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新續高僧傳

新續高僧傳四集卷第五

  • 義解篇弟二之三(正傳十六人 附見十四人)
    • 明大理蕩山沙門釋無極傳
    •  嘉定淨信寺沙門釋祖儞傳(石室瑛 竹屋淨)
    •  餘杭上天竺寺沙門釋弘道傳
    •  寧波普陀寺沙門釋行丕傳
    •  松江興聖寺沙門釋原真傳
    •  陽山大慈寺沙門釋善學傳(原澄)
    •  餘杭上天竺寺沙門釋慧日傳(柏子庭)
    •  餘杭演福寺沙門釋如
    •  紹興寶林寺沙門釋大同傳(春谷 古懷肇 古林茂)
    •  錢塘靈隱寺沙門釋原瀞傳
    •  餘杭集慶寺沙門釋士璋傳(天心瑩)
    •  婺州智者寺沙門釋普仁傳(德祥)
    •  上海安國寺沙門釋紹宗傳(靜庵鎮)
    •  餘杭淨慈寺沙門釋明德傳(悅堂顏)
    •  會稽寶相寺沙門釋懷渭傳
    •  錢塘靈隱寺沙門釋大訢傳(了萬 晦機 東叟)

明大理蕩山沙門釋無極傳

釋無極號法天姓楊氏大理人也年十六禮蕩山海印出家印受法於杭州斷崖崖受法於高峯無極自弱冠便懷遠志徧歷諸方參叩明眼大徹宗恉而六相圓融三觀妙悟每登講席議論風生有聲於時時大理宰官欽其道譽延為山主無極至以宗印心以教化人常講華嚴法華諸經一方所仰明洪武十六年大軍奏凱六詔綏懷無極率緇侶間關入覲戾止金陵獻山茶龍馬征南賦進覲詩詩曰錫杖飛來自點蒼心含葵赤向春陽楪榆置縣初由漢南詔封王卻是唐世祖北來還宥段天兵南下便除梁累朝未有今方有萬國來朝仰聖皇六龍御宇道隆昌海不揚波奠大荒闢土神功同五帝開天聖德媲三皇河山氣壯鴻圖闊日月光綿鳳曆長澤及空門無以報敢將芹曝獻君王太祖御殿納之俄而龍駒嘶鳴山茶花放侍從歡呼天顏有喜館之上剎法衣典饌疊邀賜賞且御書乘春詩二章賜之詩曰春遊草木盡青青覓法年年會未寧石徑雲穿霞入樹江波煙罩氣橫汀芒鞵馥郁山花嫩頂相馨香汗水清試問去來人指路上方雲谷幾程程又春行風暖漸塞輕華萼馨香雨露清一盋養生黎藿飯五天合性玉王經黃梅嶺畔人猶集白鶴林中剎愈增幸際此時僧敬日杖挑雲衲下巍層敕授僧綱司都綱敕曰天下大道惟善無上其善無上者釋迦是也因大慈忍志立大悲願心行無所不至化無所不被論性原情談心玅理潔六塵以無垢淨六根以無翳去諸魔而清法界制外道而樂人天斯行斯脩而歷劫無量乃降兜率至於梵宮既舍金輪而猶苦行於雪嶺時道成午夜明星相符朕觀如來以[A1]大覺而欲盡覺諸法界眾生其為慈也大其為悲也深可謂無上者與世人宿有善根者皆慕佛力寰中之脩甚廣今大理僧無極博脩佛道善闡宗風俗人感化宜授以大理府僧綱司都綱欽哉特敕及無極辤歸復御製十八章詩以紀其跋涉之況并敕大學士李[沖*羽]僧錄如各贈和章又御製詩序曰朕朝天下八荒之來庭者皆荒徼諸蠻觀其威儀進退服色制度飲食詞語一切盡異非重譯不能通其情所以異於中國者為此也洪武十七年雲南大理府等州縣名剎高僧相率來朝朕甚嘉焉今諸僧居京師日久敕禮部宜以僧禮送歸其僧生本雲南學超土俗經通佛旨語善華言誠可謂有志之人矣特諭以詩仍敕翰林諸學士僧錄司諸首僧各和以詩贈行更敕建大雲殿并創三十六院以處其徒時洪武癸亥也踰年遣方伯張綩臨山慰勞因達存注之意十九年無極始進表稱謝自是息影山阿研味經義精闡十年著法華註解七卷二十九年丙子八月遣徒文熹詣京呈進三十二年[A2]卯以法授文熹使繼其席蓋老之將至勌於津梁矣永樂四年丙戌六月二十七日知時已至別眾而逝世壽七十四臘五十八後五日荼毗煙雲五彩光見人形葬於寺西北蕩山之原徒眾數百嗣法者四十餘人

明嘉定淨信寺沙門釋祖儞傳(石室瑛 竹屋淨)

釋祖儞字日章儞或作偁章亦作彰別號用拙常熟張氏子也祝髮後東游四明時我庵無住延慶石室瑛居育王皆侍以忘年後嗣法於竹屋淨法師出世永定教寺繼遷崑山廣孝嘉定淨信而主教吳下垂五十年洪武初預選高行有旨就天界寺說法上數召入禁中奏對稱允加賜慈忍法師之號後賜歸故里終焉

明杭州上天竺講寺沙門釋弘道傳

釋弘道字竺隱姓沈氏吳江澄源里人也幼而失恃鞠於嫂氏十年就外傅日誦數千言見人誦法華經歷耳成誦年十三父命禮密印寺雲屋慈為師弱冠薙髮進受具戒自此為學孜孜靡懈往見元叟端復歸密印時庭生五竹因以名軒將藏脩焉聞魯山文公講授有規矩乃從學台宗疏鈔諸書罔不通貫會我庵遷主上竺詣之我庵深言獎勵且曰為我掌記未期月入室請益曰前承指教嘗於淨夜試以平日所聞返照[A3]心圓具法界念念即空即假即中千界如一事理無礙若明日以此心對一切境接一切佛未免掉散昏沈不能任運泯合不知過在何處我庵厲聲叱曰未在去弘道汗流浹背頓覺平日所聞所行一切疑礙冰消遂禮拜我庵復謂之曰子善護持他日教緒灰寒火冷之際以此對揚明廷重光末運可也明洪武初我庵既寂去從絕宗繼未幾秀之天巖耀退寂廣福請弘道自代遂拈香嗣我庵湖郡守請主慈感無何退於澄源溪上六時禮大悲像期生淨土為終焉之計三年詔天下高行僧道問鬼神事弘道建議唯允杭之靈山兵後廢敗眾請弘道主之乃偕其徒淨珠畚瓦礫刜荊榛重造光明懺堂自元季之亂期懺行法絕聞於時至是行之弘道之力也初居五竹軒時夢與大明照師同遊靈竺賦詩有出紅塵戶外德業至今存之句照嘗住此山始悟所夢為有靈應十年大祖有旨箋註楞伽諸經弘道與全室具庵同註三經頒行天下御製竺隱說賜之十五年遷住上天竺兼領杭郡都綱尋轉僧錄司左善世二十四年以老告間許之時年七十七矣退處長干脩一行三昧明年秋八月夢觀仁公請為學者講妙宗至三輩往生觀文忽示微病顧其徒正謨等曰昔我祖法智嘗為心境叵得故染可觀淨不礙緣生想成相起惟色惟心故當處顯現吾所修念佛三昧以此為準則今夕世緣當謝泊然而逝洪武二十五年九月三十日也世壽七十有八僧臘五十有九火餘藏舍利于天竺雙檜峯之麓曰雲隱塔少師姚廣孝為撰碑銘弘道四坐道場所至莫不興修唯靈竺懺堂其功最鉅為都綱僧錄三宗諸山有所依怙焉

明寧波普陀寺沙門釋行丕傳

釋行丕字大基鄞人也宗說兼通行解相應蔚為時望初由天台佛隴昇主寶陀匡眾說法恢復故業振興叢席洪武庚戌春正明部使者贛州劉君承直與丕抱杖西東遊使者曰此清淨境也盍為亭丕乃建清淨境亭於寺之南嶺上從三十尺衡如之左倚山右入潮音洞學士宋景濂為記

明松江興聖寺沙門釋原真傳

釋原真字用藏上海朱氏子也出家受具興聖寺傳天台教觀戒行高潔博極羣書精修法華彌陀懺法暇則書法華諸經隨緣演說禪坐達旦洪武乙丑微疾索浴書偈告眾曰四十二年無作無脩有生有滅大海一漚真歸無歸心空淨遊[A4]坐泊然而終

明陽山大慈寺沙門釋善學傳(原澄)

釋善學字古庭姓馬氏吳人也自幼離俗往大覺院初習華嚴經能知大義亭亭物表如青蓮出水不染泥滓元至治癸亥年十七始受度為大僧投華嚴諸師而窮其說久之未有所入時寶覺講經曹溪亟往從之慧解濬發領悟敏捷聞響心通勢如析竹迎刃而解寶覺譽之不置自是名稱勃然興起老師宿德推為時望別傳教在報恩聘之出典賓客久之滸溪之光福偶乏首懺者古田滋命學司之又久之無言宣繼席報恩復延之上座分筵說經聲采一時震動江南行宣政院請開法崑山薦福寺宣欲攝受為弟子學芺曰吾得法於寶覺忍背之乎賦曹溪水四章以見志越二年即棄去還東林隱居專修白業謂同志曰吾始習晉水源華嚴懺法行之已久及觀天竺慈雲式淨土懺儀明白簡要五晦諸文皆出華嚴吾欲籍是以祈生安養耳掌教者崇其道譽不容自逸強主陽山大慈先聲所被天人具欽杖錫初臨山川改色明室龍興庶政改革滸溪人士戀慕尤篤爰具疏幣雜以香華請學居之學亦欲大弘賢首之教續佛慧命雖當儉歲節省衣資以供眾飯會天復旱院有觀世音像素著靈異郡守率僚屬迎致府廨乞學作法禜之甘霖立沛大雨三日田野俱渥歲復大稔士民知精誠所致施捨接踵方思有所建置昭垂來茲而院僧以官賦違期當徙虔州有司知學專任講席不親財䞋欲為辯釋學乃自承曰吾為主僧法當坐主者敢累他人乎遂請行或哂其迂學謝曰宿業已定不可逭也行抵池陽馬當山示疾而化時洪武庚戌四月二十日也年六十有四學形貌尫瘠退然若不勝衣戒檢精嚴護持三業唯恐有所染汙獨居屋漏法衣不離體三藏諸文未嘗釋手雖盎無斗儲處之裕如恭謹自牧豎子請見亦無惰容勤於誘掖有不領解者多方比喻反覆數四俟其開悟始罷初傳華嚴於寶覺簡時凡清涼大疏鈔及圓覺楞嚴起信諸部雖玅義深微皆能融會遐邇學子[A5]䘳遡瞻冀獲聽覩為快學因造十玄門賦以示圓宗大旨叢林傳誦謂能發越賢首諸祖之意或有好為立異以應觀法界性為十界差別事惟心造為真如之理者學聞之歎曰真如生滅倒置錯亂一至於此是可為大息也其於匡衛宗乘唯恐稊稗之混黍苗固若甚嚴然其植心平易不肯沈溺專家以殊戶異軌為高理之所在輒幡然從之每升堂示眾曰吾宗法界還源非徒事空言能於禪定而獲證入者乃為有得耳既而又曰吾蚤通法華雖累入法華三昧然長水璿問道於琅邪覺又從靈光敏傳賢首教靈光天台人也古人為法乃爾吾徒可拘守一隅乎君子美其至公無我一掃近代互相矛盾之陋故見諸著述不落偏卑又嘗與同學原澄以一乘同別之義更質疊難為法華問答若干篇復因主修法華期懺撰法華隨品贊三十篇辯正教門關鍵錄若干卷及詩文並行於世弟子處仁法慧請於九皋聲啟宗佑為造行業記而乞宋文憲公濂銘其塔其詞曰賢守之學雜華為尊建立六相條分十門固自以為瑣瑣而不可易至若天台性善性惡三觀三德之旨一念三千之文又曷嘗不引之而示人況脩門之注釋乃止觀熏習次第亦不外之而立言念古昔之諸祖皆契經之由循初何心於矛盾唯欲鑒於羣昏或謂無斷伏分齊而失修證之道乃後嗣之紛紜卓哉學師所見絕倫翦剔其末枝融通其本根談諸法之相即含性具之緣因庶幾森萬象於寸心合千江於一源觀會通於大府闢局隘之專門奈之何道未克施而遘於邅迍安養之生固知可以無憾但學子之兦師譬猶渡江河而失筏遵廣陸而折轅企瞻弗及鬱悒難伸評羣行以成章命勒之於貞珉

明餘杭上天竺寺沙門釋慧日傳(柏子庭)

釋慧日號東溟天台賈氏子即宋相賈似道之諸孫及似道責戍慧日尚幼志求出家依縣之廣嚴寺平山數年落髮受具戒年二十二聞柏子庭講台教於赤城即趨座下未幾能領大義子庭歎曰投丸於峻坂不足以喻機之疾也吾道藉子其大昌乎自是為學沈浸醲郁而名重一時一旦假寐恍見竹橫地下竹上凝者白粥粲然因臥地食之既覺言於子庭庭為解曰竹與粥同音子得就地而食殆非緣在上下天竺乎於是渡錢塘謁竹屋淨於上竺所處房頗卑濕乃作詩風之竹屋見詩謂眾曰此子不凡異日當主茲山不可以少年易之也故乃遇如賓友無何命典客寮尋掌僧籍竹屋化去時湛堂澄繼其席延居後堂年餘出主吳山聖水元至正四年住薦福歷三䆊下天竺災慧乞高納麟請新之寺宇告成王溍為之記四年遷上竺知緣在此夙夜罔怠凡寺中所制一重緝之元順帝聞其名特賜慈光妙應普濟之號併金襴衣以徵之十六年退隱於會稽巖壑間人無識者元相達識帖穆爾遣使物色得之力請還山凡兩住上竺二十五年至明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會命禮部給饌明日召見奉天殿百僚咸集僧若魚貫惟慧日臘最高朱顏白眉班居前列太祖親問昇濟沈冥之道奏對稱旨太祖顧謂僧眾曰邇來學佛者惟飽餐優游沈薶歲月如金剛棱伽心經皆攝心之要典何不研窮其義今有不通者當質諸白眉法師自後召見太祖但以白眉呼之而不名也嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中因奏瓦棺寺乃惰智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡詔即開山說法五年孟春復於鍾山建水陸大齋命說毘尼戒太祖親率百僚臨聽事竣辭歸上竺謝院事日脩彌陀懺以臻淨業十二年秋七月一夕夢青蓮花生方池中芬芳襲人寤告眾曰吾生淨土之祥見矣於人間世殆不久也後四日趺坐合爪而寂世壽八十九僧臘七十三越十日奉全身藏於寺之西峰妙應塔院慧日軀幹脩偉眉長寸餘目睛閃閃射人而人無老少見其入城感呼曰我白眉和尚來也爭持香花以散其上慧日狀甚嚴冷言不妄發嘗對王公大臣未出一媚語至於誘引後學其辭色溫如春曦故人多悅從其學嗣法有思濟行樞允鑑允忠良謹普智文會元秀景梵諸人

明餘杭演福寺沙門釋如

釋如字具庵別號太璞得法於文明海慧繼絕宗公學冠羣英才逸三教非但十乘三觀九經七史凡世間所有名言祕典無不博綜明太祖時命住天界日與諸耆德闡揚教乘以備召問嘗同宗泐訂釋心經棱伽金剛諸經詔頒行之

明紹興寶林寺沙門釋大同傳(春谷 古懷肇 古林茂)

釋大同字一雲亦字別峰上虞王氏子父友樵母陳氏妊十月父晝坐堂上忽見龐眉異僧振錫而入父起揖曰和尚何來曰崑崙山竟排闥趨內急追聞房中兒啼聲父笑曰吾兒得非再來者乎同幼俊爽讀書輒會玄奧初習辭章翩翩大有可觀於是父以纘承家學屬之母獨歡曰是子般若種也詎俾纏溺塵勞乎遂命入會稽崇勝寺薙髮聞春谷講清涼宗旨於景德寺往依之盡得其傳又謁古懷肇精四法界觀會春谷移主寶林乃謂同曰子之學精且博矣恐滯心於麤執但益多聞縛於知見誠非見性之本宜潛修而滌之庶為吾宗之幸於是命出錢塘見晦機熙禪師見其揮[A6]之間同之夙習見聞一時蕩絕惟存孤明耿耿自照如是者閱六寒暑晦機深嘉其志又聞天目中峰法道之盛往參便有終焉之意中峰一日召而勉曰賢首一宗日遠而日微矣子之器量足以張之毋久滯此特書偈讚清涼像付以遣之同大喜曰吾今始知萬法本乎一心不識孰為禪又孰為教也還寶林復侍春谷且告中峰之意谷隨命分座講雜華經時宋故官徐天祐王易簡相與崇獎聲光煥著郡守范公憐春谷臘高欲風之讓席乃設伊蒲親與同言同毅然動容曰其所貴乎道者在師弟之分耳分明可以垂訓後學苟乘其耄而攘其位豈人之所為哉明公固愛我使我陷於名義實傷之也范不覺避席謝曰吾師誠非常人豈吾所能知耶元延祐初出主蕭山淨土寺次遷景德至元被命住嘉禾之東塔尋改寶林然寶林本清涼國師肄業之地人咸榮之同殊高臥不赴於是郡邑交疏延請再至始投袂而起乃倣終南草堂故事闢幽舍招徠俊人故天下學者莫不擔簦躡屩集其輪下至正初賜佛心慈濟妙辯之號併金襴僧伽衣元忠介泰不華守越苦旱力請同禱同爇臂香於玄度塔下雨即大澍元季天下大亂寺災同奮然謀復新之大明龍興太祖御極設無遮大會於鍾山召同入見武樓時年八十次日賜宴禁中事竣賜內庫白金數鎰並珍物榮其歸同神宇超邁狀甚修偉玉立亭亭而美談吐如坐王公貴人有排難教門者則法輪滾滾理或不直雖斧鑕在前亦不少挫其氣有以危法加之弗少顧惟誦華嚴經為常課而已不移日其人自斃同每扶植他宗毫無猜忌如繼江恩少林之學者乃薦之主天衣天岸濟台教之徒也挽之住圓通同遊閩時古林茂主福建之保寧而馭下過嚴楚僧無賴者將愬之於公府同偶遇旅邸乃設豐食餉之從容謂曰吾固不識古林聞其為禪林名德若輩將不利之君子以若輩為何如人不若且止否則恐自罹大咎事遂寢同性至孝恨蚤喪父每至忌日必流涕不已養母純至非惟順色涼溫而必使心餐道味同持律甚嚴一鉢外無長物惟有書史五千餘卷洪武二年十二月示微疾明年季春十日登坐說法辭眾端坐而化世壽八十二僧臘六十有五闍維徵異甚多建塔於竹山所著有天柱稿寶林類編各若干卷弟子妙心大衍臯亭善現高麗若蘭景德仁靜姜山明善延壽師顗南塔國琛福城大慧景福性澄妙相道儞法雲道悅淨土梵翱寶林日益十三人俱繼其法化亦弘矣

明錢塘靈隱寺沙門釋原瀞傳

釋瀞原字天鏡一號樸隱姓倪氏會稽人也父機母嚴氏皆為士族童時從弘教大師立公於大報恩寺祝髮為僧受戒於昭慶濡律師嶷然有遠志韓莊節公性以道德辭章下帷授徒瀞往從之於群經要旨作文程式俯仰變化開闔曲折悉洞然心胸伸紙引墨思源源不渴每進一解韓公未嘗不稱善天岸濟以台衡止觀開講於虎林之集慶瀞又往從之濟為折三千性具之義及四明孤山同異之辨波瀾浩蕩廉陛高嚴瀞能一一領解台宗諸老競以書聘之時元叟端說法雙經山人尊為當代妙喜瀞又往從之入門叟厲聲呵之若聞雷霆黏縛盡脫遽卻立作禮叟曰汝果何所見耶復問答三四轉皆愜叟意顧左右曰是般若位中人也遂錄為弟子命歸侍司尋掌記室時年二十七久之出游建業大龍翔寺寺主廣智全悟訢公精貫儒釋行文為世模範不輕與人見瀞盛稱之繼往臨川謁虞文靖公集虞公又盛稱之留三月乃還當時能文者若黃文獻公溍蒙古忠介公泰不華翰林學士危公素莫不聞風贊賞由是聲光遠施上達聰聽元至正十六年行宣政院請出世會稽長慶寺遷天衣萬壽禪寺四方問道者日至瀞以衰病倦於將迎營精舍一區而歸老焉所謂和塔處也元運既謝明室初興詔天下名僧建會鍾阜升濟幽靈瀞與上竺東溟日五臺璧峰金特被召入內庭從容問道賜食而退已而辭歸和塔若將終焉洪武九年冬十二月靈隱虛席諸山交致疏幣延瀞主之未及期年而崇德之禍作矣初靈隱有莊田在崇德都寺僧德現掌之開闢蕪萊以食四眾無賴比邱某歆其田利請於前主僧代之及瀞入靈隱德現復充都監某懼發其奸私走崇德縣列現過失縣令丞寘不問未幾有健令至上其事邢部刑部訉鞫得實以瀞為寺主失於檢察法當緣坐移符逮瀞或謂瀞曰此三年前事且實不知宜自辯訴可免瀞笑謝曰定業其可逃乎至部主吏問之曰現之犯禁爾知之乎曰知之曰既知之當書責款以上瀞即操觚如吏言尚書侍郎見之皆大驚曰瀞當今名德惡宜有是洊審之務得其情瀞了無異辭於是皆謫[A7]西為民行至寶應謂從者道昇曰吾四體稍異常時報身殆將盡乎夜宿寧國禪寺主僧總虛了舊日交游相見甚懽陳義安為青州衛知事移戍鳳陽以道經此亦留寺中與瀞相遇瀞喜曰吾遺骸有所託矣義安者瀞之女弟夫也是夕共飯備言遷謪之故不見憊色明旦端坐合爪稱佛而逝時洪武十一年正月十九日也世壽六十七僧臘五十三義安總虛為龕[A8]以俟法孫梵譯走寶應焚其骨舍利叢布如珠結竁山陰和塔瘞焉瀞容貌魁偉䘳懷煦然如春世間機穽之術不禁自絕性尚風義斷江恩與為忘年交其卒也為刊其詩集復乞虞公銘其塔三主名山起廢補敗具有成績三會語有錄二卷詩文曰樸園集葺若干卷譯等哀慕慈法懼其湮沒疏為事狀徵文於宋文憲公濂而銘諸石

明杭州集慶寺沙門釋士璋傳(天心瑩)

釋士璋字原璞海寧王氏子也生有異骨直貫額頂目炯炯黑如點漆幼勿茹羶父母或陰試之輒嘔不止喜讀佛書鄰有寺僧請其父曰此釋氏種也盍乞師我父怒曰吾兒如芬陀花非若倫也遂捨入傳法寺受五戒時翰林侍制柳貫嘗憇寺舍賞其聰慧乃授以經史親為敷繹奧義璋聞迎刃即解年十九薙髮為大僧我庵無法師主上天竺璋將擔簦趨侍忽夢遊寶所有大菩薩教其胡跪作禮口宣懺文覺而思之乃普賢淨行品偈文及見我庵果刮目相視凡天台教觀一家章義以次授之而志慮專一力學無怠至忘寢食我庵陰鑒其勤常以遠大期之時有天心瑩素具高志亢不下人世稱義虎獨[A9]其能約共燈火日與磨切詰難極於毫芒眾曰雙璧久之我庵化去東溟日公補其席陶冶學者選璋為開科領懺摩事元至正十三年受命住持棲真而地與南竺演福二剎相鄰時有大用才絕宗繼二老居之璋自視欿然以為未足日往扣焉凡教觀之奧偏圓本跡之微無不條析嘗太息曰佛法教藏渺如煙海固非獨善所能究盡使自畫而不進其能免於孤陋乎二十年移主旌德元季天下大亂兵戈擾攘人咸計自藏璋獨專心寺事不以世難自易厥志其彰善癉惡風彩為之改觀日納淨眾講演經疏時無虛晷至明洪武集慶虛席郡守李公請就提唱教乘未幾中書被旨俾浙之東西五府名剎住持咸集京師共擘天界立善世院以統僧眾同監董其役諸方耆德皆莫知所為璋獨出方略具有條敘時十萬之眾咸倣法之是年六月既望預知時至召弟子囑以後事至十七日安然坐蛻壽四十六臘二十八闍維其弟子圓覺一印昇元克勤等函其骨建塔於龍井辯才法師塔南璋器局瀟灑論議慷慨據直道而不狥流俗每懲諸剎之樹徒植黨者皆為怨府璋乃自誓不薙蓄弟子學者渴欲依附必勵言拒之不妄錄一人

明婺州智者寺沙門釋普仁傳(德祥)

釋普仁字德隱姓趙氏蘭溪人也性孤峭年十歲便有出塵之想依金華寶石演法院月公祝髮及受具乃慨然求道危坐達旦期息妄緣時隣院智者住山了然義道價甚高仁入室問答機鋒遞相奮觸久之應部使者之請出主金華西峯淨土元季喪亂天下紛擾仁遂引退戊[A10]冬有明兵至婺州太祖臨幸智者寺見其虛席特詔仁主之坐夏十五處之連雲韶之南華杭之中竺檄幣交至皆辭不赴洪武甲寅之秋使者三至請主淨慈始強起應之開法之日聽者千人莫不挹深飲醕歎咏而去以乙卯八月八日端坐而寂臘五十年六十四著有三會語若干卷山居詩百首同時止庵德祥洪武初亦主淨慈與仁均以悟宗闡教為事未幾被徵為僧錄右善世後遷徑山主席二十五年甲[A11]十月十三日倚座而寂壽六十三所著有桐嶼集為詩刻苦逼近郊島尤善書法時人重之

明上海安國寺沙門釋紹宗傳(靜庵鎮)

釋紹宗字遂初上海陳氏子年十三父母捨入里中安國寺得法於靜庵鎮天資穎悟戒行精嚴初說法於杭之長慶寺大展玄風錙素嚮化次遷吳興慈感寺時金陵長干守仁法師延居首座一眾傾伏洪武癸酉應召有事廬山奏對稱旨賜金縷僧伽黎擢右講經尋遷右善世丁丑正月五日示微疾端坐而化太祖遣中使致祭荼毘日送者數千人徒眾奉舍利遺骨塔於安國寺

明餘杭淨慈寺沙門釋明德傳(悅堂顏)

釋明德字孤峯姓朱氏昌國人父有成與補陀怛洛迦山玠公交玠聞雞聲入道凡說法必鼓兩腋為雞鳴玠亡已久母夢玠來託宿而生兒時每跏趺端坐不動天童慧明者明德族諸父也見而訶之曰童子不習詩書癡坐將焉求德曰欲學坐禪求作佛耳慧明奇之挾至鄞縣金鵝院年十七詣五臺受具足戒杖錫而出首謁竺西坦於天童一日舉世尊拈花語德於眾中聞之若有省作偈以呈西頷之而德弗自是也復扣晦機熙於淨慈已而竺田霖延歸靈隱處以首座田上堂舉隱山泥牛入海語[諒-小+日][諒-小+日]誘掖音聲如雷德不覺慶快群疑頓釋因以偈呈田田歎曰天人眼目儼然猶在自是提唱宗風稱性而說且邀仲方倫結菴於桃花塢相與激揚時則檢閱華嚴足不踰戶限者五歷春秋禪教雙融聞譽遠鬯行宣政院請主松江之東禪遷集慶之保寧元順帝時授以圓明定慧之號并金襴法衣大司徒楚國文公歐陽玄圭賦詩遠寄且為作內外錄序一時公卿莫不願與之交三遷湖之道場閱二年會淨慈虛席先是悅堂顏主淨慈樹大法幢四主名山東禪萬壽南屏雙徑俱有建施名聞京國璽書再下拜賜金襴說法四會有錄行世宗景濂為之序主席之盛頗難為繼是時浙江行省康里公謂淨慈居五山之一非明德不可固請主之但元季戎馬紛紜林柯不靜逮至明初尊崇佛法稍事安輯而明德以耄年謝歸道場竹林庵一夕示疾索筆寫頌泊然入滅時洪武五年十二月二十七日也壽七十九臘六十二塔於東岡

明會稽寶相寺沙門釋懷渭傳

釋懷渭字清遠晚號竹菴姓魏氏南昌人也幼性穎異誦書屬文略加指授便爾開悟既出家從其舅氏全悟為師一日悟警勵諸徒眾未有對渭直前肆言如俊鶻橫秋目無留行悟振威叱之眾為駭愕渭氣不少沮如是詰難至於再三悟莞爾芙曰汝可入吾室矣命為記室浙江行省丞相康里公重其文行遣使者具書幣延至主會稽之寶相遷杭之淨慈誘道後進於五時八教多有啟迪明洪武初儀曹奉詔設無遮大會於鍾山二浙名僧咸集渭一至京師遂退居錢塘之梁渚梁渚者為全悟藏爪髮之地武洪八年十二月怡然而逝所著四會語錄及詩文曰外集者若干卷行世

明錢塘靈隱寺沙門釋大訢傳(了萬 晦機 東叟)

釋大訢字笑隱姓陳氏九江人也初謁開先一山了萬萬嘗經神祠見紙灰隨風旋起脫然忘所證以白東叟叟詰之無滯遂主開先訢叩之未深契也乃遣參淨慈晦機熙熙器重之問黃龍得旨泐潭領徒游方及見慈明氣索汗下過在何處訢抗聲云千年桃核裏覓甚舊時仁一日又舉百丈野狐語詰之曰且道不落因果便墮野狐身不昧因果便脫野狐身利害甚處訢擬答機喝之生平疑滯渙然冰釋訢博學多通於湼槃法華大品般若靡不窮究故三諦圓融觀法入玅尤擅詞翰黃溍虞集品其文奇采爛然鏗鋐磊落名重一時元文宗順帝時屢承恩顧命坐咨問授三品文階賜賚甚厚盡用以建閤元至正四年五月詣御史大夫脫歡為別復留書與交游之善者二十四日書偈趺逝

[沖*羽] [諒-小+日] 己【CB】,已【補編】 己【CB】,已【補編】 己【CB】,已【補編】 趺【CB】,跌【補編】 斂【CB】,歛【補編】 麈【CB】,塵【補編】 陝【CB】,陜【補編】 斂【CB】,歛【補編】 羨【CB】,羡【補編】 戌【CB】,戍【補編】 戌【CB】,戍【補編】

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