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剃髮儀式

剃髮儀式(即出家落髮儀)刪訂本

剃髮儀式一卷宋靈芝律師宗行事鈔撰述△其中闍梨及引請師開示等且舉一例今人用時宜觀機而酌定之應令行者了解其義若依文謹誦茫然莫解則徒勞無益矣△又原定儀式與現時叢林習慣有礙者亦略改於彼原文亦稍刪潤匪敢擅竄古本亦欲今人能依此實行廣為流通所阻滯耳

一 選處設座

據律令在露地灑以香水周匝七尺四角懸旛等今時多在大殿或在法堂亦無不可○和尚及闍梨二師之座當須左右相對今多背佛像而坐大乖尊敬罪過匪輕南山律中屢痛戒之諸有智者幸宜改悛○應預以縵衣一件置於和尚座前○眾僧座處隨宜舖設

行者應預洗浴著俗人淨衣頂鬢留少髮立於殿堂門外○彼之父母尊長應立於階庭之下

二 師僧入堂

打鐘集僧眾入禮佛竟和尚及闍梨二師至佛前拈香禮佛○二師禮佛時大眾同唱供養偈云

戒香定香解脫香 光明雲臺徧法界
供養十方無量佛 見聞普熏證寂滅。」(或依常例改唱鑪香讚亦可)

二師即登本座僧眾隨坐

三 白眾召入

闍梨云

敬白大眾:『今有某寺行者某甲(若當處者即改云當寺或本寺)厭世出家心三寶將從和尚乞求剃髮今令教授座主引入道場與其披剃。』」

教授座主(今時謂之引請師或引禮師)即從座起至眾前合掌揖僧竟即出眾去引彼行者

四 入眾請師

引請師前引行者後隨至佛前教行者作禮已復引至和尚前行者作禮已長跪合掌引請師云

夫以儒敦事父唯重於成身釋制依師務存於學道庶使四儀軌度藉此以琢磨五分法身因茲而成立理須竭誠事奉克志陳詞恐汝未能我今教汝

大德一心念:『我某甲今請大德為和尚願大德為我作和尚我依大德故得剃髮出家慈愍故。』」(三說)

和尚告云

可為汝作剃髮和尚。」

次又引至闍梨前行者作禮已長跪合掌引請師云

夫以厭處凡流欣參寶位將欲翦除於俗態理宜警策於蒙矧在中人必由名匠今為汝請某人作剃髮阿闍梨此師誨人無倦接物有方故須專秉一心恭陳三請恐汝未能今教汝

大德一心念:『我某甲今請大德為剃髮阿闍梨願大德為我作剃髮阿闍梨我依大德故得剃髮出家慈愍故。』」(三說)

闍梨告云

可為汝作剃髮闍梨所有教示須當諦聽。」

五 辭親脫素

闍梨云

出家之人高超俗表為世福田君不得而臣父不得而子受人天恭敬供養是故剃髮著袈裟已至於君父尚無設禮之義況餘人乎然父母生汝養育恩深當往顯處拜辭父母尊長竟卻入道場為汝落髮。」

言訖行者即起引請師引出階庭之下於彼父母尊長前行者作禮已長跪合掌引請師教唱辭親偈云

流轉三界中 恩愛不能脫 棄恩入無為 真實報恩者。」

唱偈訖行者即起除俗衣著僧服但不著袈裟

六 策導禮佛

引請師復引入眾至闍梨前行者長跪合掌闍梨云

善男子諦聽六道之中人身難得人倫之中出家者難汝今生處人道值佛出家自非宿植素深何由至此當須建出家立丈夫志誓勤學道以求解脫南山律師云:『真誠出家者怖四怨之多苦厭三界之無常辭六親之至愛捨五欲之深故知一切眾生繫屬於四怨戀著於三界情纏於六親耽於五欲由是流轉生死經百千劫捨身受身無由解脫當捨諸虛妄迴向真實持戒修定習慧行六度萬行學無量法門於末世中建立法幢續佛壽命令三寶不斷使眾生獲若能如是是名真出家可以為六道福田作三乘因種受信施不負四恩是以佛言:「若人以四事供養四天下滿中羅漢盡於百年不如有人一日一夜發心出家功德。」又云:「人起七寶塔高三十三天亦不如出家功德最勝。」廣在大藏不復繁引既知己身如此尊勝彌生珍敬勿得自輕。』」(如是隨機勸誘時自述不必誦語)

闍梨說已即取香湯以指滴少許灌於行者頂上說偈云

善哉大丈夫 能了世無常 捨俗趣泥洹 希有難思議。」(此偈闍梨一人直聲自說)

資持偈云:「以香湯灌頂者使身器清淨堪受善法故。」○說偈訖告云

汝當往佛前禮拜十方佛說歸依偈。」

行者即起引請師引至佛前行者作禮已長跪合掌引請師教唱歸依偈云

歸依大世尊 能度三有苦 亦願諸眾生 普入無為樂。」

七 落髮披衣

引請師復引至闍梨前行者長跪合掌以淨巾圍肩項闍梨告云

剃除鬚髮為捨憍慢著壞色衣為除貪愛少選之間即與三乘賢聖儀相無別當自欣慶。」

言訖即為剃四邊髮留頂上少許正剃髮時大眾同唱出家偈云。:

毀形守志節 割愛無所親 棄家弘聖道 願度一切人。」

剃已立起又引至和尚前行者長跪合掌和尚云

今為汝剃去頂髮可否?」

行者答云

!」

和尚便為剃之大眾再同唱出家偈云

毀形守志節 割愛無所親 棄家弘聖道 願度一切人。」

剃已除去淨巾○和尚取袈裟授與行者便頂戴受已復還和尚如是三反和尚親為著之說偈云

大哉解脫服 無相福田衣 披奉如戒行 廣度諸眾生。」(此偈和尚一人直聲自說)

所授袈裟即是縵衣所以三授三反者資持偈云:「三授與者示勤至也三反表辭讓也。」

八 授歸教誡

引請師復引至闍梨前行者長跪合掌闍梨告云

毗尼母論》,剃髮著袈裟已然後受三歸五戒十戒各登壇當自受之今且為受翻邪三歸翻無始邪心歸三寶正覺應示三寶境界但創入道門未諳法義且示住持三寶令寄心有所應云:『雕塑靈儀是佛寶琅函玉軸是法寶剃染稟戒為僧寶。』汝當志誠歸向從今已後盡此形命誓依佛為師學法藏誓同僧海。」

如是種種隨機開導已闍梨教行者說云

我某甲盡形壽歸依佛歸依法歸依僧(三說)

我某甲盡形壽歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。」(三說)

前之三說即發善法後三說者重更結囑不令忘失也授三歸已復告云

汝既出家當依出家法修出家行不得懶惰懈怠悠悠度日從今已後先須遠離諸惡且說六種飲酒食肉是六種惡障道之源輪迴之本深須遠離慎勿為之當須預擇明師咨問受戒方便儀式策發開導令心明若茫無所知名為受戒實不得戒由無戒故一生虛受信將來墮墜惡道長劫輪迴無由解脫此非小事宜切用心又從今已去即須除去雜務日夜誦持志誠祈禱乞聖加被及至受戒之後或依師學律或復聽經或參尋知識或誦經課佛或營事作福荷護佛法利益羣生不應求名逐利作惡破戒濫汙僧倫覆滅正法翻種苦業轉增生死是則出家無所利益常記此語以自策勤無為空死後致有悔。」

原文有勸告預辦衣鉢等言現今受戒皆由戒場備辦不許自製故刪略

九 自慶禮謝

引請師復引至佛前行者作禮已繞佛三匝長跪合掌引請師教行者唱自慶偈云

遇哉值佛者 何人誰不喜 福願與時會 我今獲法利。」

唱已即起禮眾僧及和尚闍梨二師即在眾僧下坐○引請師事畢至眾前合掌揖僧竟復位

十 祝贊迴向

二師即從座起大眾隨起二師至佛前拈香長跪合掌維那白云

上來行法所有功德奉祝梵釋四王天龍八部伽藍真宰地靈聰各軫威神安邦護法今上國主聖化無窮文武官員長居祿位師僧父母善惡知識十方信施法界眾生承此善俱登彼岸。」

白訖二師起立大眾同念釋迦牟尼佛號繞佛數匝復位同唱偈云

處世界如虛空 猶蓮花不著水
心清淨超於彼 稽首禮無上尊。」

或如常例再增加唱三歸偈亦可

大眾禮佛退出○行者受彼父母尊長等拜賀

附諸偈釋○(釋見資持記》,今節錄)

戒香定香解脫香光明雲臺徧法界供養十方無量佛見聞普熏證寂滅

出晉譯華嚴經》。釋云:「上半明能供下半即所供初中上句託彼香事表法供也慧及知見解脫通收(由慧得脫由脫具知見)則五分備矣次句冥想如彼光下半所供中初句明上求下句即下化涅槃翻為寂滅即果德也。」

流轉三界中恩愛不能脫棄恩入無為真實報恩者

事鈔原注云:「出度人經。」釋云:「上半明在家之損下半明出家之益棄恩割愛情也入無為者趣聖境也則知儒中順色承意立身揚名皆是世情為實報。」

善哉大丈夫能了世無常捨俗趣泥洹希有難思議

釋云:「上句讚志幹剛決次句讚心智開悟第三句讚返妄歸真末句指上三種總讚難能。」

歸依大世尊能度三有苦亦願諸眾生善入無為樂

釋云:「上二字述能歸心次句半歎所歸境大世尊者人天師故度三有者大慈悲故下二句立期誓自他兼利大士行故無為樂者涅槃道故。」

毀形守志節割愛無所親棄家弘聖道願度一切人

釋云:「上二字明外儀次三字言內志持之無變故云守也第二句言志用四兩句彰所為弘道度人出家本務故。」

大哉解脫服無相福田衣披奉如戒行廣度諸眾生

釋云:「上二句歎衣解脫者染壞割截不著世故無相福田者出世無漏之離有為相故下二句勸勵上句自行依也下句利他行。」

遇哉值佛者何人護不喜福願與時會我今獲法利

釋云:「上半是能喜上句自喜下句他喜下半即所喜上句喜緣會下句喜得法福願並宿因時即今緣。」

大藏經會謹案:《剃髮儀式一卷係據泉州釋迦寺廣智法師募印本酌加句讀標點此本卷首有序卷末附妙蓮法師所作圖說茲併錄如下

剃髮儀式序

住持佛法專賴僧伽落髮披緇必依儀軌是則剃髮儀式為伽藍內不可缺之書也晉江東魯里有寺名釋迦建自明代清初宗禪學嗣法別庵(普陀法雨寺重興祖)出家薙染代有其人咸同間達滋禪師益弘淨[A1]而授三歸攝在家二眾尤為廣緣今本師智公以法嗣繼席凡諸儀軌悉圖正範有剃度沙彌儀未獲善本擬乞於弘一大師以澤略通國語遂命往時大師結夏溫陵乃以函進叨荷慈許由妙蓮法師轉示囑以七月廿一後來覲期趨叩大師出剃髮儀式繕本一卷示曰:「剃髮儀式乃宋靈芝律師擷行事而撰述宋後至清七百餘年南山律學撰述悉皆失傳光緒末乃自東洋請還三大部茲依原定稍事刪潤以契今機冀能實行而廣流通也昨已集數師在此演習矣此卷係妙蓮法師書贈今後有人發心出家者依此儀授如未明瞭請妙蓮壽山諸師指導當可如法也澤禮謝奉歸以稟本師珍之欲廣流通躬自募印玉成其事四眾咸與亦勝緣也自今而後由此書之策導教誡因而追大師之芳蹤作如來之真子紹佛家業為世福田以至於補處者必大有其人豈但為儀式而已哉

剃髮位置圖(本圖說為妙蓮法師依教作贈)

  • (一)佛桌
  • (二)剃髮和尚座
  • (三)教授阿闍梨座
  • (四)引請師座
  • (五)引請師座
  • (六)清眾座
  • (七)沙彌座(即求剃人)
  • (八)(九)俱清眾座

剃髮之前應備手續說明

  • (一)事先洗掃莊嚴殿堂

  • (二)照剃髮圖安置各件

  • (三)預備父母牌位兩座如父母現在則位安之東如已亡故則位安之西方倘父母本身來不用牌位

  • (四)和尚桌上預備靜木一方縵衣一領

  • (五)教授桌上預備靜木一方檀香水一盞

  • (六)上座引請桌上預備大磬一引磬一

  • (七)下座引請桌上預備引磬一身上預備剃刀一圍巾一包髮巾一

土【CB】,十【佛教】

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