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續比丘尼傳

[A1]續比丘尼傳守培序

世間聖人立於像形上觀察一切故曰:「乾道成男坤道成女。」男尊而女卑夫唱而婦隨是以中國女子終生無主權以三從而為德所謂未嫁從父已嫁從夫夫歿而從子出世聖人立於體性上觀察一切故曰大地眾生皆具如來智慧德相唯因妄想執著而不能證得世人始唱男女平權原來吾佛唱之早矣非特男女平權而一切眾生迷皆平權又不但眾生偕眾生平權而眾生與諸佛亦平權凡女子學佛出家者即打破世間假像的階級實行出世體性之平權三從頓舍終生自主以有體性之觀察力故能轉變性質如化魚而成龍傳中諸尼僧是也亦有不脫像形之習氣者則觸途成滯如暴腮於龍門傳外諸尼僧是也世人已知提倡男女平權而未知提倡一切眾生悉皆平權若進而提倡一切眾生本皆平權不存大小強弱之觀念則世界可期平矣但吾佛從平處唱平世人從不平處唱平平同而平處特異世法與佛法不同此也近有女子頭角崢嶸露於社會之上與男子平權矣慨吾佛教之比丘尼反寂然無聲如寒岩枯木毫無生氣徒負出世丈夫之虛名不若在家女子之有志氣悲乎末法尼眾身雖出家心不知道而亦不求其知以為出家止於薙發染衣而已此等尼眾如彼盲人誤入歧途若無援引奚歸正路維我 震華大德年未自立識已過人植慧根於夙世發智花於今時淵學遠鑒歎佛法之蕭條觀古傷今悲尼眾之不振是以採訪過去有道之高尼乃為今後釋子之龜鑒上從蕭梁下至民國聚英集華名曰續比丘尼傳冀此傳傳播四方憲章有道不使過去克己成仁茹苦會辛之輩與草木同腐湮沒而無聞亦可令吾現前釋子觀彼比丘尼我亦比丘尼彼即如斯我亦應如斯彼比丘尼當能如斯而我比丘尼不能不如斯此雖文字之般若實為振興佛教援引迷途之梯航也書成問序於余余略述著者之志願以告讀茲傳者是為序

[A2]續比丘尼傳自序

原夫法性平等本無男女差別良以一切眾生從無始來昧失本因起惑造業循名著相橫生計執遂致形成依正假名不出根塵妄習非唯著我躭人益復重男輕女抑之不足至謂無才是德卑之不足至謂慰情勝無積習相傳古今共轍暨乎斬絕情塵心釋氏喻如四河入海同一鹹味既無高下之分何有軒輊之見法華會上龍女居然成佛維摩室中天女竟爾易形猗歟休哉佛法博大精深圓融極致觀於是不尤信乎雖然深引出離經論不無呵色之說捐除染著菩薩常作避坑之觀所以然者實緣於諸衰女衰最重是眾苦本是繫縛本具三隔五礙修行障重比二乘根缺淨土緣疏是以姨母出家猶嚴乎八敬尼眾戒條遞增乎五百此非固為已甚要亦意有所在也職是之故愛道雖有傳人難登竹帛高僧獨多長史[A3]簡篇幸賴寶唱一呼僅存六十五傳何竟步塵無繼寥落千百餘年夏樹芳為眾名公立言彭尺木為善女人著錄彼皆各擅其美光曜不磨此何獨付缺如機緣有待華才實愧於贊寧志竊希於司馬感潛德之不彰悲斯文之若喪於是振襟而起寧計學殖之疏奮筆直書渾忘言詞之拙歷時幾及三年集稿垂成數帙不意所託非人頓遭遺忘之慘前功盡棄徒勞剔抉之勤兵火無情善緣多阻思之誠痛惜也劫後殘軀捷在幸為漏網之魚故業重尋自是識途之馬祇以圖書盡行燬失參考無從堪記憶能有幾何編修匪易惟憑鄴架借觀登門如同受教郵筒問折簡不知謂何所幸先難後獲尚不唐捐有志竟成信乎不謬爰賦一律紀其事

閱歲幾千載高尼豈乏人言行能軌物簡冊獨遺珍
感此耕余目摛詞著彼仁寧惟箴史闕(寶唱原傳有望箴闕之語)亦可範同倫

續比丘尼傳卷一

梁湖州法華寺尼道蹟傳

道蹟一名明練號總持吳興人或作梁武帝女事達摩為弟悟心要法達摩將返天竺命門人各言所得道蹟曰:「我今所解如慶喜見阿閦佛國一見更不再見。」達摩曰:「汝得吾肉。」後遁居湖州弁嶺峰晝夜誦法華經誦滿萬部不下山者凡二十年感空中白雀常來聽經山遂以白雀名既圓寂塔全身於結廬之所大同元塔內忽有青蓮華一朵道俗異之啟視見華從舌根生州郡錄奏勅建法華寺事具褚詢望所寫塔碑

梁揚州某庵尼僧法傳

僧法太學博士江泌女小而出家年八九歲有時靜坐閉目前後誦出二十一經合三十五卷揚州僧俗咸稱神授茲列經目於淨土經七卷妙莊嚴經四卷妙音師子吼經三卷益意經三卷阿那含經二卷寶頂經一卷正頂經一卷法華經一卷勝鬘經一卷藥草經一卷太子經一卷伽耶婆經一卷波羅奈經一卷優婁頻經一卷般若得經一卷華嚴瓔珞經一卷出乘師子吼經一卷踰陀衛經一卷優曇經一卷維摩經一卷序七世經一卷費長房編入三寶紀中且推論之曰:「房驗經論斯理皎然是宿習來非關神授。」據外典夫子有云:「生而知之者聖學而知之者次」,此局談今生昧於過去爾若不爾者何以得辯外內賢聖淺深過現乎

梁宜都紫竹庵尼太清傳

太清宜都人出家學道深得理味住紫竹庵日夕誦經為行業庵臨溪側一日溪水暴漲太清大笑擲蒲團於水中趺坐其上誦普門品順流由長陽江出大江而去莫知所之因名其溪曰師姑溪

陳高郵某庵尼華手傳

華手梁普通二年居高郵某庵志節冰霜誦妙法蓮華經不捨晝夜適通第一右手爪上即生一華形如菱菜如是誦五卷五指爪上生於五華次誦第六第七掌內又生二華形大於前州境內因呼為華手尼尼亦無甚苦節陳武帝召見看之大為嘉敬後不知所

北齊五臺祕魔巖尼法祕傳

法祕北齊人慧心天悟真志獨拔居五臺山西臺專修禪慧木食澗飲行苦自持積五十年未嘗下山年餘八十始寂後人重其名其住處曰祕魔巖謂高尼法祕煉魔地也唐有祕魔和尚得馬祖之道擎叉接人亦以住此而名

隋同州般若寺尼智仙傳

智仙蒲坂劉氏女少出家有戒行和上失之恐其墮井在佛屋儼然坐定時年七歲遂以禪觀為業隋文帝誕日無因而語太祖曰:「兒天佛所祐勿憂也。」尼遂名帝為那羅延言如金剛不可壞也又曰:「此兒來處異倫俗家穢雜自為養之。」因割宅為般若寺內通小門以兒委尼不敢名問後皇妣來抱忽見化而為龍驚遑墮地尼曰:「何因妄觸我兒遂令晚得天下。」及年七歲告帝曰:「兒當大貴從東國來佛法當滅由兒興之。」而尼沈靜寡時道成敗吉凶莫不符驗在寺養帝年十三方始還家積三十餘歲略不出門及周滅二教尼隱皇家內著法衣戒行不改帝後果自山東入為天子重興佛法皆如尼言及登祚後每顧群臣追念阿闍黎以為口實又云:「我興由佛法而好食麻豆前生似從道人裏來。」由小時在寺至今樂聞鐘聲乃命史官王劭為尼作傳龍潛所經四十五州皆悉同時為大興國寺因改般若為其一焉仁壽元年帝及后宮同感舍利並放光明砧磓試之宛然無損遂散於州部前後建塔百有餘所隨有塔下皆圖神尼多有靈相故其銘:「維年月菩薩戒佛弟子大隋皇帝堅敬白十方三世一切三寶子蒙三寶福祐為蒼生君父思與民庶共建菩提今故分布舍利諸州供養欲使普修善業同登妙果仍為弟子法界幽顯三途八難悔行道奉請十方常住三寶願起慈悲受弟子等請降赴道場明弟子為諸眾生發露懺悔。」文多不載

唐河東某庵尼法信傳

法信字練行河東人常誦法華經武德初為靜室數倍酬直倩人書全經七卷一起一浴八年乃畢供養嚴重龍門僧法端聞之心竊窺羨欲索為講本法信辭不獲已割愛與之然非所願也開函展讀唯見黃紙了無文字法端慚惶無措遣使送還法信疑有觸污遂至如此乃對本悲泣頂戴行道至七晝夜未嘗[A5]既而開視文字如故

唐潯陽某庵尼妙空傳

妙空潯陽人蔬食紙衣少欲知足平居專讀法華意至懇切乃至不受餘經一偈常發願畢此形骸往生極樂默觀內照深解念佛三昧臨終之時有紫雲覆室異香徧於一縣後弟子尼夢言:「生持法華功德所積得生極樂上品中生。」若兼解義趣必高登上品上生

唐汾州西河尼大明傳

大明汾州人遇道綽禪師講無量壽經得知念佛法門居西河誓生淨土每入室禮念先著淨衣口含沉香攝靜課誦三四年相續不斷將終之日眾忽聞澄香滿室俄而光明如雲隱隱向西沒焉

一〇唐荊州姊妹二尼傳

姊妹二尼荊州人貞觀初同誦法華深厭形器俱欲捨身求無上道從此漸斷粒食服諸香油預告道俗克日焚然即於城大街置二高座以蠟布纏身唯出面目誦法華至藥王品姊先以火炷妹頂妹即以火炷姊頂清夜兩炬炳耀同輝火沿至眼經聲尚明至於明旦合座同燒骨肉並銷二舌俱在眾為起塔以旌萬世

一一唐綿竹淨惠寺尼信相傳

信相綿竹楊氏女生而知道終日凝然禪寂父為道士號三洞先生弟惠寬為僧居龍懷寺楊族家世奉道寬獨相偕學佛見天尊像不肯跪拜父母雖詬詈之亦不屈從日惟互相譚論非世事父母怪異使人錄其所論言句蓋大莊嚴等論也相與驚歎宿根改宅為淨惠寺自亦奉佛聽信寬一時剃落寬出家已神異日顯俗呼聖和上相悟解甚深凡情莫測嘗因淨惠寺異僧入定滿[A6]紅燄亘然而人未識之相曰:「此火聚尊者入火光三昧耳。」入其寺自入水觀一室湛然唯水不見其形異僧欽歎以為得果時亦號聖尼

一二唐長安積善寺尼淨真傳

淨真住長安積善寺衲衣乞食一生無瞋誦金剛經十萬徧專精念佛顯慶五年染疾告弟子云:「五月內十度見阿彌陀佛兩度見極樂世界寶蓮華上童子遊戲又有聖僧五度授記曰:『我當作佛。』又曰:『吾得上品往生。』」[A7]而終經宿卻醒語弟子:「吾得菩薩位也徧歷十方供養諸佛。」言訖而終光照於寺

一三唐長安濟度寺尼法願傳

法願俗姓蕭氏蘭陵人梁武帝之六葉孫唐故司空宋國公瑀之第三女也乘因敻劫植本遐生孕月仙姿稟清規於帝渚儀星寶態降淑範於台門襁褓之辰先標婉質髫齓之歲遽挺柔情聰悟發於生知孝友基乎天縱中外姻族莫不異焉加以骨象無儔[A8]獨立鉛華不卸彩絢春桃玉顏含澤光韜朝[A9]年將十歲頗自矜莊整飾持容端懷撿操每留神於鞶帨特紆情於紝組環金翠之珍茵簟衾幬之飾必殫華妙取翫閨闈麗而不奢盈而不溢既而疏襟學府繹慮詞條一覽而隅隩咸該再覿而英華畢搴豪飛八體究軒史之奇文法兼二妙符衛姬之逸迹群藝式甄儀逾劭宋公特深撫異將求嘉世載佇孫龍以光宋鯉而嚴庭垂訓早沐慈波鼎室承規幼明真諦飄花[A10]初陪太傅之歡摘葉為遽警息慈之念爰發宏誓思證菩提懼塵情於六禮乃翹誠於十誦承間薦謁請離俗緣宋公論道槐端丹青神化虔襟柰苑梁棟正法重違雅志許以出家甫及笄年爰披法服乃於濟度伽別營禪次庭標雁塔遠蔑娀臺藏寫龍宮遙嗤魯館於是㳂空寂念襲慧薰心悅彼糞衣俄捐綺[A11]甘茲蔬膳[A12]𢇛膻腥戒行與松柏齊貞慧解共冰泉等徹超然拔類恬然宴坐若乃弟兄辦供親眷設齋九乳流音六銖含馥瓶錫咸萃冠蓋畢臻唯是瞻仰屏遙申禮謁自非至戚罕有覿其形儀者加以討尋經論探窮閫覈妒路之微言括毘尼之邃旨至於法華般若攝論維摩晨夕披誦兼之講說持戒弟子近數十人莫不仰味真乘競趍丹傍窺淨室爭詣元扉肅肅焉濟濟焉七眾之仰曇彌何以尚重以深明九次閱想禪枝洞曉三空澄襟定水厭此纏蓋現身疾大漸之晨謂諸親屬曰:「是身無我取譬水萍是身有累同夫風葉生死循環實均晝夜然則淨名申誡本乎速朽能仁垂則期於早化金棺乃示滅之機玉匣豈棲神之宅誠宜捐軀[A13]委形噬獸。」[A14]衿正念奄然無言粵以龍朔三年八月廿六日捨壽於濟度寺之別院春秋六十三姊弟永懷沉痛不忍依承遺約乃以其年十月十七日營空於少陵原之側無名氏為撰墓誌銘曰:「智有殊法無異源爭驅意馬俱制心猿志擾情紊神凝理存展如淑獨趨玄門璇彩星分瑤姿月舉含芳槐路疏貞桂序雲吐荊霞霏洛渚學兼班媛詞彬蔡女奠禽匪志救蟻昭仁捐華台沐道玄津法關開揵心衢屏塵九流遣累八定栖真忍藥分戒香含烈傳燈不倦寫瓶無竭奄愴神遷空悲眼滅式鐫柔終天靡絕。」

一四唐長安道德寺尼無量傳

無量長安閔氏女年甫十八能誦華嚴永淳二年有詔度僧其家男女五人俱以試經得度無量配住道德寺志節彌堅每誦華三日一徧以為恆課六時禮懺三業無替每見諸貧病莫不深思悲愍資給湯藥扶其困乏時歎為女中丈夫

[A15]唐蘇州混山尼傳

混山尼失其名住蘇州混山縣界少小入道常誦法華經日兩徧二十餘載曾無懈廢此尼容貌妍詳見者思戀至永昌元縣錄司姓朱遂起惡心橫加非望尼雅志貞確意不從之乃惱亂寺眾破壞常住尼等不知何計得免斯苦持經尼云:「此法華經無上妙寶諸天鬼神共所護持佛語真實何無靈驗?」是念已即著淨衣入佛殿燒香發願其後錄司假託別由而來寄宿心懷異意方欲向尼房去少選之間忽覺半體酸痛男根遂落身流汗即發癩瘡眉毛鬢鬚一時俱墮錄司感斯惡報生大怖畏狂心頓歇立命歸返悲悔萬方竟不痊損尼見一念之誠蠲諸魔益堅道意畢命行持

一六唐長安宣化寺尼堅行傳

堅行俗姓魚氏京兆府櫟陽人也生平貞儀苦節精勤厥志捐別修而遵普道欽四行而造真門豈荼晨霜易晞夕露難久寢疾牀枕藥餌無徵以開元十二年十月廿一日遷化於宣化寺春秋七十有六[A16]臨命遺囑令門人等造空施身至開元廿一年親弟大雲僧志叶弟子四禪賢首法空淨意等收骨起塔以申仰答罔極之志並為之銘云

一七唐長安興聖寺尼法澄傳

法澄字無所得俗姓孫氏樂安人也吳帝權之後祖榮州刺史父同同州馮翊縣令法澄第二女降精粹之氣含宏量之大惠宿持靈心早啟鑒浮生不住知常樂可依託事蔣王為離俗遂於上元二年出家威儀戒行覺觀禪思跡履真如空用恆捨遂持瓶缽一十八事頭陀山林有豹隨行逢神擁護於至相寺康藏師處聽法探微洞悟同彼善財調伏堅持寧殊海意康藏師每指法澄謂師徒曰:「住持佛法者即此師也。」如意之歲淫刑肆逞巫及法師收扶汝南謀其義舉坐入宮掖故法澄於是大開聖宣揚正法歸投者如羽翮趨林藪若鱗介赴江海昔菩薩化為女於王後宮說法今古雖殊利人一也中宗和帝知名放出中使供承朝夕不絕景龍二年大德三藏等奏請法澄為紹唐寺主依所請玄宗在春宮幸興聖寺施錢一千貫充修理寺以法澄德望崇高敕補為興聖寺主法澄修葺畢功不逾旬月又於寺內畫華嚴海藏變造八角浮圖馬頭空起舍利塔皆法澄指授規模及造餘功德不可稱數融心濟物徧法界以馳神廣運冥力滿虛空而遇化不能祇理事途請解寺主遂鈔華嚴疏義三卷及翻盂蘭盆經溫室經等專精博思日起異聞疲厭不生誦經行道視同居士風疾現身乃臥經二旬飲食絕口謂弟子曰:「我欲捨壽不知死亦大難為當因緣未盡。」後月餘儼然坐繩牀七日不動惟聞齋時鐘聲即喫水忽謂弟子曰:「扶我臥我不能坐死。」臥訖遷神春秋九十開元十七年十一月三日也以其月二十三日安神於龍首山馬頭空塔所弟子嗣彭王女尼彌多羅等念其師仁孝幼懷容儀美麗講經論義應對如流王公等所施悉為功德恐人事隨化陵谷遷遂請彭王志暕銘其塔

[A17]唐長安安國寺尼持法傳(附慧忍空姑傳)

持法晉陵黃氏女與其妹慧忍同稟宿根幼聞人誦法華:「吾解此義也。」試使之說能深談實相之旨後入京師安國寺為尼同修法華三昧忽有尼號空姑詞貌甚異來共止宿每至中身光赫然如是三年而去或問之二尼皆笑而不答人謂其為普賢也一行禪師聞之亦加欽敬

一九唐長安濟度寺尼惠源傳(附慈和傳)

惠源俗姓蕭氏南蘭陵人也曾門梁孝明皇帝大夫諱瑀唐中書令尚書左右僕射司空宋國公父諱釴給事中利州刺史紛綸葳蕤奕世名家原師之始誕也惠音清越閒氣冲亮稟天真於太和神祐於純嘏及數歲後養必申敬動皆合理發跡有道出言有章屏金翠而窒其繁華絕葷羶而割其嗜欲超然戰勝但思出家天鑒孔明精心上感年二十二詔度為濟度寺尼如始願也受戒和上寺大德尼道之崇也羯磨闍黎太原寺大德律師薄塵法之良也廸延師立證登壇進律僧夏歲潔戒珠日明奉以周旋不敢失墜先是其姑法願亦出家濟度寺卒時師始二歲師纔至九歲遘先大夫之酷廿有七執先夫人之夏皆泣血茹哀絕漿柴毀古之孝子烏足道哉每秋天露下衰林風早棘心欒欒若在喪紀不忘孝也亦能上規伯仲旁訓弟姪嗈嗈閨門俾其勿壞則天倫之性過人數級夫其內炳圓融外示方便恂恂善誘從化如流亦猶師子一吼魔宮大隤則感激有如此者行住坐臥應必皆空慈悲喜捨用而常寂黃裳元吉清風穆如則龜鏡有如此者後遇高僧義福者宴坐清禪止觀傳明殊禮印可又有尼慈和者世莫之識知微通見色無礙時人謂之觀音菩薩嘗於大眾中目師曰:「十六沙彌即法華中本師釋迦牟尼之往號也。」非師心同如來孰能至于此更精承密行親佩耿光十數年間演其後事他日師厭世示疾開元廿五年秋九月二日從容而謂門人曰:「死生者天之常道身沒之後於少陵原為空遷吾神也。」言卒右脅而臥怡然歸寂享年七十有六即以十一月旬有二日從事於空遵理命也倉曹參軍楊休烈撰故大德比丘尼惠源和上神空誌銘銘曰:「猗那明行足不復至人去兮逍遙天地之間。」

二〇唐洛陽安國寺尼惠隱傳(附德傳)

惠隱俗姓榮京兆人其家第四女也族望北平曾祖權隨金紫光祿大夫散騎常侍兵部尚書東阿郡開國公祖建緒銀青光祿大夫使持節息始洪諸軍事三州刺史東阿郡開國公叔祖思九黃門侍郎父懷節夷州綏陽縣令外祖韋氏字孝基皇中書舍人道遙公之孫也師聰識內敏幼挺奇操粵自齠齓敬慕道門專志誦經七百餘紙業行精著簡練出家自削髮染衣安心佛道尋求法要歷奉諸師如說修行曾無懈倦捐軀委命不以為難戒行無虧冰霜比潔或斷穀服氣宴坐安禪或鍊辟試心以堅其志動靜語默恆在定凡所施為不輟持誦雖拘有漏密契無為雅韻孤標高風獨遠嗚呼驚波不息隟影難留生滅無恆遽隨遷謝開元二十二年七月十一日壽終於安國道場春秋七十有六右脅而臥奄然滅度涅槃時遺曰:「吾緣師僧父母並在龍門可安吾於彼處與尊者同一山也。」弟子尼圓德博通三藏才行清高生事竭仁孝之心禮葬盡精誠之志追痛永遠建塔茲山縱陵谷有遷庶芳徽不朽無名氏為之銘:「至道希夷代罕能窺探祕究妙夫惟我師爰自齠年訖于晚歲精念護攝虔誠不替肅肅戒行明明定慧淨業滋薰與佛同契逝川不駐隟駟難留奄隨運往萬古千秋嗟永感而無式彫紀於芳猷。」

二一唐韶州曹侯村尼無盡藏傳

無盡藏韶州曹侯村人儒士劉志略之姑六祖自黃梅得法回行抵村人無知者劉志略禮遇獨厚無盡藏常誦大涅槃經六祖暫聽即知妙義遂為解說無盡藏乃執卷問字六祖曰:「字即不識義即請問。」無盡藏曰:「字尚不識焉能會義?」六祖曰:「諸佛妙非關文字。」無盡藏驚異之徧告里中耆德云:「此是有道之士宜請供養。」有魏武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮時寶林古寺自隋末兵火已廢遂於故基重建梵宇延六祖居之俄成寶坊

二二唐藤州通善寺尼智首傳

智首不知何許人出家學法通曉毘尼住藤州通善寺攝化道俗多所啟悟時有日本僧普照榮睿入唐求法懇請揚州大明寺鑒真律師東渡傳律律師愍其為法心誠率弟子多人六次開纜皆遇難緣折回最後七次於天寶十二載又結四十一人橫渡滄溟智首與同輩三人亦隨法輿而往冀以大法化彼女眾雖其餘道蹟湮沒不彰然以愛道孱弱之軀而能犯萬里鯨波投身異域建立法其志節已足多矣

二三唐溫州淨居寺尼元機傳

元機瑞安人姓戴氏乃永嘉大師女弟景雲中得度常習定於大日山石窟中一日忽念曰:「法性湛然本無去住厭喧趨寂為達耶?」乃往參雪峰峰問:「甚處來?」機曰:「大日山來。」峰曰:「出也未?」機曰:「若出則鎔卻雪峰。」峰曰:「汝名甚麼?」:「。」峰曰:「日織多少?」機曰:「寸絲不挂。」遂禮拜退纔行三五步峰召曰:「袈裟角拖地也。」機回首峰曰:「大好寸絲不挂。」即於言下契悟後住溫州淨居寺倒立而化永嘉喝曰:「汝生也顛倒死也顛倒!」乃仆殯後一夕大雷電柩忽不見尋之則在大日巖竇因名其巖曰機巖

二四唐寶應河壖尼真如傳

真如鞏縣人姓李氏嫁於賀若氏捨俗為尼唐天寶元年七月七日真如於所居精舍盥濯忽有五色雲自東來雲中引手不見其以囊授真如:「寶之慎勿言也。」天寶末安祿山之亂真如展轉流寓於楚州安宜上元二年建子月十八日夜忽見二人皂衣引真如東南行可五六十步樓觀精飾兵衛嚴肅皂衣者曰:「化城也。」殿上一人衣碧衣戴寶冠稱天帝有二十餘人衣冠亦如之為諸天命真如進諸天相謂曰:「下界殺戮過多腥穢達於諸天以神寶壓之。」一天曰:「用第三寶。」又一天曰:「今沴氣方盛寶不足以勝須以第二寶授之。」:「。」因出寶授真如:「汝往令刺史崔侁進於天子前所授小囊有五寶人臣可見今八寶惟王者得見慎勿易也!」具以寶名及所用之法授真如復令皂衣者送之翼日如詣縣以狀聞刺史以為妖令從事盧恆就訊真如以囊中五寶示恆出寶盤照之光耀射日仰望不知所極恆異之白於侁聞之節度[A18]使崔圓圓召真如詣府欲歷視之不可固強之真如不得已出八寶置之日中則白氣貫空措諸陰室則照燭如月侁遣盧恆隨真如上獻時肅宗寢疾召太子謂之曰:「汝自楚王為儲嗣今獲寶於楚州天賜汝也。」代宗拜受賜因改元寶應以安宜縣為寶應縣賜真如寶和大師勅長安立寶應金輪寺真如所居得寶地在河壖物暢茂相傳西域賈人過其旁者莫不望而瞻禮焉

二五唐長安某庵尼功德山傳

功德山姓氏住處失詳道行顯著能前知肅宗朝屢入宮為后妃說法代宗廣德元年吐蕃犯便橋上幸[A19]王師不利常有紫氣如車蓋以迎馬首及迴潼關上嘆曰:「河水洋洋送朕東去。」[A20]因望鐵牛蹶然謂左右曰朕年十五六宮中有尼號功德山言事往往神驗屢撫吾背曰天下有災遇牛方迴今見牛也將迴爾。」是夜夢黃衣童子歌於帳前:「中五之德方峨峨胡胡呼呼可奈何?」詰旦上具言其夢侍臣咸稱土德當王之兆也

二六唐南康廬山尼悟性傳

悟性洛陽人於衡州遇法照闍黎得念佛法門大曆六年江西廬山篤志念佛求生西方忽聞空中樂聲謂左右曰:「吾已得中品生矣見諸同志念佛精進者皆有蓮花以待其生。」言畢而逝年二十四

二七唐衡岳某庵尼無染傳

無染韋氏女家世顯貴大曆中出家事衡岳大明律師傳其戒法奉行惟謹大明示寂後無染涕泣求永州司馬柳宗元為作碑為言其師道德為尤備宗元因書諸碑陰

二八唐長安真化寺尼如願傳

如願隴西李氏女申公之裔天生道芽自然神秀十一詔度二十圓具彌沙塞部其所務也分氎之義不殊析金之理斯在登十臘聲實兩茂邀臨香壇辭不見允望之儼然即之溫然其慧也月照千潭其操也松寒萬嶺乃曰:「威儀三千吾鏡之矣度門八萬復焉在哉。」遂習以羅浮雙峰無生之觀位居元匠矣代宗命貴妃獨孤氏葛覃蘊德十亂匡時受道紫宸登壇黃屋因賜師紫袈裟一副前後所賜綿綺繒帛凡數千疋以旌其高燦乎盈庭了無是相何深也由此勅書疊篋中使相望御馬每下於雲霄天花屢點於玉締搆多寶佛塔繕寫妙法蓮華環廊繚垣金剝熠耀額題御札光赫宇宙大曆十年歲次乙卯五月廿九日薨於長安真化寺春秋七十六具以上聞皇情憫焉中使臨弔賻贈之禮有加常等弟子長樂公主與當院嗣法門人登壇十大德尼常真敕弟子證道政定果寺大德凝照惠照凝寂悟真資敬寺上座洪偃寺主孝因師真一遠塵法雲寺律師遍照等凡數千人則懿戚相門愛道花色而為上首忽喪宗匠如覩鶴林即以其年七月十八日奉敕法葬於長安城南畢原塔之禮也素幡悽於道路丹旐慘於郊扃千福寺飛錫法師為撰大唐真化寺多寶塔院故寺主臨壇大德尼如願律師墓誌銘略曰:「紫袈裟者彼何人已了如來清淨身登壇不向明光殿去去應超生死津。」

二九唐婺州金華山尼實際傳

實際氏族不詳通曉禪理隨方化導成就法事婺州金華山俱胝和尚初住庵時實際忽自遠方來戴笠子執錫繞俱胝三匝:「得即下笠子。」如是三問俱胝皆無對乃曰:「日勢稍晚何不且住?」實際曰:「道得即住。」俱胝又無對實際去後俱胝嘆曰:「我雖處丈夫形而無丈夫氣不如棄庵往諸方參尋善知識去。」其夜山神告曰:「不須離此將有肉身菩薩來為和尚說法。」逾旬果天龍和尚到俱胝即迎禮具陳前事龍竪一指示之俱胝當下大悟自此凡有學者參問俱胝唯舉一指無別提唱

三〇唐臺建安寺尼法空傳

法空俗姓韓氏宣州人也幼時辭親依五臺山西南一百餘里建安寺出家後於祇洹寺受戒每誦法華用為常務後負笈聽學經數十載間殊無開悟自知性乏明慧無宿習力嘗聞五臺山文殊菩薩現種種身賑濟群品人傳有僧道超別無行業但久住華嚴寺不出山門二十餘載其後命終生於兜率彌勒內院彼天人謂超曰:「爾於人間別無妙行祇承文殊菩薩境界力故得生此處可還下人間接誘四部俾令聞知文殊功德冀望暫登此山中大銷諸罪則用補天之闕行也。」道超依言不捨天報下告人間法空如是思惟文殊菩薩大願境界不可思議生希有心復自念言始生死三界流轉不得解脫善惡二業由心造[A21]遂發大願五臺山志求大聖垂慈引接乃與親妹尼立願偕行以元和四年屆山巡禮徧遊五頂覩種種化現後至華嚴寺西北三泉院前深林中逢一老人謂法空曰:「汝宜住此修行決證勝果。」言訖遂隱法空知大聖告諭乃悲泣雨淚久之方自悔責惡業罪障志願滅除即依此地別建草庵以居策勵三業曉夕靡怠至元和八年二月十五日取身所著衣令弟子悉送常住施大眾用乃集眾取別人問其故法空告曰:「我從止此來蒙大聖告語教示妙法蓮華四字開佛知見清淨無染得生淨土眾各努力無得空過。」言訖而逝端坐如生眾遂荼毘收得舍利千餘粒四眾分之以充供養

三一唐洪州天宮寺尼妙寂傳

妙寂姓景氏初嫁任華父鼎與華往長沙廣陵間元和十一年之潭州不復過期數月妙寂忽夢父被髮裸形浴血滿身泣曰吾與汝夫湖中遇盜皆已死矣以汝似有志者天許復讐但幽冥之意不欲顯言故吾隱語報汝誠能思而復之吾亦何恨!」寂曰:「隱語云何?」鼎曰:「殺我者車中猴門東草。」俄而見夫形狀若父泣曰:「殺我者禾中走一日夫。」妙寂撫膺而哭遂為女弟所覺泣告其母闔門大駭念其隱語杳不可知訪於鄰叟及鄉閭之有知者皆不能解詣上元縣舟檝之所交者四方士大夫多憩焉而又邑有瓦官寺寺上有閤倚山瞰江萬里在目亦江湖之極境遊人莫不登眺吾將緇服其間伺可問者必有醒吾惑也於是緇衣往上元捨身瓦官寺日箕帚洒掃閤下閒則徙倚欄檻俟識者見高冠博帶吟嘯而來者必拜而問居數年無能明者十七歲在辛巳李公佐者罷嶺南從事而來攬衣至閤神采俊逸異常倫妙寂前拜泣且以前事問之公佐曰:「吾生平好為人解迷況子之冤懇切而諄告如此當為子思之。」默行數步喜招妙寂曰吾得之矣殺汝父者申蘭殺汝夫者申春耳。」妙寂拜喜嗚咽問其說公佐曰:「夫猴申生也車去兩頭而言猴故申字耳草而門門而東非蘭字耶禾中走者穿田過也此亦申字也一日又加夫蓋春字耳。」妙寂喜若不自勝久而掩泣拜謝曰:「賊名既彰雪冤有苟獲釋憾誓報深恩婦人無他唯潔誠奉佛祈增福海耳。」乃再拜而去元和初泗州普光王寺有梵氏戒壇人之為僧者必由四方輻輳僧尼繁會觀者如市焉公佐自楚之秦維舟而往觀有一尼眉目朗秀若舊識者每過必疑視公佐若有意而未言者久之公佐將去其尼遂呼曰:「侍御元和中不為南從事乎?」公佐曰。」「然則記小師乎?」公佐曰:「不記也。」妙寂曰:「昔瓦官寺閤求車中猴者也。」公佐悟曰:「竟獲賊否?」妙寂曰:「自悟夢言男服易名士寂泛傭於江湖之間數年聞蘄黃之間有申村因往焉流轉周星乃聞其村西北隅有申蘭者默往求傭輒貶其價蘭喜召之俄又聞其從父弟有名春者於是勤供執事晝夜不離見其可為者不顧輕重而為之未嘗待命蘭家器之晝與群傭共作夜寢其席無知其非丈夫者逾年益自勤幹蘭愈欣念視士寂即自視其子不若也蘭或農或商或畜貨於武昌開鎖啟閉悉委焉因檢其櫃半是己物亦見其父及夫常所服垂涕而記之而蘭春奴出處嘗偕在慮其擒一而驚逸其一也銜之數年時值重陽二盜飲既醉士寂奔告於州乘醉而獲一問而辭伏就法得其所喪以歸盡奉母而請從釋師洪州之天宮寺尼洞微即昔時受教者也妙寂遂一女也誓血誠獲讐天亦不奪遂以夢寐之言獲悟於君子與其讐者得不同撫此微軀豈酬明哲惟捨身梵宇無他虔誠法像以報效耳。」公佐大異之遂為作傳

三二唐長安龍花寺尼契義傳

契義姓韋氏京兆杜陵人也曾王父諱安石尚書左僕射中書大父諱斌中書舍人臨汝郡太守烈考諱袞司門郎中眉州刺史家承卿相德勳之盛族為關內士林之冠始先妣范陽盧夫人以賢德宜家蕃其子姓故同氣八人而行居其次在女列則長焉自始孩蘊靜端介潔之性及成人鄙鉛華靡麗之飾密寘心於清淨教親戚制其持愈堅年十九得請而剃落焉大曆六年制隸龍花寺具戒於照空和尚居然法身本於天性嚴護律度釋氏高之國家崇其善教樂於度人敕東西街置大德十員登內外壇場俾後學依歸傳諸佛心要既膺是選其道益光門人宗師信士嚮仰如水走下匪我求蒙持一心之修繕佛宇來四輩之施捨金幣高閣山聳長廊鳥象設既固律儀甚嚴率徒宣經與眾均福故聞者敬而觀者信如來之教知所慕焉嘗從容鄉里指於北原而告其諸弟曰:「此吾之所息也為其識之。」蓋示生歸於佛歿歸於鄉所以報生育劬勞之恩於萬一也元和戊戌歲四月庚辰恬然化滅報年六十六僧夏四十五粵以七月乙酉遷神於萬年縣洪固鄉之畢原遺命不墳不塔積土為壇植尊勝幢於其前窀穸之制咸所遵承弟子比丘尼如壹服勤有年號奉遺教杖而會葬者數百千人極釋氏之哀榮難乎如此從父弟鄉貢進士同翊撰唐故龍花寺內外臨壇大德韋和尚墓誌銘

三三唐丹陽三昧王寺尼法潤傳

法潤丹陽陳氏女自少入道住三昧王寺屏除事緣精修禪慧通誦妙法蓮華經日夕不替好行利濟悲愍為懷貧苦無告多受其惠自則納衣百結享用極儉至七十四而化遺言令露屍施生命弟子遵承蟲獸噉盡唯心舌俱存舌猶赤色心稍黑焉即起塔緘

三四唐瑞州末山尼了然傳

了然姓氏里居不傳參高安大愚禪師悟徹玄旨機辯不窮住瑞州末山開堂接眾宗師法匠皆時造其門一日有灌溪和尚到問曰:「若道得相當即住不然即推倒禪牀。」便入堂內然遣侍者問上座:「為遊山來為佛法來?」溪曰:「為佛法來。」然乃陞座上參然問:「上座今日離何處?」:「路口。」然曰:「何不蓋卻?」溪無對始禮拜:「如何是末山?」然曰:「不露頂。」:「如何是末山主?」然曰:「非男女相。」溪乃喝曰:「何不變去?」然曰:「是神不是鬼變箇甚麼?」溪於是服膺作園頭三載僧至參:「繿縷生。」:「雖然如此且是師子兒。」然曰:「既是師子為甚麼被文殊騎?」僧無對:「如何是古佛心?」然曰:「世界傾壞。」:「世界為甚麼傾壞?」然曰:「寧無我身。」

三五唐西蜀慈光寺尼海印傳

海印唐末人住西蜀慈光寺才思清峻落筆成韻全唐詩所採僧詩甚多而尼眾只印一人亦僅舟夜一章彌可貴矣其句云:「色連天色風聲益浪聲旅人歸思苦漁叟夢魂驚舉棹雲先到舟月逐行旋吟詩句罷猶見遠山橫。」餘作想亦稱此惜皆不傳

續比丘尼傳卷一(終)

[序-予+千] 繿 CBETA 按:原書無此「續比丘尼傳守培序」一文,CBETA 依 Liu Tao-Lin 大德提供之電子檔補入。 CBETA 按:以下文本錄自《比丘尼傳》(大千,2005)第二部份「續比丘尼傳」。承蒙編集者「中華五眼協會」授權使用,特此致謝! 著【CB】,者【選集】 民國二十八年四月,夾山震華撰於碧巖丈室。【CB】,〔-〕【選集】 間【CB】,閒【選集】(cf. CC001n0001_p0198a06) 寺【CB】,室【選集】(cf. T49n2036_p0576b29) 趺【CB】,跌【選集】(cf. T47n1970_p0268a04) 妍【CB】,研【選集】 蕣【CB】,薨【選集】 見【CB】,兒【選集】 縠【CB】,穀【選集】 𢇛【CB】,[序-予+千]【選集】 鷙【CB】,鷺【選集】 斂【CB】,歛【選集】 一【CB】,十【選集】 卌【CB】,冊【選集】 一【CB】,十【選集】 使【CB】,史【選集】(cf. B16n0088_p0766c20) 陝【CB】,陜【選集】 陝【CB】,陜【選集】 作【CB】,化【選集】(cf. T51n2099_p1123b12)

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