昔高麗一然禪師。嘗撰三國遺事。分別部類。各立題目。系敘事實。今余纂輯佛史也。亦
B31n0170_p0554b12：倣其例。又效大藏一覽之體裁。特揀要點。立二百題。以寓提綱評唱二意。使讀是書者
B31n0170_p0554b13：相其題而知其品焉。

大覺世尊。應化隨緣。挺生印度。宣布大教。慧日光明。照破諸暗。正法眼藏。摧伏羣邪。如
B31n0170_p0554b15：是佛法。自印度而入支那。自支那而入朝鮮。上下一千五百餘年間。帝王卿相尊崇之
B31n0170_p0554b16：士庶人民信奉之。為惟一之宗教。吾人於此。不可不研究佛教由來之歷史也。

第一經教創興時代

高句麗小獸林王時。高僧順道及阿道。相先後自苻秦將經像來。百濟枕流王時。高僧摩
B31n0170_p0554b19：羅難陁自東晉來。以佛書教子弟。是為海東佛教之始。高句麗末。崇道教踈佛法。國遂
B31n0170_p0554b20：以亡。百濟以佛法傳日本。是為佛教史上最特色者也。新羅法興王。從異次頓之謀。斷
B31n0170_p0554b21：行奉佛。自是以來。創寺度僧。造像起塔。求法高僧不絕於道。造䟽大士崛起於國。二百
B31n0170_p0554b22：七八十年之間。無經不來。無宗不傳。法華會上。佛放大光明照東方世界。始信佛緣盡
B31n0170_p0554b23：在我東矣。故以麗濟羅三國中世以後五百年。判為經教創興時代也。

第二禪宗蔚興時代

新羅憲德王以後至高麗初。大約二百年間為禪宗蔚興時代。蓋當時之求法高僧。皆學
B31n0170_p0554b26：禪宗。緣支那佛教宗勢亦爾故也。此等禪師。得法歸國。皆為國王之師表。又為佛門之領
B31n0170_p0555a01：袖。法道既高。勢力亦有。當時佛教。禪為獨權。教下諸宗。盡為所掩。講經之僧。寥寥無聞
B31n0170_p0555a02：如秦世儀焉。佛教自入東土之後。以此為變遷狀態之一大轉機也。

第三禪教並隆時代

高麗自初葉至末季。大約四百年間。為禪教並隆時代。高麗太祖。遇僧道詵。以為國師
B31n0170_p0555a05：聽其言以為治國之要。有垂訓曰。我國家大業。必資諸佛護衛之力是故創立禪教寺院
B31n0170_p0555a06：差遣住持焚修。使之各治其業云云。歷代諸王。遵守罔替。所以麗代。佛教獨盛也。新羅
B31n0170_p0555a07：佛教雖云極盛。宗派門戶無有分別。至高麗初。照準儒科。始設僧選。於是各宗。始有區
B31n0170_p0555a08：別中世以後。每稱兩宗五教焉。

第四禪教統一時代

朝鮮初葉世宗之時。併合諸宗。只存兩宗。禪教是也。至宣祖時。清虛大師出而禪教之
B31n0170_p0555a11：綂一。始現其實矣。然則朝鮮之初百五十年。為禪教衰微時代。其後三百五十年為禪教
B31n0170_p0555a12：綂一時代。而仍亦衰微不振矣。

第五禪教保守時代

明治四十四年。朝鮮總督寺內正毅。頒布寺剎令七條。分別區域。置三十本寺。各轄末
B31n0170_p0555a15：寺。此三十寺。皆於禪教兩宗之名下。制定寺法。置聯合機關以判宗事。設中央學林以
B31n0170_p0555a16：養法侶。一以保守歷史的宗旨。一以施行時宜的教育。今以後之朝鮮佛教。判為禪教保
B31n0170_p0555a17：守時代。然則禪教其將振興乎。在於其人。抑更墮落乎。亦在於人。帶如來之使命者。其
B31n0170_p0555a18：責顧不重歟

禪宗淵源。始自釋迦。付囑迦葉。密傳心印。正法眼藏。輾轉授受。至于曹溪六祖。六祖以
B31n0170_p0555a21：後。又分二派五宗。海東禪源。亦皆出於曹溪。羅麗兩代。海東之僧。入于支那。佩祖師心
B31n0170_p0555a22：印而歸者。不可勝記。至于最後。太古普愚嗣法石屋清珙。懶翁慧勤嗣法平山處林。珙
B31n0170_p0555a23：林兩師皆臨濟宗。故朝鮮佛教。實傳曹溪之正脉者也。

羅麗諸師入唐傳心者如左

神行禪師「海南大興寺諸德所撰大東禪教考。(玩虎尹佑鑒定。兒庵惠藏留授袖龍頤性。草衣意恂編輯紺泉尹峒跋云「右大東禪教考紫霞山房所編
B31n0170_p0555a26：摩也」按紫霞山房者丁若鏞也詳見後大芚志註)曰神行禪師。海東佛祖源流云。新羅兵部侍郎金獻貞撰神行碑在
B31n0170_p0555b01：晉州斷俗寺。又寂照塔註云。憲德王十三年。北宗神行先導。南宗道義繼至。」云云「朝鮮
B31n0170_p0555b02：李陸。(號青坡)智異山日課。(見遊智異山錄)云智異山斷俗寺西。有神行禪師碑銘。皇唐衛尉卿金獻貞
B31n0170_p0555b03：撰。元和八年九月　日立」云云。「柳夢寅。(號於于堂)遊頭流錄。斷俗寺有碑。乃新羅兵部令
B31n0170_p0555b04：金獻貞所撰僧神行碑銘。李唐元和八年建也。石理麤惡。其高不及大鑑(高麗坦然)碑
B31n0170_p0555b05：數尺文字不可讀。」。云云等。今綜合諸證。以竢後考焉。

道義禪師。(西堂廢嗣)新羅金薳撰普照禪師靈塔碑。(在長興迦智山寶林寺)云「初道義大師者。受心印於西
B31n0170_p0555b07：堂。(西堂名智藏馬祖之弟子)後歸新羅。說其禪理。時人惟尚經教與習觀存神之法。未臻其無為任運之
B31n0170_p0555b08：宗。以為虛誕。不之崇重。有若達摩不遇梁武也。由是知時未集。隱於山林。付法於廉居
B31n0170_p0555b09：禪師。居雪山偣聖寺。(此疑倍聖或信聖寺之誤)傳祖心闢邪教我禪師往而事焉。淨修一心求出三界
B31n0170_p0555b10：以命非命以軀非軀。禪師。察志氣非偶。素槩非常。付玄珠授法印。至開成二年丁巳。(僖康
B31n0170_p0555b11：王元年)與同學貞育虛懷等。路出滄波西入華夏。參善知識。歷三五州。知其法界。嗜欲共同
B31n0170_p0555b12：性相無異。乃曰我祖師所說無以為加。何勞遠適心足意興。五年春二月。隨平盧使歸舊
B31n0170_p0555b13：國化故鄉(普照禪師熊津人也)崔致遠撰智證國師碑。洎長慶初。有僧道義。西泛睹西堂之奧

洪居士註云長慶五年己巳。道義行化楓岳雪岳。至文德二年己酉。又云憲德王十三
B31n0170_p0555b15：年。北宗神行先導。南宗道義繼至。

智光侔智藏。(智藏西堂法名)而還。始語玄契。

洪註云。師東還以前。東人不知有禪。故云始語。玄契者言直指人心見性成佛。如馬
B31n0170_p0555b18：祖一喝。百丈得大機。黃檗得大用等是也。

禪門寶藏錄。(至元卅年癸巳高麗真靜國師天頙所述)云。智遠僧綂。問道義國師云。華嚴四種法界外。更有何等
B31n0170_p0555b20：法界。五十五善知識行布法門外。更有何等法門。即此教以外。謂別有祖師禪道云者乎
B31n0170_p0555b21：道義荅曰。如僧綂所舉四種法界。則於祖師門下。直舉正當理軆。氷消一切耳。正理拳
B31n0170_p0555b22：中。法界之相。尚不可得。於本無行智。祖師心禪中文殊普賢之相尚不可見。五十五知
B31n0170_p0555b23：識行布法門。正如水中泡耳。四智菩提等道。亦猶金之鑛耳。則諸教內混雜不得。故唐
B31n0170_p0555b24：朝歸宗和尚。對一大藏明得箇什麼之問。但舉拳頭。智遠又問。然則教理行果。信解修
B31n0170_p0555b25：證。於何定當。何等佛果。得成就乎。義答曰。無念無修理性信解修證耳。祖宗示法。佛
B31n0170_p0555b26：眾生不可得。道性直現耳。故五教以外。別傳祖師心印法耳。所以現佛像者。為對難解
B31n0170_p0556a01：祖師正理之機。借現方便身耳。縱多年傳讀佛經。以此欲證心印法。終刧難得耳智遠
B31n0170_p0556a02：起禮曰。素來暫聞佛莊嚴教訓耳。佛心印法。窺覷不得來。乃投師禮謁云。(海東七代錄)又高麗
B31n0170_p0556a03：李齊賢。撰寶鑑國師。(師名混丘普覺國師一然之法嗣也)碑銘云。敻彼心宗。逾海而東。厥派惟九。道義其首
B31n0170_p0556a04：繩繩仍昆。代有哲人。又李奎報撰龍潭寺叢林會膀云。夫祖駕西來。心法之行乎中國尚
B31n0170_p0556a05：矣。然猶未及於三韓。暨新羅王子道義國師。航海入唐。求法於地藏和尚。得而東還遂
B31n0170_p0556a06：入定陳田寺。密傳心印。然後禪轍始輾于東土矣。及我太祖。肇基王業。篤崇禪法。於是
B31n0170_p0556a07：剏五百禪宇于中外。以處衲子。間歲設禪大會於京師。(李奎報西普通寺談禪牓云。本朝間三載設談禪大會於普濟寺。亦聖祖之貽範也。苟
B31n0170_p0556a08：利社禝如此。則雖別開譚席。茲暢真源可也。何必待三年。而又何揭普濟寺而已耶。遂以是聞於上。上亦悅而肯之。尋勅有司盡其經費。敞大會于三大禪宇。曰普濟。曰廣明。此寺預其一焉。)所以鎮北兵
B31n0170_p0556a09：也。九山釋子先其會一年。各以其山門。占斷外方之伽藍。而開法會涉冬節。是謂之叢
B31n0170_p0556a10：林。按禪記。梵云盆陁婆那。此云叢林。因祖師舍那婆斯所住故名之也。今之叢林。豈其
B31n0170_p0556a11：遺法耶。

真鑑國師。(滄洲鑒嗣)師法諱慧昭。俗姓崔氏。全州金馬人也。貞元元年。詣歲貢使求為榜人。寓
B31n0170_p0556a13：足西泛。行至滄洲。謁神鑒大師。投體方半。大師怡然曰。戲別匪遙。喜再相遇。遽令削染
B31n0170_p0556a14：頓受印契。若火沾燥艾。水注卑原然。徒中相謂曰。東方聖人。於此復見。禪師。形貌黯然
B31n0170_p0556a15：眾不名而目為黑頭陀。元和五年。受具於嵩山少林寺琉璃壇側。既瑩戒珠。復歸橫海。
B31n0170_p0556a16：聞一知十。茜[A6]絳藍青。雖止水澄心。而斷雲浪跡。粵有鄉僧道義。先訪道於華夏。邂逅適
B31n0170_p0556a17：願。西南得朋。四達參尋。證佛知見。先歸故國。禪師即入終南。登萬仞之峯。餌松實而止
B31n0170_p0556a18：觀寂寂者三年。後出紫閣。當四達之道。織芒屩而廣施憧憧者又三年。於是。苦行既[A7]已
B31n0170_p0556a19：修。他方亦已遊。雖曰觀空。豈能忘本。乃於大和四年來歸。大覺上乘。照我仁域。興德大
B31n0170_p0556a20：王。飛鳳筆迎勞曰。道義禪師。鄉已歸止。上人繼至。為二菩薩。昔聞黑衣之傑。今見縷褐
B31n0170_p0556a21：之英。強天慈威。舉國欣賴。寡人行當以東鷄林之境。成妙吉祥之宅也。後創雙溪寺居
B31n0170_p0556a22：焉。請益者稻麻成列。

惠哲國師。(西堂藏嗣)新羅崔賀撰碑云。師諱惠哲。字體空。俗姓朴氏。京師人也。以元和九載秋
B31n0170_p0556a24：八月。駕言西邁。詣龔公山地藏。大師。(似是智藏大師之誤)即第六祖付法於懷讓。讓傳道一一傳大
B31n0170_p0556a25：師也。大師開如來藏。得菩薩心。久坐西堂。多方誨爾。來我者畧以萬計。莫非知十之學
B31n0170_p0556a26：禪師曰。某生緣外國。問路天池。遠不中華。故來請益。儻他日無說之說無法之法。流於
B31n0170_p0556b01：海表。幸斯足也。大師知志既堅。稟性最悟。一識如舊。密傳心印。於是禪師已得赤水所
B31n0170_p0556b02：遺。靈臺豁爾。如大虛之寥廓也。未幾西堂終。乃虛舟莫留。孤雲獨逝。天南地北。形影相
B31n0170_p0556b03：隨。所歷名山靈境。畧而不載也。到西州浮沙寺。披尋大藏經。日夕專精。晷刻無廢。不枕
B31n0170_p0556b04：不席。至于三年。文無奧而未窮。理無隱而不達。以違親歲積。宣法心深。遂言歸君子之
B31n0170_p0556b05：鄉。直截乾城之浪。開成四祀春二月。方到國也。是日也。羣臣同喜。里閈相賀曰。當時璧
B31n0170_p0556b06：去。山谷無人。今日珠還。川原得寶。能仁妙旨。達摩圓宗。盡在此矣。

無染國師。(麻谷徹嗣)新羅崔致遠撰白月葆光之塔碑云。西學也彼此俱為之。而為師者何人
B31n0170_p0556b08：為役者何人。豈心學者高。口學者勞耶。故古之君子慎所學。抑心學者立德。口學者立
B31n0170_p0556b09：言。則彼德也或憑言而可稱。是言也或倚德而不朽。可稱則心能遠示乎來者。不朽則。口
B31n0170_p0556b10：亦無慙乎昔人。為可為於可為之時。師法諱無染。於圓覺祖師。(達磨祖師)為十世孫。俗姓金氏
B31n0170_p0556b11：洎長慶初。正朝使王子昕。艤舟唐恩浦。請寓載。許焉。既達之罘山麓。行至大興城南山
B31n0170_p0556b12：至相寺。遇說雜花者。猶在浮石時。(師曾在浮石寺從釋澄大德學華嚴故云。)有一䃜顏耆年。(謂黑色老人也)言提之曰。遠欲
B31n0170_p0556b13：取諸物。孰與認而。心。(而謂爾也)師舌底大悟。自是置翰墨。遊歷佛光寺。問道如滿。滿佩江西。(馬祖)
B31n0170_p0556b14：印。為香山白尚書樂天空門友者。而應對有慙色。曰吾閱人多矣。罕有如是新羅子矣。他
B31n0170_p0556b15：日中國失禪。將問之東夷耶。去謁麻谷寶徹和尚。(馬祖弟子)服勤勞無所擇。人所難己必易。眾
B31n0170_p0556b16：目曰禪門庾異行。澈公。賢苦節。嘗一日告之曰。昔吾師馬和尚。訣我曰。春花繁。秋實寡
B31n0170_p0556b17：攀道樹者所悲吒。今授若印。異日徒中。有奇功可封者封之。無使剜。復云。東流之說。盖
B31n0170_p0556b18：出鉤識。則彼日出處善男子根殆熟矣。(六祖云。吾去七十年。有二菩薩。一在家二出家。俱從東方來。同時建立吾宗。締搆伽藍。昌隆法嗣。鉤識謂此)若。若
B31n0170_p0556b19：得東人可目語者。(謂以心傳心也)畎導之。俾慧水丕冒於海隅。為德非淺。師言在耳。吾喜若來。今
B31n0170_p0556b20：印焉。冠禪侯于東土。往欽哉。則我當年作江西大兒。後世為海東大父。其無慙先師乎
B31n0170_p0556b21：無何。徹師化去。師於會昌五年來歸。帝命也。國人相慶曰。連城璧復還。天實為之。地有
B31n0170_p0556b22：幸也。門弟子名可名者僅二千人。索居而稱坐道場者。曰僧亮曰普慎曰詢乂曰僧光。諸
B31n0170_p0556b23：孫詵詵厥眾濟濟。可謂馬祖毓龍子。東海掩西河焉。按禪門寶藏錄。(高麗天頙禪師所撰)云。海東無
B31n0170_p0556b24：染國師無舌土論。問有舌無舌。其義云何。答仰山云。有舌土者。即是佛。是故應機門。無
B31n0170_p0556b25：舌土者即是禪。是故正傳門。如何是應機門。答知識揚眉動目而示法。此皆為應機門
B31n0170_p0556b26：故有舌。况語言也。問如何是無舌土。答禪根人是。此中無師無弟也。問若然者。何故古
B31n0170_p0557a01：人云。師資相傳耶。答章敬云。諭如虛空。以無相為相。以無為為用。禪傳者亦然。以無傳
B31n0170_p0557a02：為傳。故傳而不傳也。問無舌土中。不見能化所化者。與教門如來證心中。亦不見能化
B31n0170_p0557a03：所化。云何別耶。答教門之至極。如來證心。名曰海印定。三種世間法印現。而永無解。是
B31n0170_p0557a04：則有三種世間跡也。今祖代法者。等閒道人心裏。永不生淨穢兩草。故不荒三種世間草
B31n0170_p0557a05：亦無出入跡。所以不同也。淨則真如解脫等法。穢則生死煩惱等法也。所以古人云。行
B31n0170_p0557a06：者心源如深水。淨穢兩草永不生。又佛土者。前服定慧之衣。入燃燈火內。令放却定慧之
B31n0170_p0557a07：衣。立玄地故有蹤跡。祖土者。本來無脫不脫。不著一條線。故與佛土大別也。西山大師
B31n0170_p0557a08：禪教釋云。新羅文聖大王。問無染國師曰。禪教高下為寡人辨釋。答百僚阿衡。各職其
B31n0170_p0557a09：職。帝王拱默。廟堂之上。萬姓以安。王聞之大悅。(無染國師別集（禪門寶藏錄引無染國師行狀云無染國師問法性禪師教禪何別其答與此同）)
B31n0170_p0557a10：梵日國師。(鹽官安尉)三國遺事云。崛山祖師梵曰。大和年中入唐。遍遊叢席。得法於鹽官。(鹽官名齊
B31n0170_p0557a11：安馬祖弟子也。)以會昌七年丁卯還國。創崛山寺而傳教。海東七代錄云。新羅真聖大王。宣問禪
B31n0170_p0557a12：教兩義。師云。我本師釋迦。出胎說法。各行七步云。惟我獨尊後踰城往雪山中。因星
B31n0170_p0557a13：悟道。既知是法猶未臻極。遊行數十月。尋訪祖師真歸大師。始傳得玄極之旨。是乃教
B31n0170_p0557a14：外別傳也。故聖住和尚。(無染國師居聖住寺)常扣楞伽經。知非祖宗。捨了。却入唐傳心。道允和尚
B31n0170_p0557a15：披究華嚴經。乃曰圓頓之旨豈如心印之法。亦入唐傳心。此非其根本未能信之別旨耳
B31n0170_p0557a16：智證大師。寂照塔碑。(崔致遠撰)云。道不可廢。時然後行。及興德大王纂戎。宣康太子監撫。去
B31n0170_p0557a17：邪醫國。樂善肥家。有洪涉大師。去西堂證心。來南岳休足。(傳燈錄新羅洪陟大師。法嗣有興德大王。宣康太子)氅冕陳
B31n0170_p0557a18：順風之請。龍樓慶開霧之期。顯示密傳。朝凡暮聖。變非蔚也。興且勃焉。試較其宗趣。則
B31n0170_p0557a19：修乎修沒修。證乎證沒證。其靜也山立。其動也谷應。無為之益。不爭而勝。於是乎東人
B31n0170_p0557a20：方寸地靈矣。能以靜利利海外。不言其所利。大矣哉。爾後觴騫河筌融道。無念爾祖。寔
B31n0170_p0557a21：繁有徒。或劒化延津。或珠還合浦。為巨擘者可屈指焉。西化。(謂入唐也)靜眾。(寺名)無相。(無相大師燒香求法。衣草
B31n0170_p0557a22：食土。唐玄宗。禮敬殊甚。柳宗元起影堂。李商隱為碑銘。其門人保唐無住。亦名僧也。)常山慧覺。(馬和尚字慧覺金雲卿之弟)益州金鎮州金者是。(禪譜云黃梅子金生石也)東
B31n0170_p0557a23：歸則前所敘北山義。(道義)南岳陟。(洪陟)而降及徹國師。(惠徹)慧目育。(無可考)。智力聞。(智力名也)雙溪炤。(真鑑
B31n0170_p0557a24：國師慧炤)新興彥。(忠彥)湧巖體。(覺體)珍丘休。(玄昱覺休)雙峯雲。(覺雲)孤山日。(品日)兩朝國師聖住染。(無染)菩提之宗
B31n0170_p0557a25：(惠雲即無染嗣)德之厚為父眾生。道之尊為師王者。賢溪山智證大師。始發蒙于梵軆大德。稟具
B31n0170_p0557a26：于瓊儀律師。終上達也。深玄于惠隱嚴君。(即法師)受默于楊孚令子。(即禪師)法胤唐四祖為五
B31n0170_p0557b01：世父。(道信之傍出)東漸于海。遡流數之。雙峯子法朗。(法朗恐是法明之誤)孫信行。曾孫遵範。玄孫惠隱。末
B31n0170_p0557b02：孫大師也。朗大師從大醫。(四祖道信法[A8]諡)大證。按杜中書正倫纂銘。遠方奇士。異域高人。無憚險
B31n0170_p0557b03：遠。來至珍所。則掬寶歸止。非師而誰。第知者不言。復藏于密。能撢秘藏。惟行大師。然時
B31n0170_p0557b04：不利兮道未亨也。乃浮于海。聞于天。肅宗皇帝。躬貽天什。曰龍兒渡海不憑筏。鳳子冲
B31n0170_p0557b05：虛無認月。師以山鳥海龍二句為對。有深旨哉。東還。三傳至大師。(智證)畢萬之後斯驗矣
B31n0170_p0557b06：其世緣則王都人金姓子。號道憲。字智詵。父贊瓌。母伊氏。長慶甲辰歲現于世。中和壬
B31n0170_p0557b07：寅曆歸于寂。