- B0073 木納記
- 卷/篇章 一
- 經典資訊
- 密勒日巴大師像
- 目錄
- 再版因緣
- 序
- 第一章 夢現
- 第二章 開示生為苦本
- 第三章 學咒復仇
- 第四章 放雹雪恨
- 第五章 畏罪去尋師
- 第六章 苦修苦拆造屋求法
- 第七章 背已磨穿矣
- 第八章 違師竊逃
- 第九章 一封信的祕密
- 第十章 新屋落成攝受入壇
- 第十一章 得法起修的境界
- 第十二章 麻把重赴印度求法
- 第十三章 夢裏的故鄉
- 第十四章 別師歸家
- 第十五章 冤親重相遇
- 第十六章 馬牙山洞的苦修
- 第十七章 二女送供脈解心開得大成就
- 第十八章 沙罐粉碎祖師出來了
- 第十九章 以德報怨冤親同度
- 第二十章 降三魔
- 第二十一章 雪山的爪痕
- 第二十二章 鬼子母與魔天
- 第二十三章 天人恭敬
- 第二十四章 弟子之成就
- 第二十五章 毒
- 第二十六章 唱滅的遺囑
- 第二十七章 涅槃
- 第二十八章 供養舍利種種神奇
- 第二十九章 圓滿功德
（以上密勒日巴尊者心咒，(佛弟子)鄭霍然貢獻。）
木納記目錄
木納記再版因緣
《木納記》一書，西藏惹穹多傑札把著，多傑大師口述，中江死灰居士張心若筆記，成都佛化新聞社出版。著者時代及譯述經過，具詳張居士自序文中，初版僅數十部。時余養疴成都，承佛化社社長許止煩居士之助，得請一部，歸後焚香展誦，歎為希有。勝利復員，輕裝東返，獨攜此書俱歸。今年正月，以此書函告老友陳无我居士，請其轉介大法輪書局印行，无我欣然允諾，並謂搜求此書已久，囑速郵寄，藉供快讀，大法輪經理蘇慧純居士，尤本佛陀大無畏之精神，不以印費艱鉅為念，本書乃得與世人相見。
鏡宙深感以上大德之無緣大慈，同體大悲外，並乘此勝緣，略抒個人讀此書後之感論：（一）證明西方極樂世界真實不虛，其莊嚴一如阿彌陀經所說，足以堅持名者之信心。（二）弟子擇師難，師得弟子亦不易。既得[A3]明師，宜以生命付之，雖斷股折肱，亦所不惜，如二祖之與初祖，雲門之與雪峯然。（三）天堂地獄，間不容髮，不為聖賢，便為禽獸。應時存戒慎恐懼之心，靳求出離四苦行，足以消除一切罪惡業障，宜忍辱精進以自清淨。（四）戒為德本，眾善之基，甯有戒死，不違戒生。（五）遠離憒鬧，勤求出要，名聞利養，皆宜放下。（六）己未得度，而言度人，以盲引盲，無有是處。（七）己如得度，不患無眾生可度，誠不啻為吾國當前佛法下一鍼砭，有起死回生之效也。
若夫本書故事之繪聲繪色，莊諧雜出，讀之令人時而流涕，時而失笑，既無其他佛典艱深難曉之苦，亦無小說家綺怩誨亂之失，而譯筆流暢，能曲達其意，猶為餘事。行見此書問世，其能普攝羣機，自可斷言。能海大師云：「此書在西藏，成為民間通俗故事，茶餘酒後，資為助談。」又云：「此書偈頌，雜用西藏各地方言，尤見譯述之不易。足證吾人得讀此書，實由宿世深種善本，因緣殊勝，絕非偶然之事也。」
中華民國三十七年地藏菩薩誕日佛顯 朱鏡宙謹識
木納記序
野夫牧豎，一朝而穫千斛米；雞豚肥腯，嘻嘻然傲於眾曰：「吾樂南面，王不過矣！」有聞而笑之者，曰：「此匹夫匹婦之為，不足以稱事業，適潮流也。」持籌坐市而估，白圭失其算，公輸失其巧。一朝而指役千萬人，矗洋樓，鳴汽車，國家隨而盛衰，政府仰其鼻息，金融可以稱鉅子，煤油可以號大王，可謂事業矣！則又有從而笑之者，曰市儈也，其無雅骨何！聚書千萬卷，法書名畫千軸，古碑版金石文字千箱，三代鼎鐘彝器古玩千百事，日出而欣賞，坐飲酒而賦詩，傲韓杜，鄙顏歐，雅矣，則又有笑其陳而不新者。蕩田園，易家產，弗恤饔飱啜泣以泛重洋，一躍而頭銜至，氣吞大千，偉人嚇其鮮博，父母容其改造，此能為新矣，則有笑其狂而無學以隳道德者。夫博學而多聞，道盛而德至善，至孔子止矣，然窮而無位，則有笑其空言無補者。呂蒙正三十年在破窰中，一旦而參知政事，進退百官，位為卿相。呂尚釣磻溪，窮老八十年，而文王得之以為師，此有位非空言矣，然而猶自笑無功者。韓信餓於淮陰，辱於胯下，乞食於漂母，佐高祖成帝業。諸葛亮耕南陽，而策三分天下。禹治水。漢高祖赤手斃暴秦，死項，可謂功矣，然而猶有笑之者曰：「是何難！是務力而不以德者也。」至於湯武之征誅，堯舜之揖讓，極矣，而伯夷、許由之倫猶然笑之。則人生於天地間，而欲免乎笑，難矣。
今執人而問之曰：「汝何不學佛？」則曰：「吾畏人笑耳。」嗚呼！天地之間，可笑者亦多矣，拿[A4]破崙、華盛頓、[A5]拜倫、盧梭之徒，不足論矣。至於堯、舜、禹、湯、伊、周、孔子，千古帝王將相，中外賢聖君子之流，猶不能免，而况滔滔之眾人乎。然則不學佛，獨能免於笑哉！然彼之所以畏人笑者，為食也，為位也，非為名也；真為名，則有餓死者矣。人之所以為人，豈喫飯云乎哉！事有更大於喫飯者，則學佛是已，天地之間，不可得而笑者，惟佛一人；而人皆畏笑不敢學，且惡讀其書而究之；而笑卒不可免，豈非惡影而疾馳者耶！
夫古今中外聖賢豪傑帝王將相之事皆易為也。赤手可以創天下，如漢高祖、明太祖之流是也；赤手可以至侯王，韓信之流是也；赤手可以至卿相，諸葛亮呂望之流是也。然而皆易事也。至於奮赤手而成佛，則曠天地，窮古今，能有幾人哉？
此《木納記》者，乃木納把一生成佛之實錄，而其事則為其弟子惹穹多傑札把之所記載者也，藏名《木納日把朗他而》。事奇，文尤奇。即事而理，可作佛經觀，亦可作祕論觀；可作史載觀，又可以作傳記小說觀。無美不備，無奇不有。其文則史，其事則法，其偈則詩，其變則易，其行則禮，其義則春秋。所謂戒也、定也、慧也，而為無上菩提之道、之學、之果、之事，雖婦人孺子，可閱而知之矣。
其書本藏文。民國十九年，余侍多傑大師於塗山，每月明人靜，輒為宣說。余退而私記之於楮，久之積藁盈帙。其後赴西康，復載之於行篋中；往返數千里外，他物盡失，惟此紙安然無恙，已祕之十年矣。今復來塗山下，轟燒之餘，無不焦破，而眾生猶懵然不知染淨因果為何事。况歐戰方酣，物質之爭，有加無已，其為可悲可笑無以名之。噫！余人也，而其性則佛也，為世所詬笑久矣！今乃親見畏笑者而日演可笑之事於世界中，昏然莫能拯，不亦怪哉！乃取嚮所書故紙，筆而出之，而自儕於村言俚語之流；庶飽食於天地間者，於茶餘酒後，花落庭空之時，或有讀而笑者乎！
民國庚辰冬月十九日中江死灰居士張心若書
木納記
第一章 夢現
偉大的沉沉黑幕中，忽然一個晶光燦爛冰盤似的籃球，不知被誰，悄悄地便從那松梢上踢將起來。此時千山萬壑，都蒙着薄薄的霧，被這個通明透亮的晶光一洗，就猶如披上了一層輕紗，便越顯得她的淡妝素抹，粉嫩而雪嬌了。在這個萬籟俱息，娟娟獨媚的月光下，而又寂寞無人的深山窮谷裏面，有一座小小的茅蓬；內中却坐着一個人，長了一頭的長髮，連頭也不抬，眼也不睜，動也不一動，端端的如同泥塑木雕一般。你道此人是誰呢？却是再也猜不着。他就是這一部書的著作者，赫赫而有名的惹穹把大師啊。
原來這一位惹穹把大師，乃是木納祖師的門徒，祖師很歡喜他。又號為惹穹多傑札把，是一個乘願再來的人。本來呢，祖師門下的弟子是很多很多的，可以說盈千累萬吧；在這羣弟子的當中，若論出類拔萃的表表者，那[A6]麼就要數這幾位大弟子了。為甚麼又稱他[A7]們為大弟子呢？要解决這個問題，首先就要明白，在這個地方，這一個大字的徽號，是很不容易輕輕加上的呀！既不是因為他[A8]們的年紀大，又不是因為他[A9]們的身體大，也不是因為他[A10]們的勢力大，更不是因為他[A11]們的甚麼才智學問大，便去瞎恭維他[A12]們叫做「大」；這是他們學佛修行的成功，已經到了甚麼程度的一種資格。倘若你[A13]果真的[A14]達到了菩薩大士的地位，或者差不多是與師傅不相上下了，那麼，方纔加上一個大字的稱呼，這纔配稱做大弟子哩。在當時木納祖師的門下，真正到了菩薩資格的幾位大弟子，其中最有名的這幾位，就是一個叫做惹把以哇哦，一個叫做乙喜惹把，一個叫做生白惹把，一個叫做起惹把，一個叫做日公惹把，一個叫做冷公惹把，一個叫做桑及交，一個叫做靴公惹把，一個叫做擋巴甲浦把，一個叫做敦把那甲古納，一個叫做勤生瑪，一個叫做寫奪瑪。這寫奪瑪和勤生瑪是兩位女同學。個個都長着一頭的長髮。惟有敦把那甲古納呢，乃是一個出家的喇嘛，頭兒是光光的。這十三位大菩薩中，要算惹穹把大師是坐第一把交椅的了，所以祖師異常的懽喜他哩。
這一夜，惹穹把正在山中枯坐習定的時候，不提防被那月兒窺見了，便慢慢的踱將進來，浣濯得他那茅篷中清寒若水，一片的空明。他的身心也異常的愉快了，不知不覺，便朦朧的睡去。忽然到了一個極希奇的地方，頓覺天地異色；猛然睜眼一看，就大吃了一驚。你當為何呢？奇怪哪！此時那些山呀、河呀、土地呀、房屋呀、城郭人物呀，以及那些草木沙石等等呀，已不知被誰人搬[A15]到何處去了。但見足下站的，乃是一片光明透亮的琉璃寶地，平若鏡面，滑若玻璃一般。那地上滿鑲着各種的寶石，莫不放着異彩。那些樓閣欄楯之類，盡都是一些寶物造成的。說不完，一處處皆以瓊玉為階，黃金為壁，瑪瑙為樑，珊瑚作柱，琉璃水晶等拿來做瓦哩。上面都是嵌着各色珠寶所造，極玲瓏巧妙而又很異樣的花紋，無不光彩奪目。不但大地彷彿像一塊透明的玻璃，就是那些房廊屋舍，亦完全像是玻璃構成，其中所有的器物，也無一樣不像是玻璃做的，絲毫也沒得土木草石磚泥等那些粗醜笨濁的下界劣品。並且是這些玻璃東西，又皆各種的顏色不同；有紅如朝霞的，有碧如翡翠的，有藍如青天、黃如蜜蠟的。活像每一種玻璃之中，皆開着一盞極大的電燈相似，照得這些奇光異彩，如虹如霓，輪囷交織。惹穹把身歷其境，好像在一個純粹的玻璃世界中一般，不覺心中暗暗的稱奇起來，究竟這是一個什麼所在呢？若說這個奇怪地方，在西藏的名詞中，便叫做五京堪住林，其義為淨善處，恐怕就是我們此間[A16]說的甚麼淨土佛國了吧。
惹穹把看見這個光景，已是吃驚不小了。一面往前走着，遠遠望見有一座極高大的城池，遂向城中而來。及至到了城邊一看，原來這一座城也是各種寶石造成的，炫奇煥彩，極其雄偉；不但從來未曾見過，只怕還有許多人，連聽也未曾聽得說過呢。只見那些來來往往的人，一個個都披着僧衣，生得來異常的莊嚴瑋麗，猶如天人一般。最奇怪的，就是都掛着一串纓珞，也有寶石的，也有人骨的，也有人骨和珠寶錯雜穿成的。那些人都一個個望着惹穹把默然無語，好像突然撞着一個異鄉人一般，你看看我，我看看你，好生的驚詫。但是皆欣欣然有點喜悅的樣子，此時惹穹把心中一塊石頭方纔慢慢的落地。正行走時，忽然聽得一片鼓樂之聲，只見一隊隊幢幡寶蓋，香花如雲，約莫有二千多人，從前面迎頭而來，惹穹把側着身子讓他們過去了。只見後面跟着一人，張着寶蓋前導，好像是他們的首領模樣，這又更奇了！細看這位首領，乃是一個女人，披着紅色的綃衣，珠纓花鬘，異常的莊嚴。惹穹把見了，似乎有點子認識。「哦！她不是西藏哲綳寺喇嘛底布上師的女弟子，叫做八哩瑪的嗎！怎麼她又會在這個地方當首領呢？」正在那裏狐疑的時候，八哩瑪早已看見，便笑吟吟的走將過來，高聲喊道：「孫兒呀，你也來了嗎！」這一種久別重逢的樣子，好像慈母撫愛她的嬰兒一般，一面便麾着那些人各自去了。惹穹把定睛一看，可不是呢！此時心中這一喜也就非同小可。
八哩瑪便笑嘻嘻的說道：「此去寒家不遠，孫兒可到我的家中坐坐去好吧？」惹穹把在這個地方，好容易撞着一個熟人，便巴不得她說此一句。於是便隨着八哩瑪，轉[A17]彎抹角，慢慢地出城而來。行不到半里遠，只見一處，有的是瓊樓玉宇，瑤草琪花。八哩瑪指着道：「這便是我的蝸居了。」說着，二人便一同進了寶閣。咦！先前這句話又未免有點矛盾了吧！上文豈不是已經說過此間沒有草木的話嗎？怎麼突然又弄出花草來了呢？這不是矛盾嗎？原來這並不是矛盾呀。這種草也並不是那些草木，乃是寶石長成的，所以叫做瑤草。這種花亦並不是木質，乃是寶石生成的，自然會開花結果；所結成的花果，光明燦爛，猶如日月一般，也無非是些珍寶之類，所以叫做琪花。琪不是美玉嗎？瑤不是鮮紅而且透明的玉石嗎？若當作形容詞讀了，把這一個成佛作祖真正的大事，認作了尋常揑造出來的神話小說，那就是真正的誤會，豈不是對癡人說夢了！不但是誤會，也就辜負作者實地寫真這一番苦心了。
閒話少說，仍用那書歸正傳的一句老調兒吧。且說惹穹把在這八哩瑪的寶閣中，但見得琳琅滿目，都不知道何名。此時已覺得腹中有點饑餓了，八哩瑪早已知之，便引着在一張寶案傍邊坐下，只[A18]見案上便忽然現出了種種的珍羞百味，芬芳馥郁，猶如甘露醍醐一般，皆非人間所有，也不知從何處來的，便盡量的飽餐了一頓。惹穹把剛剛喫完，所有案上的東西，就一齊的忽然都不見了，仍然是一張光光的棹兒。心裏忖着道：「這生活[A19]倒也好過，既不麻煩，又不花一文錢哩。」八哩瑪笑道：「我的孫兒，今天恰恰來的凑巧，此時五京堪住的不動佛，快要昇座傳法了。你若是高興去聽法嗎，我可以稟明如來，領你也去瞧瞧吧。」惹穹把聽得這個消息，喜得他手舞足蹈起來。你道惹穹把如何會這麼懽喜呢？在他的平時間，雖然也曾想見過這尊不動佛的形相，但是所見的無非是些紙畫木雕與那泥土塑的佛像，那裏見過真真會說話的活佛呢。心中早就是千肯萬肯了，連忙答應着。八哩瑪大喜，便引着惹穹把重復進得城來，到了一個寬闊的當中，只見人山人海，坐滿了一地。好容易才尋着一個空位置，便叫惹穹把坐了。
此時忽然聞着一陣異香，只聽得天樂嘹喨，那空中的寶花，就如下雨一般，到處飛舞起來。抬頭一看，只見最高的寶臺上，日月輪的蓮花座中，已端端正正坐着一尊佛了。此時臺下萬眾，無不膜拜圍繞，八哩瑪固是不消說了。惹穹把異常的懽喜，便向上作禮。喜極了，不覺喜得他倒在地上，半晌也掙扎不起來。八哩瑪笑道：「孫兒就在此地坐着；我去稟明如來，就來引你哩。」說着便匆匆的上去了。原來這尊不動佛，又號為米覺巴如來，在惹穹把的平日，乃時時刻刻想着不曾離的；今日一見，覺得比平日的觀想境界，更異常的莊嚴偉大了。少時八哩瑪下來道：「如來已經允可，快去罷。」說着，即引了惹穹把來至佛前頂禮。世尊乃親舒右臂為之摩頂，惹穹把遂坐於蓮臺之下。只見如來甚為懽喜，時時睜開青蓮花眼看着惹穹把。惹穹把暗暗的想道：「佛乃特別慈悲於我哩！」正在這個時候，如來已開始說法了，便恭恭敬敬的坐着洗耳靜聽。
原來米覺巴如來今天說的，不是別的佛法，乃是佛法的過去，在天地間一代一代的盛衰因緣。說到那興盛時，這些聽的人，莫不一個個眉飛色舞；說到衰頹的時候，又莫不一個個都似乎要弔下了淚來。惹穹把此時已是專心一志在那裏聽講，不覺得毛孔皆動。最後又聽得如來說道：「這無上大法的傳承，到了帝洛巴，便傳與納若把，由納若把再傳與麻把，都是最極高深而又最奇怪的佛法了。至麻把傳與木納日把的，尤其高深，實實的是奇怪深廣不可思議的大法呢。」此時大眾聽得如來說出帝洛、納若、麻把、木納等許多微妙高深而又最希奇古怪的佛法，無不越發的誠敬感奮，猶如那饑者思食一般，異常渴仰。末了，如來又說道：「明日晨朝，當說比此更高，以苦為莊嚴的木納歷史了，爾等都來聽吧。」
說到此間，那些聽眾便議論紛紛起來。只見聽眾中，有一人坐得離惹穹把稍近的，便輕輕向身邊一人說道：「明晨將說比此更高而又更奇怪的，想來必是最高無上的無漏法了。這個法乃功德集聚所結的果，即木納日把所得所傳的，真是能一生成佛，離苦得樂的大法呢。」又聽得有一人說道：「既是如來的尊意如此，我們為後來眾生的事，應當向世尊請求宣傳纔是呀。」又有一人問道：「木納現在何地呢？」內中便有人答道：「現在佛地吧。」隨後又一人道：「否，在報身地呀！」惹穹把聽得，心中暗暗的想道：「難道我在做夢嗎！我的木納師傅，現在西藏大播好好的住着，如何又在東方佛地呢？豈非這些人見我是木納的弟子，便故意在這裏訕笑嗎。」忽又想道：「方纔如來說木納一生的事跡，即事即理，關於佛法甚巨。此事我應當請佛一說吧。」
正在思忖的時候，忽見八哩瑪走來，不由分說，便一手將惹穹把的手緊緊握住，拉起來便走；在這寶殿之上，來來往往，不知繞了若干圈子。起初呢，尚不覺得怎麼；到後來越走越快，猶如飛騰一般。只聽得耳邊說了一聲道：「孫兒你知道了嗎？」喜得惹穹把此時已是骨輭筋酥，便一驚而醒，乃是南柯一夢。
此時已交半夜了，那一輪明月正到天心。惹穹把覺得心中異常的清淨，便慢慢的追憶夢中之境，因想道：「在米覺巴如來前聽法呢，固然是好啊；若是在自己的師傅面前聽法，當更好哩。我今夜能在米覺巴如來前聽法，未必不是我師傅賜給我的嗎。」忽又想着方纔聽得木納在報身地位的話了，繼而一想道：「否，不然呀。我的師傅，的的確確，現在西藏。此念一起，豈不是我乃欺謊上師嗎？」忽又轉念一想道：「不然呀，本來師傅與佛是沒有分別的啊，佛即是師傅，師傅即是佛。佛的身法、語法、心法，三樣都是無量無邊的，我的師傅何獨不然呢。自己的上師，無論現出好的、歹的，苦的、樂的，染的、淨的，任隨住於何處，莫不是報身地呀。」想至此，便責備自己起來道：「適纔最初的觀念，我乃顛倒至此呀！豈非胡思亂想了嗎！」惹穹把在這個時候，便用了一種最堅决而嚴厲的觀念，將自己適纔錯誤的思想痛責了一番，忽又想道：「方纔夢中聽法的成千累萬，莫不讚歎我木納師傅一生的史實。我是他的大弟子，反從來未向師傅請求過一次，豈不是我對於師傅沒有絲毫的誠心了嗎？」想至此，不覺愧悔交集，便痛責不已，又復[A20]重新入定。
此時的定力與睡光相和，一轉眼間，不覺適纔的五京堪住林依然又在目前了。惹穹把睜眼一瞧，只見五個妙齡天女，美豔異常，一衣紅綃，一衣鵝黃綃，一衣素綃，一衣碧綃，一衣天藍綃，一個個皆是寶冠花鬘，掛着人骨纓珞，奇麗無比。只見那個衣紅綃的美人說道：「明日晨朝將說木納歷史了，我當前往一聽哩。」衣碧綃的連忙問道：「這是誰人請說的呀？」紅綃者尚未及回答，只見那衣鵝黃綃的美人便搶着說道：「此乃他們那些大弟子吧。」說到此間，皆睜起了一雙美妙的慧眼，都把惹穹把望着，很注意的在那裏瞧；於是你瞧瞧，我又瞧瞧，瞧了又瞧，瞧過不止。只見那個衣天藍綃的美人兒便徐徐的說道：「只要是聞奇法呢，都很懽喜的呀，不如我們一同前去請求的好了。」那個衣素綃的便疾忙止住道：「否，宣布這一部最希奇的歷史，應該大弟子前去請求吧。」忽然又聽得一個說：「我們的佛教要好生保護呀！」說着，只見這幾個美人，竟化作五道虹光，飛向空中而散。惹穹把大吃了一驚，醒來時天已大明，一顆緋紅的旭日，早已昇在那松梢之上了，便急急的來見師傅。
顯示版權資訊
【經文資訊】大藏經補編 第 11 冊 No. 73 木納記
【版本記錄】發行日期：2024-11，最後更新：2024-02-25
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大藏經補編」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），北京波羅密提供
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】
