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新續高僧傳

新續高僧傳四集卷第二

衡陽喻謙昧庵氏編輯

  • 譯經篇第一之二(本傳九人　附見八人)
    • 元甘泉馬蹏山沙門釋智慧傳(廣福　安藏　逸林)
    • 　雲南玉案山寺沙門釋雄辯傳
    • 　燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳([A1]剌溫布　迦囉思巴)
    • 　燕都廣寒院沙門釋識里傳
    • 　會稽圓通寺沙門釋弘濟傳(般若空利)
    • 明臨安淨慈寺沙門釋宗泐傳
    • 　金陵鍾山西天寺沙門釋智光傳(班的答　惠便)
    • 清五臺清涼山寺沙門釋老藏傳
    • 　蒙古多倫泊彙宗寺沙門釋克圖傳

元甘泉馬謕山沙門釋智慧傳(廣福　安藏　逸林)

釋智慧者舊傳甘泉馬蹏山僧也馬蹏今名馬鞍在甘泉西北三十五里慧善梵書與西來諸僧同譯文殊利發菩提心願文乃巴看落目瓦所傳也又譯聖妙吉祥真實名經一卷其經前有文殊菩薩發菩提心願文中明五智勇識真實名句後有文殊一百八名讚又文殊讚哀請攝受偈發願偈六波羅密偈迴向文呪或稱智慧為土番沙門蓋土番人也出家至甘泉居馬蹏山耳又廣福者未詳何許人譯密跡力士大權神王經偈頌一卷都一百七十五讚又安藏者仕至翰林學士雅好佛乘兼習梵文延祐七年十月庚申奉敕譯佛經所譯聖救度佛母二十一種禮讚經三紙二十二像前有七言頌後有結偈真言文詞警醒令人起信又逸林者世祖時嘗命譯藥師壇法儀軌將為天下消八苦之災[A2]增無量之福志願弘矣因賜紫衣法號以壽終

元雲南玉案山寺沙門釋雄辯傳

釋雄辯賜號洪鏡姓李氏善闡人也才思儁倜聰穎絕倫語音輕利善通方言少年出家事子雲國師為上足弟子元世祖既破大理段氏遺孽轉徙朝元南詔僧侶隨入華夏逾歲雄辯亦復北來居中國二十五年更事四師皆當世大德最後登班集之堂嗣壇主之法研窮方等玅解玄理其學大備乃喟然歎曰佛法種子不絕於世矯矯龍象豈擇地而行吾其南歸將以方言譯其經論饟我荒服因詣壇主乞白其語於帝師遂為璽書以賜之號曰洪鏡既歸取圓覺諸經及摩訶衍四絕[A3]論飜以僰語反復論辯曲盡幽微而詞旨淺近通於俗說故其書盛傳習者益眾六詔玄風普及婦孺實自茲始當其攝齋升講口如泉瀉滔滔不竭人稱雄辯法師足副其名云時梁王為雲南王以天屬之尊事之甚嚴雄辯晚歲精進行道化人及物本諸慈惠於是德聲遐布法隆荒徼四眾歸之達數萬指而自視欿然蓋其猛志邁修閎願慈忱有不可思議者以大德五年十一月九日坦化壽七十有三臘四十有七荼毗時見有五色舍利其他異徵甚多弟子玄堅建塔于玉案山陽所譯經論多僰人語言華俗不曉故不流入中土今雖有傳書罕見善本

元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳(剌溫卜　迦囉思巴)

釋沙囉巴西域積寧人幼而通慧年才總丱即依帝師癹思巴薙染習諸部灌頂法又從著栗赤上師學大小乘時有[A4]剌溫卜善通燄曼德迦密教為世所稱投之盡得其道所以善吐番音說諸妙法兼解諸國文字後因迦囉思巴薦於世祖命譯中國未備顯密諸經各若干部詞旨明辨因賜大辯廣智之號其時思巴已居帝師僧司雖盛而風紀寢弊官吏不能干城遺法抗禦外侮返為僧害世祖每論至此切憂之欲選能者匡正其失乃授沙為江浙釋教都總統世祖親送之既至江南盡削煩苛務從寬大故遐邇僧寺賴之以安尋改統福廣然自律嚴正行無偏倚語多峻切以是見忤同列嘗自歎曰天下何事耶吾人自擾之耳朝廷設官愈多則天下之事愈煩況釋教乎今僧之苦無他官多事煩耳所謂十羊九牧可勝言哉遂建言以聞因得盡罷諸路總統天下快焉沙即遁迹壠坻築室種樹將欲終老至大中復召至燕京拜光祿大夫大司徒皇太子諸王嘗問法要詔給廩館於慶壽寺所譯之經朝廷皆為刊行延祐元年十月五日示疾賜鈔萬緡勅大尉瀋王視醫藥謝卻之面佛端坐而化詔賜給葬遣使驛送建塔故里

元燕都廣寒院沙門釋識里傳

釋識里者本名必蘭納識里北庭感木嚕國人止行二字略也生而穎異幼習輝和爾及西域書長能貫通三藏曉西北諸國語言大德六年奉勅從帝師受戒於廣寒殿代帝出家更賜今名蓋初名只[A5]剌瓦彌旳里也皇慶中命譯諸梵經延祐初特賜銀印授光祿大夫時諸番朝貢表牋文字無能識者皆令識里譯進會有以金刻字為表諸吏愕然乃遣識里視之廷中睽睽觀所以對識里取案上墨汁塗金葉審其字左右執筆以待乃口誦表中語及使人名氏與貢物之數書而上之明日廷獻有司察其物色與所譯書無少差異眾莫不服其博洽亦莫測所從受或以為神悟云尋賜開府儀同三司仍賜三台銀印兼領功德使司事厚其廩膳至治三年更賜金印特授沙津阿古齊且命為諸國引進使至順二年又賜玉印加號普覺圓明廣照宏辯三藏國師三年坐安西王子事死焉其所譯經漢字則有楞嚴經西竺梵書則有大乘莊嚴寶度經乾陀般若經大涅般經稱讚大乘功德經番書則有不思議禪觀經都若干卷

元會稽圓通寺沙門釋弘濟傳(般若空利)

釋弘濟字同舟別字天岸姓姚氏世為餘姚人幼孤從里中寶積寺舜田滿出家滿即其從父也雖在幼弱機穎俊發初授法華經便能成誦年十六受度為大僧日持四分律跬步之間不越繩尺已而歎曰戒為初學之門工之始基當更精教乘以資行解於是之鄞依半山全讀天台之書久之悉通其玄義嘗修法華光明淨土期懺[A6]斂意凝神積誠不貳髣髴於定中覩尊者畀以犀角如意自是譚辯風生詞如泉湧了無留礙當是時大山恢尸松江之延慶越溪澄主武林之演福法幢雙峙光燄灼然照曜大江南北皆延濟分座說法而越溪愛之尤篤諸部疑難或有未易決者要其終始而折之蓋諦觀圓融洞若觀火故叩聲應響略無滯機高昌總統有般若空利者每謂學兼華梵出入經論世無能敵用其國語與濟共譯小止觀文彩煥發高昌為之赧然蓋濟與相處既久習其梵音而義理通澈涵泳胸中故從事飜譯人以為艱者濟則有餘裕焉泰定元年開法於萬壽圓覺寺浙河左右傑偉之士奔走其室唯恐後之明年鹽官海岸崩居民惴惴恐為魚鼈江浙行省右丞相脫驩甚憂之祈禜於上天竺請濟親履其地建水陸無遮大會七日夜濟冥心觀想取海沙詛之步率徒侶徧為灑佈凡足跡所及岸為不崩人多異之天曆元年分主顯慈集慶寺兩院皆杭之名剎處之泊然蘇人競欲致之以幣來聘主大德萬壽寺閱六寒暑莘莘小子多所造就至元五年江南行宣政院選主會稽圓通寺宇久廢鐘魚絕響濟念父母之邦欣然東歸闢齋館乞糗糧攝授徒眾多至數百人寺為中興歷四載還隱寶集專修西方念佛三昧當會心處不知念而非念非念而念也至正七年濟年已八十矣錢塘諸名山耆宿凋謝唯濟巋然獨存故士人又以大普福起之濟堅臥不應門人強之以赴居亡何竟拂衣旋故邱闢鏡清閣以深憇焉因覽諸家所注首楞嚴經繁簡失當方將折衷其說為之疏解俄疾作召四眾至以唯心淨土惓惓為勉有未喻其意者厲聲曰死生難死生難索觚翰書偈而寂時至正十六年三月十日也世壽八十六僧臘七十一葬於里之峩眉山松花塢生時所自卜者濟梵貌魁碩言詞清麗諸書過目終身不忘故其本末兼該無所滲漏鄉先達韓壯節公性巴西鄧文肅公文原皆欽其道範遺書殷勤讚歎不已平生孜孜以流布教化為務建法華本部百數十會苟有召者未嘗不應屢感祥符花雨繽紛然不自侈出處語默如未離止觀所著書有四教儀紀正及天岸外集若干卷並刊行之弟子靈隱元瀞為狀其遺行徵宋文憲公濂為之銘曰佛法正傳實推台衡大者鏗鍧萬鼓齊鳴彼旁宗者自謂孤撐以此較之蒼蠅之聲猗與上師義觀兩融剋期破障息念歸宗煌煌神公心與之通授以如意無礙弗攻水蟲鼓浪涯岸善崩凝神冥漻呪沙為兵變化儵忽風霆流形雙足所躡凝如堅城此願力故非由外假妙經之宣集於蘭若天亦雨華繽紛而下有感而應理無愆者般若光中無非妙相一鑑之明實含萬象生既不來死亦非往何必興嗟涉有情想青山崔崔流泉在下迴景[A7]斂英絕斥邪窳萬松作花黃金滿塢舍利斯藏永奠終古

明臨安淨慈寺沙門釋寺泐傳

釋宗泐字季潭別題所居曰全室生有殊質幼而聰異授讀塾師便見稱許期以遠到乃性猒俗榮獨契玄玅偶涉文苑別有悟心年當成立矢厥志願竟從剃染受具足後得詣淨慈笑隱大訢博諮經典精求義蘊律論梵藏備盡厥旨嘗居南屏松月居與竹庵渭同庵簡鼎庵需互相參究時有啟迪奧理深疑一致推尋莫不說懌以解故所為文詞禪機淵味發人幽省當代儒宿若虞文靖集張潞國翥黃晉卿溍皆一時巨子見泐所作皆傾心歎賞引譽士林羣相推重會元季喪亂天下洶洶棲遲山谷息影潛聲歷有年所而靜性彌堅道行益勵有明戡定佛學更興洪武初元應召入都居龍翔集慶講演經義詳註論說又新製讚頌樂章宣鬯閎旨深契聖衷時見臨幸日有賜饍嘗和其詩稱為泐翁恩眷擾隆莫與比數又以泐文學暢懋禪理洞悉命往西域搜求遺經遂辭丹闕不憚煩疲冒渡流沙竟達天竺泐機才敏悟聲入心通少時便習梵音能曉唄誼飜譯文殊等經而還今所傳者即此本也晚歲禪悅時發吟興嘗見其懷以仁講師入觀圖詩云旭日千萬峰白雲三四朵一芺山容開獨自松下坐瀑流天下來花飛面前墮此時中觀成無物亦無我又遊雪竇云捫蘿登絕頂清興渺無窮兩目雲霞外一身霄漢中珠簾飛瀑雪翠浪卷清風欲結茅庵住塵緣惜未空道味詩思意與俱清言未空者真未空耶

明金陵鍾山西天寺沙門釋智光傳(班的答　惠便)

釋智光字無隱慶雲人不詳其氏族初出家時居燕都法雲寺志業敏慧苦心向學內外典籍罔不研翫元至正中班的答自天竺遨遊上都棲止法雲智光得親儀範昕夕請益聆聲通意漸達梵音遂為入室弟子有明肇剏定鼎金陵師弟連翩望京朝請太祖嘉其勤勞召詢便殿答問之際見智光語通梵漢命譯班的答所攜經典築庵鍾山給具供張頗示優[A8]崇智光乃即其四眾弟子菩薩戒譯為漢文詞簡理明眾所推服甲子春與其徒惠便奉使西域過獨木繩至橋尼己辣梵天竺諸國宣傳聖化眾皆感慕已而謁麻曷菩提上師傳金剛鬘壇場四十二會禮地湧浮圖其國起敬以為非常人遂併西番烏思藏相隨入貢比還居未久重渡流沙更歷西竺復率其眾來朝太宗嘉之慰勞備至與論三藏領會深奧嗟歎久之乙酉擢僧錄左闡教仁宗嗣位寵錫封號賜金印冠服并孔雀銷金蓋旛及金銀器物几案輿馬之屬靡不畢具更廣能仁寺居之宣德初元加號西天佛子智光于經藏之蘊旁達深探所譯顯密經義及所傳心經八支了義真實名經仁王護國經大白繖蓋經並行于世宣德十年六月十三日示寂其徒請留偈乃曰大乘法門無法可說眾復懇之始揚言曰空空大覺中永斷去來蹤實體全無相含虛寂照同儼然而化茶毗骨皆金色舍利盈掬弟子進其遺像御製贊云託生東齊習法西竺立志堅剛秉戒專篤行熟毗尼情徹般若澄明自然恬澹瀟洒事我祖宗越歷四朝使車萬里有勣有勞攄瀝精虔敷陳秘玅玉音褒揚日星垂曜壽康圓寂智炳幾先靈消曠海月皎中天

清五臺清涼山寺沙門釋老藏傳

釋老藏者即阿王老藏燕京西山之喇嘛也姓賈氏生甫十齡父母送之崇國寺為沙彌年十八始受具稟性超穎度越眾流已習韋陀兼究瑜伽慧根自覺真空獨證於番漢經書一目俱了復歷講肆徧聆奧機至於三密護身壇儀悉練五部印契宣導咸推會大清定鼎順治初元應詔入都藏與同壇五人攝齋受戒有一上土忽諦視曰此中有一五臺主人眾皆惘然莫測所謂及順治[A9]己亥藏果以兼通番漢膺選乘傳上主五臺總理番漢經典舊時所譯多所訂正術士之言始為有徵自蒞眾茲山乳竇重流荊條復茂損食減衣以施貧乏禪堂駢集覺路弘開補綴殘典不憚勤勞生平不設衣缽一錫飄然無所繫念空諸所有即為正觀平等應緣解除一切乘五衍之軾開八正之門拯溺逝川大庇交喪內翰繆彤中行李嘉猷道過臺頂一見皈[白/ㄌ]玉帶山門雲天瓶水遠吟深契信非偶然厥後比歲赴覲闕廷欽承天問玅謕微幾既協皇情而譯事鉤稽尤邀特眷是以殊禮異數寵賚滋多康熙辛亥年已七十矣退居頤養日以禪誦課心長坐不臥遍繙大藏專業華嚴以千部為期嘗以歲旱露跣禱祈甘雨應時而降萬眾交忭癸亥秋聖祖幸臨臺山御書題賜號為清涼老人宸藻流輝焜燿千古住山二十八稔法雲遠蔭火宅晨涼慧日載升重昏夜曉宗風方鬯祖庭用光以康熙丁卯三月九日示寂先期集眾告以大限十日將從西去勉哉修持勿令墜失日至索浴號佛不絕端坐而化春秋八十有七僧臘六十有九聖祖聞之賜金營葬發龕荼毗塔於鳳林谷設食供眾至者四千餘人悲聲棲響感動林壑戶部左侍郎蔣弘道為撰碑銘勒石山阿

清蒙古多倫泊彙宗寺沙門釋克圖傳

釋克圖者章嘉呼土克圖也西藏人生有異徵不迷本性相傳為達賴弟二世呼畢勒罕轉生種種異徵眾所欽企幼育于寺乃居弟五世達賴弟子清康熙時寰宇載寧重譯來朝聖祖晚歲頗眈禪理屢諮法典歎為玄識特錫灌頂普慧廣慈之號命主蒙古多倫泊彙宗寺克圖博貫宗教梵行精純謕誼圓玅西藏蒙古諸王尤相崇信多所歸依世宗在藩邸時傾心仰慕及總萬機廣搜禪集取其語列入御選歎為真再來人古今希有為造善因寺居之恩禮有加純廟登極膺詔入京飜譯大藏中一切呪語以滿文漢字梵書三體竝列使讀者瞭然不限方域刊入藏經用廣流傳嘗言其國有狼達爾瑪漢者滅法毀教其後補綴未全而經已佚因假楞嚴善本四譯而歸之又佐莊親王修同文韵統晚年病目與人講論能以手數經卷篇目而指其文往往不爽羣相驚歎非記誦嫻熟未易臻此以乾隆四十一年寂于京師

[白/ㄌ] 剌【CB】，刺【補編】 增【CB】，僧【補編】(cf. T49n2036_p0724b20; T49n2038_p0908b11) 論【CB】，綸【補編】(cf. B27n0151_p0368b19) 剌【CB】，刺【補編】 剌【CB】，刺【補編】 斂【CB】，歛【補編】 斂【CB】，歛【補編】 崇【CB】，祟【補編】 己【CB】，已【補編】

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