遣官望祀咸於斯廟門外有泮池故址井研胡世安登峨道里紀:「聖宮外合三流為澄波千頃鼈樂蓮香亦多雅致」,即茲地矣前瞻古塔後倚崇山嘉樹叢篁映帶左遊人至此遠觀近矚蒼翠紛來飄飄然不啻置身兜羅緜雲表也

峨神廟什方院圖說

峨神廟上行過古石坊右為川主宮正殿祀李二郎前有劇臺後鄰什方院院外歧路中𧐖蜷樛結有涼亭一夏秋時清風徐來遊人多憩於此

什方院壁山廟圖說

什方院道途平坦經薛家店壁山廟廟古樸中祀風雲雷雨之神一路榕木森森蔭周數畝堪避暑雨

壁山廟菩提庵圖說

壁山廟西南行二里許菩提庵在路左門對四峨如玉屏前立出庵左行百餘步茅屋數椽古致歷落連畦蠟樹葱蘢居民賴以為利

菩提庵興聖寺圖說

菩提庵沿茅屋行百餘步茂林修竹中左為興聖寺寺宇兩層佛像尊嚴山門外路嵌鞾石以形似呼之遙望金頂及眾山最高處歷歷可數按舊志興聖庵聖積寺疑此即古興聖

興聖寺聖積寺圖說

興聖寺順行有石坊清乾隆乙丑年住持性琳左即聖積寺為古慈福院明萬曆壬午川南道參議高重題篆字碑豎寺外相傳為軒轅問道處正德三年內江王公重修之萬曆丁酉四川巡撫萬任布政使楊國明重建接引殿康熙十一年御史董明命重建大雄寶殿殿內銅鑄普賢騎象像金身丈六象伏地長亦如之兩旁銅佛頗多殿外左懸八卦銅鐘高九尺徑八尺重二萬五千斤右峙銅塔高二丈許十有四層鑄佛四千七百尊旁鐫華嚴經全部永川華軒施製前有樓真境」,一名老寶」,訛呼了鴇」,慧寶禪師額題峨峯真境四大魏了翁華甫鶴山書也相傳范蜀公書有𥳑板一幅:「半天開佛閣平地見人。」今佚

聖積寺文昌廟圖說

聖積寺大道行普安橋(一名普庵曰普賢橋)水出銅河即余大師坐化處昔人稱有普賢殿普安院今俱廢右上為文昌廟廟後有八卦井今廢惟源泉混混灌注田疇農無旱魃之患出廟左行經石坊有瓦店一即往保寧寺之坦途也

文昌廟保寧寺圖說

由瓦店平行二里許保寧寺卓錫庵明嘉靖四十四年德統萬曆辛卯德佐重建清康熙五十年峨雲復修葺之因易今名歷經雍正三年連碧禪師嘉慶十三年仁寬禪師隨廢隨舉代有經營增其壯麗洄水抱平遠山環不亞聖積真境

十一保寧寺子龍廟圖說

保寧寺上走兩河口過石橋即蕭店子茅屋數十再上里許子龍廟廟外順河下為萬行莊海會堂右通冠峨場後即光明壩

十二子龍廟報國寺圖說

子龍廟沿河而上漸入山徑里許繞古樹林國寺古會宗名問宗曰會宗坊)道人明光開建有碑立伏虎寺堂原在伏虎寺右山麓虎頭山之陽嗣遷至此初仍舊額後易今名明光著有心經》、《楞嚴經解》、《八識規矩註》、《會心錄》、《禪林功課》、《大乘百法註》、《峨眉傳等書行世寺左龍門洞捷徑也

十三報國寺善覺寺圖說

報國寺仍由大路上行有木坊善覺寺三字其峯二坪前為善覺寺即古降龍寺明萬曆時道德禪師清康熙間元亨禪龍廂善覺寺匾額因以為名并賜玉印一顆其文曰普賢願王法寶」。御書玉音一至今珍藏之寺後宋皇坪天皇授道於軒轅寺左山麓宋紹興間虎狼為患人不敢至士性禪師尊勝幢以鎮之患遂絕

十四善覺寺伏虎寺圖說

善覺寺下行不數里即合大路路右關帝廟廟右響水橋為下報國寺直道也由路左順上過木坊榜曰伏虎寺」。經興隆橋土地廟皇樓再前虎溪橋橋下石子細潤如玉屈曲上行路左有龍神廟渡發隆橋經觀音伏虎寺行僧心安開建明末燬於兵燹清初僧貫之率徒可聞結茅為虎溪精順治十八年川省大僚捐廉興建經營十餘載始告成功前後左右凡十有三層崇隆廣大為入第一大觀也光緒十年靜安重新之右後為龍鳳輝室康熙壬蔣虎臣太史超(自稱華陽山人)寓此改名羅峯庵藏頒賜御書法寶由伏虎過木橋無量殿殿後太湖石煎湯服之可療心氣上高洞口涼風橋橋為清初四川巡撫羅公命僧可聞古有涼風亭石壁峭削中有空洞風颼颼自口出涼風洞因以名亭谷口舊有震旦第一山坊今圮

十五伏虎寺雷音寺圖說

涼風橋上行半里許馬家溝昔有茶庵今廢解脫橋水聲潺潺聽而忘倦謂入此解脫塵凡出此解脫險阻耳直上竹林陡窄滑木磴層層約高百餘丈解脫坡左即古解脫庵又名觀音堂光緒十年改為音寺寺下有仙人會舊傳一池入山者必沐浴而後登今其址亦不存矣

十六雷音寺華嚴寺圖說

雷音寺直上華嚴寺一名會福為唐[A15]昌福達道禪師道場僖宗時慧通易名歸雲閣宋紹興三年士性重修節梲旋螺制極奇又名雲篆殿白牛長老住持明洪武時廣圓奉勅重修掘地得宋碣華嚴左刻至縣十五里」,右刻至頂七十里」。寺後有雲卷石山頂即古心坪因昔古心禪建有靜室得名寺左過青竹橋玉女池仰望尖秀插空者玉女峯相傳池為天女浴器深廣四尺歲旱不涸邛州刺史馮楫結茅峯下日誦華嚴經不輟天女感而饋食焉池畔有飛龍庵每大風雨聞石中龍吟一夕雷劈石開龍飛去故名鳳嶺庵今俱廢路右有古一株大圍十餘尺孤挺數尋始敷枝葉青青如圓蓋可覆畝許俗呼」,古名木涼繖」。

十七華嚴寺純陽殿圖說

由木涼繖左上過木坊不數十武純陽殿殿宇歷級而升重樓瑰瑋為明初御史郝衛陽所造崇禎六年巡按劉宗祥峨眉朱國捐金增修益稱完美殿後雲霧縹緲間有坪曰華嚴古稱赤城山相傳為赤城子隱居舊址向有香煙羅漢白雲等寺今一片荊榛無迹可尋殿左行里許忽逼窄異不容輿馬明初蜀獻王至此下輦行五十三步後人重其步因以名其地

十八純陽殿會燈寺圖說

五十三步度凹平行里許會燈寺寺右荒煙蔓草中天台庵故址寺前陡下過小石梁太平橋前望二山中凹馬鞍山茅屋數椽呼袁店子

十九會燈寺大峨寺圖說

從袁店下坡過正心橋再過萬定橋古萬福橋)又稱萬佛橋路右巨石壁立大峨石三字呂純陽;「靈陵太妙之天六字明督學郭子章路左神水池玉液泉智者禪師知此水發源西域後卓錫荊門龍女為引神並浮所寄中峯寺鉢杖玉泉流出舊有神水通楚紀其事又有巨石陳圖草書福壽蘇東坡雲外流春上有神水閣一名聖水閣明巡撫安慶吳用先高僧化機隱此由閣右進大峨寺古福壽庵)明僧性天開建後圮初僧智行重大峨庵康熙間邊參將李楨增廣之易庵為寺光緒十一年僧圓明重修有九曲渠流杯池靈文閣勝峯立禪彌陀等庵今俱廢惟寺後古松一株老幹龍鱗為千百年物上有中和石再上有歸子石一名魚兒石石有二孔水常溢不涸山頂黃帽山後為寶掌峯寺外往左轉右即呵呼庵故址鳳嘴石俗呼雞公石鳳臺三字相傳為楚狂陸通隱居舊廬明弘治間督學王敕改今名前即歌鳳橋(古百福橋名響水往來聽之四山皆響如洪濤巨浪挾風雨而來昔人稱為山潮」,以之驗雨晴占豐歉為不爽云

二十大峨寺中峯寺圖說

歌鳳橋順上渡結緣橋行二里許中峯寺一名集雲在晉為乾明觀資州明果禪師除蟒患始改為寺茂真尊者重修之相傳有宋三真人羽化於此黃涪翁曾習靜其中即隋智者禪師寄鉢杖處也寺倚白雲峯一名白巖左即呼應峯原有呼應庵智者禪師道場下有茂真尊者思邈真人峨眉與禪師尊者集弈於茲常相呼應山後有三仙洞洞外有棋盤方廣丈餘至今猶存右有雄黃石歷傳唐玄宗夢真人乞武都雄黃石上遣使齎送至此煙雲相隔使者呼應因得造焉見一叟幅巾被褐危坐手指石曰:「致藥於此上有表錄上皇帝。」中使顧石有朱書百餘字就錄一行則行滅。「呼應之名或曰即此程堂見菩薩竹有結花於節外枝者茸密如球即寫於寺壁宛有生今佚

二十一中峯寺觀音寺圖說

中峯寺三望坡以路險峻行者三望乃至或云:「軒轅帝訪道天皇真人曾於此三舉望祭故名。」前有石橋一道亦名三望舊有茶庵今廢層級而登觀音寺寺內一石蹲峙呼雞母以形似也出寺往左上絲網坡向有怪異傷人自修寺後怪頓息

二十二觀音寺龍昇岡圖說

從絲網坡策杖攀藤盤旋里許龍昇岡以岡名此地稍寬衍梵宇幽敞迴望山後一峯獨峙圓轉自如香鑪峯以形肖也

二十三龍昇岡廣福寺圖說

龍昇岡下坡山境幽深野屋一間茅茨不翦步徐行望煙雲舒卷中翠竹離離廣福寺一名慈雲寺前牛心別院也寺後綠陰簇抱蔽虧天日牛心嶺石船子龍門洞則從寺右小徑去矣

二十四廣福寺清音閣圖說

廣福寺一路順下石磴粼粼苔蒼蘚碧水聲湍激殷殷如雷俯視雙流飛注鬥捷若不相下有橋翼然雙飛橋相傳左橋建自軒轅勝峯水從黑龍潭白水寺而來右橋則自古至今幾經舉廢水從九老洪椿坪黑水寺而來出橋數十步兩水會合一石嶟峙牛心石遊山者從右橋行數十武有瓦亭一頗軒敞為遊人小憩之所再過小亭內有明御史馬如蛟又數十步由左進清音閣閣陵空高聳兩水環抱閣右一徑通金剛坡大坪左則仍轉兩亭過左橋白龍洞

二十五清音閣金龍寺圖說

從左橋緣磴道北上過接御亭故址路右即古德綠雲蔽天空翠欲滴為明時洪濟和尚手植即高僧會宗法號別傳相傳當日種一樹法華經一字一禮拜按字計株植六萬九千七百七株天時地利到春生今存十餘株皆本長丈餘始枝葉分起如兩手捧佛真不啻檀林祇樹從路左進白龍洞洞久淹毗盧僧建寺於其上仍舊名順上斑籜紛披猿鳥相逐剎竿隱隱出青靄間者金龍寺

二十六金龍寺萬年寺圖說

金龍寺靈官樓古大峨樓)云是公輸子所明末燬於兵火清康熙間蔡毓榮鼎新之乃易今名四會亭有銅鑄接引佛像亭前向有普同總塔中大小數十塔別傳和尚塔在焉今廢直上又一亭一山聖壽萬年寺在晉為普賢寺唐僧慧通白水寺即僧廣濬彈琴處宋為白水普賢寺明萬曆間勅改今名寺殿七層天王金剛七佛大佛四殿燬前毗盧甎砌旋螺銅鑄普賢丈六騎象像象高長各丈許足蹋三尺蓮華徧體為朝山者摩光緒十三年成緜龍茂道黃沛翹捐金修補」,並砌石欄以護之宋太宗真宗俱有御賜寶供康熙壬午有御賜經書後為新殿殿右山邊明月池又號白水四會亭左過山王廟慈聖庵明萬曆癸巳無窮禪師慈聖太后御賜經袈裟供器今尚有銅鐘一由庵左上海會堂佛牙殿原有御賜紫衣丁雲鵬畫歷代祖師像八十八軸今俱毀惟佛牙尚在重十三斤長尺二寬八寸厚三寸左數里有白衣庵故址再里許淨水溪淨水廟古淨業堂)黃冠居之年寺左一株橫圍二丈三尺五寸左上觀音閣後為正龍山前平地突起如盂鉢盂

二十七萬年寺觀心庵圖說

從觀音閣右上里許道左有石高丈餘中有人形頭面手足俱備無斧鑿痕相傳為太子石右旋數折路左有羅漢洞上有山王廟過白果樹數株均十數圍境頗清幽稍坦處明時空安禪師開建觀心庵清乾隆間燬於火洪湛禪師重新之出庵右徑陡絕輿馬不通上為頂心坡又名觀心坡俗名點心坡以左右懸巖攢仰至頂六十里登者躡足膝輒點心云

二十八觀心庵息心所圖說

循坡直上仰望怪石嶙嶙如排牙礪齒劍峙森嚴勢欲飛走者鬼門關石嘴長拖形如象鼻稱象鼻巖又上石脊眠亙左右懸巖大小鵝嶺以形似鵝頸名之過關空空洞洞石梁數尺天然鞏固仙女橋橋東北古智禪師建有萬松庵今廢渡橋直上結一剎息心所上覆木板以蔽風雨右山有地藏庵故址從左路平行往石碑岡岡下數百步外一片荊榛為慶雲庵故

二十九息心所長老坪圖說

下石碑岡沿山行過峽道右巨石矗立呼觀音巖朝山者皆焚香禮拜前有石梁呼觀音橋左右懸空為雲壑雲煙常布幽深莫測恃藤蘿古木叢茸遮蔽不欲示人以險者然僧云:「下有綠映沱水甘美再下有石洞風從內出風洞。」過橋上坡甚陡峻放光坡相傳為普賢現瑞之所上即長老坪寺頗宏敞為清康熙二年峨澈禪師移建於茲額仍長老坪示不忘本也寺後萬箇千竿翠竹峯峯左為蒲公結廬處下為蒲氏村由寺左而上萬壽坡坡下紹興間懷古禪師創修正殿三楹奉古佛蒲公明正德初宗寶禪師重修額曰壽堂」,命徒會賢理之於坪側元寶山別建淨室尋改永明萬壽禪林今廢故址尚存再上山肩為駱駝嶺以形名也

三十長老坪初殿圖說

駱駝嶺行半里許路稍坦又斜上轉初殿昔漢時蒲公採藥見鹿迹現蓮華因開建此山故額曰初殿」。其山形若鸑鷟亦名鷟殿」。又名簇店」,蓋原祇板屋一間僧煑湯以俟遊客蒸炊後改店為殿雲窩明時續恩禪鑄銅佛彌勒諸天像大小三十餘尊崇禎時鑄有鐵鐘清乾隆間被火焚南舟禪重修之出殿右上即古石碑按殿門外有琉璃牌坊古石碑側有木坊弘川禪道光時圮

三十一初殿華嚴頂圖說

由古石碑直上危磴高懸為上天梯歷級而升皇亭古剎雲深殿宇孤聳華嚴頂」。頂後巖隅泉甘如醴名九龍井相傳建寺時患無水老僧夢神指示即其處鑿之水隨杖涌汪洋浩瀚至今仰汲頂前巖下有桂華匹練方橫一枝獨占平泉莊裏鮮此天香出亭右順下路稍坦復上古樹一株枝霄幹老氣橫秋老僧樹」。右望山峽一片瓦礫為九龍院故址

三十二華嚴頂蓮華石圖說

由老僧樹歷數坡道平衍左通遇仙寺橫過山骨珠圓雲根玉立孱顏似芙蓉墜粉細蕊層萼天然錯理中結以庵院額曰蓮華石」。蓮華社社原在山頂左右靜室精工絕倫今僅存其名矣庵右為九嶺岡岡下舊永延寺周藩今圮從庵中穿過平步里許亂峯壁立如臨絕地橫行數武陡上危棧齒齒若登天然俗呼鵓鴿鑽天」,彷彿似之

三十三蓮華石洗象池圖說

鑽天坡轉左逆右歷石磴陡上過月臺見寺宇軒豁額曰洗象池」。原名初喜亭白水至此遊蹤稍適因名其地曰初歡喜」。以前去尚多險徑又曰錯歡喜」。寺近無泉弓背山架木引水入寺汲飲便之寺左有石砌六方小池深廣丈餘即古洗象池相傳普賢乘象過此必浴其象而後升今涸亂葉覆之旁一石高闊二尺升象石石上小井不涸亦不溢池下石巖刻有巖谷靈光四大字巖下大小深壑終古雲封莫知底蘊稍上有磐陀石再上有左慈洞寺後漢坡有石罅數尺羅漢洞寺右巖壁層立獅子巖

三十四洗象池大乘寺圖說

洗象池直上數里橫過柏林即滑石溝溝上有井泉清前即大乘寺殿舍原覆木皮古稱木皮殿今用木板矣寺右數百步有城寺故址相傳昆明施紹高太和王藎台來此遇白猿獻果啖之仙去舊有碣紀其今失寺左行里許直上閻王扁昔有胡僧縛木架石以引行者胡僧梯一名雲梯又有劉海英趙光明募設木柵闌干攀援而上今廢右為梅子坡疏影橫往來遊人望以止渴焉

三十五大乘寺白雲寺圖說

陵雲梯下坡轉左行半里許路稍平白雲冉冉彌漫山谷素濤銀海變幻無端中有古剎白雲寺又名雲壇殿三層覆以叢篁翠寺右為弓背山山勢長拖下有分水嶺左水出雅河右水經虎谿橋洗象池水寺各水雙飛橋迴龍山石船子龍門洞峨眉縣北門銅河山產桐花五色俱備每桐花放時即來花落不知所之李德裕畫桐花鳳扇賦〉,藝文〉。

三十六白雲寺雷洞坪圖說

白雲寺陡上二里許荒烟岑樾中雷洞坪舊基再上有古廟一座雷神殿鐵像十餘尊明萬曆年鑄瀕巖豎鐵碑禁人語否則迅雷驚電風雨暴作相傳龍雷會居其下凡七十二洞歲旱禱於第三洞初投香幣不應則投死彘及婦人衣履之類往往雷雨交作又上三坪進寺額曰雷洞坪」。自漢時開建至清康熙四十一年賜御書靈覺二大字、《金剛經一部乾隆四十一年聞奇聞剛重新之道光二十三年心量移基重建同治甲子年覺圓又遷建於此此地空濛暗黑長無天日寺右懸巖絕壁間有飛來劍一名仙人劍歷傳女媧於此煉石伏羲於此悟道鬼谷於此著珞琭子》。三洞沈黑人迹罕到寺左峭阪險峻盤迴紆折而上名為八十四盤

三十七雷洞坪接引殿圖說

從盤路曲折而上右為接引殿清初順治庚子年河間府僧年八十見佛像臥荒叢中乃誓餓七日募修時大雪已露餓六日趙翊凰登山見而憫之歸白督臺李公捐金五百命僧聞達重修之殿右瀕巖剛嘴巖下有石形似鐘聖鐘對岸一石屹立十餘丈呼仙人石望之儼然

三十八接引殿太子坪圖說

接引殿盤旋而上道左一石壁立高二丈餘蘚平鋪第一山字畫色赤高寬二尺許年年必現現未必全若全現則年占大復屈曲仰登凡數百丈三倒拐一曰三倒角前有巨石橫亙當途觀音巖有觀音殿三濟禪師建有迴龍庵今俱廢傍巖斜上太子坪以坪名寺層樓高內供太子因名一名萬行庵古智禪師開建聞達禪師重修之基址屢易從此至喜無險徑昔建有大歡喜亭今廢寺前巖下石形如象象王石大乘寺以上徧山皆桫欏花宋子京贊曰

眾葩共房 葉附花外
根不可徙 見偉茲世

昔賢遊記大歡喜亭八十四盤上有桫欏坪蔣超辨之實在千佛頂獅子羅漢等坪同列詳舊志凡例

三十九太子坪天門寺圖說

太子坪左斜上道左有永慶寺原名盤龍由寺橫過至祖師殿殿左里許大覺寺故址殿右上沈香塔以塔名寺通天和尚勅開建神宗賜額護國草庵」。慈聖太后賜有珍珠繖御書佛號金繡長旛并九層香塔高丈許覆以層樓雕鏤金彩工極天然通天和尚法身在焉萬曆間賜住持勅書一道塔左古有空樹老僧入定其中枯幹復榮今亡老僧即晉遠公禪師慧持塔右直上天門寺瑞峯禪師寺右兩石對立劃然中分入其門如登閶闔天門石

四十天門寺七天橋圖說

天門石凡三折始達山徑境極幽峭過亭天橋以橋名寺文殊庵亦名金剛寺被焚後光緒十年大峨寺圓明重建寺左七天橋俗傳為九天仙女降會處道書:「峨山為第七洞天也」。舊有為天一柱今圮渡橋和尚塔塔藏法身趺坐原額誤題普賢塔」;譚鍾嶽以為和尚法身不當普賢之名改題和尚塔」。

四十一七天橋至金殿圖說

和尚塔左上天仙橋旁有仙女庵故址進金殿明僧妙峯惟密嗣修清初總兵祁三昇捐修鐵瓦大殿以覆之金殿之瓦柱窗壁皆銅為之而滲金高二丈五尺廣一丈四尺四寸深一丈三尺五寸中設菩薩像旁列萬佛門陰刻全山川程途瀋王捐造後以大殿火隨之而燬緒十二年心啓改砌磚殿王毓宗王羲之傅光宅褚遂良兩銅碑巋然完善光澤可鑑頂後懸巖下臨無地巖左祖殿亦修磚殿以護佛像覩光臺其中佛光每現於巳午先布兜羅緜雲平如玉地銀色世界」。上有圓光外暈數重五色斑斕虛明若鏡觀者各自見形攝身光」。雲散復出大圓光映物絢蒨不可正清現」。又有紫雲捧虹者金橋」。白色無紅暈者水光」。形如箕則曰辟支光」。鐃鈸則曰童子光」。光止一光變態而名異當光欲現時二小鳥飛鳴其語曰:「佛現!」明巡撫廖大亨佛現鳥賦〉,藝文〉。至夜佛燈始見數點若螢火飛明漸至數千百萬儼若燈光冉冉而來落雪上有聲以手覆之浮光四迸不可掩殿前鐵闌干十餘丈殿左鐵塔矗立塔左有石屹然金剛石又曰金剛嘴嘴下萬石嵯峨七寶又名獨尊臺臺下峭削六棱多石室石樞刻有鬱儀引日精結璘致月神得道處……」頂左銅塔銅碑銅鐘鼎峙藏經觀音兩閣圮金殿前有瑞星石橫過即錫瓦殿殿右過楞嚴閣故址光相寺臥雲庵庵為僧性天明末圮總制哈瞻令僧可聞重修康熙壬午賜僧照玉御書經典右有磐陀石石下為光明巖絕頂無水惟此庵下有井絡泉日飲千人因汙穢涸寺僧誦經泉復出金殿左下新鑿龍泉再下龍池深廣二丈水清多蜥蜴色白微黃長數寸四足兩額豎角有花文性馴而靈傳為龍子遇旱禱雨輒應有碣刻明巡按馬如蛟七絕一首云

龍向深山學化龍 涓涓泉水自從容
聞經想已能冥契 好去乘時惠九農

池左淨土庵明萬曆時大智內豎遺願碑大佛坪方廣里許銅瓦殿別傳前有捫參歷井坊以分野應參井也今俱圮千佛萬佛兩頂並峙各建庵於其下再下明月華藏兩庵皆結茅以奉香火焉山後昔有七二古德名庵今圮

四十二蓮華石遇仙寺圖說

蓮華石分路望東北隅遇仙寺據高臨下寥曠欲鶱其坡名長壽坡坡左尖石屹立低昂不一石筍峯坡足石梁橫亙為長壽橋橋右高巖瀑布飛射水出橋下順山麓屈曲而行有觀音橋直跨山㵎右望尺危巖跳珠噴雪如驚濤怒湍聲震山谷者呼觀音巖古苔如亂髮䰐鬖纏挂枮木頑石下垂十餘丈縷縷不絕名普賢綫。《方物略稱仙人絛贊曰:「附陽而生垂若文絛大概苔類土石所交。」煎湯服之治氣痛有效亦山靈變幻之奇也

四十三遇仙寺仙峯寺圖說

由觀音橋依山順行渡仙峯橋上有兩石對屹若中通一路名仙峯石亦呼天門石不數十武仙峯寺梵宇頗敞寺右過坡即往九老洞路也寺前瀕巖古樹一幹而葉分四種即㭨瓢樹前望小尖峯逼肖芙蕖遂名蓮華峯屈曲而下九十九倒拐一名壽星坡有壽星橋橫亙山㵎順巖而上復平行數十步為扁擔巖下視溪水盈盈為龍居溪昔有瘋僧百餘歲至此遇蟒當默祝而去至今山旁草木人不敢樵採九老洞九嶺岡初殿黃帝天皇真人至此遇一叟:「有侶乎?」答以九人」,故名洞深窈莫測昔有然炬入者行三十餘聞雞犬鼓樂之聲蝙蝠如鴉撲炬乃出中有觀音水一勺可資掬飲巖下即卜應泉也

四十四仙峯寺洪椿坪圖說

從龍居溪沿巖而下路右即洪椿坪以坪名寺(古千佛庵伏牛山楚山禪師開建云寶掌禪師建明德心禪師重修嗣銳峯接踵歷二十餘年落成殿宇樓閣結構精工清初峨雲圓滿禪師復鼎新之康乾間御賜經典字幅寺後山頂有天成石池因名天池峯右為呪詛泉相傳當日大眾千人乏水源老僧持呪引水故名亦名錫杖水從寺左下行經木坊積善橋一名萬渡向有上中下三道橋右小徑乃下雙飛橋路也

四十五洪椿坪大坪圖說

積善橋陡上危坡俗呼蛇倒退其地昔多虎患山王廟鎮之患乃止道左有仙姬池池內蛙鳴聲韻悠揚儼然一部鼓吹人呼姬彈琴」。穿過茂林重歷月臺始達禪院舊名淨土今榜大坪」,以地名也相傳後殿初建時掘地得一圓石中空水一盂金魚二尾生機潑潑廟右敞坪有千年古松虯姿鶴骨鬱鬱森森昔開山老僧跏趺其下每見龍虎當前勢欲攫人輒默祝馴服至今虎夜巡更蛇不傷人亦異矣

四十六大坪會佛寺圖說

大坪山王廟下坡左瀕危壁迹絕人鳥相傳有猴王洞坡呼猴子坡路在山脊陡甚行者股栗會佛寺寺為洪椿坪住持僧創建右為象鼻巖昔有靜室今圮左為石筍溝水出黑龍潭寺前陡下有坪差堪駐足牛心坪旁為杉樹岡即下牛心寺要道也

四十七會佛寺牛心寺圖說

牛心寺一名延福慧通禪師以山多回祿改為臥雲孫真人思邈修煉處所遺鐵臼銅罐質樸色古今隨婪吏去矣藥鑪丹竈在峯頂石洞中洞為藥王洞巖石碎裂無草木說者以為丹氣熏蒸所致方士多取煑以為能助精養神洞外一石可以箕踞宴坐名玩丹石寺壁相傳有張僧繇畫羅漢像筆迹超妙眉目栩栩欲活頗著靈異一云吳道子今毀寺為宋繼業三藏淳祐間紹才重修明洪武時廣濟禪師住持溫井涸涼井水甘洌合寺仰汲內有卜應泉久晴將雨久雨將晴前一日取供炊白粲必赤為雨暘之應故名寺右青蓮峯峯下有黑龍江再下石罅丈許為祖師洞由寺左行仍轉雙飛橋去矣

四十八牛心寺黑水寺圖說

牛心寺萬年淨水廟左旋鐵索橋兩道虎跳橋唐僖宗時慧通至此水泛不得渡見一虎蹲伏其旁跨之而濟因以名橋張鳳羾等七人遊此又題其橋曰七笑」。無懷橋以巖龕為無懷洞名之八音池又曰樂池」。遊人鼓掌一蛙大鳴羣蛙次第相和其數八將終一蛙復大鳴羣蛙頓止作止翕然一律如玉振金聲池邊一石可以小憩上有雞公石因作祟雷擊之改呼雷打石一路曲折紆轉呼十二盤循石磴而上黑水寺古名華藏自晉肇公唐僧慧通率其妹慧續尼駐錫道聞朝廷賜有無縫衣玉環供器今無存寺宇屢經舉廢至清乾隆四十四年明仙重修之寺後對月峯原有祖師堂慧通肉身在焉寺前原有慧續尼院入定處相傳有黑虎巡廊之異今堂院瓦解存其名矣出寺仍轉雷打石往白袍殿殿小而新比丘居之寺後絕頂產茶味佳色一年白二年綠地氣所鍾隨時變異

四十九黑水寺石船子圖說

黑水寺仍轉雙飛橋廣福寺迴龍山山勢崔周圍五里牛心石俯瞰眾流匯歸成渠甫有歸宿源來淼淼瀉去潺潺迴龍實為砥柱矣由茲屈曲而下五顯岡小店零星參綜錯伍再下瀕河逆行百餘步見長石橫臥溪中類艅艎若浮水面石船子俗號普賢船迫視之微肖紋理縱橫亦異他石豈慈航寶筏於此示相耶道左昔建有藏舟於壑山房今廢沿河順下鐵索橋一道長二十餘丈橫亙溪中渡橋即往峨眉縣之山徑也

五十石船子龍門洞圖說

鐵索橋沿河竭蹶而下見㵎流自兩山石門中噴出龍門峽峽之中兩岸巖壁千尋色如碧玉光潤照人有兩瀑布各出一巖頂相對飛下巖根有磐石承之激而濺沫跳珠常見籜葉隨出相傳即呂純陽劍畫字洞旁叢篁遺墜也越數丈巖半有圓龕龍門洞去水可二丈遊人乘槎至洞口萬壑千巖競來邀盼入尺許另透天光一綫豁然開朗左壁刻龍門二大字為宋東坡一云富春孫公雙鉤石凸凹作鱗爪名以龍牀龍枕遊人援梯而上俯臨深紺碧無底非復人寰范成大:「峨眉雙溪不減廬山三峽。」及至龍門雙溪又在下風蓋天下峽泉之勝當以龍門為第一觀

五十一龍門洞新開寺圖說

龍門洞繞蕭店伏虎寺解脫橋左上陡甚度凹即旺相臺橫下新開寺明萬曆三年大用後左為滴水巖右為尖峯嶺松一株輪囷古致酷似獰龍前左對岸桂樹二株半去皮膚而生趣盎然當門小坡名以木魚形相似也寺近舊有蟠龍寺為唐慧覺禪師又有羅漢寺初建日僧赴齋齋畢不見西北隅有佛到寺因開山日得石佛故名又傳尊者曾到其間有佛迹焉而孤峯絕壁鳥道紆縈人迹所不能到也故又稱不到寺今俱廢

五十二新開寺靈巖寺圖說

新開寺下坡青龍場野店二十餘家高橋進接引殿再渡觀音橋平疇沃衍桑麻映道上古石梯靈巖寺寺為寶掌禪師廬舊址歷朝增葺宋紹興五年太尉王陵漢州知州王陟施資重修易名護國光林元季燬明洪永間弘義圓道重建之仍曰靈巖」。景泰間寶峯增修三世佛殿殿前為明王樓東為伽藍堂西為祖師堂凡禪堂齋堂靜室香積客廳以次告成規模廣大天順庚辰頒賜藏經成化乙酉寶峯詣闕請額賜名會福弘正間本印重修寺宇昔有四十八重今存五之一僧眾昔以千計今寥寥矣佛光時現寺後有覩佛寶掌生於周威烈王十二年丁卯至唐高宗顯慶二年丁巳卒住世一千七十一年詳舊志

五十三靈巖寺二峨三峨圖說

二峨中峨綏山一名覆篷。《方輿記:「綏山廢縣在峨眉縣西四十里高半大峨形如覆釜雄據南方上有天池葛由洞下有肝洞魚洞。」舊志云:「天池李仙洞相對葛仙洞白巖溪周成王羌人葛由騎木羊處白巖溪旁有玉蟾洞洞壁石室如雲母[A16]彿見肩背衣絛傳為白玉蟾解處豬肝洞一名紫芝明督學王敕過洞前知有異物掘地得石碣紫芝洞三字旁註一山五口道人書』,今猶豎道左上一里爛柯洞洞口刻爛柯二字魚洞水河河畔乾洞。」《元和志:「洞穴纔容一人行數里漸寬平蝙蝠大如箕人不敢復進。」陰長生製黃表寫丹經四通其一通以黃金之𥳑書而刻之封以白銀之函置之綏山[A17]地矣山產桃諺曰:「綏山一桃雖不得仙亦足以豪。」三峨小峨一名,《山海經所謂西皇山是也在縣東西六十里二峨九里高半之兩山耕作約數千人其間草木茶菜荳芋蕃膴豐熟足當田疇十分之五桃華白而實紅土人呼曰蟠桃」。味甘香惟較二峨產者頗小耳大峨靈巖寺青龍場渡孝心鐵索橋芝廟遞上清虛樓樓後望三峨如在目前餘詳圖中不贅(三峨,「在縣東西六十里」,「東西二字疑誤但多處皆然祇好仍之)

五十四三峨四峨圖說

四峨一名華山其形棱瓣如華因以為名大峨之直峨眉縣二十里酈道元水經注:「峨山東北有武陽龍尾山仙者羽化之所。」即此與印宗禪師止錫四峨每跏趺時祥雲結蓋遇旱延禱甘霖立沛有龍王受猛獸調伏之異詳舊志高僧〉。山有圓通寺紫芝廟青龍場至其處計程三十里而遙二峨三峨四峨均以大峨得名大峨高峻俯瞰羣山兼有三峨之勝緜亙岌翠環峙於前愈顯大峨雄偉上接穹蒼為名山之祖也

峨山十景

金頂祥光(即絕頂金殿祖殿後為覩光臺以下各詩晴峯譚鍾嶽)

一抹祥光畫不成 峨山形勢極崢嶸
琳宮紺宇塵緣絕 直似須彌頂上行

靈巖疊翠(靈巖寺)

危巖固是夙鍾靈 風雨飄零常翠青
疑是為吾標奇迹 心香一瓣薦芳馨

聖寺晚鐘(聖積寺樓有巨鐘)

晚鐘忽撞一聲聲 古寺猶傳聖積名
縱令凡情蔽塞極 也應入耳覺心清

象池夜月(洗象池)

普賢騎象杳何之 勝迹空留洗象
一月映池池貯月 月池感應妙難思

白水秋風(萬年寺白水池)

曾聞白水出真人 此水由茲不染塵
何遽西風吹木落 歸根誰不悟玄因

洪椿曉雨(洪椿坪此處多雨)

萬壑千巖勢不平 攀蘿捫葛力難勝
蒼茫山雨天將曙 既到不憂犯夜行

雙橋清音(雙飛橋清音閣二水牛心石)

傑然高閣出清音 彷彿仙人下撫琴
試向雙橋一傾耳 無情兩水漱牛

九老仙府(仙峯寺九老古洞)

圖成九老記香山 九老緣何到此間
料是箇中丹訣妙 致令九老遠追攀

大坪霽雪(淨土寺大坪)

禪院清涼別有天 偶來淨土識真禪
晴光晃映雪光朗 心目空明照大千

羅峯晴雲(伏虎寺羅峯庵蔣虎臣舊隱處)

境幽正好學無餘 太史虎臣曾結廬
佛聖來迎蹤已渺 長空萬里日光舒

峨山圖說

西南屹然摩漢首記峨眉岷嶓而帶遠窮天竺近矚蜀都陰壑陽巖雲谿風朝暮而冬夏降陟而晦明花卉別鍾禽蟲畸類琳宮玄觀錯飾其間逸客騷人相盟主洵坤輿鉅望也意接口得而宣之有遺音矣目涉手得而繪之有遺形矣手與口得而億中焉翻有出人意表者則天機離合之因也余既集眾言以測厥先茲圖以表厥儀三百餘里郛廓直欲尺寸規之以引游緒可謂操約而願奢矣世有崇域外觀者小中見大略處稽詳普賢願王法界可決眥納之矣又何必策筇造極置身兜羅緜雲表也

圖頌

二儀分位流峙標奇鍾彼上應鶉首下帶龍藪岷嶓權輿南戒游蹤罕屆仙隱薖兮相霙封山如蹯啓關侯逶迤兮緜雲冠椒環霞映㟽態剎那兮莫雨匪嵐莫唄匪庵歷嵾嵯兮耳而目之久而倏之引興酡兮吮毫圖畫聊以意逆絓漏多兮

峨眉圖跋

宇內名山有名殊而實班者峨眉之於崐崙是也如以名德安永春以及肅衛且有三崐崙矣若夫平南天門歸化邵武泰寧粵西太平思城南之山莫不竊號峨眉裒然著郡志不僅如覆篷鏵刃溟涬雁行依光近附也雖儗倫不類有目共昭徒按圖以索驥拔幅於拘墟凡有一體與具體而微者咸得以貸靈甲秀而目眯糠粃者又比比是使竟不克以圖自表矣故正名莫要於核實

峨眉山志卷一終

𥳑
編按:小字為〈峨眉總圖〉之題字。
此「版本說明」一文原為書本開頭無頁碼之插頁,今為標記架構上之需要移到此處,且以 p0002a 為虛擬頁欄碼。 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 [-]【CB】,一【志彙】 兹【CB】,玆【志彙】 昌福【CB】,福昌【志彙】 彷【CB】,仿【志彙】(cf. GA045n0049_p0377a05) 兹【CB】,玆【志彙】

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